學(xué)問(wèn)和智慧課件

十一學(xué)問(wèn)和智慧羅加倫

十一學(xué)問(wèn)和智慧羅加倫1智慧勝于知識(shí)?！痉ā颗了箍ㄖR(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授?！镜隆亢Ｈ腔蹌儆谥R(shí)。2學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系2、理解體會(huì)作者所說(shuō)的“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧”的觀點(diǎn)。

3、通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與3

自學(xué)指導(dǎo)

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文，思考以下問(wèn)題1、畫(huà)出每段的中心句

2、找出文章的中心論點(diǎn)？“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。”

第1段：學(xué)問(wèn)與智慧有顯然的區(qū)別。第2段：有人認(rèn)為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人,何曾都有智慧。第3段：學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的;沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書(shū)。第5段：學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。第6段：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)，透視學(xué)問(wèn)，運(yùn)用學(xué)問(wèn)。自學(xué)指導(dǎo)“我們不但需要學(xué)問(wèn)4閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。

全文共六段，可以分為兩個(gè)部分：第一部分（1-2）：解說(shuō)學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別。第二部分（3-6）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的聯(lián)系。閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。全文共六段，可以分為兩個(gè)部分：5區(qū)別：聯(lián)系：學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是工具．智慧是心靈的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造．學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧．智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)．我們需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧．區(qū)別：學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是工具．學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧．我們需要學(xué)6研讀文章的第一部分（1-2）1.讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來(lái)闡明學(xué)問(wèn)與智慧的。2.在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有智慧，會(huì)怎么樣，相反如果有智慧沒(méi)有學(xué)問(wèn)又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問(wèn)與智慧呢？互動(dòng)交流研讀文章的第一部分（1-2）1.讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎71.第一節(jié)闡明學(xué)問(wèn)與智慧區(qū)別運(yùn)用一系列的精彩的比喻（喻證法）學(xué)問(wèn)：原料鐵工具智慧：熔爐電火透視、反想、遠(yuǎn)瞻這些比喻貼切形象，從而對(duì)學(xué)問(wèn)與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)更準(zhǔn)確。返回1.第一節(jié)闡明學(xué)問(wèn)與智慧區(qū)別運(yùn)用一系列的精彩的比喻（喻證法）8第一種:則是“有學(xué)問(wèn)的笨伯”或“兩腳書(shū)櫥”“冬烘先生”；第二種:情況則可能不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種:則是既有學(xué)問(wèn)又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)于學(xué)問(wèn)有自己的獨(dú)見(jiàn)。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問(wèn)家。返回第一種:則是“有學(xué)問(wèn)的笨伯”或“兩腳書(shū)櫥”“冬烘先生”；返回9

研讀課文第3段：

互動(dòng)交流1、作者在第三段中是如何進(jìn)行論證的？先以有學(xué)問(wèn)而無(wú)智慧可能導(dǎo)致的結(jié)果，從反面論證。（學(xué)習(xí)者即使掌握大量的材料，如果沒(méi)有智慧，沒(méi)有思考，不善于分析，就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)。）然后再以科學(xué)研究的實(shí)例正面闡述，舉孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)遺傳定律，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論三例為證。2、作者在舉出實(shí)例的同時(shí)，有兩處精彩的引用，分別是什么？怎么來(lái)理解？①“赫胥黎慨然嘆曰：‘這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？’”是什么意思？②愛(ài)因斯坦的話是與赫胥黎的話相映襯的。為什么簡(jiǎn)單的東西一般人看不見(jiàn)？這種客觀存在，是任何一個(gè)會(huì)思考的人都有可能發(fā)現(xiàn)的，而如果不動(dòng)腦筋，大家也只能與傻子一樣。3、作者強(qiáng)調(diào)了什么是大智慧者的重要的思想特征？作者強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)人所未見(jiàn)”是大智慧者的重要的思想特征。原因就在于只重視積累而缺少發(fā)現(xiàn)意識(shí)。研讀課文第3段：互動(dòng)交流1、作者在第三段中是如何進(jìn)行論證10

研讀課文第4段：

互動(dòng)交流

2、“每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳?！睉?yīng)如何理解？1、作者把書(shū)籍分為哪兩大類？它們有何區(qū)別？其目的何在？

