《飲馬長城窟行》原文和翻譯譯文

《飲馬長城窟行》原文和翻譯譯文《《飲馬長城窟行》原文和翻譯譯文》這是優(yōu)秀的文言文翻譯譯文文章，期望可以對您的學(xué)習(xí)工作中帶來掛念！

1、《飲馬長城窟行》原文和翻譯譯文

《飲馬長城窟行》原文和翻譯

飲馬長城窟行

選自宋郭茂倩編《樂府詩集·相和歌辭·瑟調(diào)曲》。又名《飲馬行》。

青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不行思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。

客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如?上言加餐飯，下言長相憶。

〔遠道不行思〕這是句反話，意思是人在遠方，相思徒勞無益，所以“不行思”。

〔宿昔〕昨夜。

〔展轉(zhuǎn)〕他鄉(xiāng)作客的人行蹤不定。也有人認為是反復(fù)的意思，指自己反復(fù)思考。

〔枯桑知天風(fēng)，海水知天寒〕無葉的枯桑也能感覺到風(fēng)的吹動，海水雖然不凍，也能知道天氣的寒冷。言外之意，莫非我不知道自己的相思之苦嗎?這是民歌中常用的比興手法。

〔媚〕愛悅。

〔誰肯相為言〕有誰肯為我捎封信呢?言，問訊。又譯作“誰肯來勸慰一些我呢”也通。

〔雙鯉魚〕放書信的函，用兩塊木板做成，一底一蓋，刻成魚的外形。

〔烹鯉魚〕指打開書函，這樣說是為了用語生動?！渤咚貢臣磿啞Ｋ?，生絹，古人在上面寫字。

〔長跪〕伸直了腰跪著。古人席地而坐，兩膝著地，坐在腳后跟上。假如將腰伸直，上身就顯得長了。

〔上言〕前邊說。“下言”就是后邊說

[譯文]

河邊青草連綿，引起我無盡的思念。思念那遠方的良人，可是這一份相思卻無從獲得寬慰。我只有在夢中才能與他相見，夢里他分明在我身邊，而好夢乍醒才知他照舊遠在異鄉(xiāng)。異鄉(xiāng)是那么遙遠，他的行蹤又漂泊無定，想要見面真是難之又難?？萆ｋm無枝葉也能感受到北風(fēng)的凜冽，海水雖不結(jié)冰也能感覺到天氣的寒冷。只見別人各自回家團聚，誰肯對我稍加勸慰?有個客人打從遠方而來，帶給我一封信。抓緊叫小孩把信函拆開，里面有塊一尺長、用白絹裁成的信箋。我伸直了腰跪著讀信。信里到底寫些什么呢?開頭吩咐要好好地保重身體，結(jié)尾訴說他永久的思念。

2、《千里之馬》原文及翻譯譯文

《千里之馬》原文及翻譯戰(zhàn)國策

原文

古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“懇求之。”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金!”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣!”于是不能期年，千里之馬至者三。

譯文

從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價求取千里馬。過了三年，仍無一點收獲。這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：“請您把這個差使交給我吧!”國君點頭同意。不到三個月，這人果真找到了一匹日行千里的良馬，可是當(dāng)他要買馬時，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會兒，仍舊花費500金，將死馬的尸骨買了回來。他帶著千里馬的尸骨回宮向國君復(fù)命時，國君見是馬的尸骨，格外生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你買這死馬回來有什么用?不是白費了500金嗎!”侍臣笑道：“請國君息怒，金不是白費的。一匹死馬您都情愿昂價買了，這消息傳開，人們都會信任您是真心實意寵愛良馬的國君，而且識貨，說話算話。這樣，肯定有人自己上門獻馬?！焙髞?，不出一年，國君果真得到了很多別人主動獻來的千里馬。

解釋

(1)君人：君主。

(2)涓(juān)人：國王的近臣，即中涓。官名，俗稱太監(jiān)。擔(dān)當(dāng)宮廷內(nèi)灑掃的人。

(3)遣：派遣,派出。

(4)金：指古代計算貨幣的單位。

(5)反：通“返”，返回?！居袪幾h，有人以為是反過來的意思】

(6)安事：猶言“何用”。

(7)捐：丟掉，白白扔掉。白白費掉。

(8)不能：不到，不滿。

(9)期(jī)年：十二個月叫“期年”，即一整年,這里指滿一年。

(10)三：好幾匹。言其多，這里卻是確指有三匹馬。

(11)安事死馬：要死馬有何用?

