九年級語文教案《秋水》（整理17篇）

第73頁共73頁九年級語文教案《秋水》〔整理17篇〕篇1：高一語文《秋水》教案高一語文《秋水》教案教案例如一教學(xué)目的知識目的1.初步理解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；3.在理解文章的根底上背誦全文。才能目的通過誦讀，培養(yǎng)和進步學(xué)生閱讀和理解文言文的才能。德育目的使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登X鵲樓》?！仓该麑W(xué)生背誦〕“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句那么非常富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也確實如此，人的認識是有限的，假如做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個道理的。二、簡介《莊子》并解題莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并開展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”?！肚f子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。莊子的思想屬主觀唯心體系。他片面夸張一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，在認識上走向相對。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文那么汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《秋水》是《莊子?外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。三、課文誦讀1．初讀課文，老師作誦讀指導(dǎo)?！仓该晃煌瑢W(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處〕誦讀指導(dǎo)：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬?！蔽恼麻_頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟慑渚演嗛g／不辯牛馬”句中的“間”，讀時腔調(diào)要適當(dāng)拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”?！坝谑茄桑硬廊蛔韵?，以天下之美／為盡在己?！本湔b讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致?！怖蠋煼蹲x，學(xué)生齊讀〕“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用表達的語氣讀出，語速適中?！耙罢Z有之曰‘聞道百，以為莫己假設(shè)’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，那么殆矣。吾長見笑于大方之家?！边@是河伯“順流而東行，至于北?！保鎸Υ蠛５膹V闊，然后向海神假設(shè)發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”?！怖蠋煼蹲x，學(xué)生齊讀〕2．再讀課文，疏通文意，理清思路?！?〕給學(xué)生5分鐘時間，反復(fù)閱讀課文，整體感知課文。提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬?！焙硬鎸S河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验?，無邊無際的大海，他深深地認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。提問：河伯面對波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？〔小組討論，交流看法〕明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己假設(shè)”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”如今親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，那么殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J識到：假如不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識那么永遠也得不到改正，自己的'淺陋將長久地被大方之家所恥笑?！?〕學(xué)生齊讀課文后，考慮以下問題。①全文可分為幾層意思？②全文的主旨是什么？③本文在寫作上有何特點？④結(jié)合實際，談?wù)劚疚慕o你的啟示?！矊W(xué)生四人一組討論分析^p，交流心得，然后鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法〕明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。②本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比擬，就能感覺出自己的缺乏。假如盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。③這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深化淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了比照的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的比照；河伯的“欣然自喜”與“望洋向假設(shè)而嘆”的比照。在比照中情節(jié)得以推動，在比照中河伯大徹大悟，有了新的認識。④學(xué)生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。只有站得高，才能看得遠，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的缺乏。學(xué)生乙：學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深化地意識到，在限定的環(huán)境中，人的認識是非常有限的，就如河伯，他面對黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會有所開展。學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因為知識的海洋是無邊無際的，只有不斷探究，才能攀登頂峰。老師小結(jié)：同學(xué)們的答復(fù)非常準(zhǔn)確，認識也極為深化。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對海神的那番感慨，不能不引起我們的深思?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，那么殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬淖载?zé)與憂慮給予我們以深化地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識經(jīng)濟時代的到來，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷進步自身素質(zhì)，攀登頂峰，創(chuàng)造輝煌。3．三讀課文，結(jié)合板書，嘗試背誦。〔給學(xué)生5～8分鐘時間，背誦課文，然后指名學(xué)生背誦，學(xué)生齊背誦〕四、文言文知識積累〔1〕通假字涇流之大〔“涇”通“徑”，徑直〕不辯牛馬〔“辯”通“辨”，區(qū)分，區(qū)別〕〔2〕古今異義詞順流而東行，至于北?！病爸劣凇?，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞〕東面而視〔“東面”，臉朝東。今指東邊〕〔3〕詞類活用秋水時至〔名詞“時〔季節(jié)〕”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)〕順流而東行〔方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東〕以天下之美為盡在己〔形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景〕〔4〕一詞多義〔5〕句式聞道百，以為莫己假設(shè)者，我之謂也〔判斷句?！坝谩?，……也”表示判斷〕以為莫己假設(shè)者〔賓語前置句。否認句中，代詞“己”作賓語前置?！澄抑^也〔賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志?！澄衢L見笑于大方之家〔被動句。用“見……于……”表示被動〕以天下之美為盡在己〔“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”〕吾非至于子之門，那么殆矣〔“非……，那么……”，是副詞“非”和連詞“那么”的配合格式，可譯為“〔要〕不是，就……”〕且夫我嘗聞少仲尼之聞〔“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層〕〔6〕出自本文的成語望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。五、小結(jié)《秋水》這篇課文僅節(jié)選了《莊子?秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，妙趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深化的認識到：人的認識是很有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所進步，順應(yīng)時代的潮流。六、板書設(shè)計〔略〕篇2：《秋水》教案《秋水》教案同學(xué)們在高中時一定都接觸過莊子，我想問問大家，你們學(xué)過了哪些篇目，莊子在你們心目中是怎樣的形象〔這堂課，給不熟悉莊子的同學(xué)算作一個介紹，希望引起大家的興趣，給熟悉莊子的同學(xué)作一個交流〕

莊子引入

莊子是道家的代表人物，由于莊子主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為，給人感覺是具有虛無色彩，思想消極“厭世”，以致很長時間人們都“談莊色變”。尤其是我們從小都承受以孔孟為代表儒家思想熏陶，剛健、有為、進取、入世是我們的造價取向，而老子莊子為代表的道家那么偏柔順、無畏、無力、退守、潛穩(wěn)，似乎與我們一直以來的形成的人生關(guān)不相交融。那么我們終究應(yīng)該怎樣來理解莊子呢?

