教師專業(yè)發(fā)展課件

教師專業(yè)發(fā)展的意涵和途徑

教師專業(yè)發(fā)展的意涵和途徑1主題1、教師專業(yè)發(fā)展的意涵2、教師專業(yè)發(fā)展的途徑主題2一、教師專業(yè)發(fā)展的意涵“專門職業(yè)”的定義：1、具有不可或缺的社會功能——不可替代性2、具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能，需要長期專門的訓(xùn)練才能掌握3、具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織，有一定的資格認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和程序一、教師專業(yè)發(fā)展的意涵“專門職業(yè)”的定義：3教師專業(yè)化是一個不斷發(fā)展的過程

教師成長的階段性:“非關(guān)注”階段“虛擬關(guān)注”階段“生存關(guān)注”階段“任務(wù)關(guān)注”階段“自我更新關(guān)注”階段教師專業(yè)化是一個不斷發(fā)展的過程

教師成長的階段性:4“專業(yè)化”的困境

將教學(xué)作為一種技術(shù)，而不是“藝術(shù)”、批判反思實(shí)踐、文化再造過于技術(shù)化過于追求高學(xué)歷，學(xué)歷病教師受到雙重壓迫“專業(yè)化”的困境

將教學(xué)作為一種技術(shù)，而不是“藝術(shù)”、批判反5技術(shù)理性的假設(shè)1）實(shí)際的問題有通用的解決辦法2）這些辦法可以在實(shí)際情境之外（如行政或研究中心）開發(fā)出來3）這些辦法可以由出版物、訓(xùn)練或行政命令等途徑轉(zhuǎn)換成實(shí)踐者的行動“研究——開發(fā)——應(yīng)用——推廣”模式技術(shù)理性的假設(shè)6“反思理性”的假設(shè)1）復(fù)雜的實(shí)際問題需要特定的解決辦法2）這些辦法只能在特定的情境中開發(fā)出來3）這些辦法不能任意地使用到其他情境，但可以被其他實(shí)踐者作為工作假設(shè)，并在自己的工作環(huán)境中進(jìn)行檢驗(yàn)“實(shí)踐——反思——開發(fā)——推廣”的模式“反思理性”的假設(shè)7實(shí)踐認(rèn)識論行動中的“知”，在行動中認(rèn)識“真實(shí)”，在行動中反思知識是身體化的，包裹在身體內(nèi)，體現(xiàn)在行動中有用的知識才被認(rèn)為是真正的知識亞里士多德的實(shí)踐智慧觀杜威的實(shí)用主義傳統(tǒng)儒家的“格物致知”、“知行合一”佛教的“解行并重”實(shí)踐認(rèn)識論行動中的“知”，在行動中認(rèn)識“真實(shí)”，在行動中反思8教師的職業(yè)和社會身份教師是做什么的？與其它職業(yè)相比有何獨(dú)特性？（教育的目的？）人類靈魂的工程師、園丁、雕刻家、蠟燭、水桶、文明的傳承者教師由什么人組成？自我選擇的人群教師對學(xué)生的“愛”到底是什么？教師與知識和學(xué)生之間是什么關(guān)系？偉大事物如何激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動機(jī)？淡泊名利，志存高遠(yuǎn)教師的職業(yè)和社會身份教師是做什么的？與其它職業(yè)相比有何獨(dú)特性9在教育中，“人”到哪里去了？在信息中，我們的知識哪里去了？在知識中，我們的智慧哪里去了？在智慧中，我們的靈魂哪里去了？如果說過去總在想“教什么”、“怎樣教”已變成“學(xué)什么”、“怎樣學(xué)”，那么現(xiàn)在真地該考慮如何塑造自己，讓自己成為一個真正健康、快樂、有素養(yǎng)的人；影響學(xué)生，讓學(xué)生走一個被關(guān)愛、被理解、有道德良知、從心底喜歡學(xué)習(xí)的健康成長歷程；在與學(xué)生相互交流中互相欣賞、互相分享、共同成長。愛恩斯坦：“不要努力去做一個成功的人，寧可努力去做一個有價值的人”

在教育中，“人”到哪里去了？在信息中，我們的知識哪里去了？10二、教師專業(yè)發(fā)展的途徑職前培養(yǎng) 在職提高

集中培訓(xùn) ——學(xué)歷達(dá)標(biāo) ——繼續(xù)教育 ——專項(xiàng)培訓(xùn) 校本研修

——一般業(yè)務(wù)指導(dǎo) ——教學(xué)支持系統(tǒng)二、教師專業(yè)發(fā)展的途徑職前培養(yǎng) 11培養(yǎng)：師范院校改革，增加實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)；增加教育碩士與博士的培養(yǎng)培訓(xùn)：參與式培訓(xùn)

