《新教師崗前培訓(xùn)》課件

新教師崗前培訓(xùn)新教師崗前培訓(xùn)1

觀：對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或看法。觀念是行動(dòng)的靈魂，行動(dòng)是觀念的體現(xiàn)?！缎陆處煃徢芭嘤?xùn)》課件2一、教育觀教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育是一些并不完美的人引領(lǐng)著一些更不完美的人追求完美的過程。（北師大肖川）教育是生命與生命交流的過程，也是生命自主、能動(dòng)發(fā)展的過程。教育首先是一個(gè)內(nèi)心的旅程，即學(xué)生通過受教育產(chǎn)生“心靈的經(jīng)歷”和“心靈化的過程”，獲得對(duì)生命的真正理解，懂得對(duì)生命的真切珍惜，學(xué)會(huì)生存和生活，立志做有價(jià)值、有意義的人。（許序修）所謂教育就是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造。（蘇霍姆林斯基）一、教育觀教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。3所謂教育，往簡(jiǎn)單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。（葉圣陶）所謂教育，往簡(jiǎn)單方面說，只需一句話，就4教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。（徐匡迪）教育無非一是教人學(xué)好，二是教人學(xué)些本事。古今中外，先進(jìn)教育概莫能外。（魏書生）《新教師崗前培訓(xùn)》課件5把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育——積淀于我們身上的氣質(zhì)、性格、處世方式與行為習(xí)慣。教育是促進(jìn)學(xué)生心靈成長(zhǎng)的活動(dòng)，是師生精神生活的過程。《新教師崗前培訓(xùn)》課件6“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。其一，教育是一個(gè)生命過程，是一個(gè)生長(zhǎng)的過程，而不是加工、制造的過程；其二，作為生長(zhǎng)過程，生長(zhǎng)的品質(zhì)，取決于精神生態(tài)的品質(zhì)，而不是某一孤立的要素；其三，這個(gè)過程很難作具體的專業(yè)分工，它必須具有整體性；其四，它不可能按照事先確立的標(biāo)準(zhǔn)批量生產(chǎn)。（葉圣陶）《新教師崗前培訓(xùn)》課件7基礎(chǔ)教育

基礎(chǔ)教育不僅是學(xué)生升學(xué)考試的基礎(chǔ)，更重要地，它是學(xué)生終身發(fā)展和幸福人生的基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于生活、對(duì)于未來和對(duì)于整個(gè)人類的自信，以便使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者?；A(chǔ)教育基礎(chǔ)教育不僅是學(xué)生升學(xué)考試的基8教育的意義對(duì)個(gè)人：良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。（肖川）對(duì)國(guó)家和民族：一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在。（馬丁·路德）教育的意義9二、學(xué)生觀決定

教育觀二、學(xué)生觀決定

教育觀10《新教師崗前培訓(xùn)》課件11

學(xué)生不是容器，教師想裝什么就能裝什么，想怎樣裝就能怎樣裝。孔子兩千多年前就曾講過“君子不器”。意思是人不是盛東西的容器。學(xué)生不是橡皮泥，教師想怎樣捏就能怎樣捏，想怎樣揉就能怎樣揉。學(xué)生是人，是有血有肉有思想有感情的人。學(xué)生不是容器，教師想裝什么就能裝什么，12

由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以在教育上就應(yīng)該多與學(xué)生交流、溝通，給學(xué)生多講做人的道理和學(xué)習(xí)的意義及方法。由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以在教育上就應(yīng)該多與學(xué)生交13有效溝通的條件真誠(chéng)開放平等高高在上的教師，聽不到學(xué)生真情的呼喚。有效溝通的條件真誠(chéng)14

由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以教師在教學(xué)上就不能是授受式、灌輸式、填鴨式的。而應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的積極性，動(dòng)員學(xué)生在研究中學(xué)，在互動(dòng)中學(xué)，在協(xié)作中學(xué)，在教師或好學(xué)生的幫助下學(xué)。由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以，教師在課堂上就應(yīng)該精講精練，講練結(jié)合。而不能一講到底，唱獨(dú)角戲。由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以教師在教學(xué)上就15“過猶不及”《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中記述了一則“過猶不及”的故事。孔子的學(xué)生子貢問，師和商兩位同學(xué)誰好，孔子回答說，師做事常常過頭，而商卻往往做不到位。子貢又問，哪是師比商好一些吧？孔子說，“過猶不及”。意思是過頭如同不到位，兩種情況結(jié)果是一樣的。聯(lián)想到課堂教學(xué)，“過”的問題普遍存在?！斑^猶不及”《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中記述了一則“過16在初中和高中的課堂上，經(jīng)?？梢钥吹街v風(fēng)過盛，講的過多，講的時(shí)間過長(zhǎng)，講的“茬口”偏高的現(xiàn)象。教師的獨(dú)角戲唱得意氣風(fēng)發(fā)，感覺良好，而作為教學(xué)的主體、學(xué)習(xí)的主人——學(xué)生，在課堂上卻很是被動(dòng)，他們沒有發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的時(shí)間，也沒有消化知識(shí)、深化知識(shí)、細(xì)化知識(shí)和內(nèi)化知識(shí)的時(shí)間。課后檢測(cè)時(shí)常發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果也不很理想。在初中和高中的課堂上，經(jīng)?？梢钥吹街v風(fēng)17課堂為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？至少有兩方面的原因。一是習(xí)慣使然。縱看，現(xiàn)在的老師的老師就是這樣做的，一代一代的老師大體都是在這樣的課堂環(huán)境中成長(zhǎng)的。橫看，大部分學(xué)校也都是這樣。大家都這樣做，人們感覺這很正常，沒有不妥，久而久之便形成了習(xí)慣。二是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)在起作用。不少人認(rèn)為，多講總比少講好，把該講的講完，教師就盡到了責(zé)任，至于學(xué)生會(huì)不會(huì)，是他們自己的事，反正我的任務(wù)完成了。這是一種狹隘的觀點(diǎn)，實(shí)際上也是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任、對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、乃至對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。課堂為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？至少有兩方面的原因。一是習(xí)18先進(jìn)地區(qū)、先進(jìn)學(xué)校在教學(xué)上有一個(gè)觀點(diǎn)——教學(xué)最大的浪費(fèi)是課堂教學(xué)，針對(duì)的可能就是滿堂灌這種教學(xué)模式。課堂是質(zhì)量的生命。要解決講風(fēng)過盛的問題，課堂上就要努力做到精講精練、講練結(jié)合教師精講，一定要講到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，講的內(nèi)容使學(xué)生跳一跳就能夠得著，過難或過易都是不妥當(dāng)?shù)?。并且要努力做到可講可不講的堅(jiān)決不講，讓學(xué)生通過自學(xué)或與同學(xué)商量或與教師討論解決問題。那些問題該講，怎樣講，講到怎樣的程度，那些問題留作學(xué)生自學(xué)，這些就是教師備課要解決的問題。先進(jìn)地區(qū)、先進(jìn)學(xué)校在教學(xué)上有一個(gè)觀點(diǎn)—19

