孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴教學(xué)內(nèi)容課件

中國(guó)歷史上第一次思想大解放孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴中國(guó)歷史上第一次思想大解放孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴1怎么“爭(zhēng)”（二）百家爭(zhēng)鳴的主要表現(xiàn)：A、儒家孔子P15-16孟子P17資料1B、道家老子

P16

莊子P17資料2C、墨家：墨子P17資料3D、法家：韓非子P17資料4E、兵家：孫武孫臏P17閱讀卡怎么“爭(zhēng)”（二）百家爭(zhēng)鳴的主要表現(xiàn)：A、儒家孔子P15-2孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴教學(xué)內(nèi)容課件31、老子3、主要思想：（2）崇尚“自然”，主張“無(wú)為”，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。姓李，名耳，春秋末期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2、主要著作：《老子》也稱《道德經(jīng)》（1）認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，……且能互相轉(zhuǎn)化；（辯證思想）二、道家學(xué)派1、老子3、主要思想：（2）崇尚“自然”，主張“無(wú)為”，反4哪些成語(yǔ)或故事中體現(xiàn)了老子的思想（p16）積少成多轉(zhuǎn)敗為勝無(wú)中生有轉(zhuǎn)危為安苦盡甘來(lái)“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”柔軟的事物得以長(zhǎng)久保存，剛烈的事物很容易夭折。哪些成語(yǔ)或故事中體現(xiàn)了老子的思想（p16）積少成多轉(zhuǎn)敗為勝“5主要思想：（1）主張實(shí)行“仁政”；（2）提出“民貴”、“君輕”的思想；（3）“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。孟子孟子——

孟子被尊為“亞圣”——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后人將孔子、孟子合稱“孔孟”。一、儒家學(xué)派主要思想：孟子孟子——孟子被尊為“亞圣”——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后人將6莊子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要思想：（1）種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象大多根源于人性的扭曲。（2）做人應(yīng)該順其自然。二、道家學(xué)派莊子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要思想：二、道家學(xué)派78墨子

戰(zhàn)國(guó)前期欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！凹鎼?ài)”“非攻”三、墨家學(xué)派不僅反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），而且主張愛(ài)一切人，視人如己，互助友愛(ài)（兼愛(ài)）8墨子戰(zhàn)國(guó)前期欲天下之富而惡其貧，欲天下89四、法家學(xué)派韓非子：戰(zhàn)國(guó)末期

（1）法與時(shí)移（2）強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，主張樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)統(tǒng)治。9四、法家學(xué)派韓非子：戰(zhàn)國(guó)末期（1）法與時(shí)移9五、兵家——孫武、孫臏春秋：孫武戰(zhàn)國(guó)：孫臏《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”《孫臏兵法》

“事倍而后動(dòng)”

《孫子兵法》根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，制定比較系統(tǒng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。不僅在我國(guó)軍事史上具有重要地位，而且在世界軍事史上也有極高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“世界古代第一兵書”。五、兵家——孫武、孫臏春秋：孫武戰(zhàn)國(guó)：孫臏《孫子兵法》《孫10在百家爭(zhēng)鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收合理的成分，有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（三）百家爭(zhēng)鳴的影響：P17最后段爭(zhēng)出了什么在百家爭(zhēng)鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此11諸子百家中對(duì)中國(guó)影響最大的是：儒家

