第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作-資料課件

第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作一、生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介二、20年代的詩(shī)歌創(chuàng)作三、40年代的《十四行集》第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作一、生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介1第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作-資料課件2第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作-資料課件3一、生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介馮至（1905-1993），原名馮承植，字君培，河北涿縣人?，F(xiàn)代作家、詩(shī)人、翻譯家、學(xué)者。馮至1917年到北京進(jìn)第四中學(xué)；1921年，考入北京大學(xué)預(yù)科，開始新詩(shī)創(chuàng)作。1923年就讀北京大學(xué)本科德文系，同年夏參加淺草社。1925年淺草社停止活動(dòng)，和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨另組沉鐘社，出版《沉鐘》周刊、半月刊和《沉鐘叢刊》。1927年畢業(yè)于北京大學(xué)德文系。

一、生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介馮至（1905-1993），原名馮承植，字41927年4月，出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》。1929年，出版第二部詩(shī)集《北游及其他》。兩部集子詩(shī)情含蓄深沉，風(fēng)致幽婉動(dòng)人，被魯迅稱為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。1930年，與廢名合編《駱駝草》周刊。同年10月赴德國(guó)留學(xué)，研治文學(xué)和哲學(xué)。1935年夏天，獲哲學(xué)博士學(xué)位。馮至回憶：“在留學(xué)期間，喜讀奧地利詩(shī)人里爾克的作品，欣賞荷蘭畫家梵訶的繪畫，聽雅斯培斯教授講課，受到存在主義的影響?！?927年4月，出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》。1929年，5

1935年回國(guó)，在上海同濟(jì)大學(xué)附屬高中教書。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授。1942年出版詩(shī)集《十四行集》，借鑒外來(lái)的“商籟體”，在日常生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)哲理，從存在主義角度思考個(gè)體生命的意義。1943年的散文集《山水》以清朗而有情致的文字，在平凡的人、事、自然物的描寫中追求生命的啟示，樸實(shí)而深刻。

1935年回國(guó)，在上海同濟(jì)大學(xué)附屬高中教書?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后61946年，返回北平，任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授，出版中篇?dú)v史小說(shuō)《伍子胥》（1942年創(chuàng)作）。作者不去關(guān)注伍子胥這個(gè)傳統(tǒng)的歷史人物的逃亡-復(fù)仇的悲壯傳奇，而是表現(xiàn)一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)人如何通過(guò)自由決斷，在死亡的考驗(yàn)中獲得真實(shí)的存在與生命的意義。作者借一個(gè)中國(guó)歷史的人物，融進(jìn)抗戰(zhàn)時(shí)代的個(gè)人的生命體驗(yàn)，運(yùn)用西方現(xiàn)代哲學(xué)理論，演繹了存在主義的一系列形而上命題：個(gè)體孤獨(dú)、生死選擇、自由決斷、蛻變等等。1946年，返回北平，任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授，出版中篇?dú)v史小說(shuō)7建國(guó)后，任北京大學(xué)西語(yǔ)系主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席等職，致力于翻譯、教學(xué)和外國(guó)文學(xué)的研究工作，從事對(duì)外友好和文化交流活動(dòng)。陸續(xù)出版有散文集《東歐雜記》（1951）、傳記《杜甫傳》(1952)、詩(shī)集《西郊集》(1958)、詩(shī)集《十年詩(shī)抄》(1959)、論文集《詩(shī)與遺產(chǎn)》(1963)，以及譯作集《海涅詩(shī)選》（1956）、《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》(1978)等。

建國(guó)后，任北京大學(xué)西語(yǔ)系主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所8二、20年代的詩(shī)歌創(chuàng)作魯迅評(píng)價(jià)沉鐘社：“那時(shí)覺(jué)醒起來(lái)的知識(shí)青年的心情，是大抵熱烈，然而悲涼的?！瘪T至20年代的詩(shī)歌，書寫人生與愛(ài)情的悲哀無(wú)定，思緒深沉，格調(diào)哀婉，充滿了濃郁的浪漫主義色彩。代表作《我是一條小河》、《蛇》：二、20年代的詩(shī)歌創(chuàng)作魯迅評(píng)價(jià)沉鐘社：“那時(shí)覺(jué)醒起來(lái)的知識(shí)9

我是一條小河

我是一條小河，

我無(wú)心由你的身邊繞過(guò)

你無(wú)心把你彩霞般的影兒

投入了我軟軟的柔波。我流過(guò)一座森林，柔波便蕩蕩地

把那些碧翠的葉影兒

裁剪成你的裙裳。

我是一條小河10

我流過(guò)一座花叢，柔波便粼粼地

把那些凄艷的花影兒

編織成你的花冠。無(wú)奈呀，我終于流入了，

流入那無(wú)情的大海

海上的風(fēng)又厲，浪又狂，

吹折了花冠，擊碎了裙裳！我也隨了海潮漂漾，

漂漾到無(wú)邊的地方；

你那彩霞般的影兒

也和幻散了的彩霞一樣！

我流過(guò)一座花叢，11馮至可說(shuō)是現(xiàn)代詩(shī)歌史上最早的朦朧詩(shī)人。首先，這首詩(shī)歌的主題不是很明確的單一無(wú)誤的概念命題，它表達(dá)了“小河”對(duì)于過(guò)程與事物關(guān)系的一種感慨，是寫人生命運(yùn)，也是寫感情經(jīng)歷?！盁o(wú)心”、“無(wú)邊”、“無(wú)情”，以哀傷與無(wú)定為特色。其次，與20年代的一些詩(shī)直書胸臆不同，總是用意象及其組成的意象群說(shuō)話。令人驚異的是：語(yǔ)言和意象都很單純鮮明，但表達(dá)的感情與意旨卻是深邃而朦朧的。后來(lái)戴望舒的《雨巷》也有這種特點(diǎn)。馮至可說(shuō)是現(xiàn)代詩(shī)歌史上最早的朦朧詩(shī)人。12

