神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)

神游物外

神游物外1說說下列成語故事

（游刃有余、坎井之蛙、涸轍之鮒、東施效顰)說說下列成語故事

2莊子（約前369—前286年），名周，戰(zhàn)國蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

莊子（約前369—前286年），名周，戰(zhàn)國蒙（一說是今河南省3

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。

莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所做所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子4

莊子手把釣竿頭也不回地說："我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？"兩位大臣說："寧愿拖著尾巴活在泥水里。"莊子說："你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。"

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了。"

例：莊子手把釣竿頭也不回地說："我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死5

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘囿。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文6《莊子》自古以來就是文人學(xué)士感興趣的一本書，它不但涉及哲學(xué)、人倫、政治，而且談?wù)撁缹W(xué)、藝術(shù)、語言、生物、養(yǎng)生等方面。聞一多和郭沫若都認(rèn)為中國的藝術(shù)導(dǎo)源于莊子，一部中國文學(xué)史幾乎都是在它的影響下產(chǎn)生了。在美學(xué)家眼里，多以為莊子開辟了有別于儒家的美學(xué)系列，對中國的藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。在語言學(xué)者看來，莊子是一位語言大師。

《莊子》語言之豐富生動，在先秦諸子著作中是無以倫比的，他第一次提出了寓言、小說的概念，創(chuàng)造了近200個寓言故事，開創(chuàng)了以虛構(gòu)的手法反映現(xiàn)實和表現(xiàn)理想，被稱為"詼諧小說之祖"。

《莊子》自古以來就是文人學(xué)士感興趣的一本書，它不但7逍遙游逍遙游8點(diǎn)此打開動畫片《無用的樗樹》點(diǎn)此打開動畫片《無用的樗樹》9第一節(jié)《逍遙游》節(jié)選：“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。第一節(jié)《逍遙游》節(jié)選：“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣10樗：chū。其大本臃腫而不中繩墨：大本，樹干粗大；臃腫，這里形容樹干彎曲疙里疙瘩；中（zhòng），符合；繩墨，木工用以求直的墨線。

立之涂：通“途”，道路。

眾所同去也：拒絕、排斥。以候敖者：候，窺伺；敖，通“遨”，遨游東西跳梁：通“踉”，跳躍、躥越。不辟高下：通“避”。

樗：chū。11中于機(jī)辟：落入。罔罟：通“網(wǎng)”。斄牛：lí（泣孤舟之嫠婦）今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)：第一個“樹”，樹木；第二個“樹”，種植。

廣莫之野：通“漠”。安所困苦哉：哪里。安所……哉：固定句式，表處所。

中于機(jī)辟：落入。12

惠子：樗——大本、不中繩墨（大而無用、眾所同去）莊子：貍狌——卑身而伏，東西跳梁，

中于機(jī)辟，死于罔罟。

（看似有用，自身不保）

?！舸固熘疲荒軋?zhí)鼠（看似有用，但也無用）

大樹——廣莫之野，不夭斤斧，無所可用，安所困苦哉（看似無用，還是有用）無用為用

惠子：樗——大本、不中繩墨13總結(jié)：

對于樗樹是否有為的問題，莊子與惠子展開一番有趣的對話，以貍狌與斄牛為例，闡明了自己對有為與無為的選擇與判斷標(biāo)準(zhǔn)?？偨Y(jié)：

對于樗樹是否有為的問題，莊子與惠子展開一番有14

第二段《養(yǎng)生主》節(jié)選：

這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。

全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生，說明對待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無厚入有間”，就能“游刃有余”，就能“技經(jīng)肯綮之未嘗”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價值追求。