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下倍受統(tǒng)治者的青睞是：

孔子的學(xué)說(shuō)被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為我國(guó)2000多年的封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響很大。為什么？P17活動(dòng)題諸子百家中對(duì)中國(guó)影響最大的是：儒家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下倍受統(tǒng)12（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族,強(qiáng)化國(guó)君權(quán)力；（2）同時(shí)為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向老百姓征收沉重賦稅、徭役、兵役等，階級(jí)矛盾激化；（3）法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)需要，所以受到青睞。（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族,強(qiáng)化國(guó)君權(quán)力；（13以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)與古代百家爭(zhēng)鳴哪一家學(xué)說(shuō)相同？孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)（儒家，禮）團(tuán)結(jié)友善（墨家，兼愛(ài)；孔子“仁”）主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（墨家，非攻）公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)（儒家，有教無(wú)類）廉政、廉潔、自律（儒家孟子，富貴不淫，貧賤不移）依法治國(guó)（法家韓非子，法治）以不變應(yīng)萬(wàn)變（道家老子，無(wú)為而治）保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略道家、老子崇尚“自然”以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)與古代百家爭(zhēng)鳴哪一家學(xué)說(shuō)相同？孝敬父母，尊14學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張書儒家孔子孟子道家老子莊子墨家墨子法家韓非子兵家孫武（孫子）孫臏歸納學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張書儒家孔子孟子道家老子莊子墨家墨子法15學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張或著作儒家道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁”的思想；“德”“禮”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋末期、一切事物有對(duì)立面且可互相轉(zhuǎn)化“自然”、“無(wú)為”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“非攻”即反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“兼愛(ài)”即愛(ài)一切人，視人如己互助友愛(ài)韓非子戰(zhàn)國(guó)末期“法與時(shí)移”；君主應(yīng)加強(qiáng)自己的權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固地位。孫武（孫子）春秋晚期《孫子兵法》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《孫臏兵法》孫臏、莊子戰(zhàn)國(guó)重視人的天性、順其自然學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張或著作道家墨家法家兵家孔子春秋晚期16角色扮演

角色扮演：主要角色：儒家、道家、墨家、法家代表各一人。劇情：有一個(gè)少年因賦稅過(guò)重，生活困難，偷了人家的錢財(cái)，被官府抓獲。

如果你是儒家、道家、墨家、法家代表，你對(duì)這個(gè)孩子的行為作出怎樣的評(píng)價(jià)？

儒家：認(rèn)為小孩的道德認(rèn)識(shí)水平不高，要對(duì)小孩進(jìn)行道德教育，提高小孩的道德修養(yǎng)。道家：認(rèn)為小孩子太小，不懂事，隨他去。事物都有對(duì)立面，等到小孩長(zhǎng)大了，自然能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。墨家：主張非攻，兼愛(ài)，視人如己。認(rèn)為我們應(yīng)該把小孩當(dāng)作自己，以對(duì)自己做處罰的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處罰這個(gè)小孩。不能寬以律己，嚴(yán)以待人。法家：主張制定嚴(yán)酷的刑法。認(rèn)為小孩罪大惡極，應(yīng)該對(duì)其作出嚴(yán)厲的處罰，以樹(shù)立社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治。角色扮演角色扮演：主要角色：儒家、道家、墨家、法家代17中國(guó)歷史上第一次思想大解放孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴中國(guó)歷史上第一次思想大解放孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴18怎么“爭(zhēng)”（二）百家爭(zhēng)鳴的主要表現(xiàn)：A、儒家孔子P15-16孟子P17資料1B、道家老子

P16

莊子P17資料2C、墨家：墨子P17資料3D、法家：韓非子P17資料4E、兵家：孫武孫臏P17閱讀卡怎么“爭(zhēng)”（二）百家爭(zhēng)鳴的主要表現(xiàn)：A、儒家孔子P15-19孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴教學(xué)內(nèi)容課件201、老子3、主要思想：（2）崇尚“自然”，主張“無(wú)為”，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。姓李，名耳，春秋末期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2、主要著作：《老子》也稱《道德經(jīng)》（1）認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，……且能互相轉(zhuǎn)化；（辯證思想）二、道家學(xué)派1、老子3、主要思想：（2）崇尚“自然”，主張“無(wú)為”，反21哪些成語(yǔ)或故事中體現(xiàn)了老子的思想（p16）積少成多轉(zhuǎn)敗為勝無(wú)中生有轉(zhuǎn)危為安苦盡甘來(lái)“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”柔軟的事物得以長(zhǎng)久保存，剛烈的事物很容易夭折。哪些成語(yǔ)或故事中體現(xiàn)了老子的思想（p16）積少成多轉(zhuǎn)敗為勝“22主要思想：（1）主張實(shí)行“仁政”；（2）提出“民貴”、“君輕”的思想；（3）“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。孟子孟子——