我的寂寞是一條蛇，

靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)。

你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，

千萬(wàn)啊，不要悚懼！

它是我忠誠(chéng)的伴侶，

心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它想那茂密的草原——

你頭上的、濃郁的烏絲。

它月影一般輕輕地

從你那兒輕輕地走過(guò)；

它把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，

象一只緋紅的花朵。

我的寂寞是一條蛇，

靜靜13這首詩(shī)寫寂寞與鄉(xiāng)思，用“蛇”來(lái)做比方，新穎奇特。蛇的特征是冷、靜悄悄、恐懼。而鄉(xiāng)思的特征是熱烈、深沉。喻體與本體相差極大。具有冥想與神秘的特征。詩(shī)人自稱靈感來(lái)自比亞茲來(lái)的一幅畫：口里銜著一朵花的蛇。魯迅認(rèn)為比亞茲來(lái)是“世紀(jì)末獨(dú)特的情調(diào)的唯一的表現(xiàn)者”，把“世上一切不一致的事物聚在一堆”。馮至本期的詩(shī)已經(jīng)露出“現(xiàn)代詩(shī)”的端倪：用意象表達(dá)對(duì)生活的哲理性感慨。這首詩(shī)寫寂寞與鄉(xiāng)思，用“蛇”來(lái)做比方，新穎奇特。蛇的特征是冷14馮至20年代的敘事詩(shī)有四首：《吹簫人的故事》1923、《帷?！?924、《蠶馬》1925、《寺門之前》1926。這些敘事詩(shī)大多采用中國(guó)傳統(tǒng)民間故事和古代神話資源，又受到德國(guó)歌德、席勒謠曲的影響，神秘詭異，朦朧多義，“含蓄著中古羅曼的風(fēng)味”，在中國(guó)敘事詩(shī)歌史上別具一格，貢獻(xiàn)獨(dú)特。朱自清當(dāng)年曾說(shuō)馮至的“敘事詩(shī)堪稱獨(dú)步”。馮至20年代的敘事詩(shī)有四首：《吹簫人的故事》1923、《帷幔15《吹簫人的故事》，講的是古代西方一個(gè)以吹簫為生命的青年在一座洞宇中隱居，卻被一個(gè)同樣吹簫的女郎擾亂了生活的寧?kù)o，正當(dāng)兩人簫聲應(yīng)答心心相印之際，女郎忽染重病，必須用洞簫做藥才能醫(yī)好。青年毫不猶豫把自己的洞簫劈作兩半，治好了心上人。兩個(gè)人歷經(jīng)磨難終于結(jié)成了洞簫姻緣。然而，青年由于思念他自己作為藝術(shù)生命象征的洞簫而抑郁成疾。女郎“最后把她的簫/也當(dāng)作唯一的靈藥/完成了她的愛(ài)情/拯救了他的生命/剩給他們的是空虛/他們向著深山逃往”?！洞岛嵢说墓适隆?，講的是古代西方一個(gè)以吹簫為生命的青年在一座16這首詩(shī)至少有三個(gè)層面的主題：犧牲自己所愛(ài)以拯救愛(ài)人，歌頌愛(ài)的崇高偉大；生命的“靈藥”是藝術(shù)，歌頌藝術(shù)對(duì)于生命的價(jià)值；藝術(shù)與愛(ài)情不可兼得，人生永恒的兩難境地。主題意旨的多義及復(fù)調(diào)性質(zhì)是馮至敘事詩(shī)的顯著特征，這在20年代文學(xué)中是屬于難得的藝術(shù)精品。這首詩(shī)至少有三個(gè)層面的主題：17《帷?！穼懸粋€(gè)十七歲的少女因反對(duì)父母把自己許給一個(gè)聽說(shuō)是丑陋愚蠢的男人而削發(fā)為尼。一年后一對(duì)相貌俊美的兄妹到她所在的尼庵進(jìn)香，妹妹告訴她：哥哥因未婚妻遺棄而終生不娶。少尼疑心眼前的青年就是自己的未婚夫，相思成疾。某日一個(gè)牧童的笛聲喚醒了她將死的靈魂，她在紅色的繡幔上展開想象，繡上比目魚、相思鳥，最后空下了左上方一角，本想繡自己的悲哀。一日牧童從窗下經(jīng)過(guò)，少尼丟下帷幔，死去了。第二天，牧童進(jìn)了僧院。“現(xiàn)在已經(jīng)兩百多年了/帷幔還珍重的/被藏在僧院里/只是那左方的一角呀/至今沒(méi)有一個(gè)人兒能夠補(bǔ)起”?！夺♂！穼懸粋€(gè)十七歲的少女因反對(duì)父母把自己許給一個(gè)聽說(shuō)是丑陋18這首詩(shī)寫一個(gè)少女的情感與生命悲劇，闡釋肯定是多義的。全詩(shī)明顯是由兩個(gè)故事銜接而成。第一個(gè)是關(guān)于誤會(huì)的敘述。過(guò)去的解讀是包辦婚姻的悲劇。但可以解讀為謠傳的誤殺、輕信的惡果、個(gè)人封閉的悲劇等等。第二個(gè)是關(guān)于拯救的故事。牧童的自然生命與藝術(shù)美拯救了垂危的少尼，但終屬兩個(gè)世界而不能團(tuán)圓?？梢越忉尀橐蜃韪舳荒軐?shí)現(xiàn)愛(ài)情，也可以解釋為愛(ài)而犧牲。還可以有更多的個(gè)人化解讀。這首詩(shī)寫一個(gè)少女的情感與生命悲劇，闡釋肯定是多義的。19《蠶馬》根據(jù)中國(guó)古代志怪小說(shuō)干寶的《搜神記》而改編。

《蠶馬》一

溪旁開遍了紅花，

天邊染上了春霞，

我的心里燃起火焰，

我悄悄地走到她的窗前，

我說(shuō)，姑娘啊，蠶兒正在初眠，

你的情懷可曾覺(jué)得疲倦？

只要你聽著我的歌聲落了淚，

就不必探出窗兒來(lái)問(wèn)我“你是誰(shuí)？”《蠶馬》根據(jù)中國(guó)古代志怪小說(shuō)干寶的《搜神記》而改編。20

在那時(shí)，年代真荒遠(yuǎn)，

路上少行車，水上不見船，

在那荒遠(yuǎn)的歲月里邊，

有多少蒼涼的情感。

是一個(gè)可憐的少女，

沒(méi)有母親，父親又遠(yuǎn)離，

臨行的時(shí)候囑咐她：

“好好地耕種著這幾畝田地！”在那時(shí)，年代真荒遠(yuǎn)，

路上少行車，水上不21

旁邊一匹白色的駿馬，

父親眼望著女兒，手指著它，

“它會(huì)馴良地幫助你耕作，

它是你忠實(shí)的伴侶！”

女兒不懂得什么是別離，

不知父親往天涯，還是海際？

依舊是風(fēng)風(fēng)雨雨，

可是田園呀，一天比天天荒寂。

旁邊一匹白色的駿馬，

父親眼望著女兒，手22

“父親呀，你幾時(shí)才能夠回來(lái)，

真像是汪洋的大海；

馬，你可能渡我到海的那邊，

去尋找父親的笑臉？”

她望著眼前的衰花枯葉；

輕撫著駿馬的鬣毛。

“如果有一個(gè)親愛(ài)的青年，

他必定肯為我到處去尋找！”“父親呀，你幾時(shí)才能夠回來(lái)，

真像是汪洋23她的心內(nèi)這樣想，

天邊浮著將落的太陽(yáng)，

好像有一個(gè)含笑的青年，

在她的面前蕩漾。

忽然一聲響亮的嘶鳴，

把她的癡夢(mèng)驚醒；

駿馬已經(jīng)投入了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的平蕪，

同時(shí)也消逝了她面前的幻影！她的心內(nèi)這樣想，

天邊浮著將落的太陽(yáng)，

24

二

溫暖的柳絮成團(tuán)，

彩色的蝴蝶翩翩，

我心里正燃燒著火焰，

我悄悄地走到她的窗前，

我說(shuō)，姑娘啊，蠶兒正在三眠，

你的情懷可曾覺(jué)得疲倦？

只要你聽著我的歌聲落了淚，

那就不必探出窗兒?jiǎn)栁?，“你是誰(shuí)？”二

溫暖25

荊刺生遍了她的田園，

煩悶占據(jù)了她的日夜，

在她那寂靜的窗前，

只叫著喳喳的麻雀！

一天又靠著窗兒發(fā)呆，

路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地起了塵埃；

（她早已不做這個(gè)夢(mèng)了，

這個(gè)夢(mèng)早已在她的夢(mèng)外。）

荊刺生遍了她的田園，

煩悶占據(jù)了她的日夜26

現(xiàn)在呀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地起了塵埃，

駿馬找到了父親歸來(lái)！

父親騎在駿馬的背上，

馬的嘶鳴變成和諧的歌唱！

父親吻著女兒的鬢邊，

女兒拂著父親的征塵；

馬卻跪在她的身邊，

止不住全身的汗水淋淋。

現(xiàn)在呀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地起了塵埃，

駿馬找到了父親27

父親像寧?kù)o的大海，

她正如瑩晶的皎月，

月投入海的深懷，

凈化了這煩悶的世界！

只是馬跪在她的床邊，

整夜地涕泗漣漣，

目光好像明燈兩盞，

“姑娘啊，我為你走遍了天邊！”