(12)市：買，購買【名做動】

(13)求：買

(14)以：用以;認為

3、《飲泉亭記》原文及翻譯譯文

《飲泉亭記》原文及翻譯劉基

飲泉亭記

【明】劉基

原文：

①昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！逼浜螅[之卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。

②至正十四年，憲副之孫以時，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征予言。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說，正人心，揚公論，皆當(dāng)見而為之，又何可病而譏之哉?

③人命之修短系乎天，不行以力爭也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉?向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強飲焉，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動，夫豈一勺之水所能幻移哉?

④人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說，正人心，揚公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。

……(《誠意伯文集》卷六)

譯文：

從前西晉有一個廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過貪泉飲水，賦詩說：“古人說此水，飲一杯值千金。假如讓伯夷、叔齊來飲，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的?！焙髞韰请[之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時，也肯定會稱(他)為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時，把(貪泉邊)的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的(原因);而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。

至正十四年，憲副的孫子吳以時，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個字，來征求我的意見(向我求取文章)。我過去看過前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖?，有人指?zé)他矯情(或“故作姿勢”,“掩飾真心”)，很不認為他的行為是對的。君子用自身的行為來樹立榜樣，能用來培植正道，遏制邪說，匡正人心，弘揚公道的，(大家)都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷他呢?

一個人的壽命長短是上天打算的，不行以憑借人力爭取就能得到的。然而做惡事或善事，卻是由自己打算的。人心的貪欲與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，莫非是身外之物(或“外在的事物”)所能轉(zhuǎn)變的嗎?假如那里有(一口)泉水，說是喝了的人會死，我卻奮勉那種無所畏懼的士氣，冒死飲用，死亡不是我能打算的，而懷抱必死的念頭而牽強飲用，這就是矯情，這是沒有好處而是沽名釣譽，那么君子就會指責(zé)并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對如湯似火一樣的險境而不被不義之行所撼動，那莫非是一勺水所能惑亂和轉(zhuǎn)變的嗎?

人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，(好名與好利)只要有一樣，那么(他)的操守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠轉(zhuǎn)變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來沽名釣譽的人，只由于他深知道義，明智而自信，忠心實意，所以(他)飲了泉水來昭示世人，讓人知道貪欲與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借助外物的(力氣)的，讓那些表面上追求名聲然而內(nèi)心貪欲污濁的人，不能用借口來減輕自己的罪過，這就是所說的扶植正道，遏制邪說，匡正人心，弘揚公道，真的是能夠使愚頑的人開啟心智，使脆弱的人變得獨立，他的功績不在伯夷、叔齊之下啊。

4、《東野稷敗馬》原文及翻譯譯文

《東野稷敗馬》原文及翻譯《莊子?外篇?達

東野稷敗馬

原文：

東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰："稷之馬將敗。"公密而不應(yīng)。少焉，果敗而反。公曰："子何以知之?"曰："其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。"(《莊子?外篇?達生》)

譯文

東野稷憑駕駛馬車的技術(shù)向莊公自薦，(他駕駛馬車)前進、后退時(車輪壓出的痕跡)都符合尺畫的(一樣筆直)，左右拐彎(的車痕)都符合畫出來的圓(一樣圓)。莊公覺得東野稷駕車的技術(shù)不會超過造父，就讓他駕車按原印跑一百次再停下。顏闔碰見東野稷正在駕駛馬車，就進入拜見莊公，道：“東野稷的馬確定要倒的?！鼻f公什么也沒說。不久，東野稷果真因馬倒下而走了。(這時)莊公(問顏闔)說：“你怎么知道他的馬會倒?”(顏闔)回答說：“他的馬的力氣用完了，還要強行求全，駕車按原印跑一百次，所以說他會失敗?！?/p>