學(xué)生精練，一是練習(xí)題要在教師指導(dǎo)下從課本和資料中精心挑選，這些題應(yīng)該對(duì)學(xué)生理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、鞏固知識(shí)幫助較大。二是要嚴(yán)格訓(xùn)練。學(xué)生練習(xí)應(yīng)像考試一樣，獨(dú)立完成，不看書不問人。完成的作業(yè)應(yīng)由學(xué)生互相評(píng)閱或教師評(píng)閱，評(píng)閱要仔細(xì)，錯(cuò)題學(xué)生要認(rèn)真改正。三是對(duì)學(xué)生常錯(cuò)、易錯(cuò)或有啟發(fā)性的題目，應(yīng)組織學(xué)生討論或者采用一題多解、多題一解等辦法讓學(xué)生練習(xí)，使之融會(huì)貫通。學(xué)生精練，一是練習(xí)題要在教師指導(dǎo)下從課20教師的講，在一定程度上是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)之后有效地練；學(xué)生練是為了理解鞏固教師講的內(nèi)容。因此，課堂上，教師要做到講后即練，練后再講，講中有練，講練結(jié)合，相輔相成。當(dāng)然，這里的講，不只是教師講，還可由學(xué)生講；這里的練，也不僅是做題，學(xué)生看課本、查資料、做實(shí)驗(yàn)、研究討論等也是練習(xí)。采用講練結(jié)合，精講精練的辦法，應(yīng)當(dāng)能夠解決課堂上講風(fēng)過盛的問題。教師的講，在一定程度上是為了讓學(xué)生掌握21《新教師崗前培訓(xùn)》課件22關(guān)于學(xué)生智力多元，有一個(gè)語(yǔ)言智能特別發(fā)達(dá)的例子關(guān)于學(xué)生智力多元，有一個(gè)語(yǔ)言智能特別發(fā)達(dá)的例子23

表姐的女兒每天上四樓讀書。她比圓圓大兩歲，讀上下兩冊(cè)《看圖識(shí)字》。三姨屋里有一只小桌子，兩只小椅子。兩個(gè)孩子在桌子兩面對(duì)面坐著，一個(gè)讀，一個(gè)旁聽。我看圓圓這么羨慕《看圖識(shí)字》，就也為她買了兩冊(cè)。那天我晚飯前回家，大姐三姐和兩個(gè)妹妹都在笑，叫我“快來看圓圓念書”。她們把我為圓圓買的新書給圓圓念。圓圓立即把書倒過來，從頭念到底，一字不錯(cuò)。她們最初以為圓圓是聽熟了背的。后來大姐姐忽然明白了，圓圓每天坐在她小表姐對(duì)面旁聽，她認(rèn)的全是顛倒的字。那時(shí)圓圓整兩歲半。（103頁(yè)）表姐的女兒每天上四樓讀書。她比圓圓24抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我家雇用一個(gè)小阿姨名阿菊。她媽媽也在上海幫傭，因換了人家，改了地址，特寫個(gè)明信片告訴女兒。我叫阿菊千萬別丟失明信片，丟了就找不到媽媽了。阿菊把明信片藏在枕頭底下，結(jié)果丟失了。她急得要哭，我?guī)退窇洸孛餍牌帯A圓在旁靜靜地說：“我好像看見過，讓我想想。”我們等她說出明信片在哪里，她卻背出一個(gè)地名來——相當(dāng)長(zhǎng)，什么路和什么路口，德馨里八號(hào)。我待信不信。姑妄聽之，照這個(gè)地址寄了信。圓圓記的果然一字不錯(cuò)。她那時(shí)八歲多。我爸爸已去世，但我記起了他的話：“過目不忘是有的”。（104頁(yè)）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我家雇用一個(gè)小阿姨名阿菊。她媽媽也25

學(xué)生成長(zhǎng)于不同的家庭，接受千差萬別的家庭教育，生活在不同的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境之中，他們的成長(zhǎng)環(huán)境是多元的——按照布魯納的觀點(diǎn)——文化塑造思想，按照辯證法的觀點(diǎn)——物質(zhì)決定意識(shí)，按照心理學(xué)的觀點(diǎn)——心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，因此學(xué)生的思想也應(yīng)當(dāng)是多元的。

父母是孩子的第一任老師，也是終生卸不了任的老師；家庭是孩子的第一所學(xué)校，也是終生畢不了業(yè)的學(xué)校。

父母是孩子的樣子，孩子是父母的影子。學(xué)生成長(zhǎng)于不同的家庭，接受千差萬別的家庭教育，26

理論和實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生知識(shí)技能的基礎(chǔ)是多元的。理論和實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生知識(shí)技能的基礎(chǔ)是多元的27

學(xué)生智力多元，思想多元，基礎(chǔ)多元，面對(duì)這些有諸多差別的學(xué)生，我們能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量他們嗎？能用一個(gè)模式來要求他們嗎？顯然不能。而事實(shí)卻是，全國(guó)有兩億多中小學(xué)生，幾十年來，我們一直用一個(gè)大綱、一種課本，一種教育模式來教育培養(yǎng)他們，這顯然是一個(gè)極其嚴(yán)重的錯(cuò)誤。這也是我國(guó)進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要原因。我們過去的傳統(tǒng)作法，不知限制了多少學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，扼殺了多少藝術(shù)人才、體育人才和有各方面天賦的人才。今天，認(rèn)識(shí)了這個(gè)問題，就應(yīng)當(dāng)幡然醒悟。面對(duì)不同的學(xué)生，教育要求應(yīng)當(dāng)多元，培養(yǎng)方向和目標(biāo)應(yīng)當(dāng)多元，教育方式也應(yīng)當(dāng)多元，絕對(duì)不能一刀切。當(dāng)然，這涉及到中考和高考制度改革的問題。

教師絕對(duì)不能用一個(gè)固定不變的尺子來衡量千差萬別的學(xué)生！學(xué)生智力多元，思想多元，基礎(chǔ)多元，面對(duì)這些有諸多28學(xué)生是發(fā)展的人

學(xué)生是人，是發(fā)展中的人，他們的生理和心理都正處于成長(zhǎng)階段。因此，教師要有人本思想——要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、成全學(xué)生。學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生是人，29信任學(xué)生的例子