分為“有智慧的書(shū)”與“無(wú)智慧的書(shū)”兩大類。有智慧的書(shū)：能啟發(fā)人的心靈，開(kāi)辟人的思想。無(wú)智慧的書(shū)：不能得到啟示，浪費(fèi)時(shí)間。

這是對(duì)學(xué)習(xí)者的告誡，從這可以看出作者主張讀書(shū)要選擇，要精選有智慧的書(shū)。對(duì)比論證的方法。說(shuō)明讀書(shū)、著書(shū)都要講智慧。不是指語(yǔ)言優(yōu)美，而是指有智慧的書(shū)有思想光輝，充滿智慧與靈性，對(duì)讀者有啟發(fā)。

4、在講道理時(shí)主要采用了什么論證方法？作者其實(shí)是在告訴我們？3、作者認(rèn)為“著書(shū)固要智慧，讀書(shū)也要智慧”，請(qǐng)聯(lián)系上下文簡(jiǎn)要概括什么事“著書(shū)的智慧”，什么是“讀書(shū)的智慧”？著書(shū)的智慧：要使所著的書(shū)不但有知識(shí)，而且思想敏銳，能啟發(fā)人的心靈。讀書(shū)的智慧：要善于選擇，能融會(huì)貫通，不但獲得新知識(shí)，更能有所發(fā)現(xiàn)。研讀課文第4段：互動(dòng)交流2、“每字每句，都如珠玉似的晶11研讀課文第5段：

互動(dòng)交流

2、如何理解文中“肥皂泡”“浮光”“探照燈”“珍珠泉的泉水”的含義？作者這樣表達(dá)有什么好處呢？4、也惟有這種有根底的智慧指的是什么？從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生并鍛煉出來(lái)的智慧對(duì)比論證、比喻論證1、該段用了什么方法來(lái)說(shuō)道理？

3、段中的三個(gè)“惟有”的含義有何不同？第一個(gè)指學(xué)問(wèn)是智慧的基礎(chǔ)，沒(méi)有學(xué)問(wèn)的智慧經(jīng)不起考驗(yàn)；第二個(gè)指智慧是學(xué)問(wèn)中經(jīng)過(guò)反復(fù)思考鍛煉出來(lái)的，高于“產(chǎn)生”；第三個(gè)指從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生并鍛煉出來(lái)的智慧才可靠，最寶貴。這三句是層層遞進(jìn)的。用“肥皂泡”“浮光”來(lái)比喻“無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧”，用“探照燈”“珍珠泉的泉水”來(lái)比喻從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生并鍛煉出的智慧，強(qiáng)調(diào)了其智慧的長(zhǎng)久和深刻性。這樣的比喻使文章生動(dòng)形象，通俗易懂。研讀課文第5段：互動(dòng)交流2、如何理解文中“肥皂12對(duì)于“學(xué)問(wèn)”和“智慧”，作者側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是什么？請(qǐng)你從第六段中找出具體的語(yǔ)句，并加以說(shuō)明。閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？互動(dòng)交流“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧?！薄安坏摇保ɑ颍骸案弊郑?，表示遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“智慧”的重要性。最后一句中的“籠罩”“透視”“運(yùn)用”三個(gè)詞語(yǔ)的順序能否交換？為什么？

不能，因?yàn)檫@三個(gè)詞是按照人們的認(rèn)知規(guī)律排列的。

對(duì)于“學(xué)問(wèn)”和“智慧”，作者側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是什么？請(qǐng)你從第六段中13第三節(jié)論述學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒(méi)有智慧的人研究學(xué)問(wèn)和有智慧的人研究學(xué)問(wèn)，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德?tīng)枴⑦_(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說(shuō)服力量。第五節(jié)論述智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅。而從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問(wèn)之間本質(zhì)的聯(lián)系。第三節(jié)論述學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒(méi)14

課堂小結(jié)這篇文章分析了學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問(wèn)固然離不開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。課堂小結(jié)這篇文章分析了學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系15圖示結(jié)構(gòu)學(xué)問(wèn)和智慧

學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧

學(xué)問(wèn)不能等同于智慧

智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)

智慧與學(xué)問(wèn)相輔相成

沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)是死的學(xué)問(wèn)

（舉例：孟德?tīng)枴⑦_(dá)爾文、愛(ài)因斯坦）

世間不但缺少有智慧的人而且缺少有智慧的書(shū)