“儒家像糧食店，決不能打到，否那么打到了儒家，我們就沒飯吃，道家那么是藥店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自動上門即可”〔南懷瑾托語別載〕yao

這句話生動形象地提醒出了中國傳統(tǒng)文化以儒道互補為特色。

為什么說儒家像糧食店，不能打倒。這是因為儒家關(guān)涉的是我們?nèi)粘惱碇械娜松?，是把人放在一個歷史的社會的秩序里，講究的是為人為學(xué)之道。如：《論語》中的學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。等等《論語》中的話都了一作為現(xiàn)實生活中的行為準(zhǔn)那么，從而為我們?nèi)松闹髁魉枷?。就像在座的各位同學(xué)，大家正處于美妙的青春年華，生命的旅程剛剛展開，大家必然有很多的報復(fù)，對世界對將來充滿希望，這是積極上進的，社會的開展也是需要的。然而，我們積極向上的理想總會與現(xiàn)實發(fā)生這樣那樣的矛盾，不可能不遇到困難、挫折以及心靈上對生命的困惑，其實，也就是說我們的心靈不可能不生病，生病了我們就需要吃藥，就需要找到道家。那為什么說道家是藥店呢？也是因為道家是把人教在宇宙的生命的秩序里，關(guān)心著天地大道中的人生，講的是為生之道，它可以為我們開拓新思路、新境界，就像一劑調(diào)整人心的清涼劑，可以給予人生智慧和豁達，它告訴我們，人還可以以另一種方式活著，還可以從另一個角度來考慮人生。

一、莊子簡介〔生平、性格、思想、創(chuàng)作、影響〕

二、《秋雨》賞析

三、拓展閱讀

這樣說，也許同學(xué)們還不能深切地體會，下面我們先理解一下道家集大成的人物――莊子的生平、性格、思想、創(chuàng)作、影響，然后通過《秋水》的詳細賞析來體會、并希望能激發(fā)大家對莊子學(xué)習(xí)得興趣。

一、莊子簡介

〔一〕生平

關(guān)于莊子的生平撲朔迷離。他活著的時候，履歷、聲名不彰顯，又厭煩交際，所以除了隨身的幾個弟子，很少有人認得他。關(guān)于他的生平事跡，古代文獻中記載得很少。只有《史記.老子列傳》有很少的記載：

“子者，蒙人也，名周，周嘗為蒙漆國吏，與梁惠王、齊宣王同時，其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言故其著書十余不言，大抵率寓言也，其言恍洋自恣以適己，故王公大人不能器之”。《史記.老莊申韓列傳》

根據(jù)史記的記載以及其他考證，如今一般這樣簡述莊子的生平：

莊子〔約前369――前286年〕名周，叫莊周。與梁惠王、齊宣王同時。戰(zhàn)國時期宋國蒙人〔今河南商丘縣東北，一記安徽蒙城縣〕，做過蒙地漆國小吏。一生過著窮苦的生活。著名的思想家和文學(xué)家，他繼承并發(fā)揚了老子的思想，和老子同是道家的代表人物，也稱老莊。

講解1、子者，男女之美稱也，含尊敬的意思。也指著書之說代表一派的人。如孔子、孟子等

2、八十多歲，也與孟子〔約前372――前289〕、屈原〔約前340――前278〕大約同時。

3、在商丘市民權(quán)縣順和青蓮寺時，有莊子的墓，清乾坤年間立石碑一座，陰刻“莊周之墓”四字。

4、漆國小吏，不久辭去，楚威王聞其賢名，以厚禮聘任相知，莊子不就，再也沒有當(dāng)官。他一生沒參加過任何重大的.歷史事件，是個地地道道的不求功名的隱士型思想家，老子關(guān)心政論，但莊子關(guān)心的是人類心靈的解脫。

5、身居陋室，餓得面黃肌瘦，向人借糧，穿著打補丁的粗布衣服和用麻繩綁著的破鞋子，甘愿閑居獨處。

6、哲學(xué)家，文學(xué)意味濃，但文章不容易懂。7、道家和是不同的，它們有一定關(guān)系，道家哲學(xué)的主要精神貫穿于之中，奉老子為教祖，尊稱老子為太上老君，并將老子的道德經(jīng)作為主要經(jīng)典之一，唐玄宗也公布詔書，賜號莊子為“南華真人”稱其書曰《南華真經(jīng)》但主張與老子、莊子的思想并不完全一致，所謂，成仙通神是老莊里沒有的思想。作為一種宗教，有其神仙崇拜和信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，二者不是一回事?！捕承愿衩镆曎F權(quán)、淡泊名利、追求自由、順應(yīng)自然、生死如一。莊子約于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“愿以境內(nèi)景矣！”莊子回首不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，XX而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳屋途中乎？”二夫皆曰：“寧生而曳屋于途中乎”莊子曰：“往矣，吾將曳屋于X中”。〔《莊子