日常反思：反思性教學(xué)行動研究：教師成為研究型教師改變教師評價的標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制培養(yǎng)：師范院校改革，增加實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)；增加教育碩士與博士的培養(yǎng)122.1.參與式教師培訓(xùn)

通過創(chuàng)設(shè)情境，使教師在活動中親身體驗(yàn)主動、合作、探究學(xué)習(xí)的喜悅和困惑，反思自己的經(jīng)驗(yàn)與觀念，在交流和分享中學(xué)習(xí)他人的長處，產(chǎn)生新的思想，達(dá)到新的認(rèn)識，以達(dá)到自身觀念、態(tài)度和行為上的改變，并能設(shè)法改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作。2.1.參與式教師培訓(xùn)13參與式培訓(xùn)與講座式培訓(xùn)的區(qū)別

培訓(xùn)角色的轉(zhuǎn)變重要的不是傳遞，而是生成；參與者是培訓(xùn)資源參與者的頭腦不是知識的容器，而是可點(diǎn)燃的火把培訓(xùn)過程中的交流是重要的學(xué)習(xí)培訓(xùn)效果取決與參與的程度參與式培訓(xùn)與講座式培訓(xùn)的區(qū)別

培訓(xùn)角色的轉(zhuǎn)變14參與式學(xué)習(xí)的方法能夠使個體參與到群體活動中、與其他個體合作學(xué)習(xí)的方法。沒有固定、單一的形式，可以根據(jù)需要和條件即興創(chuàng)造。通常使用的方法有：分組討論、案例分析、觀看錄像帶、角色扮演、填表、畫圖、訪談、座談、觀察、辯論、排序、打分、小講座、游戲、練習(xí)和活動等。

參與式學(xué)習(xí)的方法能夠使個體參與到群體活動中、與其他個體合作學(xué)15傾聽教育對象的聲音傾聽教育對象的聲音16嘗試教育對象的學(xué)習(xí)方式嘗試教育對象的學(xué)習(xí)方式17

如何選擇方法？

學(xué)習(xí)的目的

學(xué)習(xí)的方法提供信息 講授理解 討論、案例分析體驗(yàn) 看課、角色扮演應(yīng)用 做項(xiàng)目，設(shè)計(jì)行動方案

如何選擇方法？

學(xué)習(xí)的目的18如何設(shè)計(jì)活動？

根據(jù)不同階段、不同內(nèi)容、不同目的1、相識，消除陌生感2、形成小組3、增強(qiáng)小組活力和凝聚力4、收集和分析資料5、提高反思和分析能力6、運(yùn)用直觀方式：畫圖表、做模型、排序7、評估：過程性、終結(jié)性8、展望未來，制定行動計(jì)劃如何設(shè)計(jì)活動？

根據(jù)不同階段、不同內(nèi)容、不同目的1、相識，消19

參與式學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論

特點(diǎn)

學(xué)習(xí)理論

積極主動 平等參與 人本主義交流合作在做中學(xué) 行為主義知識整合 認(rèn)知主義主動建構(gòu) 建構(gòu)主義參與式學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論特點(diǎn) 學(xué)習(xí)理論20為什么要使用參與式方法？從學(xué)習(xí)的角度： ——個人建構(gòu) ——集體建構(gòu)學(xué)不能被教，只能被輔助——“產(chǎn)婆術(shù)”“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”——生命是一種選擇“告訴”與“體驗(yàn)”的區(qū)別做中學(xué)；“學(xué)會教學(xué)——正如教學(xué)本身一樣——總是一種過程，一種形式和轉(zhuǎn)化的階段，在此期間，一個人做了什么，他就能夠?qū)W到什么”為什么要使用參與式方法？從學(xué)習(xí)的角度：21從社會民主的角度尊重每個人的學(xué)習(xí)權(quán)利，相信每個人的智慧和能力共和主義取向的民主理論：參與所帶來的自由，人們服從于自己所規(guī)定的法律才有可能自由；更容易形成共識、共同承諾和社會行動；合作所感到的自由參與能開發(fā)人性的潛能和創(chuàng)造性非參與性制度是對自由的威脅，導(dǎo)致分裂的勞動和雜亂無章的生活工作環(huán)境中的權(quán)威結(jié)構(gòu)：模式一、模式二民主的、權(quán)威的、放任的領(lǐng)導(dǎo)從社會民主的角度尊重每個人的學(xué)習(xí)權(quán)利，相信每個人的智慧和能力22自由主義取向的民主理論：社會經(jīng)濟(jì)地位低下的團(tuán)體參與低，政治效能感低，權(quán)威主義人格明顯；中小學(xué)教師大都來自底層家庭強(qiáng)調(diào)代議制民主，法治參與民主理論：參與的教育功能；個人參與與參與制度的結(jié)構(gòu)二重性“強(qiáng)民主”：個人自由與公共正義；社群的建構(gòu)，形成共識；協(xié)商民主自由主義取向的民主理論：社會經(jīng)濟(jì)地位低下的團(tuán)體參與低，政治效23外來專家“輔助”的作用是有限的；陪伴教師一起前行，與他們共同成長教育是一個“回頭”（即頓悟）的藝術(shù)，從自我內(nèi)部“引出”智慧的內(nèi)核通過各方真誠、平等、開放的對話，使自我敞亮、真理顯現(xiàn)，真正認(rèn)識自己只有真正認(rèn)識并認(rèn)同了自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展?jié)撃?，也才會充滿自尊和自信地不斷學(xué)習(xí)和成長外來專家“輔助”的作用是有限的；陪伴教師一起前行，與他們共同24現(xiàn)代社會成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)現(xiàn)代教育的理念：“平等”意識，人人都擁有知識，都擁有改變、提高自己的愿望和內(nèi)在資源培養(yǎng)反思學(xué)習(xí)型教師，善于從自身（他人）的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷中學(xué)習(xí)真正的改變、可持續(xù)的發(fā)展是內(nèi)源、自主型的成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)：自我主導(dǎo)型學(xué)習(xí)人格化經(jīng)驗(yàn)參與性的學(xué)習(xí)問題為中心的學(xué)習(xí)資源共享性學(xué)習(xí)知識與情感平衡的學(xué)習(xí)以提高效績?yōu)槟康膶W(xué)習(xí)現(xiàn)代社會成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)現(xiàn)代教育的理念：成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)：25來自古老中國的名言