（旁征博引）

智慧必須以學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)（肥皂泡與珍珠泉水作比

無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧只會(huì)是浮光掠影

（建筑材料和建筑師的匠心作比喻）

圖示結(jié)構(gòu)學(xué)問(wèn)和智慧學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧學(xué)問(wèn)不能等同于智慧智慧16當(dāng)堂訓(xùn)練

完成《同步探究》課內(nèi)閱讀題：當(dāng)堂訓(xùn)練完成《同步探究》課內(nèi)閱讀題：17布置課后作業(yè)

1、完成《同步探究》；2、復(fù)習(xí)本單元。布置課后作業(yè)18

十一學(xué)問(wèn)和智慧羅加倫

十一學(xué)問(wèn)和智慧羅加倫19智慧勝于知識(shí)。——【法】帕斯卡知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授。——【德】海塞智慧勝于知識(shí)。20學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系2、理解體會(huì)作者所說(shuō)的“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧”的觀點(diǎn)。

3、通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與21

自學(xué)指導(dǎo)

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文，思考以下問(wèn)題1、畫(huà)出每段的中心句

2、找出文章的中心論點(diǎn)？“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)?！?/p>

第1段：學(xué)問(wèn)與智慧有顯然的區(qū)別。第2段：有人認(rèn)為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人,何曾都有智慧。第3段：學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的;沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書(shū)。第5段：學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。第6段：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)，透視學(xué)問(wèn)，運(yùn)用學(xué)問(wèn)。自學(xué)指導(dǎo)“我們不但需要學(xué)問(wèn)22閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。

全文共六段，可以分為兩個(gè)部分：第一部分（1-2）：解說(shuō)學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別。第二部分（3-6）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的聯(lián)系。閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。全文共六段，可以分為兩個(gè)部分：23區(qū)別：聯(lián)系：學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是工具．智慧是心靈的發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造．學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧．智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)．我們需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧．區(qū)別：學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是工具．學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧．我們需要學(xué)24研讀文章的第一部分（1-2）1.讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來(lái)闡明學(xué)問(wèn)與智慧的。2.在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有智慧，會(huì)怎么樣，相反如果有智慧沒(méi)有學(xué)問(wèn)又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問(wèn)與智慧呢？互動(dòng)交流研讀文章的第一部分（1-2）1.讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎251.第一節(jié)闡明學(xué)問(wèn)與智慧區(qū)別運(yùn)用一系列的精彩的比喻（喻證法）學(xué)問(wèn)：原料鐵工具智慧：熔爐電火透視、反想、遠(yuǎn)瞻這些比喻貼切形象，從而對(duì)學(xué)問(wèn)與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)更準(zhǔn)確。返回1.第一節(jié)闡明學(xué)問(wèn)與智慧區(qū)別運(yùn)用一系列的精彩的比喻（喻證法）26第一種:則是“有學(xué)問(wèn)的笨伯”或“兩腳書(shū)櫥”“冬烘先生”；第二種:情況則可能不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種:則是既有學(xué)問(wèn)又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)于學(xué)問(wèn)有自己的獨(dú)見(jiàn)。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問(wèn)家。返回第一種:則是“有學(xué)問(wèn)的笨伯”或“兩腳書(shū)櫥”“冬烘先生”；返回27

研讀課文第3段：

互動(dòng)交流1、作者在第三段中是如何進(jìn)行論證的？先以有學(xué)問(wèn)而無(wú)智慧可能導(dǎo)致的結(jié)果，從反面論證。（學(xué)習(xí)者即使掌握大量的材料，如果沒(méi)有智慧，沒(méi)有思考，不善于分析，就不會(huì)有發(fā)現(xiàn)。）然后再以科學(xué)研究的實(shí)例正面闡述，舉孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)遺傳定律，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論三例為證。2、作者在舉出實(shí)例的同時(shí)，有兩處精彩的引用，分別是什么？怎么來(lái)理解？①“赫胥黎慨然嘆曰：‘這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？’”是什么意思？②愛(ài)因斯坦的話是與赫胥黎的話相映襯的。為什么簡(jiǎn)單的東西一般人看不見(jiàn)？這種客觀存在，是任何一個(gè)會(huì)思考的人都有可能發(fā)現(xiàn)的，而如果不動(dòng)腦筋，大家也只能與傻子一樣。3、作者強(qiáng)調(diào)了什么是大智慧者的重要的思想特征？作者強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)人所未見(jiàn)”是大智慧者的重要的思想特征。原因就在于只重視積累而缺少發(fā)現(xiàn)意識(shí)。研讀課文第3段：互動(dòng)交流1、作者在第三段中是如何進(jìn)行論證28