秋水》〕莊子此時面臨這樣的選擇：前向是碧波粼粼的濮水以及水中沉著不迫的游魚，背后那么是楚國的官位――兩者宏大的差距使道道選擇題看起來非常容易，但是大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個“景”字，只是莊子要不要這種“景”？多少人在這種“累”

篇3：《秋水》教案鄭光程一、導(dǎo)入

：我們中國的成語遠流長，含義深化。其中有兩個成語，一個是“望洋興嘆”，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？〔《莊子“秋水》〕有誰能說一說這兩個成語的意思？〔望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑?！扯⒔榻B作者及《莊子》莊子，名周．宋蒙城〔今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他回絕了?！肚f子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價值?！肚f子》一書的思想核心．即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否認現(xiàn)實的進步和斗爭?！肚f子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”?！肚f子》有一定的批判精神。當(dāng)時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪心無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深化的批判精神，表達了《莊子》文章一定的現(xiàn)實意義，對后代也有積極影響。三、整體感知課文《秋水》是《莊子?外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比擬，就會顯示出自己的缺乏，假如驕傲自滿，就難免貽笑大方。學(xué)生考慮：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？明確：全文分兩層：第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的.驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。四、思想內(nèi)容分析^p：1、分析^p第一層提問：本層共兩句話，每句講什么？明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？〔參考：躊躇滿志、夜郎自大〕板書設(shè)計

：百川灌河――雄壯黃河不辯牛馬――開闊第一層欣然自喜――躊躇滿志河伯天下之美盡在――夜郎自大2、分析^p第二層提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆提問：河伯是怎樣進展自我批評的？明確：首先以“‘聞道百，以為莫己假設(shè)’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，說明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深化，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而提醒了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深化的印象。板書設(shè)計