孟子被尊為“亞圣”——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后人將孔子、孟子合稱“孔孟”。一、儒家學(xué)派主要思想：孟子孟子——孟子被尊為“亞圣”——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后人將23莊子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要思想：（1）種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象大多根源于人性的扭曲。（2）做人應(yīng)該順其自然。二、道家學(xué)派莊子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要思想：二、道家學(xué)派2425墨子

戰(zhàn)國(guó)前期欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！凹鎼?ài)”“非攻”三、墨家學(xué)派不僅反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），而且主張愛(ài)一切人，視人如己，互助友愛(ài)（兼愛(ài)）8墨子戰(zhàn)國(guó)前期欲天下之富而惡其貧，欲天下2526四、法家學(xué)派韓非子：戰(zhàn)國(guó)末期

（1）法與時(shí)移（2）強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，主張樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)統(tǒng)治。9四、法家學(xué)派韓非子：戰(zhàn)國(guó)末期（1）法與時(shí)移26五、兵家——孫武、孫臏春秋：孫武戰(zhàn)國(guó)：孫臏《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”《孫臏兵法》

“事倍而后動(dòng)”

《孫子兵法》根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，制定比較系統(tǒng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。不僅在我國(guó)軍事史上具有重要地位，而且在世界軍事史上也有極高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“世界古代第一兵書”。五、兵家——孫武、孫臏春秋：孫武戰(zhàn)國(guó)：孫臏《孫子兵法》《孫27在百家爭(zhēng)鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收合理的成分，有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（三）百家爭(zhēng)鳴的影響：P17最后段爭(zhēng)出了什么在百家爭(zhēng)鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此28諸子百家中對(duì)中國(guó)影響最大的是：儒家

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下倍受統(tǒng)治者的青睞是：

孔子的學(xué)說(shuō)被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為我國(guó)2000多年的封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響很大。為什么？P17活動(dòng)題諸子百家中對(duì)中國(guó)影響最大的是：儒家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下倍受統(tǒng)29（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族,強(qiáng)化國(guó)君權(quán)力；（2）同時(shí)為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向老百姓征收沉重賦稅、徭役、兵役等，階級(jí)矛盾激化；（3）法家主張嚴(yán)刑峻法，中央集權(quán)的思想，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)需要，所以受到青睞。（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族,強(qiáng)化國(guó)君權(quán)力；（30以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)與古代百家爭(zhēng)鳴哪一家學(xué)說(shuō)相同？孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)（儒家，禮）團(tuán)結(jié)友善（墨家，兼愛(ài)；孔子“仁”）主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（墨家，非攻）公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)（儒家，有教無(wú)類）廉政、廉潔、自律（儒家孟子，富貴不淫，貧賤不移）依法治國(guó)（法家韓非子，法治）以不變應(yīng)萬(wàn)變（道家老子，無(wú)為而治）保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略道家、老子崇尚“自然”以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)與古代百家爭(zhēng)鳴哪一家學(xué)說(shuō)相同？孝敬父母，尊31學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張書儒家孔子孟子道家老子莊子墨家墨子法家韓非子兵家孫武（孫子）孫臏歸納學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張書儒家孔子孟子道家老子莊子墨家墨子法32學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張或著作儒家道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁”的思想；“德”“禮”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋末期、一切事物有對(duì)立面且可互相轉(zhuǎn)化“自然”、“無(wú)為”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“非攻”即反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“兼愛(ài)”即愛(ài)一切人，視人如己互助友愛(ài)韓非子戰(zhàn)國(guó)末期“法與時(shí)移”；君主應(yīng)加強(qiáng)自己的權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固地位。孫武（孫子）春秋晚期《孫子兵法》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《孫臏兵法》孫臏、莊子戰(zhàn)國(guó)重視人的天性、順其自然學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張或著作道家墨家法家兵家孔子春秋晚期33角色扮演

角色扮演：主要角色：儒家、道家、墨家、法家代表各一人。劇情：有一個(gè)少年因賦稅過(guò)重，生活困難，偷了人家的錢財(cái)，被官府抓獲。

如果你是儒家、道家、