寓意：

凡事都要有個度,物極必反

東野稷的馬是很優(yōu)秀，他和馬術(shù)也的確超群。然而，他的表演“敗”了，緣由是東野稷的要求超過了馬的體力所許可的限度。正處于一個隨時消滅危急的時刻，馬之所以當(dāng)時沒有消滅意外，只是一種幸運。試想，當(dāng)一匹馬不得不將全部力氣用于奔馳時，它還有什么體力去維持平衡呢?連續(xù)讓馬跑下去，馬在承受了十二分體力付出后便不行避開的敗了。

其實，很多人做事之所以跌落“敗”的泥潭，并不是由于他們沒有本事，也不是他并不出力，而是他們過于賣力，主觀愿望超過了客觀條件所允許的限度。

東野稷的馬術(shù)表演，用到八分力氣與速度最為適宜。力不使盡，勢不行去盡，福不享盡，廉價不行占盡，聰慧不行用完同工異曲間萬事都應(yīng)當(dāng)留有余地。

在我們傳統(tǒng)教育里，總是強調(diào)人生如戰(zhàn)場，因此要打起精神全力作戰(zhàn)。在上學(xué)時，我們從學(xué)校爭到學(xué)校，又從學(xué)校爭到高中，以是考高校，考研，就業(yè)，真是過五關(guān)斬六將。別以為走到社會上就輕閑了，房子，票子，位子，妻子，。。。。。。過了一關(guān)又一關(guān)，容不得人敢有半點怠慢，他們用“頭懸梁，錐刺股”的精神，為自己的抱負，事業(yè)而拼搏。

努力是項優(yōu)秀的品質(zhì)，但努力也應(yīng)當(dāng)講個時機，也要有一個限度。從功效上看，盲目地開足馬力并非就有好的結(jié)果。就像馬拉松競賽一樣，你剛開跑就一鼓作氣，這當(dāng)然讓你一時間超越別人。但是別忘了------你前面還有幾十里的路程在等著你，你一鼓作氣免不了再而衰而竭。最終，你就是想努力也會心有余而力不足，只得和成功失之交臂。人生說長也不長，說短也不短，始終在“努力”的奔馳，不是贏得人生旅程的籌碼，相反，過于全力的奔馳簡潔導(dǎo)致跌倒，累跨，最終導(dǎo)致付出與回報成了反比。

不要等到了“英年早逝”，“出師未捷身先死”時才悟到這點。努力必需有個好身體作平臺，沒有這個平臺，再作多少努力也是白搭，“五子”都是人家的。

花繁柳密處，撥得開，才是手段，風(fēng)狂雨急時，立得定，方見腳跟。

5、《馬價十倍》原文及翻譯譯文

《馬價十倍》原文及翻譯戰(zhàn)國策·燕策寓言故事

原文

人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈?！辈畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。(選自《戰(zhàn)國策·燕策》)

譯文

有個賣駿馬的人，在集市上待了三天，卻沒有人知道他賣的馬是駿馬。他拜見相馬的專家伯樂說："我有匹駿馬想要賣掉它，連著三天站在市上，沒有人來問過。期望您能圍著我的馬查看它，離開的時候再回頭來看它一眼，請讓我奉送給您一天做買賣所得的錢。"伯樂就走過去圍著那匹馬查看它，離開的時候又回頭看了一眼。一會兒這匹馬的價錢漲了十倍。[1]