：東面而視大海第二層不見水端責(zé)己狂妄篇4：秋水教案精選關(guān)于秋水教案教學(xué)目的1、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法，‘教案’秋水教案。2、理解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。3、通過自讀培養(yǎng)和進步學(xué)生閱讀和理解文言文的才能，使學(xué)生懂得”山外有山，天外有天“的道理。教學(xué)重點：1、重點理解”涇流、涘、望洋向假設(shè)、少、輕、殆、大方之家“等詞語。2、整理和歸納”焉、于、而“等詞語的意義和用法。3、理解”非…那么…“和”見…于…“兩種固定句式。教學(xué)難點：1、借助語境推斷文言詞語的意義。2、理解河伯對海神假設(shè)的那番感慨。教學(xué)課時：一課時。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價一位古人：”其文那么汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！斑@位作家是誰?成語”望洋興嘆“”貽笑大方“又出自他的哪篇文章?明確：莊子《秋水》板書課題引入課文二、簡介《莊子》并解題莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并開展了老子的思想，是道家學(xué)派的`重要代表人物，與老子并稱”老莊“。《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。莊子的思想屬主觀唯心體系。他片面夸張一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，在認識上走向相對。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫的藝術(shù)風(fēng)格?！肚锼肥恰肚f子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了”價值判斷的無窮相對性“的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。三、分析^p課文；1、齊讀課文、正音釋義，教案《‘教案’秋水教案》。后老師范讀課文(提醒字詞讀音及斷句)：時：時節(jié)、時令灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無阻的水流兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地望洋向假設(shè)而嘆：仰視而望的樣子假設(shè)：海神名少：小看。輕：輕視難：nán難以窮：盡旋：掉轉(zhuǎn)殆dài危險2、分析^p課文①全文分兩層：第一層(”秋水時至…以天下之美為盡在己“)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。②全文的主旨是什么?本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比擬，就能感覺出自己的缺乏。假如盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。③本文在寫作上有何特點?這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深化淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了比照的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的比照；河伯的”欣然自喜“與”望洋向假設(shè)而嘆“的比照。在比照中情節(jié)得以推動，在比照中河伯大徹大悟，有了新的認識。3、(1)古今異義：古今至于北海到了表示到達某種程度，或表示另提一事。百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇專通某種學(xué)問的人②自然，不拘謹，不俗氣。(2)詞性活用：秋水時至名詞做狀語，按時。順流而東行名詞做狀語，向東。東面而視名詞作動詞，面對。少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以…為少，以…為輕。(3)特殊句式：聞道百定語后置以為莫己假設(shè)賓語前置我之謂也賓語前置吾長見笑于大方之家被動句(4)成語望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。見笑大方(貽笑大方)：讓內(nèi)行見笑。(5)通假字：涇流之大。(”涇“通”徑“，直流。)不辯牛馬。(”辯“通”辨“，分辨，區(qū)分。)(6)固定格式：吾非至于子之門，那么殆矣。(”非…那么“，表示假設(shè)，譯為：”不是…就…“。)且夫我嘗聞少仲尼之聞。(”且夫…“，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)四、課堂討論：這那么寓言故事包含哪些道理?人貴有自知之明知恥近于勇謙受益，滿招損克制主觀，防止片面性自大由于無知有比擬才有鑒別五、課堂小結(jié)：《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深化地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所進步，順應(yīng)時代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創(chuàng)造更美妙的明天。六、板書設(shè)計欣然自喜(黃河)天下之美盡在己河伯(驕傲自滿)人的認識山外有山有限天外有天(設(shè)喻)望洋興嘆(大海)見笑于大方之家(自嘆不如)ice篇5：必修三語文《秋水》教案必修三語文《秋水》教案教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)比照的方法。3、理解重點詞語和句式。4、背誦課文。教學(xué)設(shè)想：教時：一課時。重點與難點：學(xué)習(xí)重點詞語、句式和比照的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處老師作適當(dāng)講解、點撥。2、利用內(nèi)容和構(gòu)造的特點，指點背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：小學(xué)時學(xué)過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。(背誦)“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鼻皟删涿枥L出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠?，F(xiàn)實生活確實如此，人的認識是有限的。假如做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。(板書課題)二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年約前286年),戰(zhàn)國時代哲學(xué)家,散文家,宋國蒙城(河南商丘縣附近)人，大約與孟子同時而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未承受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。(讀第二教材P116)(莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中?！狈g：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他(做官)，(他們對莊子)說：“想以管理全國的重任相委任?！鼻f子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢?”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說：“請回吧!我要在爛泥里搖尾巴?！?莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比擬復(fù)雜，根本上屬于主觀唯心;主身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇?！肚f子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫色彩和濃郁的詩意。三、整體感知，梳理語言知識。1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉(zhuǎn))殆(dài，危險)2.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：①1、重點字詞。灌、涘、渚、焉(語氣詞，無義)2、通假字：涇(同“徑”，直。)辯(同“辨”，分辨，區(qū)分。)②詞類活用。時(名狀，隨時令，按時)美(形名，美景)③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時，這時候;今義，表承接)3.學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：①重點字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認為…少，小看;認為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了;今義，表示到達某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海;今義，我國一局部海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東;今義，東邊)面目(古義，臉;今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人;今義，①不吝嗇;②自然，不拘謹;不俗氣)④特殊句式。定后:聞道百;賓前:以為莫己假設(shè).我之謂也.被動:吾長見笑于大方之家.⑤固定格式：1吾非至于子之門，那么殆矣。(“非……那么”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。)2且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)3吾長見笑于大方之家.(“見……于”,被……所)⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何)2見笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見笑)3大方之家(指學(xué)識淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人)四、理解思想內(nèi)容。