《政治心理學(xué)》第七章　政治領(lǐng)袖心理學(xué)

第七章政治領(lǐng)袖心理學(xué)政治領(lǐng)袖的特征政治領(lǐng)袖是政治系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)人。政治領(lǐng)袖具有以下特征：其一，扮演重要的政治角色。其二，系統(tǒng)的整合者。其三，權(quán)力的擁有者。其四，眾所認(rèn)同和眾望所歸者。政治領(lǐng)袖心理與許多人所接觸到的領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)有著明顯的不同。首先，領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)者泛指一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)人，而政治領(lǐng)袖心理則僅限于政治領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)人。其次，領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)主要探討的是領(lǐng)導(dǎo)過程，既探討領(lǐng)導(dǎo)者的心理，也探討領(lǐng)導(dǎo)行為。而政治領(lǐng)袖心理則專門探討政治領(lǐng)袖的心理。一、對政治領(lǐng)袖個(gè)案分析的兩條途徑個(gè)案分析是對政治領(lǐng)袖心理進(jìn)行個(gè)別具體的研究，以探討政治領(lǐng)袖心理的一般規(guī)律的方法。（一）格林斯坦的現(xiàn)象、動(dòng)力、發(fā)生研究法美國學(xué)者格林斯坦（F·I·Greenstein）認(rèn)為研究政治領(lǐng)袖涉及到三方面的因素：現(xiàn)象、動(dòng)力、發(fā)生?，F(xiàn)象指行為人在各種不同環(huán)境狀況下所顯示的行為模式。動(dòng)力指領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力。發(fā)生學(xué)指從政治領(lǐng)袖個(gè)人的成長來探討他的心路歷程。這三種研究方法之間是互相關(guān)聯(lián)的，其中，現(xiàn)象研究是基礎(chǔ)。現(xiàn)象分析的方式多是描述性的，因此現(xiàn)象分析所得出的結(jié)論人們爭論較少。人們對動(dòng)力解釋爭論較多，這主要是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)者的理論不同，所導(dǎo)致的結(jié)果也有所差別。有關(guān)發(fā)生學(xué)的解釋引起的爭論最多，這不僅因?yàn)槊總€(gè)學(xué)者所持有的理論不同，更重要的是資料的缺乏。（二）巴伯的五種概念研究法美國的學(xué)者巴伯對美國總統(tǒng)的政治心理進(jìn)行研究時(shí)，提出了五種概念作為研究總統(tǒng)性格的五種角度。1．性格“性格是一個(gè)人面對經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度。在性格的中心，人將面對他自己。總統(tǒng)的自尊是他最重要的個(gè)人資源，為了保衛(wèi)和提高這種資源，他會犧牲他看重的其他事物。”2．世界觀總統(tǒng)的世界觀“由其主要的、與政治有關(guān)的信念、尤其是他對社會因果關(guān)系、人類本性和當(dāng)代主要的道德沖突的看法組成。這也就是他看待世界以及看待自己從中產(chǎn)生的持久性觀點(diǎn)的方式?！?．風(fēng)格風(fēng)格指“總統(tǒng)進(jìn)行演講、人際交往和室內(nèi)作業(yè)這三種活動(dòng)的習(xí)慣方式?！?．權(quán)力情景對總統(tǒng)性格產(chǎn)生重要影響的社會環(huán)境，巴伯稱之為權(quán)力情景。5“期望趨向”總統(tǒng)所要面對的另一個(gè)重要的社會環(huán)境就是全面人民的期望。巴伯認(rèn)為，人民的期望包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是期望總統(tǒng)給予安全保證。二是進(jìn)步感和行動(dòng)感?？偨y(tǒng)應(yīng)該帶領(lǐng)人民向社會進(jìn)步的方向前進(jìn)，為此總統(tǒng)必須拼命工作。三是期望總統(tǒng)職位要正統(tǒng)。人們期望總統(tǒng)辦事穩(wěn)妥，而且是正義的捍衛(wèi)者，理想的實(shí)踐者。二、對政治領(lǐng)袖的類型分析（一）無信仰與有信仰領(lǐng)袖這是法國學(xué)者勒龐的分類。