解釋

1、比：副詞，接連不斷，接連，連續(xù)。

2、莫：沒有誰。

3、知：了解。

4、見：訪問，謁見。

5、臣：先秦時代，一般人之間有時也謙稱自己為“臣”。

6、旦：天。

7、立：站立。

8、于：在，到，向，從

9、言：交談。

10、愿：期望。

11、去：離開。

12、顧：回頭看。

13、一朝之賈：一天的費用;賈：通“價”，這里指酬勞;朝：早晨，也指一天;之：的。

14、乃：就，于是。

15、還：通“環(huán)”，圍繞。去：離開。

16、之：代詞，這里指好馬。

17、一旦：這里是“一會兒”的意思。

1)人莫知之：人們不知道那是(一匹好馬)。

2)人莫與言：人們不跟他交談。

3)臣請獻一朝之賈：我情愿奉送給你一天做買賣所得的錢。

4)愿子還而視之：期望您環(huán)圍著馬看它

5)人有賣馬者，比三旦立于市，人莫之知：有賣駿馬的人，連續(xù)三天站在集市上賣馬，人們也不知道他賣的是好馬

6)去而顧之：離開的時候再回頭看它(馬)

7)愿子還而視之，去而顧之：期望您環(huán)圍著馬看它，離開的時候再回頭看看它

8)伯樂乃(13)還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍：伯樂就走過去圍著那匹馬查看它，離開的時候又回頭看了一眼。一天過后這匹馬的價錢漲了十倍。

寓意

有的人確有真才實學(xué)，但不肯定能得到賞識和重用，因而需要有像伯樂這樣的人來發(fā)覺和舉薦。駿馬待伯樂至而增價，說明權(quán)威的重要，但又不行盲目地崇拜和迷信別人，更要提防有的庸才借助或冒用權(quán)威之名來抬高自己的身價從而達到目的。作為權(quán)威人士而言，說話做事都要憑良心，實事求是，要疼惜自己的名譽，不能被貪欲蒙蔽，任憑收別人好處而辦事。

《馬價十倍》

6、《獻馬賈禍》原文及翻譯譯文

《獻馬賈禍》原文及翻譯郁離子

原文：

周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻予王。芮(ruì)季曰：“不如捐之。王欲無厭，而多信人之言，今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子，子無以應(yīng)之則將嘵①于王王必信之是賈禍也?！备ヂ?，卒獻之。榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖(zèn)諸王曰：“伯也隱。”王怒，逐芮(ruì)伯。君子謂芮伯亦有罪焉，爾知王之瀆(dú)貨而啟之，芮伯之罪也。(選自《郁離子·獻馬》)

譯文：

周厲王派芮伯率領(lǐng)軍隊討伐西戎，繳獲了一匹良馬，芮伯預(yù)備把馬獻給厲王。芮伯的弟弟芮季說：“不如把這匹馬丟棄了吧。厲王貪得無厭又寵愛聽信讒言，你現(xiàn)在班師回朝又獻馬給厲王，他的左右肯定以為你繳獲的馬不止一匹，都來向你索取，你沒有馬應(yīng)付他們，他們就會紛紛向厲王進讒言，厲王肯定會信任他們。這會招致禍害啊!”(芮伯)不聽，最終還是獻了馬。榮夷公果真派人來索求，(沒有得到)就到厲王那里進讒言，說：“芮伯還有隱蔽(沒有把全部的馬獻給國王)。”厲王發(fā)怒，驅(qū)除了芮伯。君子認為芮伯也是有罪的啊。知道厲王貪心還去招惹他，(這是)芮伯的罪過啊。

7、《千金求馬》原文及翻譯譯文

《千金求馬》原文及翻譯《戰(zhàn)國策·燕策一》寓言故事

原文：

古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“懇求之?！熬仓?三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金?“涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣?！坝谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。

譯文：

古代有一位國君，用千金的代價去買一匹千里馬。三年的時間過去了，還是買不到千里馬。

近侍對國君說：“您把買馬的任務(wù)交給我吧!