父親像寧?kù)o的大海，

她正如瑩晶的皎月，28

她拍著馬頭向它說(shuō)，

“快快地去到田里工作！

你不要這樣的癲癡，

提防著父親要?dú)⒌袅四?！?/p>

它一些兒鮮草也不咽，

羊瓢兒清水也不飲，

不是向著她的面龐長(zhǎng)嘆，

就是昏昏地在她的身邊睡寢。

她拍著馬頭向它說(shuō)，

“快快地去到田里工作29

三

黃色的蘼蕪已經(jīng)凋殘，

到處飛翔黑衣的海燕，

我的心里還燃著余焰，

我悄悄地走到她的窗前。

我說(shuō)，姑娘啊，蠶兒正在織繭，

你的情懷可曾覺(jué)得疲倦？

只要你聽著我的歌聲落了淚，

那就不必探出窗兒?jiǎn)栁?，“你是誰(shuí)？”

三

黃30

空空曠曠的黑夜里，

窗外是狂風(fēng)暴雨；

壁上懸掛著一件馬皮，

是她唯一的伴侶，

親愛(ài)的父親，你今夜

又流離在哪里？

你把這匹駿馬殺掉了，

我又是凄涼，又是恐懼！

空空曠曠的黑夜里，

窗外是狂風(fēng)暴雨；

31

“親愛(ài)的父親，

電光閃閃，雷聲響，

你丟下了你的女兒，

又是恐懼，又是凄涼！”

“親愛(ài)的姑娘，

你不要凄涼，不要恐懼！

我愿生生世世保護(hù)你，

保護(hù)著你的身體！”

“親愛(ài)的父親，

電光閃閃，雷聲響，

32

馬皮里發(fā)出沉重的語(yǔ)聲，

她的心兒怦怦，發(fā)兒悚悚；

電光射透了她的全身，

皮又隨著雷聲閃動(dòng)。

隨著風(fēng)聲哀訴，

伴著雨滴悲啼，

“我生生世世地保護(hù)你，

只要你好好地睡去！”

一瞬間是個(gè)青年的幻影，

一瞬間是那駿馬的狂奔；

在大地將要崩頹的一瞬，

馬皮緊緊裹住了她的全身！

馬皮里發(fā)出沉重的語(yǔ)聲，

她的心兒怦怦，發(fā)33

姑娘啊，我的歌兒還沒(méi)有唱完，

可是我的琴弦已斷；

我惴惴地坐在你的窗前，

要唱完最后的一段，

一霎時(shí)風(fēng)雨都停住，

皓月收了雷和電；

馬皮裹住了她的身心，

月光中變成了雪白的蠶繭！

姑娘啊，我的歌兒還沒(méi)有唱完，

可是我的琴34這是一個(gè)典型的人獸相戀的神話原型故事，被馮至改造后，可以有多種讀解：1、癡情死戀，連自然宇宙也為之感動(dòng)，成全愛(ài)情。2、人與獸的隔膜與生俱來(lái)，無(wú)法逾越，只有變成同類，才能結(jié)合。3、對(duì)不守信諾、忘恩負(fù)義的懲罰。4、作為人（女兒）的孤獨(dú)與生俱來(lái)，而且永無(wú)止境，歡欣與有所依靠是短暫的。這是一個(gè)典型的人獸相戀的神話原型故事，被馮至改造后，可以有多35《寺門之前》寫一個(gè)老僧長(zhǎng)期窒息自己的性愛(ài)，但有一次在黑夜中經(jīng)過(guò)被官兵洗劫的村莊時(shí)，手觸著一具半裸的女尸，一時(shí)沖動(dòng)，將女尸擁抱。這事別人不知，老僧卻常思常新：這是我日夜的功課/我的悲哀，我的歡樂(lè)/什么是佛法的無(wú)邊/什么是彼岸的樂(lè)國(guó)/我不久死后焚為殘灰/里邊可有舍利兩顆/一顆是幻滅的蜃樓/一顆是女尸的半裸。這首詩(shī)神秘詭異，主題相對(duì)簡(jiǎn)單一些?！端麻T之前》寫一個(gè)老僧長(zhǎng)期窒息自己的性愛(ài)，但有一次在黑夜中經(jīng)36馮至敘事詩(shī)的顯著特征是神秘唯美色彩。1、復(fù)調(diào)性。敘事脫盡了時(shí)代與社會(huì)的印痕，取自神話故事、民間傳說(shuō)等，從中探索的是人類的永恒性問(wèn)題。作者思維呈開放狀，不做單一結(jié)論，主題情感朦朧多義。2、戲劇性。作者善于講故事，設(shè)懸念，渲染典型場(chǎng)景，往往在偶然、突變中寫人寫事，使故事情節(jié)人物都具有了戲劇性特征。3、抒情性。情感深沉哀婉，常用重章疊句，一唱三嘆，具有歌謠性特征。馮至敘事詩(shī)的顯著特征是神秘唯美色彩。37《北游及其他》（1929）是紀(jì)行體系列組詩(shī)，記錄的是詩(shī)人1927年孤獨(dú)的東北之旅的沉思。作者一反過(guò)去的浪漫與唯美，以現(xiàn)實(shí)的硬朗的態(tài)度，表現(xiàn)人性和生活的艱難。哈爾濱，這個(gè)畸形繁榮的現(xiàn)代都市，引發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)代文明的詛咒：深淵、地獄！他兩次運(yùn)用“荒原”象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的精神狀態(tài)的荒蕪，開始追問(wèn)自身的存在問(wèn)題：“我可曾真正的認(rèn)識(shí)/自己是怎樣一個(gè)人/我到底要往哪里走去/我只把自己關(guān)在房中/空對(duì)著/《死室回憶》作者的像片發(fā)悶/《北游及其他》（1929）是紀(jì)行體系列組詩(shī)，記錄的是詩(shī)人1938三、40年代的《十四行集》馮至的《十四行集》屬于生命沉思者的歌，是中國(guó)新詩(shī)史上最集中最充分的表現(xiàn)生命主題的一部詩(shī)集，它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)新由主情向主智的成熟轉(zhuǎn)變，使中國(guó)新詩(shī)真正具有了形而上的詩(shī)學(xué)品格。朱自清評(píng)價(jià)馮至是“從敏銳的感覺(jué)出發(fā)，在日常的境界里，體味出精微的哲理的詩(shī)人”。他的詩(shī)“更引起我注意的還是他詩(shī)里耐人沉思的理，和情景融成一片的理?！?/p>

《十四行集》當(dāng)時(shí)反響不大，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代。歷史證明了它是永恒的經(jīng)典。三、40年代的《十四行集》馮至的《十四行集》屬于生命沉思者的391、我們準(zhǔn)備著