馬卡連柯（1888—1939）是前蘇聯(lián)早期著名的教育實(shí)踐活動(dòng)家和富于創(chuàng)新精神的教育理論家。有一次，馬卡連柯把從銀行取很多錢的任務(wù)，交給一個(gè)慣偷的學(xué)生。“今天咱們工學(xué)團(tuán)（相當(dāng)于中國(guó)的工讀學(xué)校、少教所）馬上需要錢，要到銀行去取，我沒有時(shí)間，這個(gè)任務(wù)就交給了你?！薄靶ｉL(zhǎng)，我能做到嗎？”這個(gè)學(xué)生意想不到地問?！澳阃耆心芰芎玫赝瓿扇蝿?wù)，去吧，騎上我的以馬，立刻動(dòng)身?！边@個(gè)學(xué)生謹(jǐn)慎地把存折插入懷中，騎上馬直奔銀行，把款取出來數(shù)清包好，抱在懷里，拚命跑了回來。信任學(xué)生的例子

馬卡連柯（1888—1939）30“校長(zhǎng)，我回來了，錢我已數(shù)過，您檢查一下，我耽誤用了嗎？”“做得很好，你數(shù)過了就不用我數(shù)了，休息一下吧”。這個(gè)學(xué)生就是從這件事起樹立起了成為一個(gè)有用的人的信心和決心。馬卡連柯對(duì)這個(gè)學(xué)生無限信任，把他放在實(shí)踐中去鍛煉，創(chuàng)造了一次成功的教育。信任是一種崇高的情感，對(duì)于后進(jìn)生尤為重要。這個(gè)故事也證明了一個(gè)觀點(diǎn)：人的一生中每時(shí)每刻都會(huì)成為新的起點(diǎn)?！靶ｉL(zhǎng)，我回來了，錢我已數(shù)過，您檢查一下，我耽誤用了嗎？”31激勵(lì)學(xué)生的例子1852年，屠格涅夫無意間被一個(gè)初出茅廬的無名小輩寫的小說《童年》所吸引。他幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母，表達(dá)了他對(duì)作者的欣賞與肯定。姑母很快寫信給侄兒：你的第一篇小說引起了很大的轟動(dòng)，大名鼎鼎的作家屠格涅夫逢人便稱贊“這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，前途一定不可限量！”作者驚喜若狂，他本是因生活苦悶而信筆涂鴉打發(fā)心中寂寞的。名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點(diǎn)燃了他心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值，一發(fā)不可收地寫了下去，最終成為著名的藝術(shù)家和思想家。他就是列夫·托爾斯泰?！靶腋５募彝ザ际窍嗨频?，不幸的家庭各有各的不幸”。這個(gè)例子告訴我們：激勵(lì)是一種力量。同時(shí)也再一次證明：人的一生每時(shí)每刻都會(huì)成為新的起點(diǎn)。激勵(lì)學(xué)生的例子1852年，屠格涅夫無意間被一個(gè)初32成全學(xué)生的例子一個(gè)成績(jī)很差的學(xué)生舉起了左手要求回答老師的問題，可是當(dāng)老師問到他時(shí)，他卻答不上來。課后，老師問他為什么不會(huì)還舉手，這個(gè)學(xué)生哭著說：“老師，別人都會(huì)，如果我不舉手，別人會(huì)笑話我。”老師由此想到學(xué)生有一顆強(qiáng)烈的自尊心。私下里他告訴學(xué)生如果會(huì)答就舉左手，如果不會(huì)就高舉右手。此后，每當(dāng)看到他舉起左手，老師就會(huì)給他機(jī)會(huì)讓他回答，舉右手則不讓他站起來。一段時(shí)間后，這個(gè)學(xué)生變得開朗、自信，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大進(jìn)步。于是，老師又悄悄地用這個(gè)方法與班里其他幾個(gè)學(xué)習(xí)不好的學(xué)生達(dá)成默契。結(jié)果，老師發(fā)現(xiàn)整個(gè)班都變了。成全學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈依靠的是博大的愛心加上科學(xué)的方法?！耙浑p眼睛看不住幾十個(gè)學(xué)生，一顆愛心卻可以拴住幾十顆心?！背扇珜W(xué)生的例子一個(gè)成績(jī)很差的學(xué)生舉起了33既要把學(xué)生當(dāng)人看

又要把學(xué)生當(dāng)娃看“結(jié)了婚的女人不一定會(huì)生孩子，生了孩子的女人不一定結(jié)了婚?！边@是城市一個(gè)小學(xué)生用“不一定”造的句子?？磥韺W(xué)生的早熟不僅是生理上的。從上面幾個(gè)例子可以看出，要教育好學(xué)生，首先要把學(xué)生當(dāng)人看——尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生平等相待。同時(shí)，又要把學(xué)生當(dāng)成發(fā)展中的人來看，由于認(rèn)識(shí)水平和經(jīng)歷閱歷決定了他們身上會(huì)有許多不足和缺點(diǎn)，也容易犯錯(cuò)誤，有些學(xué)生還常常反復(fù)。教師要有寬廣的胸懷和容人的雅量。在學(xué)生的做人和學(xué)習(xí)上，要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，就是好學(xué)生。改了又犯，也是正常的，也應(yīng)當(dāng)是允許的。人在許多方面都是在重復(fù)中發(fā)展的。成人尚且如此，何況處于半成人半幼稚的學(xué)生！既要把學(xué)生當(dāng)人看

又要把學(xué)生當(dāng)娃看“34過分強(qiáng)悍、過分尖刻的母親養(yǎng)不出好孩子，反倒是柔弱、寬厚的母親會(huì)有好孩子。過分嚴(yán)厲的教師培養(yǎng)不出好學(xué)生，反倒是有包容心、能包涵學(xué)生的教師，能教出好學(xué)生。尊重孩子的合理需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍，是普遍有效的家庭和學(xué)校教育法則。大家應(yīng)該改變一種觀點(diǎn)：把“聽話”的孩子是好孩子，乖孩子是好孩子變?yōu)椤爸v理”的孩子是好孩子?！袄怼保荷畹淖匀环▌t，生活的邏輯，我們生活的基本經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)。過分強(qiáng)悍、過分尖刻的母親養(yǎng)不出好孩子，反35要善待后進(jìn)生學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異是客觀存在的，原因是復(fù)雜的，任何人都不可能徹底改變這個(gè)差異。何況好壞又是相對(duì)的。既然改變不了，就要允許后進(jìn)學(xué)生存在，就要認(rèn)同他們，接受他們?！爸蹦灸茏隽?，彎木能做犁”。不同層次的學(xué)生，長(zhǎng)大后走出校門，構(gòu)成了豐富多彩的人類社會(huì)。假如學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，沒有差異，全是一個(gè)層次，一個(gè)模式，那么，社會(huì)將是單調(diào)的、死板的，缺乏活力和色彩的。所以，要承認(rèn)差別，既要重視優(yōu)等生，更要接受后進(jìn)生，善待后進(jìn)生，關(guān)愛后進(jìn)生，使各類學(xué)生都能在教師關(guān)愛的陽(yáng)光普照下，在各自不同的基礎(chǔ)上，茁壯成長(zhǎng)。這，才是為師之道。實(shí)際上，實(shí)踐證明，反倒是后進(jìn)生成人后對(duì)教師更友好一些。要善待后進(jìn)生學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異是客觀存36三、知識(shí)觀決定教育觀《新教師崗前培訓(xùn)》課件37知識(shí)觀詞書對(duì)知識(shí)的解釋：人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)和總和。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第1467頁(yè)）過去，許多人都認(rèn)為知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)和改造世界過程中體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，知識(shí)是客觀的，是不能改變的。知識(shí)就像教師頭腦里的物件，教科書是知識(shí)的載體。所以，教育教學(xué)就要教師講學(xué)生聽，就要教師教學(xué)生學(xué)，就要把知識(shí)從教師的頭腦里、從課本中傳送到學(xué)生的頭腦里。知識(shí)觀詞書對(duì)知識(shí)的解釋：人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所38知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果知識(shí)的源泉是客觀的，但它具有明顯的主觀性。知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。我們可以將知識(shí)區(qū)分為公共知識(shí)和個(gè)體知識(shí)。知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果39公共知識(shí)人們?cè)陂L(zhǎng)期的交往實(shí)踐中所達(dá)成共識(shí)的、約定俗成的一些規(guī)定。數(shù)學(xué)中的“十進(jìn)制”，三角形的內(nèi)角和為180度。對(duì)一個(gè)字的書寫和發(fā)音，對(duì)其意義的賦予。對(duì)一個(gè)物體的命名。今天是星期一，這句話之所以能夠成為普遍認(rèn)可的事實(shí)，并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)是“真實(shí)的”，而是因?yàn)檫@與約定俗成的星期天命名慣例相符合。實(shí)際上，這句話講得不是一個(gè)事實(shí)，而是一點(diǎn)知識(shí)——準(zhǔn)確地說是公共知識(shí)。公共知識(shí)人們?cè)陂L(zhǎng)期的交往實(shí)踐中所達(dá)成共識(shí)的、約定俗成的一些規(guī)40公共知識(shí)是人們建構(gòu)的產(chǎn)物

