語(yǔ)言,存在的家園 咬文嚼字課件

[如琢如磨]咬文嚼字語(yǔ)言，存在的家園⊙詩(shī)海拾貝江上值水如海勢(shì)聊短述

[唐]杜甫為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁。新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。焉得思如陶謝手，令渠述作與同游?！举p析】這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人面對(duì)如海的江水，自己的一段感情經(jīng)歷、心路歷程。此詩(shī)詩(shī)題與詩(shī)中八句，構(gòu)成了一個(gè)渾厚海涵、博大精深的整體。雖未寫(xiě)海，而如海勢(shì)。此詩(shī)以虛帶實(shí)，出奇制勝，意在言外，令人嘆為觀止。開(kāi)頭兩句詩(shī)表明詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中十分重視語(yǔ)言的選擇和錘煉。詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的刻意求工，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度，是他成為偉大詩(shī)人的重要條件之一。【思考】從詩(shī)歌的首聯(lián)可以看出作者對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作持有怎樣的態(tài)度？【提示】畫(huà)線(xiàn)部分為思考答案。(2)多音字yùnyūndùduófēnfènliángliàngjiáojuéjiàotiáodiàoyīngyìng3．詞語(yǔ)辨析(1)強(qiáng)烈·激烈強(qiáng)烈：極強(qiáng)的，力量很大的；鮮明的，程度很高的；強(qiáng)硬激烈。激烈：(動(dòng)作、言論等)劇烈；(性情、情懷)激奮剛烈。填一填：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)北京時(shí)間8月29日召開(kāi)緊急會(huì)議，俄烏代表在安理會(huì)________________交鋒，美方________________指責(zé)俄撒謊。激烈強(qiáng)烈錙銖必較:很少的錢(qián)也要計(jì)較。形容非常小氣。也比喻氣量狹小,很小的事也要計(jì)較。望文生義，使用錯(cuò)誤。點(diǎn)鐵成金：神話(huà)故事中說(shuō)仙人用手指頭一點(diǎn)使石頭變成金子，比喻把不好的或平凡的事物改變成很好的事物。使用正確。[作者卡片]姓名朱光潛生卒年1897—1986籍貫安徽桐城[背景呈現(xiàn)]《咬文嚼字》是《談文學(xué)》中的一篇。關(guān)于《談文學(xué)》一書(shū)的特點(diǎn)，正如朱光潛在序言中指出的：“這個(gè)小冊(cè)子說(shuō)淺一點(diǎn)不能算是文學(xué)入門(mén)，說(shuō)深一點(diǎn)不能算是文學(xué)理論。它有時(shí)也為初入門(mén)者說(shuō)法，有時(shí)也牽涉到理論，但是主要是我自己學(xué)習(xí)文藝的甘苦之言。文學(xué)是我的第一個(gè)嗜好，這二十年以來(lái)，很少有日子我不看到它，想到它。這些短言語(yǔ)就是隨時(shí)看和隨時(shí)想所得到的一點(diǎn)收獲。在寫(xiě)它們的時(shí)候，我一不敢憑空亂構(gòu)，二不敢道聽(tīng)途說(shuō)，我想努力做到‘切實(shí)’二字。在這一點(diǎn)，我希望這個(gè)小冊(cè)子和坊間一般文學(xué)入門(mén)之類(lèi)書(shū)籍微有不同。我愿與肯用心的愛(ài)好文學(xué)的讀者們印證經(jīng)驗(yàn)”。關(guān)于“套板反應(yīng)”，朱光潛在《談文學(xué)》一書(shū)中論述到“風(fēng)花雪月的濫調(diào)”時(shí)曾有更具體的解釋。他說(shuō)：“他們不明白‘連篇累牘盡是月露風(fēng)云’，其中有許多實(shí)在是空洞腐濫，不表現(xiàn)任何情感，也不能引起任何情感。從前號(hào)稱(chēng)風(fēng)雅的騷人墨客常犯這毛病,現(xiàn)在新文學(xué)家有時(shí)也‘雅到俗不可耐’。許多關(guān)于自然的描寫(xiě)都沒(méi)有情感上的絕對(duì)必要，只是相習(xí)成風(fēng)，人家盲目地說(shuō)這才美，自己也就跟著相信這真是美。這種心理習(xí)慣，就是心理學(xué)家所謂‘套板反應(yīng)’，是一切低級(jí)趣味的病根。”1．“咬文嚼字”本是貶義詞，在本文中應(yīng)怎樣理解？我的答案：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．作者選用了哪些例子來(lái)證明文章的觀點(diǎn)？我的答案：______________________________________________________________________________________________咬文嚼字，表面上只是斟酌文字的分量，實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。在文學(xué)方面，無(wú)論閱讀還是寫(xiě)作，我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。①郭沫若改字；②王若虛改句；③賈島“推敲”；④蘇軾《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)；⑤“套板反應(yīng)”。1．文章開(kāi)頭對(duì)郭沫若觀點(diǎn)的質(zhì)疑，在結(jié)構(gòu)上起什么作用？[名師指津]在結(jié)構(gòu)上具有引出話(huà)題的作用。[我的理解]