我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受

那些意想不到的奇跡，

在漫長(zhǎng)的歲月里忽然有

彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起。

我們的生命在這一瞬間，

仿佛在第一次的擁抱里

過(guò)去的悲歡忽然在眼前

凝結(jié)成屹然不動(dòng)的形體。

1、我們準(zhǔn)備著

我們準(zhǔn)備著深40

我們贊頌?zāi)切┬±ハx，

它們經(jīng)過(guò)了一次交媾

或是抵御了一次危險(xiǎn)，

便結(jié)束它們美妙的一生。

我們整個(gè)的生命在承受

狂風(fēng)乍起，彗星的出現(xiàn)。

我們贊頌?zāi)切┬±ハx，

它們經(jīng)過(guò)了一次交媾412、什么能從我們身上脫落

什么能從我們身上脫落，

我們都讓它化作塵埃：

我們安排我們?cè)谶@時(shí)代

象秋日的樹木，一棵棵

把樹葉和些過(guò)遲的花朵

都交給秋風(fēng)，好舒開樹身

伸入嚴(yán)冬；我們安排我們

在自然里，象蛻化的蟬蛾

2、什么能從我們身上脫落

什么能從我們42

把殘殼都丟在泥里土里；

我們把我們安排給那個(gè)

未來(lái)的死亡，象一段歌曲，

歌聲從音樂(lè)的身上脫落，

歸終剩下了音樂(lè)的身軀

化作一脈的青山默默。

把殘殼都丟在泥里土里；

我們把我們安排給43

16、我們站立在高高的山巔

我們站立在高高的山巔

化身為一望無(wú)邊的遠(yuǎn)景，

化成面前的廣漠的平原，

化成平原上交錯(cuò)的蹊徑。

哪條路、哪道水，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，

哪陣風(fēng)、哪片云，沒(méi)有呼應(yīng)：

我們走過(guò)的城市、山川，

都化成了我們的生命。

16、我們站立在高高的山巔

我44

我們的生長(zhǎng)、我們的憂愁

是某某山坡的一棵松樹，

是某某城上的一片濃霧；

我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，

化成平原上交錯(cuò)的蹊徑，

化成蹊徑上行人的生命。

我們的生長(zhǎng)、我們的憂愁

是某某山坡的一棵45這些詩(shī)的主題是對(duì)于生命的思考：1、生命無(wú)所不在，細(xì)微而又偉大；2、死亡是生命的界限，界限使生命具有自由的意義。3、自覺(jué)承擔(dān)生死，認(rèn)真實(shí)在為人。4、個(gè)體是存在形式與價(jià)值，是本真的終極的存在，但個(gè)體是孤獨(dú)的，痛苦常在。5、生命的常態(tài)在于相互關(guān)情交流，分擔(dān)他人苦樂(lè)。這些詩(shī)的主題是對(duì)于生命的思考：46

15、看這一隊(duì)隊(duì)的馱馬

看這一隊(duì)隊(duì)的馱馬

馱來(lái)了遠(yuǎn)方的貨物，

水也會(huì)沖來(lái)一些泥沙

從些不知名的遠(yuǎn)處，

風(fēng)從千萬(wàn)里外也會(huì)

掠來(lái)些他鄉(xiāng)的嘆息：

我們走過(guò)無(wú)數(shù)的山水，

隨時(shí)占有，隨時(shí)又放棄，

15、看這一隊(duì)隊(duì)的馱馬

看這一隊(duì)隊(duì)47

仿佛鳥飛翔在空中，

它隨時(shí)都管領(lǐng)太空，

隨時(shí)都感到一無(wú)所有。

什么是我們的實(shí)在？

我們從遠(yuǎn)方把什么帶來(lái)？

從面前又把什么帶走？

仿佛鳥飛翔在空中，

它隨時(shí)都管領(lǐng)太空，48

20、有多少面容，有多少語(yǔ)聲

有多少面容，有多少語(yǔ)聲

在我們夢(mèng)里是這般真切，

不管是親密的還是陌生：

是我自己的生命的分裂，

可是融合了許多的生命，

在融合后開了花，結(jié)了果？

誰(shuí)能把自己的生命把定

對(duì)著這茫茫如水的夜色，

20、有多少面容，有多少語(yǔ)聲

有多少49

誰(shuí)能讓他的語(yǔ)聲和面容

只在些親密的夢(mèng)里縈回？

我們不知已經(jīng)有多少回

被映在一個(gè)遼遠(yuǎn)的天空，

給船夫或沙漠里的行人

添了些新鮮的夢(mèng)的養(yǎng)分。

誰(shuí)能讓他的語(yǔ)聲和面容

只在些親密的夢(mèng)里縈50

21、我們聽著狂風(fēng)里的暴雨

我們聽著狂風(fēng)里的暴雨，

我們?cè)跓艄庀逻@樣孤單，

我們?cè)谶@小小的茅屋里

就是和我們用具的中間

也有了千里萬(wàn)里的距離：

銅爐在向往深山的礦苗，

瓷壺在向往江邊的陶泥，

它們都象風(fēng)雨中的飛鳥

21、我們聽著狂風(fēng)里的暴雨

我們聽著狂風(fēng)51

各自東西。我們緊緊抱住，

好象自身也都不能自主。

狂風(fēng)把一切都吹入高空，

暴雨把一切又淋入泥土，

只剩下這點(diǎn)微弱的燈紅

在證實(shí)我們生命的暫住。

各自東西。我們緊緊抱住，

好象自身也都不52《十四行集》的藝術(shù)技巧與風(fēng)格：一方面是自由無(wú)拘、深邃無(wú)邊的智性思考，一方面是有形的感性顯現(xiàn)，詩(shī)人正是在這二者之間獲得張力表現(xiàn)，確立自己詩(shī)歌的審美形態(tài)。于是，馮至攝取了一系列流動(dòng)與凝定的日常生活意象，而且在這些意象之間建立了某種意義關(guān)聯(lián)，從而表達(dá)對(duì)生命的理性思考。由于理性思維與感性經(jīng)驗(yàn)深刻多義，高度融合，就避免了簡(jiǎn)單與說(shuō)教。《十四行集》的藝術(shù)技巧與風(fēng)格：53關(guān)于“十四行詩(shī)體”（商籟體）：西方文學(xué)史上的一種格律詩(shī)體。最早意大利詩(shī)人彼特拉克的十四行詩(shī)分成兩部分，前一部分由兩段四行組成，后一部分由兩段三行組成。押韻格式為ABBA,ABBA,CDE,CDE（或CDC,CDC）用11個(gè)抑揚(yáng)格音節(jié)。莎士比亞十四行詩(shī)變?yōu)橛扇嗡男泻鸵桓睂?duì)句組成。押韻格式為ABAB,CDCD,EFEF,GG。每行用10個(gè)抑揚(yáng)格音節(jié)。關(guān)于“十四行詩(shī)體”（商籟體）：54里爾克的十四行詩(shī)則采用四四三三制，押韻格式多種多樣，音節(jié)多少?zèng)]有限制。馮至《十四行集》正是在里爾克影響下采用的變體。聞一多：“大略的講，有一個(gè)基本原則非遵守不可，那是在第八行的末尾，定規(guī)要一個(gè)停頓。第一段起，第二承，第三轉(zhuǎn)，第四合。大概起承容易辦，轉(zhuǎn)合最難，一篇精神往往得靠一轉(zhuǎn)一合?？傊?，一首理想的商籟體，應(yīng)該是三百六十度的圓形；最忌的是一條直線?！崩餇柨说氖男性?shī)則采用四四三三制，押韻格式多種多樣，音節(jié)多少55馮至《我和十四行詩(shī)的因緣》：我漸漸感覺(jué)到十四行詩(shī)與一般的抒情詩(shī)不同，它自成一格，具有其它詩(shī)體不能代替的特點(diǎn)，它的結(jié)構(gòu)大都是有起有落，有張有弛，有期待有回答，有前提有后果，有穿梭般的韻腳，有一定數(shù)目的音步，它便于作者把主觀的生活體驗(yàn)升華為客觀的理性，而理性里蘊(yùn)藏著深厚的感情。馮至《我和十四行詩(shī)的因緣》：56