第二段《養(yǎng)生主》節(jié)選：這是一篇談養(yǎng)生之道的文15庖丁解牛庖丁解牛16

庖丁為文惠君解牛：宰。

乃中經(jīng)首之會：節(jié)奏。

善哉！技蓋至此乎：通“盍”，怎么。

所見無非全牛者：沒有不是。（今義：只，不外乎）

以神遇而不以目視：用精神接觸。

因其固然：因，按照；

固然，本來的樣子。

庖丁為文惠君解牛：宰。

乃中經(jīng)首之會：節(jié)奏。17

技經(jīng)肯綮之未嘗：沒有，嘗試。

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也：良庖，好廚師；族庖，一般的廚師。

恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，寬闊的樣子；其，它；于，對。

雖然，每至于族：雖然，即使這樣；族：聚集的樣子。

視為止，行為遲：視為（之）止，行為（之）遲；為，因為。

技經(jīng)肯綮之未嘗：沒有，嘗試。

良庖歲更刀，割18神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)19神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)20神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)21神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)22神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)23神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)24神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)25始解牛時：所見無非牛者

——月更刀

苦練中……三年之后：目無全牛

——?dú)q更刀

苦練中……方今之時：以神遇而不以目視

——19年，刀刃若新發(fā)于硎

一代名“庖”的成長歷程要求：盡可能多的使用原文中的材料始解牛時：所見無非牛者一代名“庖”的成長歷程要求：盡可能多的26庖丁論人生庖丁論人生27臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——收斂鋒芒，低調(diào)做人

臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣28吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！肚f子·養(yǎng)生主》莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識的地位,不計較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。文惠君的

“養(yǎng)生之道”吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而29

總結(jié)：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，以解牛為例說明對客觀事物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。

總結(jié)：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”30

第三段《秋水》節(jié)選：《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名。

全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話，“望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學(xué)對話。

第三段《秋水》節(jié)選：《秋水》是《莊子》中的又一長31

儵魚出游從容：悠閑自在。

我非子，固不知子矣：本來。

既已知吾知之而問我：已經(jīng)。

儵魚出游從容：悠閑自在。32莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說："白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。"惠子說："你不是魚，怎么知道魚的快樂？"莊子說："你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？"惠子說："我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。"莊子說："還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的'你怎么知道魚的快樂'的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。"莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說："白儵魚游得多么悠閑33莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

——惠詰莊

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

——莊反詰惠

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”

——惠子的推理

莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

——莊子的智慧

莊子偷換了一個概念，他把信息如何在人與魚之間傳遞的問題，轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安34總結(jié):

記敘了莊子與惠施的一段對話，展示了莊子談?wù)摰臋C(jī)趣，以“耍賴”的方式，擋住了對方的“窮追不舍”。總結(jié):

記敘了莊子與惠施的一段對話，展示了莊子談?wù)摰?5課堂拓展：翻譯下面文段并思考其含義：惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵（yuānchú古書上鳳凰一類的鳥），子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟（chī古書上指鷂鷹）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”課堂拓展：翻譯下面文段并思考其含義：36

惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人對惠子說："莊子來梁國，是想取代你做宰相。"于是惠子恐慌起來，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。

莊子前往看望惠子，說："南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓鶵剛巧從空中飛過，鷂鷹抬頭看著鹓鶵，發(fā)出一聲怒氣：'嚇'！如今你也想用你的梁國來怒叱我嗎？"

惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人37翻譯下面的語句，并思考其含義。1子獨(dú)不見貍狌乎！卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。2子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。3庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。4庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！?彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。6雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，然己解，如土委地。7惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！狈g下面的語句，并思考其含義。38什么是道?道是宇宙運(yùn)行的規(guī)律資料補(bǔ)充：什么是道?道是宇宙運(yùn)行的規(guī)律資料補(bǔ)充：39道是地球運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律道是地球運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律40道是四時變化的規(guī)律春天繁花盛開道是四時變化的規(guī)律春天繁花盛開41道是四時變化的規(guī)律夏天綠樹成蔭道是四時變化的規(guī)律夏天綠樹成蔭42道是四時變化的規(guī)律秋天樹黃葉落道是四時變化的規(guī)律秋天樹黃葉落43道是四時變化的規(guī)律冬天冰雪滿地道是四時變化的規(guī)律冬天冰雪滿地44還有….道是所有生物的自然結(jié)構(gòu)道是事物中蘊(yùn)含的道理,哲理.還有….道是所有生物的自然結(jié)構(gòu)45自己梳理本課中的以下語言現(xiàn)象。

（1）通假現(xiàn)象。

（2）詞類活用現(xiàn)象。

（3）一詞多義現(xiàn)象。

課后作業(yè)：自己梳理本課中的以下語言現(xiàn)象。

（1）通假現(xiàn)象。

46謝謝!