太上，不知有之……功成，事遂，百姓皆曰：“我自然?！弊詈玫念I(lǐng)導(dǎo)，人們甚至不知道他的存在。 當(dāng)工作做完了，任務(wù)完成了的時候， 人們會說：“這是我們自己完成的?！?/p>

-----老子來自古老中國的名言 26來自西方的名言

一個人能夠?qū)δ硞€問題有所知的唯一辦法是聽不同的人對這個問題所提出的不同意見，了解具有不同思維特點(diǎn)的人是如何使用不同的方法來探究這個問題的。所有有智慧的人都是通過這種途徑獲得其智慧的，人的智力的本質(zhì)決定了只有這種方法才能使人變得聰明起來。

----約翰·斯圖爾特·密爾《自由論》來自西方的名言 一個人能夠?qū)δ硞€問題有所知的唯一辦法是聽不272.2校本研修為什麼要強(qiáng)調(diào)“校本”？教師的專業(yè)素質(zhì)：專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)態(tài)度（理想、情操、性向、自我）教師的知識結(jié)構(gòu)：本體性知識、條件性知識、一般文化知識、實(shí)踐性知識

狀態(tài)：外顯知識、內(nèi)隱知識2.2校本研修為什麼要強(qiáng)調(diào)“校本”？28

知識的冰山模型外顯知識(是什么)存于書本的公共產(chǎn)品內(nèi)隱知識（怎么樣）反映在實(shí)踐中的個人經(jīng)驗(yàn)知識的冰山模型外顯知識存于書本的29教師的“實(shí)踐性知識”狀態(tài)： 1）緘默，很難用概念清楚表達(dá) 2）流動變化，模糊不清 3）個人化，情境化

信奉理論與使用理論教師的“實(shí)踐性知識”狀態(tài)：30教師“實(shí)踐性知識”的內(nèi)容教育信念：什么是好的教育？好學(xué)生？自我知識：自我概念、自我評估、自我效能感情境知識：教學(xué)機(jī)智、思維的敏捷、行為的變通、判斷、分辨、想象力、創(chuàng)造性、發(fā)散性思維人際知識：組織管理與人際交往能力，對群體動力的把握和協(xié)調(diào)，表達(dá)能力、對學(xué)生思維和情緒的了解和理解策略性知識：根據(jù)情境靈活運(yùn)用理論知識的能力批評反思能力，形成假設(shè)和解決問題的對策；經(jīng)驗(yàn)+反思=成長；反思的類型：技術(shù)型、實(shí)踐型、批判型教師“實(shí)踐性知識”的內(nèi)容教育信念：什么是好的教育？好學(xué)生？31教師專業(yè)發(fā)展32“資深教師”與“新教師”：前者所應(yīng)用的圖式種類更多，細(xì)節(jié)更多，關(guān)聯(lián)更緊密，有更多的經(jīng)驗(yàn)供參考和選擇經(jīng)驗(yàn)庫：將新問題“看似”“做成”舊問題；運(yùn)用比喻和故事；意像、原則、規(guī)則熟慮術(shù)與折中術(shù)人際性：工作壓力主要來源于人際互動與年齡有關(guān)的知識：人際性，人格魅力，人本性；與學(xué)生的共情能力；對教學(xué)的熱情對教師培訓(xùn)的啟示:動力、態(tài)度、人際能力比專業(yè)知識和教學(xué)技藝更重要“資深教師”與“新教師”：前者所應(yīng)用的圖式種類更多，細(xì)節(jié)更多33重視教師實(shí)踐性知識的意義批評性武器，賦權(quán)的利器建設(shè)性的工具：發(fā)現(xiàn)自我，提升自尊，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展教師與知識之間的關(guān)系：知識的消費(fèi)者還是生產(chǎn)者？在課程改革中：如何教？——教什么？重視教師實(shí)踐性知識的意義批評性武器，賦權(quán)的利器34如何開發(fā)和傳承