研讀課文第4段：

互動(dòng)交流

2、“每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳?！睉?yīng)如何理解？1、作者把書(shū)籍分為哪兩大類？它們有何區(qū)別？其目的何在？

分為“有智慧的書(shū)”與“無(wú)智慧的書(shū)”兩大類。有智慧的書(shū)：能啟發(fā)人的心靈，開(kāi)辟人的思想。無(wú)智慧的書(shū)：不能得到啟示，浪費(fèi)時(shí)間。

這是對(duì)學(xué)習(xí)者的告誡，從這可以看出作者主張讀書(shū)要選擇，要精選有智慧的書(shū)。對(duì)比論證的方法。說(shuō)明讀書(shū)、著書(shū)都要講智慧。不是指語(yǔ)言優(yōu)美，而是指有智慧的書(shū)有思想光輝，充滿智慧與靈性，對(duì)讀者有啟發(fā)。

4、在講道理時(shí)主要采用了什么論證方法？作者其實(shí)是在告訴我們？3、作者認(rèn)為“著書(shū)固要智慧，讀書(shū)也要智慧”，請(qǐng)聯(lián)系上下文簡(jiǎn)要概括什么事“著書(shū)的智慧”，什么是“讀書(shū)的智慧”？著書(shū)的智慧：要使所著的書(shū)不但有知識(shí)，而且思想敏銳，能啟發(fā)人的心靈。讀書(shū)的智慧：要善于選擇，能融會(huì)貫通，不但獲得新知識(shí)，更能有所發(fā)現(xiàn)。研讀課文第4段：互動(dòng)交流2、“每字每句，都如珠玉似的晶29研讀課文第5段：

互動(dòng)交流

2、如何理解文中“肥皂泡”“浮光”“探照燈”“珍珠泉的泉水”的含義？作者這樣表達(dá)有什么好處呢？4、也惟有這種有根底的智慧指的是什么？從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生并鍛煉出來(lái)的智慧對(duì)比論證、比喻論證1、該段用了什么方法來(lái)說(shuō)道理？

3、段中的三個(gè)“惟有”的含義有何不同？第一個(gè)指學(xué)問(wèn)是智慧的基礎(chǔ)，沒(méi)有學(xué)問(wèn)的智慧經(jīng)不起考驗(yàn)；第二個(gè)指智慧是學(xué)問(wèn)中經(jīng)過(guò)反復(fù)思考鍛煉出來(lái)的，高于“產(chǎn)生”；第三個(gè)指從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生并鍛煉出來(lái)的智慧才可靠，最寶貴。這三句是層層遞進(jìn)的。用“肥皂泡”“浮光”來(lái)比喻“無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧”，用“探照燈”“珍珠泉的泉水”來(lái)比喻從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生并鍛煉出的智慧，強(qiáng)調(diào)了其智慧的長(zhǎng)久和深刻性。這樣的比喻使文章生動(dòng)形象，通俗易懂。研讀課文第5段：互動(dòng)交流2、如何理解文中“肥皂30對(duì)于“學(xué)問(wèn)”和“智慧”，作者側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是什么？請(qǐng)你從第六段中找出具體的語(yǔ)句，并加以說(shuō)明。閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？互動(dòng)交流“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧?！薄安坏摇保ɑ颍骸案弊郑?，表示遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“智慧”的重要性。最后一句中的“籠罩”“透視”“運(yùn)用”三個(gè)詞語(yǔ)的順序能否交換？為什么？

不能，因?yàn)檫@三個(gè)詞是按照人們的認(rèn)知規(guī)律排列的。

對(duì)于“學(xué)問(wèn)”和“智慧”，作者側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是什么？請(qǐng)你從第六段中31第三節(jié)論述學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒(méi)有智慧的人研究學(xué)問(wèn)和有智慧的人研究學(xué)問(wèn)，取得的效果大不