引出“咬文嚼字”這個(gè)話(huà)題，說(shuō)明在文字的選擇上，是應(yīng)該有講究的。2．我們常用的“咬文嚼字”是指什么？朱光潛先生筆下的“咬文嚼字”有什么不同？[名師指津]注意結(jié)合“咬文嚼字”的本意和朱光潛先生在文中所賦予其的意思進(jìn)行分析。[我的理解]

常用的：指過(guò)分地斟酌字句。用于諷刺那些專(zhuān)門(mén)死摳字眼而不去領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)的人。也諷刺那些講話(huà)時(shí)愛(ài)賣(mài)弄自己學(xué)識(shí)的人。朱光潛：一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神。4．閱讀課文，完成下面表格中的問(wèn)題。例子寫(xiě)作目的闡明道理“你是沒(méi)有骨氣的文人”一句修改《史記》“李廣射虎”一段的修改“僧推月下門(mén)”一句的“推”“敲”[名師指津]注意體會(huì)三個(gè)例句修改前后的表達(dá)效果。[我的理解]

例子寫(xiě)作目的闡明道理“你是沒(méi)有骨氣的文人”一句修改說(shuō)明句式不同，情感不同文字與思想情感密切相關(guān)。咬文嚼字實(shí)際上就是調(diào)整思想與情感《史記》“李廣射虎”一段的修改說(shuō)明繁簡(jiǎn)不同，意味不同

“僧推月下門(mén)”一句的“推”“敲”說(shuō)明字眼不同，意境不同6．本文內(nèi)容豐富，作者是怎樣使結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?？[名師指津]可結(jié)合文章結(jié)構(gòu)和論證技巧進(jìn)行分析。[我的理解]文章舉例很多，但多而有序，多而有綱。全文緊扣文字和思想情感這個(gè)主旨來(lái)寫(xiě)。大結(jié)構(gòu)采用分總式，主體的兩部分之間又是層進(jìn)式的。在講清了不同文字意味不同的基礎(chǔ)上，從正反兩個(gè)方面來(lái)談善用文字的聯(lián)想意義才能出新意，解決了“為什么要咬文嚼字”和“怎樣咬文嚼字”的問(wèn)題。本文彰顯了朱光潛先生極高的“咬文嚼字”的水平，你覺(jué)得這對(duì)我們“咬文嚼字”會(huì)有怎樣的啟示？請(qǐng)?jiān)囍鲆幌潞?jiǎn)要的探究。[名師指津]可以結(jié)合作者的治學(xué)態(tài)度思考方式及獨(dú)立思考的精神等角度進(jìn)行分析。[我的理解]