討論：這那么寓言故事包含哪些道理?(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)提示：下述觀點都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明;2謙受益，滿招損;3自大由于無知;4知恥近乎勇;5克制主觀，防止片面性;6有比擬才能有鑒別。四、指導(dǎo)背誦。課文構(gòu)造簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言構(gòu)造，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用比照方法寫河伯認識的前后變化?？商崛?、排列兩相對照的詞語：1河與海的比擬;2河伯認識的變化。課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內(nèi)容要點，邏輯性強。運用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。課上背誦練習(xí)：個人默記一兩篇后，由老師帶著集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強記憶。五、布置作業(yè)。1.筆譯全文。2.寫?！肚锼氛n文說明課文節(jié)選自《莊子?外篇》中《秋水》篇的開篇局部。文中以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于聞見而驕傲自大。課文可以分為兩層。第一層(“秋水時至”至“以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第一、二句寫黃河的壯闊。第一句寫秋水泛濫，“百川灌河”極言黃河之雄壯;第二句寫河面寬闊，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”極言黃河之開闊。一、二兩句同時也道出了河伯驕傲的原因。第三句寫河伯的驕傲自滿。他暗暗地快樂，“以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。在寫“壯闊”(一、二兩句)與寫“驕傲”(第三句)之間，有一個“于是焉”，強調(diào)說明河伯是在這個時候，在這種情況下“欣然自喜”的。第二層(“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”)，寫河伯見到大海后自嘆不如。第四句“順流而東行，至于北?！?，文意由第一層過渡到第二層。第五句寫大海的遼闊，用了“不見水端”四個字，與前“不辯牛馬”相比那么不可同日而語。兩相比照，河伯深感自己渺小，然后向海神發(fā)出由衷的感慨。第六句用一個“于是焉”與第一層照應(yīng)，強調(diào)說明情況不同，時間不同，河伯的認識也不同了。河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引俗語“聞道百，以為莫己假設(shè)”，批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大;然后說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，批評自己的妄自尊大，假如不是看到了大海的寬闊，那自己的錯誤認識那么永遠也得不到改正;最后，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都在設(shè)喻，在寫河神認識的前后變化時，用了比照的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比擬(前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”;后者是“不見水端”)，還將河伯前后的認識作了比照(“欣然自喜”——“望洋向假設(shè)而嘆”)《秋水》原文和譯文【原文】秋水時至(1)，百川灌河(2)，徑流之大(3)，兩涘渚崖之間,不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向假設(shè)而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己假設(shè)’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，那么殆矣，吾長見笑于大方之家(13)。”北海假設(shè)曰：“井鼃不可以語于海者(14)，拘于虛也(15);夏蟲不可以語于冰者，篤于時也(16);曲士不可以語于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈(19);尾閭泄之(20)，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)?計中國之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉乎(26)?號物之?dāng)?shù)謂之萬(27)，人處一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉(29);此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎(30)?五帝之所連(31)，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣!伯夷辭之以為名(33)，仲尼語之以為博，此其自多也;不似爾向之自多于水乎(34)?”【譯文】秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神快樂地自得其樂，認為天下一切美妙的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過有人認為孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開場我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！焙Ｉ裾f：“井里的青蛙，不可能跟它們議論大海，是因為受到生活空間的限制;夏天的蟲子，不可能跟它們議論冰凍，是因為受到生活時間的限制;鄉(xiāng)曲之士，不可能跟他們議論大道，是因為教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與議論大道了。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停頓而海水卻從不曾減少;無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不可以用數(shù)量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好似一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢?想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎?再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎?號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種;人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員;一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎?五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢!伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘議論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲;不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎?”篇6：九年級語文教案人教版九年級語文教案大全篇7：九年級語文教案九年級語文教案《心聲》是人教版九年級上冊的一篇小說，內(nèi)容是寫教李京京語文的程老師要上一節(jié)全區(qū)的公開課，講課的內(nèi)容是小說《萬卡》。老師設(shè)計的課上有“表情朗讀課文”，并且指定由班上的六名同學(xué)來朗讀。李京京因為嗓子沙啞的厲害，沒被老師選上，但京京很希望能朗讀一段，因為他的經(jīng)歷與課文中萬卡的經(jīng)歷太相似：在城里上學(xué)的他因為爸媽總吵架，媽媽總打他，他想念鄉(xiāng)下的爺爺，就像九歲在外當(dāng)學(xué)徒工的小萬卡盼望爺爺接他回家一樣；萬卡有一個要好的女孩子“奧爾迦”，他也有一個好朋友妮兒。正因如此，京京對《萬卡》有深化的理解，在趙小楨奶聲奶氣地練習(xí)朗讀時他叫道“不是這樣的”，但倍受嘲笑，只好委屈地在小樹林子里讀。公開課的那一天，在趙小楨因為害怕不敢起來朗讀的情況下，李京京舉起了手。他聲淚俱下的朗讀征服了程老師，也征服了在座的聽眾。第一次讀到這篇小說，就引發(fā)了我的深思。在我的感受中，它不僅是一篇小說，更是一篇用文學(xué)的筆法寫成的教育論文，給我們教育工作者以啟示，給語文教學(xué)以啟示。“老師，我能念一段嗎”當(dāng)李京京“站起來，結(jié)結(jié)巴巴地說：‘老師，我能……念一段嗎？’”的時候，而得到的卻是“程老師干干脆脆地答復(fù)，‘不行。你的嗓子沙啞得厲害，念不好?！蔽覀兛梢韵胂翊藭r李京京的失落與悲傷。確實，這樣的情景在我們的教學(xué)中實在太常見。首先透過這一現(xiàn)象，我們看到的是老師對學(xué)生生命個體的不尊重。長期以來，在傳統(tǒng)教育的觀念中，學(xué)生只是一個認知體，而不是一個活生生的有血有肉、有情有性的生命體，他們有自己的.人格，有自己的思想、興趣、追求，渴望獲得肯定、表揚，渴望成功的體驗，而且因為生命的稚嫩，這人格正處于建構(gòu)時期，一點微小的傷害就可能導(dǎo)致其一生的轉(zhuǎn)變。文中寫道：“噪子不好的人，就只能躲在樹林子里讀他喜歡的課文嗎？京京心里難受極了?！睆倪@里，我們可以看到老師對學(xué)生生命個體的不尊重，對學(xué)生人格的不尊重，給學(xué)生帶來的傷害。在我們的教學(xué)中，“不管教孩子做什么事，都要創(chuàng)造條件讓他去獲得成功，體驗到成功的愉快，他就會傾注全部熱情和聰明才智去爭取新成功?！睂W(xué)生生命個體的不尊重，還表達在不能平等地對待每一位學(xué)生。素質(zhì)教育的核心理念是“為了每一個學(xué)生的開展”，這每一個正如朱永新所說的“教育的理想是為了一切的人，──無論是城市的還是鄉(xiāng)村的，富貴的還是貧賤的，聰明的還是笨拙的。”要做到這一點，就要求老師平等對待每一位學(xué)生，把每一個學(xué)生都當(dāng)成自己的孩子，給每一個學(xué)生以時機，讓每一個學(xué)生體驗成功的喜悅。篇8：九年級語文教案一、教學(xué)目的：1.知識與才能：(1)整體感知課文內(nèi)容，初步理解文章大意，初淺理解孟子及其思想。