24、這里幾千年前

這里幾千年前

處處好象已經(jīng)

有我們的生命；

我們未降生前

一個(gè)歌聲已經(jīng)

從變幻的天空，

從綠草和青松

唱我們的運(yùn)命。

24、這里幾千年前

這里幾千年前57

我們憂患重重，

這里怎么竟會(huì)

聽到這樣歌聲？

看那小的飛蟲，

在它的飛翔內(nèi)

時(shí)時(shí)都是新生。

我們憂患重重，

這里怎么竟會(huì)

聽到58

26、我們天天走著一條小路

我們天天走著一條熟路

回到我們居住的地方；

但是在這林里面還隱藏

許多小路，又深邃、又生疏

走一條生的，便有些心慌，

怕越走越遠(yuǎn)，走入迷途，

但不知不覺(jué)從樹疏處

忽然望見我們住的地方，

26、我們天天走著一條小路

我們天天走59

象座新的島嶼呈在天邊

我們的身邊有多少事物

向我們要求新的發(fā)現(xiàn)：

不要覺(jué)得一切都已熟悉，

到死時(shí)撫摸自己的發(fā)膚

生了疑問(wèn)：這是誰(shuí)的身體？

象座新的島嶼呈在天邊

我們的身邊有多少事60

27、從一片泛濫無(wú)形的水里

從一片泛濫無(wú)形的水里，

取水人取來(lái)橢圓的一瓶，

這點(diǎn)水就得到一個(gè)定形；

看，在秋風(fēng)里飄揚(yáng)的風(fēng)旗，

它把住些把不住的事體，

讓遠(yuǎn)方的光、遠(yuǎn)方的黑夜

和些遠(yuǎn)方的草木的榮謝，

還有個(gè)奔向遠(yuǎn)方的心意，

27、從一片泛濫無(wú)形的水里

從一片泛61

都保留一些在這面旗上。

我們空空聽過(guò)一夜風(fēng)聲，

空看了一天的草黃葉紅，

向何處安排我們的思、想？

但愿這些詩(shī)象一面風(fēng)旗

把住一些把不住的事體。都保留一些在這面旗上。

我們空空聽過(guò)一夜62第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作一、生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介二、20年代的詩(shī)歌創(chuàng)作三、40年代的《十四行集》第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作一、生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介63第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作-資料課件64第十九講馮至的詩(shī)歌創(chuàng)作-資料課件65一、生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介馮至（1905-1993），原名馮承植，字君培，河北涿縣人?，F(xiàn)代作家、詩(shī)人、翻譯家、學(xué)者。馮至1917年到北京進(jìn)第四中學(xué)；1921年，考入北京大學(xué)預(yù)科，開始新詩(shī)創(chuàng)作。1923年就讀北京大學(xué)本科德文系，同年夏參加淺草社。1925年淺草社停止活動(dòng)，和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨另組沉鐘社，出版《沉鐘》周刊、半月刊和《沉鐘叢刊》。1927年畢業(yè)于北京大學(xué)德文系。

一、生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介馮至（1905-1993），原名馮承植，字661927年4月，出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》。1929年，出版第二部詩(shī)集《北游及其他》。兩部集子詩(shī)情含蓄深沉，風(fēng)致幽婉動(dòng)人，被魯迅稱為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。1930年，與廢名合編《駱駝草》周刊。同年10月赴德國(guó)留學(xué)，研治文學(xué)和哲學(xué)。1935年夏天，獲哲學(xué)博士學(xué)位。馮至回憶：“在留學(xué)期間，喜讀奧地利詩(shī)人里爾克的作品，欣賞荷蘭畫家梵訶的繪畫，聽雅斯培斯教授講課，受到存在主義的影響?！?927年4月，出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》。1929年，67

1935年回國(guó)，在上海同濟(jì)大學(xué)附屬高中教書?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授。1942年出版詩(shī)集《十四行集》，借鑒外來(lái)的“商籟體”，在日常生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)哲理，從存在主義角度思考個(gè)體生命的意義。1943年的散文集《山水》以清朗而有情致的文字，在平凡的人、事、自然物的描寫中追求生命的啟示，樸實(shí)而深刻。

1935年回國(guó)，在上海同濟(jì)大學(xué)附屬高中教書?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后681946年，返回北平，任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授，出版中篇?dú)v史小說(shuō)《伍子胥》（1942年創(chuàng)作）。作者不去關(guān)注伍子胥這個(gè)傳統(tǒng)的歷史人物的逃亡-復(fù)仇的悲壯傳奇，而是表現(xiàn)一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)人如何通過(guò)自由決斷，在死亡的考驗(yàn)中獲得真實(shí)的存在與生命的意義。作者借一個(gè)中國(guó)歷史的人物，融進(jìn)抗戰(zhàn)時(shí)代的個(gè)人的生命體驗(yàn)，運(yùn)用西方現(xiàn)代哲學(xué)理論，演繹了存在主義的一系列形而上命題：個(gè)體孤獨(dú)、生死選擇、自由決斷、蛻變等等。1946年，返回北平，任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授，出版中篇?dú)v史小說(shuō)69建國(guó)后，任北京大學(xué)西語(yǔ)系主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席等職，致力于翻譯、教學(xué)和外國(guó)文學(xué)的研究工作，從事對(duì)外友好和文化交流活動(dòng)。陸續(xù)出版有散文集《東歐雜記》（1951）、傳記《杜甫傳》(1952)、詩(shī)集《西郊集》(1958)、詩(shī)集《十年詩(shī)抄》(1959)、論文集《詩(shī)與遺產(chǎn)》(1963)，以及譯作集《海涅詩(shī)選》（1956）、《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》(1978)等。

建國(guó)后，任北京大學(xué)西語(yǔ)系主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所70二、20年代的詩(shī)歌創(chuàng)作魯迅評(píng)價(jià)沉鐘社：“那時(shí)覺(jué)醒起來(lái)的知識(shí)青年的心情，是大抵熱烈，然而悲涼的?！瘪T至20年代的詩(shī)歌，書寫人生與愛(ài)情的悲哀無(wú)定，思緒深沉，格調(diào)哀婉，充滿了濃郁的浪漫主義色彩。代表作《我是一條小河》、《蛇》：二、20年代的詩(shī)歌創(chuàng)作魯迅評(píng)價(jià)沉鐘社：“那時(shí)覺(jué)醒起來(lái)的知識(shí)71