君主派他出去了三個月，買到了千里馬，可馬已經(jīng)是死的，他用五百兩金子買了那匹馬的頭，返回報告君主。君主大怒,說：“要你買活馬，為什么用五百兩金子買死馬?“近侍回答說：“死馬都要用五百兩金子買，何況活馬呢?天下的人必定知道君主您會真心買馬的，千里馬現(xiàn)在快要到了。“

果真不出大臣所料.此后不到一年的時間，接連有好幾個人領(lǐng)著千里馬來見國君。國君也得到了夢寐以求的千里馬。

寓意：

這則寓言通過大臣懸賞千金求馬，而花了五百金的買一匹病馬故事，而使國君達成心愿。找到了他日思夜想的千里馬故事!其實這則寓言可以啟發(fā)我們企業(yè)，人才就好比是千里馬!現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)常說人才難尋，其實只要企業(yè)認定你所需人才的價值，發(fā)出懸賞，自然會有“千里馬”被你尋到。

精誠所至，金石為開。

解釋：

(1)君：國王;皇帝。君人：人君，國君。

(2)以：用

(3)涓人：國君的近侍，古代王侯宮中通報傳達的人。

(4)請：請讓我;請允許我。

(5)反：通“返“,返回。

(6)市：買。

(7)遣：派遣。

(8)年：一年。

(9)三：泛指多數(shù)。``與千金求千里馬者``中的`千`意思相同

(10)或：有時

(11)安事：怎能

(12)且：尚且，姑且

(13)況：況且

(14)以......為：把......當(dāng)做

(15)今：現(xiàn)在

(16)徐：徐淼

(9)陳：陳祎陽

8、宋濂《嘗與客飲》原文及翻譯譯文

宋濂《嘗與客飲》原文及翻譯

《嘗與客飲》原文與翻譯

【原文】(宋濂)嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺?！遍g召問郡臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“善者與臣友，臣知之;其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒f余言。帝怒，問廷臣。或指其書曰“此不敬，此誹謗非法?！眴栧?，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪?！奔榷塾[其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。”

(《明史-宋濂傳》)

【譯文】宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中(隱秘)派人去偵探察看。其次天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有?座中的來客是誰?飯菜是什么東西?宋濂全部拿事實回答?；实坌χf：“的確如此，你不哄騙我?！被实坶g或問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他緣由，宋濂回答道：“好的大臣和我交伴侶，所以我了解他們;那些不好的，(我不和他們交往，所以)不能了解他們?！敝魇氯闾厣献嗾乱蝗f多字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批判不合法制?！?皇帝)問宋濂，回答說：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責(zé)(他)呢?”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得接受的內(nèi)容。把朝臣都招來斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說：“(假如)沒有景濂，(我)幾乎錯誤地怪罪進諫的人?！?/p>

9、《飲馬長城窟行》原文和翻譯譯文

《飲馬長城窟行》原文和翻譯

飲馬長城窟行

選自宋郭茂倩編《樂府詩集·相和歌辭·瑟調(diào)曲》。又名《飲馬行》。

青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不行思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。

客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如?上言加餐飯，下言長相憶。

〔遠道不行思〕這是句反話，意思是人在遠方，相思徒勞無益，所以“不行思”。

〔宿昔〕昨夜。

〔展轉(zhuǎn)〕他鄉(xiāng)作客的人行蹤不定。也有人認為是反復(fù)的意思，指自己反復(fù)思考。

〔枯桑知天風(fēng)，海水知天寒〕無葉的枯桑也能感覺到風(fēng)的吹動，海水雖然不凍，也能知道天氣的寒冷。言外之意，莫非我不知道自己的相思之苦嗎?這是民歌中常用的比興手法。

〔媚〕愛悅。

〔誰肯相為言〕有誰肯為我捎封信呢?言，問訊。又譯作“誰肯來勸慰一些我呢”也通。

〔雙鯉魚〕放書信的函，用兩塊木板做成，一底一蓋，刻成魚的外形。

〔烹鯉魚〕指打開書函，這樣說是為了用語生動?！渤咚貢臣磿?。素，生絹，古人在上面寫字。

〔長跪〕伸直了腰跪著。古人席地而坐，兩膝著地，坐在腳后跟上。假如將腰伸直，上身就顯得長了。

〔上言〕前邊說。“下言”就是后邊說

[譯文]

