部編版伯牙鼓琴完美版課件

伯牙鼓琴伯牙鼓琴

1、流利、有節(jié)奏的朗讀課文。2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、流利、有節(jié)奏的朗讀課文。學(xué)了解名作《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成的。全書(shū)共160篇。《呂氏春秋》是研究先秦思想史的重要資料，同時(shí)也是研究先秦文化史的可貴資料。了解名作《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編初讀課文

伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。”鐘子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。要求：1、讀準(zhǔn)字音2、讀出節(jié)奏3、注意停頓和延長(zhǎng)，讀出文言的韻味初讀課文伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山?！鄙龠x/之間，而/志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴！湯湯乎/若/流水?！辩娮悠?死。伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。初讀課文

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期小組學(xué)習(xí)：（1）不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。（2）小組內(nèi)合作對(duì)照注釋?zhuān)斫馕难晕闹忻恳粋€(gè)字、每一句話(huà)的意思。（3）小組內(nèi)將不能解決的問(wèn)題記錄下來(lái)。小組學(xué)習(xí)：（1）不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做再讀課文，小組合作疏通文意鼓：彈琴。方：正，正在。太山：泛指大山，高山。志：心志，情志。若：像。巍?。焊叽蟮臉幼?。善哉：好啊。湯湯：水流大而急的樣子。以為：認(rèn)為。少選：形容時(shí)間極短足：值得。復(fù)：再。再讀課文，小組合作疏通文意鼓：彈琴。伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。翻譯下列句子伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)他彈琴?gòu)椀煤醚?就像那巍峨的泰山伯牙摔琴斷弦,終生不再?gòu)椙?認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。伯牙破琴絕弦，伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)他彈琴,伯牙在彈琴時(shí)想著泰山,鍾子期說(shuō)：“彈得好呀,就像那巍峨的泰山.”一會(huì)兒,伯牙又想到流水.鍾子期說(shuō)“彈得好呀,就像那浩浩湯湯的流水.”鍾子期死了以后,伯牙摔琴斷弦,終生不再?gòu)椙?認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人.參考譯文研讀課文：伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)他彈琴,伯牙在彈琴時(shí)想著泰山,鍾子期說(shuō)：“伯牙鼓琴鼓敲擊或拍打使發(fā)出聲音鼓掌我有嘉賓，鼓瑟鼓琴——《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》高山流水遇知音彈奏伯牙鼓琴鼓敲擊或拍打使發(fā)出聲音鼓掌我有嘉賓，鼓瑟鼓琴——《詩(shī)得知音之喜失知音之悲研讀課文得知音之喜研讀課文高山流水遇知音伯牙鼓琴，為誰(shuí)而鼓？鼓得如何？鍾子期善哉高山流水遇知音伯牙鼓琴，為誰(shuí)而鼓？鍾子期從文中那句話(huà)中可以看出子期是伯牙的“知音”？伯牙喜歡彈琴，鍾子期則有很高的音樂(lè)鑒賞能力。伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，用琴聲表達(dá)他像高山一樣巍然屹立于天地之間的心志，像江河一般奔騰不息的情感。而鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確的聽(tīng)出來(lái)。善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水從文中那句話(huà)中可以看出子期是伯牙的“知音”？伯牙喜歡彈琴，鍾善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！比較這兩句話(huà)在表達(dá)上有何不同把贊美之詞放到前面，是發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美，能更強(qiáng)烈地表達(dá)鍾子期對(duì)伯牙琴藝的贊美。把贊美之詞放到后面這種效果會(huì)減弱。善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！比較這兩

伯牙鼓琴，志在太山，

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辈拦那?，志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”鍾在

，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”伯牙鼓琴，志在太山，鍾子期死后，伯牙會(huì)回到怎樣的音樂(lè)生活中？美妙的琴聲無(wú)人欣賞，痛苦的煎熬。琴?gòu)椀迷倜烂?，沒(méi)有人懂，又有什么意義呢？研讀課文：鍾子期死后，伯牙會(huì)回到怎樣的音樂(lè)生活中？研讀課文：“破”“絕”“終生不復(fù)”這些詞語(yǔ)表現(xiàn)了伯牙怎樣的心情？研讀課文：悲痛欲絕，最終以一種極端的方式表現(xiàn)出來(lái)，破琴絕弦。這既反映了音樂(lè)的魅力，又體現(xiàn)了古人的高尚情操?！捌啤薄敖^”“終生不復(fù)”這些詞語(yǔ)表現(xiàn)了伯牙怎樣的心情？研讀課伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者研讀課文：這一行為充分寫(xiě)了伯牙失去知音的巨大悲痛和不再?gòu)椙俚臎Q絕態(tài)度。伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者研讀課文：這一行非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)一接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。——《說(shuō)苑·尊賢》結(jié)合這句話(huà)，談?wù)勀銓?duì)伯牙不復(fù)鼓琴的理解。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)一接之，賢者深悟“知音”知音：人生得一知己足矣士為知己者死通曉音律知己，能賞識(shí)自己的人指對(duì)作品能深刻理解、正確評(píng)價(jià)的人。深悟“知音”知音：人生得一知己足矣通曉音律海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！哌m海內(nèi)存知己，