我是一條小河

我是一條小河，

我無(wú)心由你的身邊繞過(guò)

你無(wú)心把你彩霞般的影兒

投入了我軟軟的柔波。我流過(guò)一座森林，柔波便蕩蕩地

把那些碧翠的葉影兒

裁剪成你的裙裳。

我是一條小河72

我流過(guò)一座花叢，柔波便粼粼地

把那些凄艷的花影兒

編織成你的花冠。無(wú)奈呀，我終于流入了，

流入那無(wú)情的大海

海上的風(fēng)又厲，浪又狂，

吹折了花冠，擊碎了裙裳！我也隨了海潮漂漾，

漂漾到無(wú)邊的地方；

你那彩霞般的影兒

也和幻散了的彩霞一樣！

我流過(guò)一座花叢，73馮至可說(shuō)是現(xiàn)代詩(shī)歌史上最早的朦朧詩(shī)人。首先，這首詩(shī)歌的主題不是很明確的單一無(wú)誤的概念命題，它表達(dá)了“小河”對(duì)于過(guò)程與事物關(guān)系的一種感慨，是寫人生命運(yùn)，也是寫感情經(jīng)歷?！盁o(wú)心”、“無(wú)邊”、“無(wú)情”，以哀傷與無(wú)定為特色。其次，與20年代的一些詩(shī)直書胸臆不同，總是用意象及其組成的意象群說(shuō)話。令人驚異的是：語(yǔ)言和意象都很單純鮮明，但表達(dá)的感情與意旨卻是深邃而朦朧的。后來(lái)戴望舒的《雨巷》也有這種特點(diǎn)。馮至可說(shuō)是現(xiàn)代詩(shī)歌史上最早的朦朧詩(shī)人。74

我的寂寞是一條蛇，

靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)。

你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，

千萬(wàn)啊，不要悚懼！

它是我忠誠(chéng)的伴侶，

心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它想那茂密的草原——

你頭上的、濃郁的烏絲。

它月影一般輕輕地

從你那兒輕輕地走過(guò)；

它把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，

象一只緋紅的花朵。

我的寂寞是一條蛇，

靜靜75這首詩(shī)寫寂寞與鄉(xiāng)思，用“蛇”來(lái)做比方，新穎奇特。蛇的特征是冷、靜悄悄、恐懼。而鄉(xiāng)思的特征是熱烈、深沉。喻體與本體相差極大。具有冥想與神秘的特征。詩(shī)人自稱靈感來(lái)自比亞茲來(lái)的一幅畫：口里銜著一朵花的蛇。魯迅認(rèn)為比亞茲來(lái)是“世紀(jì)末獨(dú)特的情調(diào)的唯一的表現(xiàn)者”，把“世上一切不一致的事物聚在一堆”。馮至本期的詩(shī)已經(jīng)露出“現(xiàn)代詩(shī)”的端倪：用意象表達(dá)對(duì)生活的哲理性感慨。這首詩(shī)寫寂寞與鄉(xiāng)思，用“蛇”來(lái)做比方，新穎奇特。蛇的特征是冷76馮至20年代的敘事詩(shī)有四首：《吹簫人的故事》1923、《帷幔》1924、《蠶馬》1925、《寺門之前》1926。這些敘事詩(shī)大多采用中國(guó)傳統(tǒng)民間故事和古代神話資源，又受到德國(guó)歌德、席勒謠曲的影響，神秘詭異，朦朧多義，“含蓄著中古羅曼的風(fēng)味”，在中國(guó)敘事詩(shī)歌史上別具一格，貢獻(xiàn)獨(dú)特。朱自清當(dāng)年曾說(shuō)馮至的“敘事詩(shī)堪稱獨(dú)步”。馮至20年代的敘事詩(shī)有四首：《吹簫人的故事》1923、《帷幔77《吹簫人的故事》，講的是古代西方一個(gè)以吹簫為生命的青年在一座洞宇中隱居，卻被一個(gè)同樣吹簫的女郎擾亂了生活的寧?kù)o，正當(dāng)兩人簫聲應(yīng)答心心相印之際，女郎忽染重病，必須用洞簫做藥才能醫(yī)好。青年毫不猶豫把自己的洞簫劈作兩半，治好了心上人。兩個(gè)人歷經(jīng)磨難終于結(jié)成了洞簫姻緣。然而，青年由于思念他自己作為藝術(shù)生命象征的洞簫而抑郁成疾。女郎“最后把她的簫/也當(dāng)作唯一的靈藥/完成了她的愛(ài)情/拯救了他的生命/剩給他們的是空虛/他們向著深山逃往”?！洞岛嵢说墓适隆罚v的是古代西方一個(gè)以吹簫為生命的青年在一座78這首詩(shī)至少有三個(gè)層面的主題：犧牲自己所愛(ài)以拯救愛(ài)人，歌頌愛(ài)的崇高偉大；生命的“靈藥”是藝術(shù)，歌頌藝術(shù)對(duì)于生命的價(jià)值；藝術(shù)與愛(ài)情不可兼得，人生永恒的兩難境地。主題意旨的多義及復(fù)調(diào)性質(zhì)是馮至敘事詩(shī)的顯著特征，這在20年代文學(xué)中是屬于難得的藝術(shù)精品。這首詩(shī)至少有三個(gè)層面的主題：79《帷幔》寫一個(gè)十七歲的少女因反對(duì)父母把自己許給一個(gè)聽說(shuō)是丑陋愚蠢的男人而削發(fā)為尼。一年后一對(duì)相貌俊美的兄妹到她所在的尼庵進(jìn)香，妹妹告訴她：哥哥因未婚妻遺棄而終生不娶。少尼疑心眼前的青年就是自己的未婚夫，相思成疾。某日一個(gè)牧童的笛聲喚醒了她將死的靈魂，她在紅色的繡幔上展開想象，繡上比目魚、相思鳥，最后空下了左上方一角，本想繡自己的悲哀。一日牧童從窗下經(jīng)過(guò)，少尼丟下帷幔，死去了。第二天，牧童進(jìn)了僧院。“現(xiàn)在已經(jīng)兩百多年了/帷幔還珍重的/被藏在僧院里/只是那左方的一角呀/至今沒(méi)有一個(gè)人兒能夠補(bǔ)起”?！夺♂！穼懸粋€(gè)十七歲的少女因反對(duì)父母把自己許給一個(gè)聽說(shuō)是丑陋80這首詩(shī)寫一個(gè)少女的情感與生命悲劇，闡釋肯定是多義的。全詩(shī)明顯是由兩個(gè)故事銜接而成。第一個(gè)是關(guān)于誤會(huì)的敘述。過(guò)去的解讀是包辦婚姻的悲劇。但可以解讀為謠傳的誤殺、輕信的惡果、個(gè)人封閉的悲劇等等。第二個(gè)是關(guān)于拯救的故事。牧童的自然生命與藝術(shù)美拯救了垂危的少尼，但終屬兩個(gè)世界而不能團(tuán)圓?？梢越忉尀橐蜃韪舳荒軐?shí)現(xiàn)愛(ài)情，也可以解釋為愛(ài)而犧牲。還可以有更多的個(gè)人化解讀。這首詩(shī)寫一個(gè)少女的情感與生命悲劇，闡釋肯定是多義的。81《蠶馬》根據(jù)中國(guó)古代志怪小說(shuō)干寶的《搜神記》而改編。