河邊青草連綿，引起我無盡的思念。思念那遠方的良人，可是這一份相思卻無從獲得寬慰。我只有在夢中才能與他相見，夢里他分明在我身邊，而好夢乍醒才知他照舊遠在異鄉(xiāng)。異鄉(xiāng)是那么遙遠，他的行蹤又漂泊無定，想要見面真是難之又難?？萆ｋm無枝葉也能感受到北風(fēng)的凜冽，海水雖不結(jié)冰也能感覺到天氣的寒冷。只見別人各自回家團聚，誰肯對我稍加勸慰?有個客人打從遠方而來，帶給我一封信。抓緊叫小孩把信函拆開，里面有塊一尺長、用白絹裁成的信箋。我伸直了腰跪著讀信。信里到底寫些什么呢?開頭吩咐要好好地保重身體，結(jié)尾訴說他永久的思念。

10、《馬伶?zhèn)鳌吩暮头g譯文

《馬伶?zhèn)鳌吩暮头g

馬伶?zhèn)鳍?/p>

馬伶者，金陵梨園部也②。金陵為明之留都③，社稷百官皆在④;而又當(dāng)太平盛時，人易為樂，其士女之問桃葉渡⑤、游雨花臺者，趾相錯也⑥。梨園以技鳴者，無論數(shù)十輩⑦，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會⑧，遍征金陵之貴客文人⑨，與夫妖姬靜女⑩，莫不畢集(11)。列興化于東肆(12)，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》所謂椒山先生者(13)。迨半奏(14)，引商刻羽(15)，抗墜疾徐(16)，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套(17)，而西肆之為嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆(18)，或

大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東(19)。未幾更進(20)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣(21)。

馬伶者，金陵之善歌者也。既去(22)，而興化部又不愿輒以易之(23)，乃竟輟其技不奏(24)，而華林部獨著。

去后且三年(25)，而馬伶歸，遍告其故侶(26)，請于新安賈曰：“今日幸為開宴(27)，招前日來賓，愿與華林部更奏《鳴鳳》(28)，奉一日歡?！奔茸?，已而論河套(29)，馬伶復(fù)為嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子(30)。興化部是日遂凌出華林部遠甚(31)。

其夜，華林部過馬伶曰(32)：“子(33)，天下之善技也，然無以易李伶(34)。李伶之為嚴相國至矣(35)，子又安從授之而掩其上哉(36)?”馬伶曰：“當(dāng)然(37)，天下無以易李伶;李伶即又不愿授我。我聞今相國昆山顧秉謙者(38)，嚴相國儔也(39)。我走京師，求為其門卒三年，日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言(40)，久乃得之。此吾之所為師也?！比A林部相與羅拜而去(41)。

馬伶名錦，字云將，其先西域人(42)，當(dāng)時猶稱馬回回云。

侯方域曰：異哉!馬伶之得意師也。夫其以李伶為絕技，無所于求(43)，乃走事昆山(44)，見昆山猶之見分宜也;以分宜教分宜(45)，安得不工哉!嗚乎!恥其技之不若(46)，而去數(shù)千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸爾(47)。其志如此，技之工又須問耶(48)?

解釋

解釋

①文章寫馬姓演員不能勝人，負氣出走，長期深化社會生活，從而演技大進，扮演人物格外逼真，說明白戲劇表演中的一個深刻道理：要獲得成功，必需長期觀看體驗生活。文章選材集中，簡繁得當(dāng)，先敘兩次會演，馬伶始敗終勝，后借馬伶答同敘其緣由，頗有章法。

②金陵：南京市舊名。梨園部：戲班?！缎绿茣ざY樂志》：唐玄宗“選坐部伎子弟三百，教于梨園，號梨園弟

子?！焙笫酪蚍Q戲劇團體為梨園。

③明之留都：明代開國時建都金陵，成祖朱棣遷都北京，以金陵為留都，改名南京，也設(shè)置一套朝廷機構(gòu)。

④社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。《白虎通義·社稷》：“王者所以有社稷何?為天下求福報功。人非土不立，非谷不食。土地廣博，不行遍也;五谷眾多，不行一一祭也。故封土立社，示有土尊;稷，五谷之長，故立稷而祭之也。”后來遂用作國家之代稱。這里仍用本義。