(2)結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。(3)辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、親戚”等字詞的含義。2.過程與方法：(1)掌握議論文的根本構(gòu)造“提出問題——分析^p問題——得出結(jié)論”，理解擺事實講道理的論證方法。(2)反復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子。(3)鼓勵學(xué)生對課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并通過合作交流，共同討論，解決疑難。3.情感態(tài)度與價值觀：(1)理解“人和”的含義，并從中受到教益。(2)感悟孟子超人的智慧。(3)通過思讀、悟讀，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操。二、教學(xué)重點：1、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的闡述特點2、理清論證思路，把握說理方法三、教學(xué)難點：理解文章的思想內(nèi)容，根本理清作者的論證思路，運用所學(xué)議論文知識分析^p文章。四、教學(xué)方法：預(yù)習(xí)法，誦讀法，討論法，講讀法，體驗法，說學(xué)法(以讀為核心，討論點撥，師生互動)五、課時安排：1課時六、教學(xué)過程：(一)導(dǎo)入在上課之前，我們先來猜一個成語吧!這個成語是比喻違背事物開展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。同學(xué)們知道這是哪個成語嗎?對，是拔苗助長，那同學(xué)們，你們知道這個成語出自哪本書?這個成語出自《孟子》一書。其實，有很多我們常見的成語，如成仁取義，出爾反爾，始作俑者等篇9：九年級語文教案1、知識目的(1)通過整體感知課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步理解文章大意。(2)用認讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教、學(xué)，讓學(xué)生掌握生動形象的語言、把握文章的內(nèi)容。(3)積累重要文言詞語，并把握其詞義。如：郭、夫、委、去、域、兵革、親戚等。(4)結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。2、才能目的(1)通過學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭中“人和”的重要作用。(2)強調(diào)師生對話，生生對話，創(chuàng)設(shè)問題情景。(3)學(xué)習(xí)古人的論證方法。3、德育目的(1)強調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。(2)讓學(xué)生認識孟子超人的智慧和對國家作出的.奉獻，增強學(xué)生的民族自尊心和自豪感。(3)通過思讀、悟讀，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操。一、情景導(dǎo)入二、教學(xué)重點：理清論證思路，把握說理方法。三、教學(xué)難點：論證構(gòu)造的把握。四、教學(xué)方法：以讀為核心，討論點撥，師生互動。五、教具準(zhǔn)備：多媒體、示范朗讀帶六、課時安排：1課時七、教學(xué)過程：教學(xué)角度老師活動學(xué)生活動估計時間第一板塊(認讀)一、情景導(dǎo)入中國有句俗話：得民心者得天下。在中國歷，得民心者得天下的君主同學(xué)們能列舉處幾位呢?孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家理解一種可以克敵制勝的方法。二、資料助讀(多媒體展示)孟子(公元前372～公元前289)，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。全書共七篇，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計261章，約35000字。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的開展有著很大的影響。三、在老師的指導(dǎo)下朗讀課文。1、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。老師播放本課泛讀帶。多媒體展示一些字詞讀音。郭(guō)粟(sù)親戚(qīngqi)2、復(fù)讀課文，注意讀出語句的停頓。3、老師指導(dǎo)學(xué)生分角色賽讀課文。1、學(xué)生分組討論，作出答復(fù)。2、學(xué)生聽講，考慮，終究是什么方法?3、找一名普通話比擬標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生朗讀，其別人聽讀，理解記憶對孟子的簡單介紹。4、學(xué)生聽讀課文。標(biāo)畫出不認識的字音和不會讀的斷句。5、學(xué)生按要求齊讀課文。6、學(xué)生賽讀。讀得好的，加以鼓勵。篇10：九年級語文教案[教學(xué)目的]：知識與技能1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象。2.理解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。3.背誦短文，積累名言警句。過程與方法1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)才能。2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味比照、排比等修辭的表達效果。情感態(tài)度與價值觀1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結(jié)的政治場面的認識，教學(xué)重點：理清論證思路，把握說理方法。教學(xué)難點：正確認識“得道多助”的時代意義。教學(xué)方法：1.誦讀法2.討論點撥法教具準(zhǔn)備：朗讀視頻課時安排：1課時教學(xué)過程：[教學(xué)要點]資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，延伸拓展，深化對文章觀點的理解。品味語言。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入新課：講淮海戰(zhàn)役中民工支前導(dǎo)入：得民心者的天二、資料助讀：孟子與《孟子》孟子，名，字，鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期、、。他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭劇烈的戰(zhàn)國中期、主張以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與_著書立說。是孟子及其_萬章等著，長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后來散文的開展有很大影響。三、朗讀課文，整體感知：1.老師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，注意把握字音及句子停頓。2.聽了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎?關(guān)鍵是讀出文章的氣勢。那接下來就請同學(xué)們放聲朗讀吧!3.學(xué)生齊讀課文，老師稍作朗讀指導(dǎo)。四、譯讀課文，把握文意。學(xué)習(xí)文言文朗讀是第一步，那么接下來第二步我們該做什么了呢?好，就請同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號，待會可以舉手提問。1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。3.老師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?用了哪些論證方法?(學(xué)生同桌之間討論、交流。)明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。老師根據(jù)學(xué)生答復(fù)板書，形成背誦思路。圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。六、討論課文論證的語言：邏輯嚴(yán)密、氣勢磅礴(比照、排比的運用)七、小結(jié):孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來說明他的政治觀念。他主張：國君要有仁德，施行仁政，才能治理好國家，讓國家長治久安。篇11：秋水課文教案秋水課文教案范例秋水課文教案范例[設(shè)計思想]本篇案例設(shè)計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深化人心。所以在設(shè)計時，我們層層深化，分為導(dǎo)入、走進莊子、根底知識預(yù)習(xí)檢查、課文分析^p、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深化形象并找到美感。[教學(xué)內(nèi)容分析^p]本專題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析^p來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。[教學(xué)目的分析^p]知識目的1．初步理解莊子的思想及其作品風(fēng)格；2．理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；才能目的在誦讀學(xué)習(xí)中體會河伯這個形象的得意之處。德育目的讓學(xué)生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。[教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體[素材推薦]1、中華成語畫廊《望洋興嘆》。2、《秋水》朗讀flash.[學(xué)習(xí)過程]一、導(dǎo)入對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子終究是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進莊子。二、走進莊子〔板書：秋水莊子〕問：請同學(xué)們談一談你對莊子及《莊子》一書的理解。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并開展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子的思想屬主觀唯心體系。