《蠶馬》一

溪旁開遍了紅花，

天邊染上了春霞，

我的心里燃起火焰，

我悄悄地走到她的窗前，

我說(shuō)，姑娘啊，蠶兒正在初眠，

你的情懷可曾覺(jué)得疲倦？

只要你聽著我的歌聲落了淚，

就不必探出窗兒來(lái)問(wèn)我“你是誰(shuí)？”《蠶馬》根據(jù)中國(guó)古代志怪小說(shuō)干寶的《搜神記》而改編。82

在那時(shí)，年代真荒遠(yuǎn)，

路上少行車，水上不見船，

在那荒遠(yuǎn)的歲月里邊，

有多少蒼涼的情感。

是一個(gè)可憐的少女，

沒(méi)有母親，父親又遠(yuǎn)離，

臨行的時(shí)候囑咐她：

“好好地耕種著這幾畝田地！”在那時(shí)，年代真荒遠(yuǎn)，

路上少行車，水上不83

旁邊一匹白色的駿馬，

父親眼望著女兒，手指著它，

“它會(huì)馴良地幫助你耕作，

它是你忠實(shí)的伴侶！”

女兒不懂得什么是別離，

不知父親往天涯，還是海際？

依舊是風(fēng)風(fēng)雨雨，

可是田園呀，一天比天天荒寂。

旁邊一匹白色的駿馬，

父親眼望著女兒，手84

“父親呀，你幾時(shí)才能夠回來(lái)，

真像是汪洋的大海；

馬，你可能渡我到海的那邊，

去尋找父親的笑臉？”

她望著眼前的衰花枯葉；

輕撫著駿馬的鬣毛。

“如果有一個(gè)親愛(ài)的青年，

他必定肯為我到處去尋找！”“父親呀，你幾時(shí)才能夠回來(lái)，

真像是汪洋85她的心內(nèi)這樣想，

天邊浮著將落的太陽(yáng)，

好像有一個(gè)含笑的青年，

在她的面前蕩漾。

忽然一聲響亮的嘶鳴，

把她的癡夢(mèng)驚醒；

駿馬已經(jīng)投入了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的平蕪，

同時(shí)也消逝了她面前的幻影！她的心內(nèi)這樣想，

天邊浮著將落的太陽(yáng)，

86

二

溫暖的柳絮成團(tuán)，

彩色的蝴蝶翩翩，

我心里正燃燒著火焰，

我悄悄地走到她的窗前，

我說(shuō)，姑娘啊，蠶兒正在三眠，

你的情懷可曾覺(jué)得疲倦？

只要你聽著我的歌聲落了淚，

那就不必探出窗兒?jiǎn)栁?，“你是誰(shuí)？”二

溫暖87

荊刺生遍了她的田園，

煩悶占據(jù)了她的日夜，

在她那寂靜的窗前，

只叫著喳喳的麻雀！

一天又靠著窗兒發(fā)呆，

路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地起了塵埃；

（她早已不做這個(gè)夢(mèng)了，

這個(gè)夢(mèng)早已在她的夢(mèng)外。）

荊刺生遍了她的田園，

煩悶占據(jù)了她的日夜88

現(xiàn)在呀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地起了塵埃，

駿馬找到了父親歸來(lái)！

父親騎在駿馬的背上，

馬的嘶鳴變成和諧的歌唱！

父親吻著女兒的鬢邊，

女兒拂著父親的征塵；

馬卻跪在她的身邊，

止不住全身的汗水淋淋。

現(xiàn)在呀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地起了塵埃，

駿馬找到了父親89

父親像寧?kù)o的大海，

她正如瑩晶的皎月，

月投入海的深懷，

凈化了這煩悶的世界！

只是馬跪在她的床邊，

整夜地涕泗漣漣，

目光好像明燈兩盞，

“姑娘啊，我為你走遍了天邊！”

父親像寧?kù)o的大海，

她正如瑩晶的皎月，90

她拍著馬頭向它說(shuō)，

“快快地去到田里工作！

你不要這樣的癲癡，

提防著父親要?dú)⒌袅四?！?/p>

它一些兒鮮草也不咽，

羊瓢兒清水也不飲，

不是向著她的面龐長(zhǎng)嘆，

就是昏昏地在她的身邊睡寢。

她拍著馬頭向它說(shuō)，

“快快地去到田里工作91

三

黃色的蘼蕪已經(jīng)凋殘，

到處飛翔黑衣的海燕，

我的心里還燃著余焰，

我悄悄地走到她的窗前。

我說(shuō)，姑娘啊，蠶兒正在織繭，

你的情懷可曾覺(jué)得疲倦？

只要你聽著我的歌聲落了淚，

那就不必探出窗兒?jiǎn)栁遥澳闶钦l(shuí)？”

三

黃92

空空曠曠的黑夜里，

窗外是狂風(fēng)暴雨；

壁上懸掛著一件馬皮，

是她唯一的伴侶，

親愛(ài)的父親，你今夜

又流離在哪里？

你把這匹駿馬殺掉了，

我又是凄涼，又是恐懼！

空空曠曠的黑夜里，

窗外是狂風(fēng)暴雨；

93

“親愛(ài)的父親，

電光閃閃，雷聲響，

你丟下了你的女兒，

又是恐懼，又是凄涼！”

“親愛(ài)的姑娘，

你不要凄涼，不要恐懼！

我愿生生世世保護(hù)你，

保護(hù)著你的身體！”

“親愛(ài)的父親，

電光閃閃，雷聲響，

94

馬皮里發(fā)出沉重的語(yǔ)聲，

她的心兒怦怦，發(fā)兒悚悚；

電光射透了她的全身，

皮又隨著雷聲閃動(dòng)。

隨著風(fēng)聲哀訴，

伴著雨滴悲啼，

“我生生世世地保護(hù)你，

只要你好好地睡去！”