這個(gè)命題的意含是：公共知識(shí)就像房屋、橋梁、玩具、汽車一樣，是建構(gòu)的產(chǎn)物；而不是像金子、石油、煤炭一樣是發(fā)現(xiàn)的結(jié)果?！鞍l(fā)現(xiàn)”意味著，不管你是否發(fā)現(xiàn)，它都“存在”在那里，它具有客觀的獨(dú)立性?！敖?gòu)”則滲透著很明顯的主觀性。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有的經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。公共知識(shí)是人們建構(gòu)的產(chǎn)物這個(gè)命題的意含41個(gè)體知識(shí)是個(gè)人建構(gòu)的結(jié)果個(gè)體知識(shí)有兩個(gè)層面的意含：知道與見識(shí)。“知識(shí)”一定要包括個(gè)人理智的洞見。許多的所謂“知識(shí)競(jìng)賽”，其實(shí)只是“知道競(jìng)賽”。比如，《紅樓夢(mèng)》的作者是誰？如果你沒有真正讀過《紅樓夢(mèng)》，沒有研究過曹雪芹何以能寫出《紅樓夢(mèng)》，沒有研究過作者所生存的時(shí)代、他的家世、他的生活經(jīng)歷、他的個(gè)性風(fēng)格與《紅樓夢(mèng)》的主題、故事情節(jié)、人物刻畫和語(yǔ)言風(fēng)格之間的關(guān)系，你即使知曉《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，那也僅僅是“知道”，而不是“知識(shí)”。個(gè)體知識(shí)是個(gè)人建構(gòu)的結(jié)果個(gè)體知識(shí)有兩個(gè)層42學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識(shí)的過程

學(xué)生的學(xué)習(xí)，是把公共知識(shí)據(jù)為己有的過程，是把公共知識(shí)轉(zhuǎn)變成個(gè)體知識(shí)的過程?；蛘哒f，是學(xué)生在教師的幫助下把公共知識(shí)拿來內(nèi)化到自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，進(jìn)行重組的過程。所以說，學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過程。把公共知識(shí)據(jù)為己有，有兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是學(xué)生要“取、拿”，教師要指導(dǎo)、引導(dǎo)；二是學(xué)生要“建構(gòu)、內(nèi)化”，教師同樣要指導(dǎo)、引導(dǎo)?？梢?，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識(shí)的過程學(xué)生的學(xué)習(xí)，是把43知識(shí)觀的教育學(xué)意義

在教學(xué)過程中，教師要給學(xué)生提供知識(shí)建構(gòu)的機(jī)會(huì)，不能滿堂灌，不能填鴨式。而要精講精練，講練結(jié)合，講中有練，練中有講，相輔相成，相得益彰。在學(xué)習(xí)中，在課堂上，學(xué)生是主演，教師是導(dǎo)演。角色不能顛倒。教師要做好引導(dǎo)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、組織、管理等工作。教師要重視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的參與和親歷，要關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，要注重情境的創(chuàng)設(shè)。知識(shí)觀的教育學(xué)意義在教學(xué)過程中，教師44四、教師觀決定教育觀《新教師崗前培訓(xùn)》課件45教師觀教師觀46克拉克斯頓的教師觀克拉克斯頓描述了一系列教師角色教師是油站加油員，教科書——運(yùn)油車，教師——加油員。教師是反芻喂飼小鳥的母鳥，教師消化知識(shí)后，喂給學(xué)生享用。教師是園丁，為植物的生長(zhǎng)供給營(yíng)養(yǎng)，修剪整枝?？死怂诡D的教師觀克拉克斯頓描述了一系列教師47安塞斯的教師觀

教師的角色是多元的，因工作需要而定——教導(dǎo)者、知己、輔導(dǎo)者、顧問、評(píng)論員、協(xié)作者、激勵(lì)者……等等,我認(rèn)同這種觀點(diǎn)。多元化的角色意味著我們要尊重教育對(duì)象的復(fù)雜性，要根據(jù)雙方的需要和培養(yǎng)目標(biāo)組織教育教學(xué)。安塞斯的教師觀48肖川的教師觀

教師應(yīng)該像冬天里的一把火，熱力四射。不僅能夠溫暖學(xué)生，而且能夠點(diǎn)燃學(xué)生的生命，使人類文明薪火相傳。肖川的教師觀教師應(yīng)該像冬天里的一把火，49做一個(gè)學(xué)習(xí)型、反思型、研究型教師做一個(gè)學(xué)習(xí)型、反思型、研究型教師50做一個(gè)學(xué)習(xí)型教師學(xué)習(xí)不僅是教師豐厚文化底蘊(yùn)，使自己更具文化眼光的重要途徑，學(xué)習(xí)更為重要的價(jià)值在于使教師的內(nèi)心變得開放、鮮活、細(xì)膩和溫柔，使教師具有不斷增長(zhǎng)的分享的內(nèi)在需要，從而克服對(duì)于教學(xué)的倦怠感，使教學(xué)永遠(yuǎn)充滿活力和內(nèi)在的感染力。正如莊子云：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！弊鲆粋€(gè)學(xué)習(xí)型教師51讀書