教師的“實(shí)踐性知識”？行動研究：發(fā)揮教師自己的自發(fā)性和主動性營造寬松的環(huán)境和開放的氛圍需要時間和耐心；“悟”、“開悟”的過程：“多練、多想”；有心人“發(fā)現(xiàn)”——“涌現(xiàn)”：課眼、貫通力、感悟力、教學(xué)的節(jié)奏、教學(xué)的氣氛、親和力如何開發(fā)和傳承

教師的“實(shí)踐性知識”？行動研究：發(fā)揮教師自己35教師與“理論”的關(guān)系“理論聯(lián)系實(shí)際”的提法不完全符合教師職業(yè)，也不能最有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展教師職業(yè)的獨(dú)特性：實(shí)踐性、不確定性、主觀性；與理論的抽象性、確定性、客觀性不一定完全兼容教師與“理論”的關(guān)系“理論聯(lián)系實(shí)際”的提法不完全符合教師職業(yè)36兩種理論：1）學(xué)術(shù)理論：經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)和教育哲學(xué)的范疇；2）實(shí)踐（行動）理論：實(shí)踐教育學(xué)的范疇所有理論都是關(guān)于理論與實(shí)踐的原理實(shí)踐者心目中有一種“理論（思維）圖式”；通常是緘默的、只能在一定程度上闡述，但它構(gòu)成實(shí)踐的要素，通過它認(rèn)識自己和別人的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與思想的差異：思想可以抽離現(xiàn)實(shí)，以單純的方式呈現(xiàn)出來，而現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的、變動不居的兩種理論：1）學(xué)術(shù)理論：經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)和教育哲學(xué)的范疇；2）實(shí)踐37實(shí)踐中的人是事是整體出場的，不按照理論上的陳述分類、學(xué)科分類和價值分類出場教師的工作植根于生動、具體、完整的場景中，需要整體的、跨學(xué)科的、超理論的分析將教師親歷的（lived）經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)教師不僅需要學(xué)術(shù)理論的指導(dǎo)，更需要發(fā)掘和提升自己的“實(shí)踐理論”，以便在不同理論之間形成對話，改進(jìn)思維品質(zhì)和行動效果實(shí)踐中的人是事是整體出場的，不按照理論上的陳述分類、學(xué)科分類38經(jīng)驗(yàn)型學(xué)習(xí)周期具體體驗(yàn)反思觀察抽象概括積極試驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)型學(xué)習(xí)周期具體體驗(yàn)反思觀察抽象概括積極試驗(yàn)39新理念、新方法學(xué)校氛圍

制度性支持GBCADFE新理念、新方法學(xué)校氛圍制度性支持40實(shí)踐共同體三個要素：共同的信念、相互的承諾、共有的經(jīng)驗(yàn)物化與參與，中心與邊緣；經(jīng)紀(jì)人；個人知識與集體知識的形成、傳遞和發(fā)展共同體的建立有助于克服孤獨(dú)、恐懼，避免淹沒在不自信或敷衍中實(shí)踐共同體三個要素：共同的信念、相互的承諾、共有的經(jīng)驗(yàn)41轉(zhuǎn)移關(guān)注焦點(diǎn)“優(yōu)秀教師”不好學(xué)

社會性學(xué)習(xí)——榜樣并不高高在上，就在我們的身邊；三人行，必有我?guī)熞庾R到自己的實(shí)踐性知識，去除對“專家”的迷信，言說自己的知識，找到生長點(diǎn)和發(fā)展空間轉(zhuǎn)移關(guān)注焦點(diǎn)“優(yōu)秀教師”不好學(xué)42教師成為研究者 “如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”——蘇霍姆林斯基教師成為研究者 “如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，43學(xué)術(shù)研究