一瞬間是個(gè)青年的幻影，

一瞬間是那駿馬的狂奔；

在大地將要崩頹的一瞬，

馬皮緊緊裹住了她的全身！

馬皮里發(fā)出沉重的語(yǔ)聲，

她的心兒怦怦，發(fā)95

姑娘啊，我的歌兒還沒(méi)有唱完，

可是我的琴弦已斷；

我惴惴地坐在你的窗前，

要唱完最后的一段，

一霎時(shí)風(fēng)雨都停住，

皓月收了雷和電；

馬皮裹住了她的身心，

月光中變成了雪白的蠶繭！

姑娘啊，我的歌兒還沒(méi)有唱完，

可是我的琴96這是一個(gè)典型的人獸相戀的神話原型故事，被馮至改造后，可以有多種讀解：1、癡情死戀，連自然宇宙也為之感動(dòng)，成全愛(ài)情。2、人與獸的隔膜與生俱來(lái)，無(wú)法逾越，只有變成同類，才能結(jié)合。3、對(duì)不守信諾、忘恩負(fù)義的懲罰。4、作為人（女兒）的孤獨(dú)與生俱來(lái)，而且永無(wú)止境，歡欣與有所依靠是短暫的。這是一個(gè)典型的人獸相戀的神話原型故事，被馮至改造后，可以有多97《寺門之前》寫一個(gè)老僧長(zhǎng)期窒息自己的性愛(ài)，但有一次在黑夜中經(jīng)過(guò)被官兵洗劫的村莊時(shí)，手觸著一具半裸的女尸，一時(shí)沖動(dòng)，將女尸擁抱。這事別人不知，老僧卻常思常新：這是我日夜的功課/我的悲哀，我的歡樂(lè)/什么是佛法的無(wú)邊/什么是彼岸的樂(lè)國(guó)/我不久死后焚為殘灰/里邊可有舍利兩顆/一顆是幻滅的蜃樓/一顆是女尸的半裸。這首詩(shī)神秘詭異，主題相對(duì)簡(jiǎn)單一些。《寺門之前》寫一個(gè)老僧長(zhǎng)期窒息自己的性愛(ài)，但有一次在黑夜中經(jīng)98馮至敘事詩(shī)的顯著特征是神秘唯美色彩。1、復(fù)調(diào)性。敘事脫盡了時(shí)代與社會(huì)的印痕，取自神話故事、民間傳說(shuō)等，從中探索的是人類的永恒性問(wèn)題。作者思維呈開放狀，不做單一結(jié)論，主題情感朦朧多義。2、戲劇性。作者善于講故事，設(shè)懸念，渲染典型場(chǎng)景，往往在偶然、突變中寫人寫事，使故事情節(jié)人物都具有了戲劇性特征。3、抒情性。情感深沉哀婉，常用重章疊句，一唱三嘆，具有歌謠性特征。馮至敘事詩(shī)的顯著特征是神秘唯美色彩。99《北游及其他》（1929）是紀(jì)行體系列組詩(shī)，記錄的是詩(shī)人1927年孤獨(dú)的東北之旅的沉思。作者一反過(guò)去的浪漫與唯美，以現(xiàn)實(shí)的硬朗的態(tài)度，表現(xiàn)人性和生活的艱難。哈爾濱，這個(gè)畸形繁榮的現(xiàn)代都市，引發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)代文明的詛咒：深淵、地獄！他兩次運(yùn)用“荒原”象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的精神狀態(tài)的荒蕪，開始追問(wèn)自身的存在問(wèn)題：“我可曾真正的認(rèn)識(shí)/自己是怎樣一個(gè)人/我到底要往哪里走去/我只把自己關(guān)在房中/空對(duì)著/《死室回憶》作者的像片發(fā)悶/《北游及其他》（1929）是紀(jì)行體系列組詩(shī)，記錄的是詩(shī)人19100三、40年代的《十四行集》馮至的《十四行集》屬于生命沉思者的歌，是中國(guó)新詩(shī)史上最集中最充分的表現(xiàn)生命主題的一部詩(shī)集，它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)新由主情向主智的成熟轉(zhuǎn)變，使中國(guó)新詩(shī)真正具有了形而上的詩(shī)學(xué)品格。朱自清評(píng)價(jià)馮至是“從敏銳的感覺(jué)出發(fā)，在日常的境界里，體味出精微的哲理的詩(shī)人”。他的詩(shī)“更引起我注意的還是他詩(shī)里耐人沉思的理，和情景融成一片的理?！?/p>

《十四行集》當(dāng)時(shí)反響不大，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代。歷史證明了它是永恒的經(jīng)典。三、40年代的《十四行集》馮至的《十四行集》屬于生命沉思者的1011、我們準(zhǔn)備著

我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受

那些意想不到的奇跡，

在漫長(zhǎng)的歲月里忽然有

彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起。

我們的生命在這一瞬間，

仿佛在第一次的擁抱里

過(guò)去的悲歡忽然在眼前

凝結(jié)成屹然不動(dòng)的形體。

1、我們準(zhǔn)備著

我們準(zhǔn)備著深102

我們贊頌?zāi)切┬±ハx，

它們經(jīng)過(guò)了一次交媾

或是抵御了一次危險(xiǎn)，

便結(jié)束它們美妙的一生。

我們整個(gè)的生命在承受

狂風(fēng)乍起，彗星的出現(xiàn)。

我們贊頌?zāi)切┬±ハx，

它們經(jīng)過(guò)了一次交媾1032、什么能從我們身上脫落

什么能從我們身上脫落，

我們都讓它化作塵埃：

我們安排我們?cè)谶@時(shí)代

象秋日的樹木，一棵棵

把樹葉和些過(guò)遲的花朵

都交給秋風(fēng)，好舒開樹身

伸入嚴(yán)冬；我們安排我們

在自然里，象蛻化的蟬蛾

2、什么能從我們身上脫落

什么能從我們104

把殘殼都丟在泥里土里；

我們把我們安排給那個(gè)

未來(lái)的死亡，象一段歌曲，

歌聲從音樂(lè)的身上脫落，

歸終剩下了音樂(lè)的身軀

化作一脈的青山默默。

把殘殼都丟在泥里土里；

我們把我們安排給105

16、我們站立在高高的山巔

我們站立在高高的山巔

化身為一望無(wú)邊的遠(yuǎn)景，

化成面前的廣漠的平原，

化成平原上交錯(cuò)的蹊徑。

哪條路、哪道水，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，

哪陣風(fēng)、哪片云，沒(méi)有呼應(yīng)：

我們走過(guò)的城市、山川，

都化成了我們的生命。

16、我們站立在高高的山巔

我106

我們的生長(zhǎng)、我們的憂愁

是某某山坡的一棵松樹，

是某某城上的一片濃霧；

我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，

化成平原上交錯(cuò)的蹊徑，

化成蹊徑上行人的生命。

我們的生長(zhǎng)、我們的憂愁

是某某山坡的一棵107這些詩(shī)的主題是對(duì)于生命的思考：1、生命無(wú)所不在，細(xì)微而又偉大；2、死亡是生命的界限，界限使生命具有自由的意義。3、自覺(jué)承擔(dān)生死，認(rèn)真實(shí)在為人。4、個(gè)體是存在形式與價(jià)值，是本真的終極的存在，但個(gè)體是孤獨(dú)的，痛苦常在。5、生命的常態(tài)在于相互關(guān)情交流，分擔(dān)他人苦樂(lè)。這些詩(shī)的主題是對(duì)于生命的思考：108

15、看這一隊(duì)隊(duì)的馱馬

看這一隊(duì)隊(duì)的馱馬

馱來(lái)了遠(yuǎn)方的貨物，

水也會(huì)沖來(lái)一些泥沙

從些不知名的遠(yuǎn)處，

風(fēng)從千萬(wàn)里外也會(huì)

掠來(lái)些他鄉(xiāng)的嘆息：

我們走過(guò)無(wú)數(shù)的山水，

隨時(shí)占有，隨時(shí)又放棄，

15、看這一隊(duì)隊(duì)的馱馬

看這一隊(duì)隊(duì)109

仿佛鳥飛翔在空中，

它隨時(shí)都管領(lǐng)太空，

隨時(shí)都感到一無(wú)所有。

什么是我們的實(shí)在？

我們從遠(yuǎn)方把什么帶來(lái)？

從面前又把什么帶走？

仿佛鳥飛翔在空中，

它隨時(shí)都管領(lǐng)太空，110

20、有多少面容，有多少語(yǔ)聲

有多少面容，有多少語(yǔ)聲

在我們夢(mèng)里是這般真切，

不管是親密的還是陌生：

是我自己的生命的分裂，

可是融合了許多的生命，

在融合后開了花，結(jié)了果？

誰(shuí)能把自己的生命把定

對(duì)著這茫茫如水的夜色，