他按照有無信仰把政治領(lǐng)袖劃分為二類：一類是無信仰的領(lǐng)袖，他們“往往熟諳巧言令色之道，一味追求私利，用取悅于無恥的本能來說服眾人?！绷硪环N是有信仰的領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)人完全被自己的夢想所折服。有信仰的領(lǐng)袖根據(jù)信仰時(shí)間的長短還可劃分為兩類：一種是那些充滿活力，但只一時(shí)擁有堅(jiān)定意志的人。另一種領(lǐng)袖能夠持續(xù)保持意志力，盡管他們的事跡不那么光彩多目，短時(shí)期之內(nèi)無法給人留下深刻的印象，但是他們的影響力足以征服一切。一些宗教的創(chuàng)始人即是這樣的典范。（二）交易型與變革型領(lǐng)袖美國政治學(xué)者詹姆斯·麥格雷戈·伯恩斯認(rèn)為，領(lǐng)袖與追隨者的關(guān)系的實(shí)質(zhì)是具有不同動(dòng)機(jī)和權(quán)力（包括技能）的人們之間進(jìn)行相互影響以尋求一個(gè)共同的目標(biāo)。這種相互影響的關(guān)系有兩種不同的形式：第一種是交易型領(lǐng)袖。當(dāng)一個(gè)人采取主動(dòng)與他人訂立契約以交換有價(jià)值的事物時(shí)，便產(chǎn)生了這樣的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。這種交換可以是經(jīng)濟(jì)、政治或者是心靈的交流。進(jìn)行交易的人們不具備長期的目的將他們聯(lián)系在一起，當(dāng)他們一方拿不出有價(jià)值的東西可以交換時(shí)，他們就可能分道揚(yáng)鑣。這種關(guān)系中，領(lǐng)袖無法與追隨者一起共同持續(xù)追求更高層次目標(biāo)。與此相對應(yīng)的是變革型領(lǐng)袖。領(lǐng)袖及其追隨者彼此將其動(dòng)機(jī)和品德提升到更高的層次時(shí)，便產(chǎn)生了這樣的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。在這種關(guān)系中，權(quán)力并不是作為砝碼而相互聯(lián)系的，而是為共同的目的提供相互支持。（三）巴伯的四種性格類型巴伯對自西奧多·羅斯福以來的美國總統(tǒng)進(jìn)行了分類，其劃分的依據(jù)來自于兩條基線：第一條基線是主動(dòng)性－被動(dòng)性。第二條基線是積極性－消極性，也就是說他怎樣感受自己所做的事情。這兩條基線是原始的線索，是劃分總統(tǒng)性格類別的基本依據(jù)。然后再根據(jù)性格、世界、風(fēng)格、權(quán)力情景和期望趨向五個(gè)方面，巴伯將總統(tǒng)的性格劃分為四種基本的類型。1．主動(dòng)－積極型這種類型既有很大的主動(dòng)性，又能從這些主動(dòng)性中得到樂趣。也就是說這種人能夠全身心地投入工作，同時(shí)在工作中又能得到情感的滿足。主動(dòng)-積極型的代表總統(tǒng)有富蘭克林·羅斯福、杜魯門、肯尼迪。2．主動(dòng)－消極型這種類型具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性，但是從這種主動(dòng)性中所得到的情感獎(jiǎng)賞相當(dāng)?shù)?。主?dòng)-消極型的代表總統(tǒng)有威爾遜、胡佛、約翰遜。3．被動(dòng)－積極型巴伯把這種類型的人歸為一種承受的、屈從的和他人導(dǎo)向的性格。他在從事政治活動(dòng)時(shí)是被動(dòng)的，但是卻能夠得到情感的滿足。被動(dòng)-積極型的代表總統(tǒng)有塔夫脫、西奧多·羅斯福、哈定。4．被動(dòng)－消極型這種類型的人在工作中是被動(dòng)的，同時(shí)在情感上也得不到樂趣。他們把從政看作是一種使命和義務(wù)，往往扮演正義和正當(dāng)手段的衛(wèi)道士，不愿意與政治中的小人做骯臟的交易。被動(dòng)-消極型的代表總統(tǒng)有柯立芝、艾森豪威爾。三、政治領(lǐng)袖產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)從心理學(xué)的角度來看，政治領(lǐng)袖的產(chǎn)生可以從領(lǐng)袖和大眾兩個(gè)層面進(jìn)行探討。政治領(lǐng)袖有追求權(quán)力的愿望，而大眾有服從政治領(lǐng)袖的心理需求。（一）政治領(lǐng)袖的心理需求政治領(lǐng)袖在追求和持有權(quán)力時(shí)，把權(quán)力看作是自己的財(cái)產(chǎn)，是一種強(qiáng)烈的權(quán)力動(dòng)機(jī)。