行動研究描述和解釋教育 改進(jìn)教育置身教育之外 置身教育之中關(guān)于教育 為了教育研究者自己做 行動者自己做學(xué)術(shù)研究 行動研究44確認(rèn)問題分析問題收集資料分析資料實(shí)施對策尋找對策總結(jié)評估確認(rèn)問題分析問題收集資料分析資料實(shí)施對策尋找對策總結(jié)評估45教師作行動研究的意義提高自我反思意識和能力改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作改變自己的生活和工作方式破除對學(xué)術(shù)研究和專家的迷信發(fā)現(xiàn)自己的知識和價值教師作行動研究的意義提高自我反思意識和能力46

反思：在凝視中成長自我生活史：生活是最好的老師，前提是做生活的有心人寫作即思考，寫作過程本身就是“反思”的過程，可以提高反思水平反思的四個層次：1）事情發(fā)生，2）白描，3）反思為什么這么做，4）反思為什么如此反思

反思：在凝視中成長自我生活史：生活是最好的老師，前提是做生47批判的反思意味著……讓自己不再成為命運(yùn)的犧牲品；與自我傷害做斗爭——保護(hù)自己；悲智雙運(yùn)在興奮與自明中體驗(yàn)教學(xué)讓教學(xué)根植于面向?qū)嵺`的基本原理之中我們所做的一切從最根本處改變著世界……批判的反思意味著……48總結(jié)兩條腿走路集中培訓(xùn) 平時提高

參與式 教學(xué)支持系統(tǒng) 校本研修

師范院校 行動研究 教研員 校本課程開發(fā) 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事 教研活動總結(jié)兩條腿走路49新的學(xué)習(xí)（存在）方式從教師自身開始新的學(xué)習(xí)（存在）方式50參考資料劉云杉：“批判反思性教師”史靜寰：“在行動研究中促進(jìn)教師發(fā)展”陳向明：《在參與中學(xué)習(xí)與行動》、《實(shí)踐性知識：教師專業(yè)發(fā)展的知識基礎(chǔ)》參考資料劉云杉：“批判反思性教師”51

教師專業(yè)發(fā)展的意涵和途徑

教師專業(yè)發(fā)展的意涵和途徑52主題1、教師專業(yè)發(fā)展的意涵2、教師專業(yè)發(fā)展的途徑主題53一、教師專業(yè)發(fā)展的意涵“專門職業(yè)”的定義：1、具有不可或缺的社會功能——不可替代性2、具有完善的專業(yè)理論和成熟的專業(yè)技能，需要長期專門的訓(xùn)練才能掌握3、具有高度的專業(yè)自主權(quán)和權(quán)威性的專業(yè)組織，有一定的資格認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和程序一、教師專業(yè)發(fā)展的意涵“專門職業(yè)”的定義：54教師專業(yè)化是一個不斷發(fā)展的過程

教師成長的階段性:“非關(guān)注”階段“虛擬關(guān)注”階段“生存關(guān)注”階段“任務(wù)關(guān)注”階段“自我更新關(guān)注”階段教師專業(yè)化是一個不斷發(fā)展的過程

教師成長的階段性:55“專業(yè)化”的困境

將教學(xué)作為一種技術(shù)，而不是“藝術(shù)”、批判反思實(shí)踐、文化再造過于技術(shù)化過于追求高學(xué)歷，學(xué)歷病教師受到雙重壓迫“專業(yè)化”的困境

將教學(xué)作為一種技術(shù)，而不是“藝術(shù)”、批判反56技術(shù)理性的假設(shè)1）實(shí)際的問題有通用的解決辦法2）這些辦法可以在實(shí)際情境之外（如行政或研究中心）開發(fā)出來3）這些辦法可以由出版物、訓(xùn)練或行政命令等途徑轉(zhuǎn)換成實(shí)踐者的行動“研究——開發(fā)——應(yīng)用——推廣”模式技術(shù)理性的假設(shè)57“反思理性”的假設(shè)1）復(fù)雜的實(shí)際問題需要特定的解決辦法2）這些辦法只能在特定的情境中開發(fā)出來3）這些辦法不能任意地使用到其他情境，但可以被其他實(shí)踐者作為工作假設(shè)，并在自己的工作環(huán)境中進(jìn)行檢驗(yàn)“實(shí)踐——反思——開發(fā)——推廣”的模式“反思理性”的假設(shè)58實(shí)踐認(rèn)識論行動中的“知”，在行動中認(rèn)識“真實(shí)”，在行動中反思知識是身體化的，包裹在身體內(nèi)，體現(xiàn)在行動中有用的知識才被認(rèn)為是真正的知識亞里士多德的實(shí)踐智慧觀杜威的實(shí)用主義傳統(tǒng)儒家的“格物致知”、“知行合一”佛教的“解行并重”實(shí)踐認(rèn)識論行動中的“知”，在行動中認(rèn)識“真實(shí)”，在行動中反思59教師的職業(yè)和社會身份教師是做什么的？與其它職業(yè)相比有何獨(dú)特性？（教育的目的？）人類靈魂的工程師、園丁、雕刻家、蠟燭、水桶、文明的傳承者教師由什么人組成？自我選擇的人群教師對學(xué)生的“愛”到底是什么？教師與知識和學(xué)生之間是什么關(guān)系？偉大事物如何激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動機(jī)？淡泊名利，志存高遠(yuǎn)教師的職業(yè)和社會身份教師是做什么的？與其它職業(yè)相比有何獨(dú)特性60在教育中，“人”到哪里去了？在信息中，我們的知識哪里去了？在知識中，我們的智慧哪里去了？在智慧中，我們的靈魂哪里去了？如果說過去總在想“教什么”、“怎樣教”已變成“學(xué)什么”、“怎樣學(xué)”，那么現(xiàn)在真地該考慮如何塑造自己，讓自己成為一個真正健康、快樂、有素養(yǎng)的人；影響學(xué)生，讓學(xué)生走一個被關(guān)愛、被理解、有道德良知、從心底喜歡學(xué)習(xí)的健康成長歷程；在與學(xué)生相互交流中互相欣賞、互相分享、共同成長。愛恩斯坦：“不要努力去做一個成功的人，寧可努力去做一個有價值的人”