(示例1)咬文嚼字“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。拿“你是”式、“你這”式來(lái)說(shuō)，僅僅一字之差，作者卻品味出它們不同的表達(dá)效果，而且講出表達(dá)效果不同的原因。這告訴我們，無(wú)論閱讀還是寫(xiě)作，一個(gè)字也馬虎不得。事例典型，說(shuō)理透徹?寫(xiě)法指導(dǎo)本文最大特點(diǎn),在于作者所舉事例充分典型，說(shuō)理精辟透徹。不僅使人信服，而且使人獲得一種藝術(shù)的享受。例如：作者為了剖析“是”與“這”兩字的區(qū)別，先后選取了《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的生動(dòng)例子，強(qiáng)調(diào)“是”與“這”不單是文字之爭(zhēng)，而且涉及“思想感情”的意味，這樣就很好地論證了觀點(diǎn)。那么，典型的事實(shí)論據(jù)從哪里來(lái)呢？主要途徑有三：一是取自生活(把自己的親身經(jīng)歷、真切感受融進(jìn)作品)；二是取自歷史(閱讀中獲取的名人名事)；三是取自文學(xué)(文學(xué)作品中的人和事)。要做到說(shuō)理透徹,在敘述事例時(shí)必須要高度概括，圍繞中心、精選典型、分類(lèi)列舉、著意詳略、敘中有議。不能為敘述而敘述，敘述應(yīng)為議論服務(wù)；事例敘述完后要對(duì)所敘述的事例進(jìn)行分析，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出所選取的意思，使得事例與論點(diǎn)之間建立起聯(lián)系。?范文示例“忠則《出師表》，孝則《陳情表》。”這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人溃L(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”這是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書(shū)人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己,感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。郝銘鑒不僅是《咬文嚼字》的主編，同時(shí)也是它的策劃者、創(chuàng)辦者、經(jīng)營(yíng)者和撰稿者。一次,郝銘鑒去燕園看望朱光潛，因?yàn)楹苁煜?喊了兩聲沒(méi)人應(yīng)答就直接進(jìn)門(mén)了，他走到二樓，看到朱光潛床上鋪滿(mǎn)了各種版本的詞典和工具書(shū)。朱光潛先生正低著頭，特別專(zhuān)注地在那兒翻書(shū)，郝銘鑒走到他跟前他都不知道。郝銘鑒問(wèn)他在做什么，朱先生說(shuō)：“《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典主義哲學(xué)的終結(jié)》，我個(gè)人覺(jué)得終結(jié)這兩個(gè)字用得不對(duì)。”原來(lái)朱先生在找原文和各種不同時(shí)期的翻譯版本來(lái)作比較，應(yīng)該用什么詞。為了一個(gè)詞的翻譯，老先生竟如此認(rèn)真，這件事給郝銘鑒印象非常深，他說(shuō)：“這才是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度?！盵適用話(huà)題]朱光潛的“美學(xué)”人生

張金言

一談到朱(光潛)先生的學(xué)問(wèn)，大家自然不約而同地想到他的美學(xué)，原因是美學(xué)研究伴隨了他的一生，是他最感興趣和下工夫最多的學(xué)科。在朱先生的美學(xué)著作中，有最早留學(xué)歐洲時(shí)期用英文寫(xiě)的博士論文《悲劇心理學(xué)》，回國(guó)后寫(xiě)成出版的《文藝心理學(xué)》《談美》《談文學(xué)》《克羅齊美學(xué)述評(píng)》，一直到上世紀(jì)60年代初期出版的大學(xué)教材《西方美學(xué)史》。正是這些著作奠定了朱先生作為20世紀(jì)中國(guó)最重要美學(xué)家的地位和聲譽(yù)。與此同時(shí)，朱先生還譯出了大量西方美學(xué)經(jīng)典著作，其中包括柏拉圖的《文藝對(duì)話(huà)集》、萊辛的《拉奧孔》、愛(ài)克曼的《歌德談話(huà)錄》、黑格爾的《美學(xué)》(三卷)、克羅齊的《美學(xué)原理》和維柯的《新科學(xué)》等。作為20世紀(jì)介紹西方學(xué)術(shù)思想的翻譯大家，也許只有朱先生可以與19世紀(jì)后期的嚴(yán)復(fù)相提并論。