他片面夸張一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，在認識上走向相對。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文那么汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄舶亚懊姘鍟摹扒f子”兩字上加上書名號〕《莊子》一書：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無形”，道可以生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以互相轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差異，就像《莊子》一書中說他夢見蝴蝶，他問終究是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應(yīng)該“無為而治”，生活上應(yīng)該“安時而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說：”儒家像糧食店，絕不能打倒，否那么打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家那么是藥店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！扒О倌陙?，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。三、聽動畫范讀，正音以后，齊讀。徑〔jìng〕涘〔sì〕殆〔dài〕四、根底知識預(yù)習(xí)檢查分組檢查--1、重要實詞百川：眾多。涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉(zhuǎn)。面目：偏義復(fù)詞，指面部。野語：俗語。聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說子之難窮：窮盡大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。2、活用詞語百川灌河古：黃河今：河流古今異義至于北海古：到今：表示另起話題于是焉古：在這時今：連詞，表結(jié)果不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字涇流之大，同“徑”，直以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語少仲尼之聞形容詞作動詞，小看輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視順流而東行方位名詞作狀語，向東本項考察用人機對話的方式進展。將詞義之間的切換時間設(shè)定為10秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計算機答案出現(xiàn)的快。在理論過程中，學(xué)生根本可以提早40秒。4、特殊句式。①聞道百，以為莫己假設(shè)賓語前置。應(yīng)該是“莫假設(shè)己”。屬于賓語前置中的否認句中代詞作賓語這一類型。②吾長見笑于大方之家。被動句：見……于，見，被。狀語后置：“于大方之家”后置。5、成語①望洋向假設(shè)而嘆曰望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感慨自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。②吾長見笑于大方之家。貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。五、課文分析^p問題一：河伯的感情是如何變化的？答：欣然自喜--望洋興嘆。問題二：河伯為什么會欣然自喜？答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會望洋興嘆？答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。問題四：河伯嘆什么？在河伯的感慨中體會河伯這一個形象。答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己假設(shè)’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，那么殆矣。吾長見笑于大方之家。本文中河伯這個形象還是非常得意的。河伯一開場見到黃河直流的水波這樣大，他就開場飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進一步闡述，在社會上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開場我不相信，如今看到自己是這樣的'，那么社會上肯定存在的。問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什么樣的道理呢？答：個人的知識見解是有限的，假如驕傲自滿，難免會貽笑大方。問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個題目。五、拓展延伸。1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據(jù)本篇文言文，請你為中國兒童設(shè)計一個動畫片。設(shè)計完之后，展示樣板動畫片，素材來于《中華成語畫廊》。2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？六、小結(jié)莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！保郯鍟O(shè)計］秋水《莊子》欣然自喜自大望洋興嘆自嘆貽笑大方自愧篇12：秋水教案及反思教學(xué)目的：1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的表達2.進一步體味莊子思想的深化含義及現(xiàn)實意義。課前準(zhǔn)備:完成第一課時詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。教學(xué)安排:二課時教學(xué)步驟:第二課時1.導(dǎo)入師：前一段時間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?生：儒家、道家、法家、墨家……師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否那么打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家那么是藥店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！倍嗌倌陙?，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度興旺的社會里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。師：莊子是一個擅長用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們?nèi)缃癯Ｓ玫摹熬字堋本褪瞧渲械囊粋€，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息;在水里游的時候，水會浮起我，到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后假設(shè)有所思。(可簡要講述)師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什么道理呢?生：不要自以為是，天外有天……2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個什么故事，要告訴我們什么道呢?請全體同學(xué)齊聲朗讀課文，考慮這個問題。生：以河伯與北海假設(shè)的一段對話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強中自有強中手……(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。(3)師請生一邊答復(fù)，一邊自己出示板書：水——?！斓匦∈∧敬笊街袊暮！斓匦∶琢！蠹Z倉小洞穴原野人——萬物毫末馬體(4)師總結(jié)歸納：我們來看看課文中的這幾個比擬，“百川之水，莫大于海”，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在原野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四?！币驗樗鹊膶ο蟛煌脖槐瘸闪恕按蠹Z倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對的。(出示板書)水——?！斓匦∈∧敬笊酱蠛托≈袊暮！斓厥窍鄬Φ摹∶琢！蠹Z倉小洞穴原野人——萬物毫末馬體3.由課內(nèi)知識延伸至課外，進一步理解莊子思想的深化含義。(1)師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時間空間和物質(zhì)運動相聯(lián)絡(luò)的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對性?(知識)(2)莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”在現(xiàn)實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)水——?！斓匦∈∧敬笊酱蠛托↓R(以…為同)大小天地與我并行中國——四?！斓厥窍鄬Φ摹R生死→小米?！蠹Z倉齊物我萬物與我合一小洞穴原野人——萬物毫末馬體(3)師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰表達了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子那么認為人開場是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學(xué)為大家講述一下。生講述故事，師放幻燈。師點撥：以夢喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，到達了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，到達萬物合一的境界。4.討論體會莊子思想在今天的現(xiàn)實意義。師;現(xiàn)實生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)符合自然的運行。對于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實生活中的那些例子是可以表達莊子思想的時代意義的。