⑤問：探訪。

⑥趾相錯：腳印相交叉，形容游人之多。

⑦無論：或許，約計。

⑧新安：今安徽歙(shè射)縣。賈(gǔ古)：商人。

⑨征：召集。

⑩妖姬：明麗女人。靜女：語出《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“靜女其姝”。指少女。

(11)畢集：都來了。(12)肆：店鋪，這里指戲場。

(13)《鳴鳳》：指明傳奇《鳴鳳記》，傳為王世貞門人所作，演夏言、楊繼盛諸人與權(quán)相嚴嵩斗爭故事。椒山先生：楊繼盛，字仲芳，號椒山，容城(今屬河北省)人，官至南京兵部右侍郎，因彈劾嚴嵩被害。(14)迨(dià代)：等到。半奏：演到中間。

(15)引商刻羽：演奏音樂。商、羽，古五音名。宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

(16)抗墜疾徐：聲音凹凸快慢。《禮記·樂記》：“歌者上如抗，下如隊(墜)?！睂O希旦集解引方氏愨曰：“抗，言聲之發(fā)揚;隊，言聲之重濁?！?17)兩相國論河套：指《鳴鳳記》第六出《兩相爭朝》，情節(jié)是宰相夏言和嚴嵩爭辯收復(fù)河套事。河套，地名，黃河流經(jīng)今內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，形曲如套子，中間一帶稱作河套。在明代，河套為韃靼(dádá達達)族所聚居，經(jīng)常內(nèi)擾，楊繼盛、夏言諸人主見收復(fù)，嚴嵩反對，所以發(fā)生廷爭。嚴嵩為當(dāng)時專攬朝政的權(quán)臣，官至太子少師，結(jié)黨營私，后被劾罷免。(18)西顧：往西看，指為華林部李伶的演出所吸引。嘆：贊美，觀賞。

(19)首不復(fù)東：頭不再往東看，意為不愿看興化部馬伶演出。

(20)更進：連續(xù)往下演出。

(21)“蓋馬伶”兩句：緣由是馬伶恥于居李伶之下，卸裝逃走。易衣，這里指卸裝。

(22)既去：已離開。既，表行動完成。

(23)輒以易之：任憑換人。輒，猶“即”?！稘h書·吾丘壽王傳》：“盜賊不輒伏辜，免脫者眾?！笨梢隇槿螒{。

(24)輟(chuò齪)：停止。

(25)且：將近。

(26)故侶：舊日伴侶，指同班藝人。

(27)幸：冀也，期望。

(28)更奏：再次獻演。

(29)已而：不久。

(30)“李伶”二句：李伶頓然驚愕，不禁出聲，伏地稱弟子。匐匍(púfú蒲伏)，伏在地上。

(31)凌出：高出，凌駕于對方之上。

(32)華林部：指華林部伶人。過：訪問。

(33)子：你，對對方的尊稱。

(34)易：輕視?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸百F貨易土?！币隇橘愡^。

(35)為：此是扮演的意思。至矣：象極、妙極。

(36)安從授之：從哪里學(xué)到。掩其上：蓋過他。掩，蓋過?！秶Z·晉語五》：“爾童子，而三掩人于朝?！?/p>

(37)當(dāng)然：的確。(38)昆山：縣名，在江蘇省。顧秉謙：明熹宗天啟年間為首輔，是閹黨中人。(39)儔：同類人。

(40)“察其”二句：觀看其行動，傾聽其言語。聆，聽。(41)羅拜：數(shù)人環(huán)列行禮。

(42)西域：古代地理名稱，指今新疆維吾爾自治區(qū)及中亞一部分地方。

(43)無所于求：沒有方法得到。

(44)走事昆山：到顧秉謙處去做仆從。事，侍奉。昆山，古人習(xí)慣以籍貫指代人，這里即指顧秉謙。下句“分宜”，即指嚴嵩，嚴嵩為分宜(今江西分宜縣)人。

(45)以分宜教分宜：意即以生活中之嚴嵩為榜樣來學(xué)演嚴嵩。