美學(xué)對(duì)朱先生來(lái)說(shuō)不僅僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)。朱先生在《論美感教育》一文中說(shuō)：“道德起于仁愛(ài)，仁愛(ài)就是同情，同情起于想象。”還說(shuō)：“儒家認(rèn)美育為德育的必由之徑。……嚴(yán)格地說(shuō)，善與美不但不相沖突,而且到最高境界,根本是一回事?！瓘膫惱碛^點(diǎn)看,美是一種善;從美感觀點(diǎn)看,善也是一種美?！粋€(gè)真正有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有道德修養(yǎng)?！痹谥煜壬磥?lái)，美學(xué)與倫理學(xué)始終是相輔相成、互相補(bǔ)充的。只有兩者結(jié)合起來(lái)才能提供完美的人生理想。

朱先生在講藝術(shù)時(shí)必講到人生，而在講人生時(shí)又必講到藝術(shù)。從藝術(shù)講到人生，是說(shuō)藝術(shù)來(lái)自人生。他說(shuō)：“離開(kāi)人生無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。”從人生講到藝術(shù)，是說(shuō)人們要以藝術(shù)家的眼光觀察人生，做到超功利的觀賞。這樣人生才有情趣，才能從狹隘的功利束縛下解脫出來(lái)。

朱先在《談美》一書(shū)的開(kāi)場(chǎng)話(huà)中說(shuō)：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。……藝術(shù)的活動(dòng)是‘無(wú)所為而為’的。我以為無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱一副‘無(wú)所為而為’的精神，……才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟?！薄拔母铩敝螅刻齑蛞惶颂珮O拳，晚上喝一點(diǎn)酒，過(guò)著一種與世無(wú)爭(zhēng)、自得其樂(lè)的生活。他之所以能夠保持平淡寧?kù)o的心態(tài)自然得力于平素的道德修養(yǎng)功夫。朱先生一生都在追求“美學(xué)的人生”也就是“藝術(shù)的人生”“有情趣的人生”，所以他一直以求真務(wù)實(shí)的豁達(dá)開(kāi)朗的精神去看世界,不管遇到順境還是逆境，都能坦然處之。

朱先生的道德修養(yǎng)可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到很高的境界。我想再也沒(méi)有比《人們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》里說(shuō)的一棵蒼翠勁拔的古松更能比擬朱先生的人格的了。記得在50年代初,大學(xué)教師剛剛開(kāi)始改造,朱先生一時(shí)間成了被批判的“典型”“重點(diǎn)”。但是他卻處變不驚，大有泰山崩于前而色不變的從容。事后也不為此耿耿于懷，而是表現(xiàn)出心胸開(kāi)闊、豁達(dá)大度，照常上課。如果不是有深厚的人格修養(yǎng)，這是不容易做到的。

朱先生一生勤勤懇懇工作，從事教學(xué)工作，為國(guó)家培育了不少人才。他在歷次運(yùn)動(dòng)中,雖經(jīng)受沖擊，多次受到批判，但他仍以其特有的睿智，走完了他卓有成果的一生。古人說(shuō)人生有三不朽:立德、立功、立言。說(shuō)朱先生做到了三不朽！一點(diǎn)都不為過(guò)，他稱(chēng)得上是20世紀(jì)中國(guó)少有的道德學(xué)問(wèn)都值得后世景仰的大師。(選自《人物》，有刪改)【思考】1．根據(jù)全文的內(nèi)容，概括出朱光潛先生的“美學(xué)”人生觀的主要內(nèi)容。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(1)美是一種善，善也是一種美。美與善的統(tǒng)一和結(jié)合，才會(huì)有最高的人生境界。

(2)人生要有情趣，要淡泊功利，用藝術(shù)家的眼光觀察人生，對(duì)人生做到超越功利的觀賞。(3)以出世的精神做入世的事業(yè)，以平淡寧?kù)o的心態(tài)和豁達(dá)開(kāi)朗的精神去看世界、看人生。2.文章最后說(shuō)“說(shuō)朱先生做到了三不朽,一點(diǎn)都不為過(guò),他稱(chēng)得上是20世紀(jì)中國(guó)少有的道德學(xué)問(wèn)都值得后世景仰的大師”，請(qǐng)聯(lián)系本文的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。答：