在教育中，“人”到哪里去了？在信息中，我們的知識哪里去了？61二、教師專業(yè)發(fā)展的途徑職前培養(yǎng) 在職提高

集中培訓(xùn) ——學(xué)歷達(dá)標(biāo) ——繼續(xù)教育 ——專項(xiàng)培訓(xùn) 校本研修

——一般業(yè)務(wù)指導(dǎo) ——教學(xué)支持系統(tǒng)二、教師專業(yè)發(fā)展的途徑職前培養(yǎng) 62培養(yǎng)：師范院校改革，增加實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)；增加教育碩士與博士的培養(yǎng)培訓(xùn)：參與式培訓(xùn)

日常反思：反思性教學(xué)行動研究：教師成為研究型教師改變教師評價的標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制培養(yǎng)：師范院校改革，增加實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)；增加教育碩士與博士的培養(yǎng)632.1.參與式教師培訓(xùn)

通過創(chuàng)設(shè)情境，使教師在活動中親身體驗(yàn)主動、合作、探究學(xué)習(xí)的喜悅和困惑，反思自己的經(jīng)驗(yàn)與觀念，在交流和分享中學(xué)習(xí)他人的長處，產(chǎn)生新的思想，達(dá)到新的認(rèn)識，以達(dá)到自身觀念、態(tài)度和行為上的改變，并能設(shè)法改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作。2.1.參與式教師培訓(xùn)64參與式培訓(xùn)與講座式培訓(xùn)的區(qū)別

培訓(xùn)角色的轉(zhuǎn)變重要的不是傳遞，而是生成；參與者是培訓(xùn)資源參與者的頭腦不是知識的容器，而是可點(diǎn)燃的火把培訓(xùn)過程中的交流是重要的學(xué)習(xí)培訓(xùn)效果取決與參與的程度參與式培訓(xùn)與講座式培訓(xùn)的區(qū)別

培訓(xùn)角色的轉(zhuǎn)變65參與式學(xué)習(xí)的方法能夠使個體參與到群體活動中、與其他個體合作學(xué)習(xí)的方法。沒有固定、單一的形式，可以根據(jù)需要和條件即興創(chuàng)造。通常使用的方法有：分組討論、案例分析、觀看錄像帶、角色扮演、填表、畫圖、訪談、座談、觀察、辯論、排序、打分、小講座、游戲、練習(xí)和活動等。

參與式學(xué)習(xí)的方法能夠使個體參與到群體活動中、與其他個體合作學(xué)66傾聽教育對象的聲音傾聽教育對象的聲音67嘗試教育對象的學(xué)習(xí)方式嘗試教育對象的學(xué)習(xí)方式68

如何選擇方法？

學(xué)習(xí)的目的

學(xué)習(xí)的方法提供信息 講授理解 討論、案例分析體驗(yàn) 看課、角色扮演應(yīng)用 做項(xiàng)目，設(shè)計(jì)行動方案

如何選擇方法？

學(xué)習(xí)的目的69如何設(shè)計(jì)活動？

根據(jù)不同階段、不同內(nèi)容、不同目的1、相識，消除陌生感2、形成小組3、增強(qiáng)小組活力和凝聚力4、收集和分析資料5、提高反思和分析能力6、運(yùn)用直觀方式：畫圖表、做模型、排序7、評估：過程性、終結(jié)性8、展望未來，制定行動計(jì)劃如何設(shè)計(jì)活動？

根據(jù)不同階段、不同內(nèi)容、不同目的1、相識，消70

參與式學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論

特點(diǎn)