謝謝!

4768.你所以為的巧合，不過是另一個人用心的結(jié)果。

69.累了，就去看海吧，你會發(fā)現(xiàn)自己的煩惱其實有多么的渺小。

70.人生中不可挽回的幾樣?xùn)|西：說出去的話，消逝的時間，失去的機(jī)會。

71.沒有人會喜歡孤獨(dú)，只是比起失望、隨欲，以及冷熱交替后的縱橫來說，孤獨(dú)會讓人更踏實。

72.踏實一些，不要著急，你想要的，歲月都會給你。

73.兩個人相遇，是小概率的事，兩個人相愛，是最美好的事。遇見的都是天意，擁有的都是幸運(yùn)。

74.永遠(yuǎn)不要把自己，放在別人人生里的一個你自己都不確定的位置。91.帶著感恩的心啟程，學(xué)會愛，愛父母，愛自己，愛朋友，愛他人。

92.不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸!每個人的生命都是可以綻放美麗的～只要你珍惜。

68.你所以為的巧合，不過是另一個人用心的結(jié)果。48

神游物外

神游物外49說說下列成語故事

（游刃有余、坎井之蛙、涸轍之鮒、東施效顰)說說下列成語故事

50莊子（約前369—前286年），名周，戰(zhàn)國蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

莊子（約前369—前286年），名周，戰(zhàn)國蒙（一說是今河南省51

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。

莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所做所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子52

莊子手把釣竿頭也不回地說："我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？"兩位大臣說："寧愿拖著尾巴活在泥水里。"莊子說："你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。"

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了。"

例：莊子手把釣竿頭也不回地說："我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死53

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘囿。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文54《莊子》自古以來就是文人學(xué)士感興趣的一本書，它不但涉及哲學(xué)、人倫、政治，而且談?wù)撁缹W(xué)、藝術(shù)、語言、生物、養(yǎng)生等方面。聞一多和郭沫若都認(rèn)為中國的藝術(shù)導(dǎo)源于莊子，一部中國文學(xué)史幾乎都是在它的影響下產(chǎn)生了。在美學(xué)家眼里，多以為莊子開辟了有別于儒家的美學(xué)系列，對中國的藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。在語言學(xué)者看來，莊子是一位語言大師。

《莊子》語言之豐富生動，在先秦諸子著作中是無以倫比的，他第一次提出了寓言、小說的概念，創(chuàng)造了近200個寓言故事，開創(chuàng)了以虛構(gòu)的手法反映現(xiàn)實和表現(xiàn)理想，被稱為"詼諧小說之祖"。

《莊子》自古以來就是文人學(xué)士感興趣的一本書，它不但55逍遙游逍遙游56點(diǎn)此打開動畫片《無用的樗樹》點(diǎn)此打開動畫片《無用的樗樹》57第一節(jié)《逍遙游》節(jié)選：“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。第一節(jié)《逍遙游》節(jié)選：“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣58樗：chū。其大本臃腫而不中繩墨：大本，樹干粗大；臃腫，這里形容樹干彎曲疙里疙瘩；中（zhòng），符合；繩墨，木工用以求直的墨線。

立之涂：通“途”，道路。

眾所同去也：拒絕、排斥。以候敖者：候，窺伺；敖，通“遨”，遨游東西跳梁：通“踉”，跳躍、躥越。不辟高下：通“避”。

樗：chū。59中于機(jī)辟：落入。罔罟：通“網(wǎng)”。斄牛：lí（泣孤舟之嫠婦）今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)：第一個“樹”，樹木；第二個“樹”，種植。