生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對物欲過度的追求而失控急躁等方面展開)5.師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們在課后進一步感悟與領(lǐng)會。在上課開場的時候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否那么也會有負面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對度的分寸拿捏。篇13：公開課《秋水》教案一、導(dǎo)入：我們中國的成語遠流長，含義深化。其中有兩個成語，一個是“望洋興嘆”，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？〔《莊子”秋水》〕有誰能說一說這兩個成語的意思？〔望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑?！扯⒔榻B作者及《莊子》莊子，名周．宋蒙城〔今河南商丘縣附近〕人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他回絕了?！肚f子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價值?！肚f子》一書的思想核心．即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否認現(xiàn)實的進步和斗爭?！肚f子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”?！肚f子》有一定的批判精神。當(dāng)時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪心無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深化的批判精神，表達了《莊子》文章一定的現(xiàn)實意義，對后代也有積極影響。三、整體感知課文《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比擬，就會顯示出自己的缺乏，假如驕傲自滿，就難免貽笑大方。學(xué)生考慮：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？明確：全文分兩層：第一層〔“秋水時至……以天下之美為盡在己”〕，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。四、思想內(nèi)容分析^p：1、分析^p第一層提問：本層共兩句話，每句講什么？明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？〔參考：躊躇滿志、夜郎自大〕板書設(shè)計：百川灌河——雄壯黃河不辯牛馬——開闊第一層欣然自喜——躊躇滿志河伯天下之美盡在——夜郎自大2、分析^p第二層提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆。提問：河伯是怎樣進展自我批評的？明確：首先以“‘聞道百，以為莫己假設(shè)’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，說明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深化，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而提醒了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深化的印象。板書設(shè)計：東面而視大海第二層不見水端責(zé)己狂妄河伯批己淺薄貽笑大方3、小界。提問：本文對我們有何啟示？明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿?！矊W(xué)生說出諸如“人貴有自知之明”、“知恥近于勇”、“謙受益，滿招損”、“克制主觀，防止片面性”、“自大由于無知”、“有比擬才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定?！澄濉⒖偨Y(jié)本文有關(guān)的語法〔一〕通假字：涇流之大?！病皼堋蓖ā皬健保绷??！巢晦q牛馬?！病稗q”通“辨”，分辨，區(qū)分?！场捕骋辉~多義望洋向假設(shè)而嘆曰?！裁~，海神名?！骋詾槟杭僭O(shè)者?！矂釉~，如、及、比得上?！场踩吃~類活用順流而東行?！卜轿幻~作狀語。東：向東面?！硸|面而視?！卜轿幻~作狀語。東：朝東，向東?！城曳蛭覈L聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。〔形容詞的意動用法。少：認為…；少，小看；輕：認為……輕，輕視。〕〔四〕句式聞道百，以為莫己假設(shè)?！操e語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“假設(shè)”的前面〕吾長見笑于大方之家，〔被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，〔五〕固定格式吾非至于子之門，那么殆矣?！病胺恰敲础?，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、且夫我嘗聞少仲尼之聞?！病扒曳颉?，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思?！沉?、分析^p本文寫作特點本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可防止的了，如河伯的沾沾自喜和對海神假設(shè)的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比方文章開場寫的是水之大，而河伯對海神假設(shè)的談話那么提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢的大小拓展到道德學(xué)問的`方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深化。篇14：公開課《秋水》教案教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)比照的方法。3、理解重點詞語和句式。4、背誦課文。教時安排：一課時。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。〔老師和學(xué)生一起背誦〕“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句那么非常富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也確實如此，人的認識是有限的。假如做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》?！舶鍟n題〕二、作者介紹：〔投影〕莊子：戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并開展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子思想比擬復(fù)雜，根本上屬于主觀唯心；主身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇?！肚f子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫色彩和濃郁的詩意。三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成以下問題：〔投影〕1、找出古今異義詞，并解釋。2、找出詞性活用詞語，并理解。3、找出特殊句式，并分析^p，高中三年級語文教案《秋水》教學(xué)設(shè)計3》。4、找出文中的成語，并理解。5、理解這那么寓言故事包含的道理。小結(jié)：〔投影〕〔1〕古今異義：古今至于北海到了表示到達某種程度，或表示另提一事。百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇專通某種學(xué)問的人②自然，不拘謹，不俗氣?！?〕詞性活用：秋水時至名詞做狀語，按時。順流而東行名詞做狀語，向東。東面而視名詞作動詞，面對。少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕?！?〕特殊句式：聞道百定語后置以為莫己假設(shè)賓語前置我之謂也賓語前置吾長見笑于大方之家被動句〔4〕成語望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。見笑大方〔貽笑大方〕：讓內(nèi)行見笑。篇15：公開課《秋水》教案教學(xué)目的：1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。2、學(xué)習(xí)比照的方法。3、理解重點詞語和句式。4、背誦課文。教學(xué)設(shè)想：教時：一課時。重點與難點：學(xué)習(xí)重點詞語、句式和比照的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處老師作適當(dāng)講解、點撥。2、利用內(nèi)容和構(gòu)造的特點，指點背誦的方法。3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：小學(xué)時學(xué)過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》?！脖痴b〕“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。現(xiàn)實生活確實如此，人的認識是有限的。假如做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。〔板書課題〕二、作者介紹：莊子，名周〔約公元前369年———約前286年〕，戰(zhàn)國時代哲學(xué)家，散文家，宋國蒙城〔河南商丘縣附近〕人，大約與孟子同時而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作?！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未承受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。〔讀第二教材P116〕〔莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！狈g：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他〔做官〕，〔他們對莊子〕說：“想以管理全國的重任相委任?！鼻f子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f