學(xué)習(xí)理論

積極主動 平等參與 人本主義交流合作在做中學(xué) 行為主義知識整合 認(rèn)知主義主動建構(gòu) 建構(gòu)主義參與式學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論特點(diǎn) 學(xué)習(xí)理論71為什么要使用參與式方法？從學(xué)習(xí)的角度： ——個人建構(gòu) ——集體建構(gòu)學(xué)不能被教，只能被輔助——“產(chǎn)婆術(shù)”“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”——生命是一種選擇“告訴”與“體驗(yàn)”的區(qū)別做中學(xué)；“學(xué)會教學(xué)——正如教學(xué)本身一樣——總是一種過程，一種形式和轉(zhuǎn)化的階段，在此期間，一個人做了什么，他就能夠?qū)W到什么”為什么要使用參與式方法？從學(xué)習(xí)的角度：72從社會民主的角度尊重每個人的學(xué)習(xí)權(quán)利，相信每個人的智慧和能力共和主義取向的民主理論：參與所帶來的自由，人們服從于自己所規(guī)定的法律才有可能自由；更容易形成共識、共同承諾和社會行動；合作所感到的自由參與能開發(fā)人性的潛能和創(chuàng)造性非參與性制度是對自由的威脅，導(dǎo)致分裂的勞動和雜亂無章的生活工作環(huán)境中的權(quán)威結(jié)構(gòu)：模式一、模式二民主的、權(quán)威的、放任的領(lǐng)導(dǎo)從社會民主的角度尊重每個人的學(xué)習(xí)權(quán)利，相信每個人的智慧和能力73自由主義取向的民主理論：社會經(jīng)濟(jì)地位低下的團(tuán)體參與低，政治效能感低，權(quán)威主義人格明顯；中小學(xué)教師大都來自底層家庭強(qiáng)調(diào)代議制民主，法治參與民主理論：參與的教育功能；個人參與與參與制度的結(jié)構(gòu)二重性“強(qiáng)民主”：個人自由與公共正義；社群的建構(gòu)，形成共識；協(xié)商民主自由主義取向的民主理論：社會經(jīng)濟(jì)地位低下的團(tuán)體參與低，政治效74外來專家“輔助”的作用是有限的；陪伴教師一起前行，與他們共同成長教育是一個“回頭”（即頓悟）的藝術(shù)，從自我內(nèi)部“引出”智慧的內(nèi)核通過各方真誠、平等、開放的對話，使自我敞亮、真理顯現(xiàn)，真正認(rèn)識自己只有真正認(rèn)識并認(rèn)同了自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展?jié)撃埽膊艜錆M自尊和自信地不斷學(xué)習(xí)和成長外來專家“輔助”的作用是有限的；陪伴教師一起前行，與他們共同75現(xiàn)代社會成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)現(xiàn)代教育的理念：“平等”意識，人人都擁有知識，都擁有改變、提高自己的愿望和內(nèi)在資源培養(yǎng)反思學(xué)習(xí)型教師，善于從自身（他人）的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷中學(xué)習(xí)真正的改變、可持續(xù)的發(fā)展是內(nèi)源、自主型的成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)：自我主導(dǎo)型學(xué)習(xí)人格化經(jīng)驗(yàn)參與性的學(xué)習(xí)問題為中心的學(xué)習(xí)資源共享性學(xué)習(xí)知識與情感平衡的學(xué)習(xí)以提高效績?yōu)槟康膶W(xué)習(xí)現(xiàn)代社會成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)現(xiàn)代教育的理念：成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)：76來自古老中國的名言

太上，不知有之……功成，事遂，百姓皆曰：“我自然?！弊詈玫念I(lǐng)導(dǎo)，人們甚至不知道他的存在。 當(dāng)工作做完了，任務(wù)完成了的時候， 人們會說：“這是我們自己完成的?！?/p>

-----老子來自古老中國的名言 77來自西方的名言

一個人能夠?qū)δ硞€問題有所知的唯一辦法是聽不同的人對這個問題所提出的不同意見，了解具有不同思維特點(diǎn)的人是如何使用不同的方法來探究這個問題的。所有有智慧的人都是通過這種途徑獲得其智慧的，人的智力的本質(zhì)決定了只有這種方法才能使人變得聰明起來。

----約翰·斯圖爾特·密爾《自由論》來自西方的名言 一個人能夠?qū)δ硞€問題有所知的唯一辦法是聽不782.2校本研修為什麼要強(qiáng)調(diào)“校本”？教師的專業(yè)素質(zhì)：專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)態(tài)度（理想、情操、性向、自我）教師的知識結(jié)構(gòu)：本體性知識、條件性知識、一般文化知識、實(shí)踐性知識