德國的思想家米歇爾斯把此歸為“對代表職位的習(xí)慣性覬覦”?！盀樘囟繕?biāo)而設(shè)的選舉成為終生在位的途徑。慣例變成了權(quán)利。那些在一段時(shí)期覬覦代表職位的人結(jié)果卻將這一職位視為他個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。”美國的學(xué)者伯恩斯發(fā)現(xiàn)領(lǐng)袖都有相似之處，即他們在兒童時(shí)期對母親親近一些，對父親則表現(xiàn)出不同程度的愛恨交織，他們的父親往往在社會中有較高地位，擁有令人尊敬的職位。孩子們在強(qiáng)大的父親面感到自卑，沒有安全感，缺乏自信。因此這些孩子可能基于性滿足的需要或補(bǔ)償，或者安全的需要去追求權(quán)力，最終成為領(lǐng)袖。除了性滿足的需要和補(bǔ)償之外，還有其他的生理需求和補(bǔ)償促使他們追求權(quán)力。一些領(lǐng)袖人物生來就有生理的缺陷；或者某些人盡管生理健全，但面對強(qiáng)大的父親，自己的生理需求得到了抑制。這會使他們一輩子試圖彌補(bǔ)自己生理上的需求。一旦生理需要和安全的需要得到了滿足，獲得了補(bǔ)償，領(lǐng)袖就會追求較高層次的需求。譬如對情感和有所歸屬的需要。（二）大眾的心理需求政治領(lǐng)袖的產(chǎn)生，不僅因?yàn)檎晤I(lǐng)袖本人想要成為領(lǐng)袖，大眾也需要政治領(lǐng)袖。大眾需要領(lǐng)袖把他們組織起來，為他們提供目標(biāo)、指明方向?！爱?dāng)他們的行動(dòng)失去領(lǐng)袖時(shí)，他們便紛紛作鳥獸散；他們似乎天生就缺乏重新組織起來的能力，除非有新的領(lǐng)袖出現(xiàn)并取代原來的領(lǐng)袖，他們始終是一盤散沙。”領(lǐng)袖能夠給群眾提供安全的需要。也就是，群眾相信，如果跟隨領(lǐng)袖，不但帶來實(shí)際的利益，更重要的也是最基本的應(yīng)該是自己的安全不受威脅。政治領(lǐng)袖在從事本職工作時(shí)，也時(shí)常遭到迫害、監(jiān)禁和放逐，由此這些人獲得了神圣的光環(huán)，并以殉道者自居，從而贏得了大眾對他們的感激。大眾對政治領(lǐng)袖的支持的另一方面來自于對領(lǐng)袖的盲目崇拜。四、政治領(lǐng)袖所具備的人格特質(zhì)政治領(lǐng)袖能夠超出一般人，他們本身來說，必有過人之處。一般說來，大多數(shù)的政治領(lǐng)袖應(yīng)該具備以下特質(zhì)。（一）領(lǐng)袖來源的合法性一個(gè)人成為領(lǐng)袖的來源是否合法是群體能否服從的一個(gè)最重要的依據(jù)?！懊徽圆豁槨?，如果獲取權(quán)力的來源得不到群體的承認(rèn)，他的言論對群體很難有說服力。(二)領(lǐng)袖要具備市場型的人格許多學(xué)者對理想的政治領(lǐng)袖作過論述。如巴伯所欣賞的主動(dòng)－積極性領(lǐng)袖，齊萊談到的低自尊－高復(fù)雜性的領(lǐng)袖等等。他們所探討的角度盡管有所不同，但是有一點(diǎn)是共同的，即他們所說的領(lǐng)袖并不固執(zhí)己見，而是能夠屈尊自己，與不同的人相處，根據(jù)不同的形勢隨時(shí)調(diào)整自己的觀點(diǎn)。這種性格的領(lǐng)袖，可以用一個(gè)更為確切的術(shù)語來表達(dá)：市場型人格。具體來說，就是領(lǐng)袖不必?fù)碛凶约旱恼涡叛?，他只擁有自己的政治綱領(lǐng)和政治口號。這些綱領(lǐng)和口號也不是一成不變的，隨著形勢的變化尤其是隨著選民的政治態(tài)度的變化而不斷地調(diào)整。尤其是在選舉開始時(shí)，要對自己原先的選舉綱領(lǐng)和口號進(jìn)行檢討，以迎合選民的心理。此外，政治領(lǐng)袖還要迎合一些利益集團(tuán)以及政治人物的心理。在他們面前，他既要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，同時(shí)更要知道如何通過讓步達(dá)到與他們的妥協(xié)，從而能夠使政治運(yùn)作步入良性的循環(huán)。（三）堅(jiān)毅與充分的自信堅(jiān)毅與充分的自信能夠給大眾提供安全的需要。領(lǐng)袖的堅(jiān)毅和自信就像一個(gè)場一樣，能夠影響到大眾，給他們帶來自信，他們相信領(lǐng)袖能夠給他們帶來安全，即使在生命受到威脅時(shí)，他們也相信領(lǐng)袖有這樣的能力使他們轉(zhuǎn)危為安。（四）創(chuàng)造名望使個(gè)人的人格具有魅力領(lǐng)袖要使自己的位置穩(wěn)定，而且能夠征服大眾，還需要人格上具有一定的魅力，領(lǐng)袖的魅力來自于自己的名望。所謂名望是指好的名聲、聲望。法理型的領(lǐng)袖