管鮑之交

管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

知音故事管鮑之

古琴故事廣陵絕響嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求朝廷赦免他，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)任教，他們的這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽(yáng)的影子，知道離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道:"從前袁孝尼(袁準(zhǔn))曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。"(據(jù)傳，《廣陵散》并非嵇康獨(dú)作，而是嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈(zèng))說(shuō)完后，從容就戮，時(shí)年四十歲。古琴故事廣陵絕響嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)福檹┫绕缴们?，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床鼓琴，作數(shù)曲竟，撫琴曰:"顧彥先頗復(fù)賞此不?"因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。知音故事張季鷹吊顧彥先顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久，月余亦卒。

人琴俱亡王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息作業(yè)：1、背誦全文2、發(fā)揮想象，增加一些細(xì)節(jié)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)改寫(xiě)這個(gè)故事。作業(yè)：【教材分析】Let’stalk部分通過(guò)Mike和張鵬到Sarah家做客吃水果的語(yǔ)境呈現(xiàn)了核心句型Ilike…/Idon’tlike…這兩個(gè)句型結(jié)構(gòu)難度不大，加之學(xué)生在三上第五單元已學(xué)過(guò)句型：Havesome…Thanks.Thankyou.CanIhavesome…?Hereyouare.這兩組句型。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)可能比較容易接受。

【學(xué)情分析】1.通過(guò)一、二年級(jí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步具備了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)方面有了進(jìn)步，但語(yǔ)言模仿能力仍需加強(qiáng)。2.本部分把單詞和對(duì)話(huà)整合教學(xué)，多個(gè)句型：CanIhavesome…?Havesome…Hereyouare.等，學(xué)生已在三年級(jí)上冊(cè)課本中學(xué)習(xí)過(guò)，因此為本節(jié)課的學(xué)習(xí)做了一個(gè)很好的鋪墊，使學(xué)生能夠輕松地掌握新授內(nèi)容Ilike…及Idon’tlike…表示對(duì)某物的好惡?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)目標(biāo)：(1)能夠聽(tīng)、說(shuō)、認(rèn)、讀單詞grapes。(2)能夠聽(tīng)懂并會(huì)說(shuō)句型Ilike…及Idon’tlike…，并能在日常生活中靈活運(yùn)用。

2.能力目標(biāo)：能在真實(shí)情境中熟練運(yùn)用句型Ilike…及Idon’tlike…表示對(duì)某物的好惡。3.情感目標(biāo)：通過(guò)分享水果和美食，讓學(xué)生盡情享受生活。親愛(ài)的同學(xué)們，再見(jiàn)！【教材分析】親愛(ài)的同學(xué)們，再見(jiàn)！伯牙鼓琴伯牙鼓琴

1、流利、有節(jié)奏的朗讀課文。2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、流利、有節(jié)奏的朗讀課文。學(xué)了解名作《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成的。全書(shū)共160篇。《呂氏春秋》是研究先秦思想史的重要資料，同時(shí)也是研究先秦文化史的可貴資料。了解名作《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編初讀課文

伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?！辩娮悠谒馈２榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。要求：1、讀準(zhǔn)字音2、讀出節(jié)奏3、注意停頓和延長(zhǎng)，讀出文言的韻味初讀課文伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山?！鄙龠x/之間，而/志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴！湯湯乎/若/流水?！辩娮悠?死。伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。初讀課文