狀態(tài)：外顯知識、內(nèi)隱知識2.2校本研修為什麼要強(qiáng)調(diào)“校本”？79

知識的冰山模型外顯知識(是什么)存于書本的公共產(chǎn)品內(nèi)隱知識（怎么樣）反映在實(shí)踐中的個人經(jīng)驗(yàn)知識的冰山模型外顯知識存于書本的80教師的“實(shí)踐性知識”狀態(tài)： 1）緘默，很難用概念清楚表達(dá) 2）流動變化，模糊不清 3）個人化，情境化

信奉理論與使用理論教師的“實(shí)踐性知識”狀態(tài)：81教師“實(shí)踐性知識”的內(nèi)容教育信念：什么是好的教育？好學(xué)生？自我知識：自我概念、自我評估、自我效能感情境知識：教學(xué)機(jī)智、思維的敏捷、行為的變通、判斷、分辨、想象力、創(chuàng)造性、發(fā)散性思維人際知識：組織管理與人際交往能力，對群體動力的把握和協(xié)調(diào)，表達(dá)能力、對學(xué)生思維和情緒的了解和理解策略性知識：根據(jù)情境靈活運(yùn)用理論知識的能力批評反思能力，形成假設(shè)和解決問題的對策；經(jīng)驗(yàn)+反思=成長；反思的類型：技術(shù)型、實(shí)踐型、批判型教師“實(shí)踐性知識”的內(nèi)容教育信念：什么是好的教育？好學(xué)生？82教師專業(yè)發(fā)展83“資深教師”與“新教師”：前者所應(yīng)用的圖式種類更多，細(xì)節(jié)更多，關(guān)聯(lián)更緊密，有更多的經(jīng)驗(yàn)供參考和選擇經(jīng)驗(yàn)庫：將新問題“看似”“做成”舊問題；運(yùn)用比喻和故事；意像、原則、規(guī)則熟慮術(shù)與折中術(shù)人際性：工作壓力主要來源于人際互動與年齡有關(guān)的知識：人際性，人格魅力，人本性；與學(xué)生的共情能力；對教學(xué)的熱情對教師培訓(xùn)的啟示:動力、態(tài)度、人際能力比專業(yè)知識和教學(xué)技藝更重要“資深教師”與“新教師”：前者所應(yīng)用的圖式種類更多，細(xì)節(jié)更多84重視教師實(shí)踐性知識的意義批評性武器，賦權(quán)的利器建設(shè)性的工具：發(fā)現(xiàn)自我，提升自尊，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展教師與知識之間的關(guān)系：知識的消費(fèi)者還是生產(chǎn)者？在課程改革中：如何教？——教什么？重視教師實(shí)踐性知識的意義批評性武器，賦權(quán)的利器85如何開發(fā)和傳承

教師的“實(shí)踐性知識”？行動研究：發(fā)揮教師自己的自發(fā)性和主動性營造寬松的環(huán)境和開放的氛圍需要時間和耐心；“悟”、“開悟”的過程：“多練、多想”；有心人“發(fā)現(xiàn)”——“涌現(xiàn)”：課眼、貫通力、感悟力、教學(xué)的節(jié)奏、教學(xué)的氣氛、親和力如何開發(fā)和傳承

教師的“實(shí)踐性知識”？行動研究：發(fā)揮教師自己86教師與“理論”的關(guān)系“理論聯(lián)系實(shí)際”的提法不完全符合教師職業(yè)，也不能最有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展教師職業(yè)的獨(dú)特性：實(shí)踐性、不確定性、主觀性；與理論的抽象性、確定性、客觀性不一定完全兼容教師與“理論”的關(guān)系“理論聯(lián)系實(shí)際”的提法不完全符合教師職業(yè)87兩種理論：1）學(xué)術(shù)理論：經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)和教育哲學(xué)的范疇；2）實(shí)踐（行動）理論：實(shí)踐教育學(xué)的范疇所有理論都是關(guān)于理論與實(shí)踐的原理實(shí)踐者心目中有一種“理論（思維）圖式”；通常是緘默的、只能在一定程度上闡述，但它構(gòu)成實(shí)踐的要素，通過它認(rèn)識自己和別人的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與思想的差異：思想可以抽離現(xiàn)實(shí)，以單純的方式呈現(xiàn)出來，而現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的、變動不居的兩種理論：1）學(xué)術(shù)理論：經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)和教育哲學(xué)的范疇；2）實(shí)踐88實(shí)踐中的人是事是整體出場的，不按照理論上的陳述分類、學(xué)科分類和價值分類出場教師的工作植根于生動、具體、完整的場景中，需要整體的、跨學(xué)科的、超理論的分析將教師親歷的（lived）經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)教師不僅需要學(xué)術(shù)理論的指導(dǎo)，更需要發(fā)掘和提升自己的“實(shí)踐理論”，以便在不同理