廣莫之野：通“漠”。安所困苦哉：哪里。安所……哉：固定句式，表處所。

中于機(jī)辟：落入。60

惠子：樗——大本、不中繩墨（大而無用、眾所同去）莊子：貍狌——卑身而伏，東西跳梁，

中于機(jī)辟，死于罔罟。

（看似有用，自身不保）

牛——若垂天之云，不能執(zhí)鼠（看似有用，但也無用）

大樹——廣莫之野，不夭斤斧，無所可用，安所困苦哉（看似無用，還是有用）無用為用

惠子：樗——大本、不中繩墨61總結(jié)：

對于樗樹是否有為的問題，莊子與惠子展開一番有趣的對話，以貍狌與斄牛為例，闡明了自己對有為與無為的選擇與判斷標(biāo)準(zhǔn)?？偨Y(jié)：

對于樗樹是否有為的問題，莊子與惠子展開一番有62

第二段《養(yǎng)生主》節(jié)選：

這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。

全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生，說明對待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無厚入有間”，就能“游刃有余”，就能“技經(jīng)肯綮之未嘗”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價值追求。

第二段《養(yǎng)生主》節(jié)選：這是一篇談養(yǎng)生之道的文63庖丁解牛庖丁解牛64

庖丁為文惠君解牛：宰。

乃中經(jīng)首之會：節(jié)奏。

善哉！技蓋至此乎：通“盍”，怎么。

所見無非全牛者：沒有不是。（今義：只，不外乎）

以神遇而不以目視：用精神接觸。

因其固然：因，按照；

固然，本來的樣子。

庖丁為文惠君解牛：宰。

乃中經(jīng)首之會：節(jié)奏。65

技經(jīng)肯綮之未嘗：沒有，嘗試。

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也：良庖，好廚師；族庖，一般的廚師。

恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，寬闊的樣子；其，它；于，對。

雖然，每至于族：雖然，即使這樣；族：聚集的樣子。

視為止，行為遲：視為（之）止，行為（之）遲；為，因為。

技經(jīng)肯綮之未嘗：沒有，嘗試。

良庖歲更刀，割66神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)67神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)68神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)69神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)70神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)71神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)72神游物外課件1(優(yōu)質(zhì)推薦版)73始解牛時：所見無非牛者

——月更刀

苦練中……三年之后：目無全牛

——?dú)q更刀

苦練中……方今之時：以神遇而不以目視

——19年，刀刃若新發(fā)于硎

一代名“庖”的成長歷程要求：盡可能多的使用原文中的材料始解牛時：所見無非牛者一代名“庖”的成長歷程要求：盡可能多的74庖丁論人生庖丁論人生75臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——收斂鋒芒，低調(diào)做人

臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣76吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！肚f子·養(yǎng)生主》莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識的地位,不計較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。文惠君的

“養(yǎng)生之道”吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而77

總結(jié)：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，以解牛為例說明對客觀事物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。

總結(jié)：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”78

第三段《秋水》節(jié)選：《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名。

全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話，“望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學(xué)對話。

第三段《秋水》節(jié)選：《秋水》是《莊子》中的又一長79

儵魚出游從容：悠閑自在。

我非子，固不知子矣：本來。

既已知吾知之而問我：已經(jīng)。

儵魚出游從容：悠閑自在。80莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說："白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。"惠子說："你不是魚，怎么知道魚的快樂？"莊子說："你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？"惠子說："我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。"莊子說："還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的'你怎么知道魚的快樂'的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。"莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說："白儵魚游得多么悠閑81莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

——惠詰莊

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

——莊反詰惠

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”

——惠子的推理

莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

——莊子的智慧

莊子偷換了一個概念，他把信息如何在人與魚之間傳遞的問題，轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>

惠子曰：“子非魚，安82總結(jié):

記敘了莊子與惠施的一段對話，展示了莊子談?wù)摰臋C(jī)趣，以“耍賴”的方式，擋住了對方的“窮追不舍”?？偨Y(jié):

記敘了莊子與惠施的一段對話，展示了莊子談?wù)摰?3課堂拓展：翻譯下面文段并思考其含義：惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵（yuānchú古書上鳳凰一類的鳥），子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟（chī古書上指鷂鷹）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”課堂拓展：翻譯下面文段并思考其含義：84

惠子在梁國做宰相，莊子前往看望他。有人對惠子說："莊子來梁國，是想取代你做宰相。"于是惠子恐慌起來，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。

莊子前往看望惠子，說："南方有一種鳥，它的名字叫鹓