讀書的過程就是教師與世界進(jìn)行交往的過程，是教師從狹隘走向廣闊的過程，它有利于提高人的精神品味，培養(yǎng)教師的讀書人的氣質(zhì)。

書籍是照亮我們內(nèi)心世界的光源。讀書讀書的過程就是教師與世界進(jìn)行52

著名作家林清玄說：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大，書房（對(duì)書籍文章的理解）就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！敝骷伊智逍f：“一個(gè)人面對(duì)外面的世53向社會(huì)學(xué)習(xí)“社會(huì)是書，生活是師。”“他山之石，可以攻玉”。

向社會(huì)學(xué)習(xí)54向同行學(xué)習(xí)向同行學(xué)習(xí)55學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的教育教學(xué)思想關(guān)于教學(xué)相長(zhǎng)，《禮記·學(xué)記》中講到，“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也。”學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因?yàn)榻潭者M(jìn)；教因?yàn)閷W(xué)益精，而益新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的教育教學(xué)思想關(guān)于教學(xué)相長(zhǎng)，《禮56關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)，中國(guó)很早以前就有精辟的論述，孔子——《論語(yǔ)·述而》“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。（宋）朱熹：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而示能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！标P(guān)于啟發(fā)式教學(xué)，《禮記·學(xué)記》中也有很有見地的觀點(diǎn)：“道而弗牽，強(qiáng)（鼓勵(lì)）而弗抑，開（啟發(fā)）而弗達(dá)。道而弗牽則和（師生和諧），強(qiáng)而弗抑則易（輕快），開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻也?！标P(guān)于啟發(fā)式教學(xué)，中國(guó)很早以前就有精辟的57關(guān)于身教的作用，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”（《論語(yǔ)·子路》）關(guān)于環(huán)境影響的作用，“棚生麻中，不扶自直?！薄敖煺叱?，近墨者黑。”關(guān)于教學(xué)方法，“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，終生受用無窮?！标P(guān)于身教的作用，“其身正，不令而行；其58“學(xué)問藏于身，身在則有余”《新教師崗前培訓(xùn)》課件59尊嚴(yán)來自于實(shí)力這句話對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家是真理，對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)中學(xué)教師同樣是真理。尊嚴(yán)來自于實(shí)力60尊嚴(yán)來自于實(shí)力

對(duì)于政治家來說，實(shí)力就是政治遠(yuǎn)見、政治謀略；對(duì)于商人來說，實(shí)力就是經(jīng)營(yíng)理念和商業(yè)利潤(rùn)；對(duì)于演員來說，實(shí)力就是表演天才；對(duì)于教師來說，實(shí)力就是對(duì)于人的洞察力，就是教育智慧，就是教育效果。在應(yīng)試教育制度下，教師的實(shí)力就是教學(xué)質(zhì)量，就是升學(xué)率。尊嚴(yán)來自于實(shí)力對(duì)于政治家來說，實(shí)力就是61做一個(gè)反思型教師反思是進(jìn)步的動(dòng)力。讀書而不寫作的人，就像吃草而不產(chǎn)奶的牛。做一個(gè)反思型教師反思是進(jìn)步的動(dòng)力。62做一個(gè)研究型教師教而不研則淺，研而不教則浮。做一個(gè)研究型教師63教師成長(zhǎng)的策略

“廣泛閱讀，仔細(xì)咀嚼；深入探索，自覺反思；及時(shí)總結(jié)，著力提升；團(tuán)隊(duì)合作，真誠(chéng)交流”，這是最經(jīng)濟(jì)、最有效、最可行的教師自身成長(zhǎng)策略。教師成長(zhǎng)的策略“廣泛閱讀，仔細(xì)咀嚼；深入探64藍(lán)光中學(xué)的教師應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì)

我們的教師，應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)成員之間的精誠(chéng)合作，互相真誠(chéng)的分享和交流，對(duì)于彼此的成長(zhǎng)，有著十分重要的、巨大的價(jià)值。團(tuán)隊(duì)中有一種無形的力量使我們成長(zhǎng)，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)中我們形成了一個(gè)精神的氛圍，一個(gè)心理的場(chǎng)域。有言道：濕柴在烈火中也會(huì)燃燒。藍(lán)光中學(xué)的教師應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì)我們的教65教育感悟教育，是引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的過程，是促使學(xué)生由自然實(shí)體向社會(huì)實(shí)體轉(zhuǎn)化的過程。教育，是激情對(duì)激情的點(diǎn)燃。教師要點(diǎn)燃學(xué)生的激情，自己先要有一把火。這把火，是積極向上的熱情，是發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，是勇往直前、不畏艱難的氣魄。教師如果不思進(jìn)取，消極悲觀，憂形于色，學(xué)生不可能充滿活力、朝氣蓬勃。教育感悟教育，是引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的過程，66教育，是智慧對(duì)智慧的碰撞。教師要碰撞出學(xué)生的智慧火花，自己先要有一塊燧石。這塊燧石，就是廣泛的興趣、廣博的學(xué)識(shí)、精益求精的專業(yè)知識(shí)、勤于思考的探索精神和因材施教的育人技巧。愛好貧乏，無知無智，只能抑制學(xué)生的智慧。教育，是意志對(duì)意志的磨練。教師要磨練學(xué)生的意志，自己先要有一片礪石。這片礪石，是教師豐富的閱歷和經(jīng)歷，是教師對(duì)待成績(jī)的喜而不狂，對(duì)待挫折的靜而不悲，是教師豁達(dá)大度的人生態(tài)度和積淀豐厚的處事經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)歷短淺，經(jīng)驗(yàn)欠缺，患得患失，培養(yǎng)出的學(xué)生，意志必然薄弱。教育，是智慧對(duì)智慧的碰撞。教師要碰撞出67教育，是心靈對(duì)心靈的開啟。教師要扣開學(xué)生的心靈之門，自己先要有一把鑰匙。這把鑰匙，是對(duì)學(xué)生人格的尊重與言行的寬容，是對(duì)學(xué)生無微不至地體貼關(guān)懷，是對(duì)學(xué)生循循善誘地啟發(fā)引導(dǎo)，是對(duì)學(xué)生不失時(shí)機(jī)地鼓勵(lì)鞭策。對(duì)學(xué)生冷漠刻薄、簡(jiǎn)單粗暴、橫加指責(zé)，只能使學(xué)生心靈的門戶緊緊關(guān)閉。

