《內(nèi)經(jīng)》神的含義

黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于“神“的含義級：xxxxxxx學(xué)號：xxxxxxx姓名：xxxxxxx2012年6月10日《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于“神“的含義《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于神的思想有諸多論述，有以下幾種含義：第一指神在自然界的含義，神在自然界中的含義指自然界的物質(zhì)運動變化及其規(guī)律?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！闭f明陰陽的對立統(tǒng)一是自然界一切事物遵循的總規(guī)律，陰陽之間相互作用所產(chǎn)生的各種變化稱之為神，神明便寓于陰陽的變化之中。《素問?天元紀(jì)大論》中說：“神，在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣?！碧炜罩械娘L(fēng)、熱、濕、燥、寒是無形之氣，地下的木、火、土、金、水是五種有形的元素，形與氣相合交感，就形成了物質(zhì)世界中萬物的生化，神便寓于其中。第二指神在人體生命活動中的含義。神一方面指人體生命功能活動的外在表現(xiàn)。另一方面指人的精神活動，俗稱“狹義的神”,包括七情、五志,均屬于精神活動范圍，意識、思維、情志、頓悟、智慧等?！端貑?靈蘭秘典論》“心者，君主之官，神明出焉。心主神明，指出心具有產(chǎn)生和協(xié)調(diào)精神活動的作用?！端貑?宣明五氣篇》“心藏神。”指出心對精神活動的主宰作用《靈樞?本神》“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智?！边@是對人的思維活動過程作的描述，任物就是接受外界客觀事物的刺激而發(fā)生思維的過程，說明精神活動是客觀存在的反映，這些思維活動都是在心“任物”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《靈樞?邪客》“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。心傷則神去，神去則死矣?！鼻橹疽矊倬窕顒?，其物質(zhì)基礎(chǔ)是五臟的精氣?！鹅`樞?本神》曰：“心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。”“喜樂者，神憚散而不藏??恐懼者，神蕩憚而不收?！敝赋鋈说男纳衽c情志活動密切相關(guān)，同時情志的變化也可反映出心神的狀況?！端貑?八正神明論》中有：“神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風(fēng)吹云，故曰神?！闭f明認(rèn)識事物比別人體驗深，獨具慧眼，心領(lǐng)神會，此種感覺不可言傳。這里的神，多釋為領(lǐng)悟、頓悟、靈感之義。《靈樞?平人絕谷》說：“故神者，水谷之精氣也?！敝赋鲲嬍乘染⒌任镔|(zhì)最后化為神，而人的精神也依賴于后天水谷精微。《素問?八正神明論》中：“血氣者，人之神，不可不謹(jǐn)養(yǎng)。”是說“血氣”、“水谷精氣”為神賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，直接影響到神的衰旺，并不是指神有氣血、水谷精微等物質(zhì)方面的含義?！鹅`樞?小針解》中：“神者，正氣也?！笔钦f明神具有正氣的御病、抗邪和康復(fù)能力，而不是指神就是“正氣”?！端貑?刺法論》曰：“神失位，使神采不圓。”其中“神采”指得是神的外在表現(xiàn)?！鹅`樞?行針》：“重陽之人，其神易動，其氣易往也。”是指人神對針刺的反應(yīng)快慢不一，而不應(yīng)似某些醫(yī)家注解的“神就是針感之義”。第三指巧妙、高明之義。指醫(yī)家診療技術(shù)之巧妙，一方面醫(yī)者要正己之神，另一方面重視患者的精神，患者情緒的穩(wěn)定和對治療的積極配合將有助于疾病的康復(fù)?！端貑?寶命全形論》說：“凡刺之真,必先治神”?！鹅`樞?官能》篇說：“用針之要,勿忘其神?！敝紊褚冀K貫穿于針刺操作的全過程。治神法的應(yīng)用直接影響到針灸臨床療效,同樣也是衡量針灸醫(yī)生水平高低的標(biāo)準(zhǔn)之一?！鹅`樞?九針十二原》篇說到“粗守形，上守神”，文中顯然認(rèn)為守神與守機是針刺技術(shù)精良的標(biāo)準(zhǔn)。守神,即針刺時全面把握患者的神氣,而神氣是人的生命活力的集中體現(xiàn)。《靈樞?邪氣臟腑病形》曰：“按其脈，知其病，命曰神?！薄肮手粍t為工，知二則為神，知三則神且明矣。“說明高明的醫(yī)家其診療技術(shù)之巧妙，已達(dá)到出神入化的境界?！鹅`樞?邪客》云：“持針之道，欲端以正，安以靜。”《靈樞?終始》中“必一其神，令志在針”，不要被外界的雜事所影響，行針之際，要小心謹(jǐn)慎，細(xì)心體察針下神氣的變化。《靈樞?終始》篇說：“深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神?！痹\室內(nèi)應(yīng)安靜，禁止喧囂嘈雜，使患者易于放松入靜，一個安靜的治療環(huán)境以保障醫(yī)患雙方排除干擾，定心斂神，專心一意于針刺治療?！鹅`樞?終始》也說：“凡刺之禁：新內(nèi)勿刺，新刺勿內(nèi)；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勞勿刺，已刺勿勞；已飽勿刺，