關于基礎研究的哲學思考

關于基礎研究的哲學思考袁兆億哲學思考實際是一種關于理性選擇的思維方式，也許對于那些尚沒有確切答案的問題還不能給出一個現(xiàn)成的回答，但是它能夠讓人們從另一個角度更深入地思考基礎研究工作中遇到的一些問題，并把這些思考帶到科研實踐中，使之能夠更好地為推動基礎研究健康發(fā)展服務。一、科學的分界當今科學技術的迅速發(fā)展，深刻地影響著人類思維方式的變革，也深刻地影響著基礎研究領域的發(fā)展，無論是思維方式或是研究方式已經從一般性的、抽象性的研究范圍，上升到了特殊性的、具象性的研究范圍，從而更深入地推動了理論與實踐的結合，加強了科學與技術的聯(lián)動，使科學與技術成為良性互動的和諧體。雖然在大的分類上人們習慣于將基礎科學研究與應用技術區(qū)分開來，但是當我們更仔細的估量科學與技術之間的分界時，相關的區(qū)別就變得模糊了。有學者認為將科學與技術的概念截然分開是錯誤的，由于技術的應用經常導致對科學理解的深化，而科學理論的發(fā)展又推進了技術的進步，因此現(xiàn)代社會的科學和技術并不如原初所顯示的那么不同，也就是說科學理論并不是遠離給予它動力的具體技術事件而產生的。從具體的實踐類型來看，科學是關于認識世界的活動，技術是關于如何改造世界的實踐活動，顯然這兩種不同的活動類型對應著本質上不同但又緊密聯(lián)系的兩種知識形態(tài)。有專家指出，基礎研究所涉及的問題應該體現(xiàn)哲學、自然及數(shù)學的和諧，這一和諧體將形成良性的循環(huán)互動機制，在這一機制的作用下,基礎研究成果應能將技術實踐拉升到一個新的階段，而技術的進展又將反過來促使基礎研究進一步走向深入。二、精神生產力中國近代思想家梁啟超先生曾指出：“中國人把科學看得太低了、太俗了、太呆了、太窄了，且不說那些鄙厭科學的人都把它看作器用、末枝，就是相對尊重科學的人，還是十個有九個不了解科學的性質?！睍r至今日，這種對科學的認識態(tài)度有多大改觀，仍值得商榷。無論如何，面對知識經濟的快速發(fā)展和不斷深化，全面加強和改善國人對于科學的認識和態(tài)度確實是一項重要工作，對此我們應該有足夠清醒的認識。尊重科學就是尊重自然規(guī)律，就是尊重人類文明。馬克思把科學技術稱為“精神生產力”，不但是知識形態(tài)的、潛在的一般生產力，也是可以具體物化的現(xiàn)實生產力?？茖W技術主要以兩種方式對社會發(fā)生作用和產生影響，一是科學技術作為物化生產力促進人類社會的物質文明；二是科學技術通過馬克思所稱的“精神生產力”促進人類社會的精神文明。隨著我國經濟社會不斷進步和科學技術的日漸成熟，越來越多的有識之士已經認識到科學的重要性，無論從任何意義來說，科學對現(xiàn)代社會發(fā)展和進步的推動都是巨大的。雖然每個國家的國情有別,歷史階段、發(fā)展程度和文化背景各不相同，但是全人類在科學技術發(fā)展的總目標上是一致的。中國作為世界大國，理應以負責任的態(tài)度積極推進科學發(fā)展，力爭為人類社會做出更大貢獻。三、科學與人類文明科學的根本要素是人，孔子日“人能弘道，非道弘人”。人是起始，也是目的，而道只是手段?？茖W由人來發(fā)展，同時科學又是為人服務的。人類的科學實踐是嵌入在一定的社會歷史文化之中的，是在現(xiàn)實的社會歷史進程中發(fā)生的，因此科學對人類社會的文明進程有著巨大的影響作用，科學不斷啟蒙人類,幫助人類擺脫愚昧，科學是人類道德與文明的體現(xiàn)。馬克思曾說：科技不僅是一種物質的財富，而且是一種觀念的財富。現(xiàn)代社會，科學技術的發(fā)展及其帶來的一系列變化日益體現(xiàn)出深刻的精神財富價值，人類不是單純享受著科學技術帶來的物質恩惠，同時也在潛移默化中接受著科學精神的影響。人類在探尋自然規(guī)律和追求真理的過程中凝結而成的人文精神，以及科學知識所匯集的智慧結晶，促進了人類思想一次又一次的解放。人類文明進入到現(xiàn)代科學大發(fā)展的二十世紀，在基礎研究支撐下大量的科學發(fā)現(xiàn)層出不窮。譬如相對論、量子力學和DNA模型的建立，形成了人類嶄新的時空觀、運動觀和物質觀，對于推動人類文明進步具有十分深遠的意義；又如在物質科學領域，對“暗物質”和“暗能量”的最終認識和理解，將對整個自然科學和哲學的發(fā)展產生難以估量的影響；又如在生命科學領域，人類基因組計劃的完成和非編碼RNA功能的發(fā)現(xiàn)，標志著人類進入從整體和定量化的角度揭示生命奧秘的新階段；又如在信息科學領域，大數(shù)據(jù)的處理需求，推動著微電子技術快速向納米、分子以至更微觀的層次推進，正在孕育著一次深刻的技術革命；又如在地球科學領域，觀測、模擬和試驗等新研究手段迅速發(fā)展，深化了對我們賴以生存的地球的認識，并對解決人類社會可持續(xù)發(fā)展中面臨的資源、環(huán)境、災害等問題產生重大影響；又如作為對現(xiàn)實世界的數(shù)與形進行簡潔、高效、優(yōu)美和抽象描述的數(shù)學，正在向幾乎所有的知識領域推進，對其它學科的發(fā)展起到不可替代的作用?？茖W使人類對客觀世界的認識不斷超越和深化，形成了人類文明進步新的內在動力，如果把現(xiàn)代科學比作一條長河，基礎研究就是其源頭。基礎研究所形成的科學理論有一個共同特點，就是無論這個理論的提出者是植物學家還是動物學家，他們的理論都被證明對于植物、動物和微生物均適用，也就是說適用于整個生物界。譬如第一個提出遺傳理論的是研究豌豆雜交的奧地利生物學家孟德爾，五十年后許多植物學家和動物學家重新發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了他的理論；細胞學說是德國植物學家施萊登和德國生理學家施旺差不多同時提出的；細胞的潛在全能性學說則是德國植物學家哈勃蘭特提出的。這就告訴我們一個道理，最具原始性創(chuàng)新的理論的適用范圍是遠遠超出提出者的研究范圍的，它的適用時間幾乎是無限的，當然其中還包括了后人的不斷發(fā)展和完善,因為對于絕對真理的認識過程是無限的，每一個