教育，是心靈對(duì)心靈的開啟。教師要扣開68教育，是人格對(duì)人格的塑造。教師要塑造學(xué)生的人格，自己先要有一把雕刀。這把雕刀，就是教師高尚的品德、為人師表的風(fēng)范、言傳身教的作風(fēng)和長(zhǎng)善救失的教育實(shí)踐以及和風(fēng)細(xì)雨的教育藝術(shù)。教師自由散漫、缺乏修養(yǎng)和教育方式上的急風(fēng)暴雨，不可能塑造學(xué)生美好的人格。教育，是生命對(duì)生命的提攜。教師要提攜學(xué)生的生命，自己先要有支吊鉤。這支吊鉤，就是對(duì)教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)，對(duì)教育科學(xué)執(zhí)著的追求，對(duì)教育藝術(shù)不斷的探索。自私、消沉、固步自封，只能使學(xué)生鮮活的精神生命枯萎。教育，是人格對(duì)人格的塑造。教師要塑造學(xué)69當(dāng)學(xué)生的激情被點(diǎn)燃的時(shí)候，就是他們奮發(fā)努力的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生的心靈被開啟的時(shí)候，就是他們頓悟或漸悟的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生的智慧被催生的時(shí)候，就是他們心靈手巧的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生的意志被磨練的時(shí)候，就是他們開始堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生的人格被塑造的時(shí)候，就是他們挺拔偉岸的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生的生命被提攜的時(shí)候，就是他們成長(zhǎng)成人成才的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生的激情被點(diǎn)燃的時(shí)候，就是他們奮發(fā)努力的70

如果學(xué)生的激情被點(diǎn)燃、心靈被喚醒、智慧被催生、意志被磨練、人格被塑造、生命被提攜，那么，他們將是幸福的，家長(zhǎng)將是滿意的，社會(huì)將是進(jìn)步的，老師將是自豪的，教育將是成功的……如果學(xué)生的激情被點(diǎn)燃、心靈被喚醒、71昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（宋）晏殊《蝶戀花》昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。72衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋）柳永《鳳棲梧》衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。73眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（宋)辛棄疾《青玉案·元夕》眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。74孩子健康，

心系你我

孩子健康，

心系你我75一、秋冬季節(jié)預(yù)防幼兒的呼吸道疾病二、養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣三、養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣四、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣五、積極預(yù)防兒童傳染性疾病六、關(guān)于手足口病的相關(guān)提示七、關(guān)于甲流的溫馨提示八、保育溫馨提示一、秋冬季節(jié)預(yù)防幼兒的呼吸道疾病76一、秋冬季節(jié)如何預(yù)防

幼兒的呼吸道疾?。ㄒ唬┰蚍治鲞M(jìn)入秋冬季后，由各類細(xì)菌、病毒引起或誘發(fā)的幼兒感冒、支氣管炎、哮喘等呼吸道疾病又進(jìn)入了高發(fā)期，原因有以下幾點(diǎn)：1、氣候大多數(shù)的致病菌在氣溫降低時(shí)容易大肆繁殖并播散。一、秋冬季節(jié)如何預(yù)防

772、免疫機(jī)制

孩子出生時(shí)從母體帶來一定的免疫抗體，隨著年齡的增長(zhǎng)，到學(xué)齡前期孩子體內(nèi)的這部分抗體逐漸消耗殆盡，而其自身的免疫機(jī)制還未建立起來。孩子從家庭單獨(dú)帶養(yǎng)環(huán)境到幼稚園的集體教養(yǎng)環(huán)境，一定空間內(nèi)人口密度增加許多，孩子接觸的人員也相對(duì)多許多，所以患病的幾率相對(duì)高些。2、免疫機(jī)制78

但家長(zhǎng)無需過度擔(dān)憂，因?yàn)楹⒆诱窃诨夹〔〉倪^程中逐漸建立完善的免疫機(jī)制，這是每個(gè)人走入社會(huì)的必經(jīng)磨合過程（“第二斷乳期”），孩子一般在三歲半以后抗病能力即會(huì)逐漸加強(qiáng)。但家長(zhǎng)無需過度擔(dān)憂，因?yàn)楹⒆诱窃诨夹〔〉?93、生理結(jié)構(gòu)

幼兒的呼吸道比較狹窄，粘膜嬌嫩，血管豐富，且鼻腔內(nèi)無鼻毛又少粘液，不能濾過和吸附空氣中的塵埃和病菌；成人鼻腔粘液里含有溶菌酶，它能殺滅一般的病原體，而幼兒正好缺乏這種具有抗病能力的酶?？偟膩碚f，幼兒的呼吸道缺少抵御外界有害病原體的保護(hù)性屏障，所以學(xué)齡前的孩子容易受到周圍環(huán)境中的有害病菌侵襲而患病。3、生理結(jié)構(gòu)804、家長(zhǎng)的帶養(yǎng)行為

（1）養(yǎng)育“溫室里的幼苗”

A、衣著秋冬季節(jié)對(duì)孩子的衣著以“捂”為主，里三層、外三層象小棉球。建議隨著氣溫的降低，根據(jù)面料的保暖性合理調(diào)整衣服，一般情況最好不要超過四件，否則不便于孩子進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，且極易引起過熱出汗打濕背心而生病。4、家長(zhǎng)的帶養(yǎng)行為81B、居室環(huán)境

秋冬季節(jié)天氣寒冷，加之多風(fēng)，很多家長(zhǎng)為了暖和即關(guān)門閉窗，不通風(fēng)，唯恐冷著孩子，吹著孩子，不自覺地將孩子的居室變成病菌滋生極快的“溫室”。另外有的家長(zhǎng)讓孩子一直待在“四季如春”的空調(diào)房里，導(dǎo)致孩子的肌膚完全喪失對(duì)外界的氣溫的調(diào)節(jié)適應(yīng)能力。孩子的抗寒能力一旦低下，結(jié)果也會(huì)導(dǎo)致孩子容易生病。B、居室環(huán)境82

（2）不良的飲食習(xí)慣

挑食，偏食，零食代替正餐，不喜咀嚼、習(xí)慣吃半流質(zhì)食物、邊玩邊吃等等不良的飲食習(xí)慣，孩子進(jìn)食困難體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)素缺乏導(dǎo)致孩子體質(zhì)差，抗病能力較弱。（3）缺乏戶外體育鍛煉，身體素質(zhì)低下多喜歡室內(nèi)的安靜性活動(dòng)：如長(zhǎng)時(shí)間看電視、玩積木，出行以車代步或由家長(zhǎng)抱行，缺乏必要的戶外活動(dòng)鍛煉，由此孩子的身體素質(zhì)無法達(dá)到相應(yīng)的提高。