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而/志在太山，鐘子期小組學(xué)習(xí)：（1）不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。（2）小組內(nèi)合作對(duì)照注釋?zhuān)斫馕难晕闹忻恳粋€(gè)字、每一句話(huà)的意思。（3）小組內(nèi)將不能解決的問(wèn)題記錄下來(lái)。小組學(xué)習(xí)：（1）不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做再讀課文，小組合作疏通文意鼓：彈琴。方：正，正在。太山：泛指大山，高山。志：心志，情志。若：像。巍巍：高大的樣子。善哉：好啊。湯湯：水流大而急的樣子。以為：認(rèn)為。少選：形容時(shí)間極短足：值得。復(fù)：再。再讀課文，小組合作疏通文意鼓：彈琴。伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。翻譯下列句子伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)他彈琴?gòu)椀煤醚?就像那巍峨的泰山伯牙摔琴斷弦,終生不再?gòu)椙?認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。伯牙破琴絕弦，伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)他彈琴,伯牙在彈琴時(shí)想著泰山,鍾子期說(shuō)：“彈得好呀,就像那巍峨的泰山.”一會(huì)兒,伯牙又想到流水.鍾子期說(shuō)“彈得好呀,就像那浩浩湯湯的流水.”鍾子期死了以后,伯牙摔琴斷弦,終生不再?gòu)椙?認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人.參考譯文研讀課文：伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)他彈琴,伯牙在彈琴時(shí)想著泰山,鍾子期說(shuō)：“伯牙鼓琴鼓敲擊或拍打使發(fā)出聲音鼓掌我有嘉賓，鼓瑟鼓琴——《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》高山流水遇知音彈奏伯牙鼓琴鼓敲擊或拍打使發(fā)出聲音鼓掌我有嘉賓，鼓瑟鼓琴——《詩(shī)得知音之喜失知音之悲研讀課文得知音之喜研讀課文高山流水遇知音伯牙鼓琴，為誰(shuí)而鼓？鼓得如何？鍾子期善哉高山流水遇知音伯牙鼓琴，為誰(shuí)而鼓？鍾子期從文中那句話(huà)中可以看出子期是伯牙的“知音”？伯牙喜歡彈琴，鍾子期則有很高的音樂(lè)鑒賞能力。伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，用琴聲表達(dá)他像高山一樣巍然屹立于天地之間的心志，像江河一般奔騰不息的情感。而鍾子期每次都能快速、準(zhǔn)確的聽(tīng)出來(lái)。善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水從文中那句話(huà)中可以看出子期是伯牙的“知音”？伯牙喜歡彈琴，鍾善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！比較這兩句話(huà)在表達(dá)上有何不同把贊美之詞放到前面，是發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美，能更強(qiáng)烈地表達(dá)鍾子期對(duì)伯牙琴藝的贊美。把贊美之詞放到后面這種效果會(huì)減弱。善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴！比較這兩

伯牙鼓琴，志在太山，

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！敝驹诹魉?。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”伯牙鼓琴，志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”志在

，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”鍾在

，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，

！”伯牙鼓琴，志在太山，鍾子期死后，伯牙會(huì)回到怎樣的音樂(lè)生活中？美妙的琴聲無(wú)人欣賞，痛苦的煎熬。琴?gòu)椀迷倜烂?，沒(méi)有人懂，又有什么意義呢？研讀課文：鍾子期死后，伯牙會(huì)回到怎樣的音樂(lè)生活中？研讀課文：“破”“絕”“終生不復(fù)”這些詞語(yǔ)表現(xiàn)了伯牙怎樣的心情？研讀課文：悲痛欲絕，最終以一種極端的方式表現(xiàn)出來(lái)，破琴絕弦。這既反映了音樂(lè)的魅力，又體現(xiàn)了古人的高尚情操。“破”“絕”“終生不復(fù)”這些詞語(yǔ)表現(xiàn)了伯牙怎樣的心情？研讀課伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者研讀課文：這一行為充分寫(xiě)了伯牙失去知音的巨大悲痛和不再?gòu)椙俚臎Q絕態(tài)度。伯牙為什么終生不復(fù)鼓琴？以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者研讀課文：這一行非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)一接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。——《說(shuō)苑·尊賢》結(jié)合這句話(huà)，談?wù)勀銓?duì)伯牙不復(fù)鼓琴的理解。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)一接之，賢者深悟“知音”知音：人生得一知己足矣士為知己者死通曉音律知己，能賞識(shí)自己的人指對(duì)作品能深刻理解、正確評(píng)價(jià)的人。深悟“知音”知音：人生得一知己足矣通曉音律海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！哌m海內(nèi)存知己，

管鮑之交

管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

知音故事管鮑之

古琴故事廣陵絕響嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求朝廷赦免他，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)任教，他們的這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽(yáng)的影子，知道離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道:"從前袁孝尼(袁準(zhǔn))曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。"(據(jù)傳，《廣陵散》并非嵇康獨(dú)作，而是嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈(zèng))說(shuō)完后，從容就戮，時(shí)年四十歲。古琴故事廣陵絕響嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?，顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床鼓琴，作數(shù)曲竟，撫琴曰:"顧彥先頗復(fù)賞此不?"因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。知音故事張季鷹吊顧彥先顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往