83（二）怎樣有效預(yù)防孩子的呼吸道疾病1、增強(qiáng)孩子的抗病能力（1）養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣對(duì)于孩子在身體健康狀況無異常的情況下的拒食行為不能一味順從，同時(shí)抓住孩子的從眾心理，家長(zhǎng)做好正面的榜樣示范作用(舉例），否則容易養(yǎng)成孩子挑食、偏食的不良飲食習(xí)慣；挑食、偏食容易引起體內(nèi)某些營(yíng)養(yǎng)素如鋅、鐵、維C、維A等的缺失，導(dǎo)致孩子機(jī)體的抗病能力下降。（二）怎樣有效預(yù)防孩子的呼吸道疾病84（2）養(yǎng)成良好的飲水習(xí)慣孩子最好的飲料是白開水，而不能由著孩子的喜好以可樂、鮮橙多、樂百氏、果汁等代替，含糖飲料攝入過多會(huì)引起孩子食欲下降（身體素質(zhì)下降）、呼吸道干燥(極易感染致病菌）等不良后果。每天飲用充足的白開水對(duì)機(jī)體有不可忽視的保健作用。（2）養(yǎng)成良好的飲水習(xí)慣852、注意適度的保暖孩子新陳代謝旺盛，且在園的大多數(shù)時(shí)間在活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)量大、產(chǎn)熱也多，加之在園一定空間內(nèi)的人口密度較家中大許多，若給孩子著過多衣服則不能很好散熱，活動(dòng)極易出汗，汗?jié)褚挛锶菀渍T發(fā)感冒。孩子的衣著一般情況下比大人多穿半件、一件即可，多備用適時(shí)令的小外套或小背心。給孩子穿著寬松、舒適、透氣的衣服，不著的過于短小或緊身的衣褲，如斗篷、高腰衣、低腰褲等過于成人化的衣服，女孩子冬季最好不要穿緊箍腳踝的高幫靴，不利于活動(dòng)的同時(shí)容易引起孩子腳部疾患。2、注意適度的保暖863、少帶孩子到空氣質(zhì)量不好的公共場(chǎng)所

秋冬季節(jié)為呼吸道疾病高發(fā)季節(jié)，大多公共場(chǎng)所（茶樓、商場(chǎng)等）人多加之空氣不流通，致病的細(xì)菌病毒在此類空氣污濁的場(chǎng)所繁殖、傳播速度極快，學(xué)齡前孩子免疫機(jī)制不完善，和老人一樣是受到疾病威脅最大的弱勢(shì)群體。3、少帶孩子到空氣質(zhì)量不好的公共場(chǎng)所874、注意保持居室環(huán)境的空氣質(zhì)量在較冷的秋冬季節(jié)，關(guān)閉門窗保暖或開放空調(diào)的時(shí)候，一定不要忘記適時(shí)打開門窗通風(fēng)換氣，建議每天上、下午必須開窗通風(fēng)至少半小時(shí)以上以保障室內(nèi)的空氣清新，不能讓居室成“溫室”。但在開窗通風(fēng)時(shí)需注意孩子不宜吹過堂風(fēng)，避免受涼感冒。秋冬季節(jié)氣候干燥，加上使用空調(diào)，人體皮膚及呼吸道失水情況較突出，建議家庭間隙可使用空氣加濕器。

空氣流通+一定的濕度，可降低孩子患呼吸道疾病的幾率。4、注意保持居室環(huán)境的空氣質(zhì)量885、平日的合理護(hù)理（1）白天睡覺應(yīng)脫去厚外套，不要穿得很厚或甚至和衣入睡，避免出現(xiàn)因以下兩種情況：睡覺過程中汗?jié)褚路?、起床后容易感到冷而受涼。?）冬季剛睡醒應(yīng)先在室內(nèi)待上10分鐘左右，不要馬上到寒冷的室外，避免受寒著涼。5、平日的合理護(hù)理896、科學(xué)合理的膳食秋冬季節(jié)氣候干燥，幼兒應(yīng)少食燥性的食物如餅干、巧克力、腌鹵或油炸食品、膨化食品等，多鼓勵(lì)孩子多進(jìn)食潤(rùn)燥生津的銀耳湯、蘿卜汁、綠色蔬菜等。秋冬季孩子吃荔枝、桂圓等燥性水果一定要有節(jié)制。6、科學(xué)合理的膳食90二、養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣（一）睡眠的重要性1、年齡特點(diǎn)（11——12個(gè)小時(shí)）2、利于孩子的生長(zhǎng)發(fā)育（生長(zhǎng)激素）3、提高孩子的免疫力二、養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣（一）睡眠的重要性91

（二）怎樣合理安排孩子的睡眠1、早睡早起，保證孩子充足的睡眠

(晚上的睡眠+午睡)2、晚起害處一二三（進(jìn)食、午睡、體格鍛煉）（二）怎樣合理安排孩子的睡眠92三、養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣（一）認(rèn)真對(duì)待一日三餐（二）合理選擇零食（補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)素）（三）不挑食、不偏食、均衡膳食（四）不過量飲食三、養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣93四、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣

（一）衛(wèi)生習(xí)慣1、飯前便后用肥皂流水洗手2、不吃手（臟手不入口）、不咬玩具3、不吃生食、不喝生水4、勤剪指甲5、咳嗽、打噴嚏手掩口鼻四、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣

（一）衛(wèi)生習(xí)慣94（二）其他生活習(xí)慣1、勤飲白開水2、多進(jìn)行戶外體格鍛煉3、居室要勤通風(fēng)4、孩子的物品（玩具、床上用品）定期清洗、消毒5、每天堅(jiān)持飲用純奶或配方奶（二）其他生活習(xí)慣95五、積極預(yù)防兒童傳染性疾病

（一）認(rèn)證做好孩子的預(yù)防接種工作卡介苗、乙肝、脊髓灰質(zhì)炎、百白破、麻疹、甲肝疫苗、流腦疫苗、乙腦疫苗、麻風(fēng)腮聯(lián)合疫苗、白破疫苗納入國(guó)家免疫規(guī)劃

（二）秋、冬季節(jié)的高發(fā)傳染性疾病流腦、流腮、水痘、（三）散發(fā)手足口病、皰疹性咽峽炎（口腔炎）五、積極預(yù)防兒童傳染性疾病

（一）認(rèn)證做好孩子的預(yù)防接種工作96六、關(guān)于手足口病的相關(guān)提示

（一）手足口病臨床癥狀初期可有輕度上感癥狀。由于口腔潰瘍疼痛，患兒流涎拒食?？谇徽衬ふ畛霈F(xiàn)比較早，起初為粟米樣斑丘疹或水皰，周圍有紅暈，主要位于舌及兩頰部，唇齒側(cè)也常發(fā)生。手、足等遠(yuǎn)端部位出現(xiàn)或平或凸的班丘疹或皰疹，皮疹不癢。六、關(guān)于手足口病的相關(guān)提示

（一）手足口病臨床癥狀97人感染后多長(zhǎng)時(shí)間發(fā)??？從感染到出現(xiàn)癥狀即潛伏期通常是3－6天。發(fā)熱、出疹是手足口病常見的首發(fā)癥狀。手足口病是如何發(fā)生的？

有數(shù)種病毒可引起手足口病，最常見的是柯薩奇病毒A16型和腸病毒EV71型。柯薩奇病毒是腸道病毒的一種。人感染后多長(zhǎng)時(shí)間發(fā)?。?8《新教師崗前培訓(xùn)》課件99《新教師崗前培訓(xùn)》課件100《新教師崗前培訓(xùn)》課件101

102

103（二）手足口病的易感人群及傳播方式1、該病傳播方式多樣，以通過人群密切接觸傳播為主，如糞口途的消化道、呼吸道傳播。病毒可通過的手或物品，如毛巾、手絹、牙杯、玩具、食具、奶具以及床上用品、內(nèi)衣等引起間接接觸傳播;患者咽喉分泌物及唾液中的病毒可通過飛沫傳播;另外，成人中手足口病的感染者，約99%為隱性感染，一般不會(huì)發(fā)病，但會(huì)傳染給孩子。

（二）手足口病的易感人群及傳播方式1042、易感人群易感人群為學(xué)齡前幼兒，3歲以下幼兒高發(fā)。引發(fā)手足口病的腸道病毒有20多個(gè)種型，感染后只獲得該型別病毒的免疫力，對(duì)其它型別病毒再感染無交叉免疫，即患手足口病后還可能因感染其它型別病毒而再次患手足口病，不能產(chǎn)生交叉免疫。2、易感人群105（三）手足口的預(yù)防措施1、飯前便后要流水洗手2、臟手、臟物不入口，防止感染病毒3、勤換洗和晾曬衣服、被褥4、在疾病流行期間，不聚集扎堆5、多開窗戶，保持室內(nèi)空氣流通6、避免讓孩子不喝生水、不吃未煮熟食物7、經(jīng)常給餐具和玩具消毒（三）手足口的預(yù)防措施1061.洗手時(shí)不要忽略圖上所示紅色和藍(lán)色區(qū)域的清洗。這兩處都是是日常洗手最容易忽略的地方。

1.洗手時(shí)不要忽略圖上所示紅色和藍(lán)色區(qū)域的清洗。這兩處都是是1072.接觸兒童前、替幼童更換尿布、處理糞便后均要吸收，處理糞便后要洗手妥善處理污物。

2.接觸兒童前、替幼童更換尿布、處理糞便后均要吸收，處理糞便1083.不要讓兒童喝生水、不要吃生冷食物（包括涼菜），避免接觸患病兒童。

3.不要讓兒童喝生水、不要吃生冷食物（包括涼菜），避免接觸患1094.注意保持家庭環(huán)境衛(wèi)生，居室要經(jīng)常通風(fēng)。

4.注意保持家庭環(huán)境衛(wèi)生，居室要經(jīng)常通風(fēng)。1105.居家觀察幼兒的衣服要勤洗勤晾，殺滅細(xì)菌、病毒。5.居家觀察幼兒的衣服要勤洗勤晾，殺滅細(xì)菌、病毒。111《新教師崗前培訓(xùn)》課件112小兒患病無須緊張：手足口病耽誤治療是導(dǎo)致臨床死亡的首因。總之，預(yù)防手足口病要牢記“洗凈手、喝開水、吃熟食、多通風(fēng)、曬衣被”五口訣。小兒患病無須緊張：手足口病耽誤治療是導(dǎo)113七、關(guān)于甲流的溫馨提示1、少帶孩子到空氣不流通的公共場(chǎng)所玩耍，如商場(chǎng)、影院、茶樓、游樂場(chǎng)所等。2、孩子患病需到醫(yī)院就診時(shí)，盡量為其戴上口罩（12——16層的紗布口罩），避免交叉感染。3、若孩子身體狀況不佳，有發(fā)熱、頭痛等癥狀建議居家觀察、治療，待患病體征消失后入學(xué)。七、關(guān)于甲流的溫馨提示1、少帶孩子到空氣不流通的公共場(chǎng)所玩1144、居室環(huán)境勤通風(fēng)，衣物勤曝曬。5、家人和孩子注意勤用肥皂流水洗手，尤其是外出回家、進(jìn)食前、入廁后都應(yīng)認(rèn)真洗手。6、不與有流感癥狀（高熱、肌肉酸痛、咽痛、咳嗽等）的病人接觸，做好健康防護(hù)。4、居室環(huán)境勤通風(fēng)，衣物勤曝曬。115八、保育溫馨提示

1、孩子帶藥入園請(qǐng)一定認(rèn)真填寫帶藥卡2009年9月5日（幼兒姓名）楊某某芭比班（家長(zhǎng)姓名）黃某

藥名內(nèi)服外用每次用藥劑量上午下午抗病毒口服液（沖劑）√半支（包）√√頭孢克肟√一包√氧氟沙星滴耳液√右耳兩滴√八、保育溫馨提示

1、孩子帶藥入園請(qǐng)一定認(rèn)真填寫帶藥卡藥名內(nèi)116幼兒服藥安全特別申明：（1）為了孩子的服藥安全，所帶藥品要有原包裝或必須標(biāo)注有藥名，沒有原包裝的粉末藥需附帶上醫(yī)生的處方箋，否則幼稚園保健醫(yī)生會(huì)嚴(yán)格按照《醫(yī)務(wù)室安全操作規(guī)定》不會(huì)給孩子喂服無藥名、無劑量、無家長(zhǎng)簽名、無服藥時(shí)間的藥品。（2)服藥卡上必須有經(jīng)手藥品的家長(zhǎng)的簽名。(3)一天三次的藥在園服上午、下午午睡起床的兩次；一天兩次的藥在園只喂上午一次。幼兒服藥安全特別申明：1172、一定認(rèn)真填寫孩子保健登記卡便于我園保健醫(yī)生準(zhǔn)確了解孩子的病史，正確處理在園的病情。3、對(duì)孩子的預(yù)防接種一定要按時(shí)完成，對(duì)計(jì)劃外的水痘、流腮、甲肝也必須接種。4、下午接孩子回家先讓其飲用一定量的白開水.5、在園進(jìn)早餐的時(shí)間段是8:05----8：30,園到8：40準(zhǔn)時(shí)收餐,請(qǐng)家長(zhǎng)在8：30之前送幼兒入園用早餐。2、一定認(rèn)真填寫孩子保健登記卡1186、早餐要在家吃一定要一次性吃飽,否則(1)食欲好則超量攝入引起肥胖(2)胃口不佳的則易攝入不足7、孩子不要裸睡，每周一來園請(qǐng)為孩子準(zhǔn)備好適時(shí)令的睡衣。8、幼稚園保健室是非醫(yī)療機(jī)構(gòu)，孩子生病時(shí)，在園若體溫在38.5℃以上需要家長(zhǎng)來園接走。9、若孩子患（疑似）傳染性疾病時(shí)，按照上級(jí)主管部門的要求，請(qǐng)家長(zhǎng)配合保健醫(yī)生做好孩子的園外觀察工作。6、早餐要在家吃一定要一次性吃飽,否則11910、請(qǐng)每周在家為孩子及時(shí)剪指甲。11、請(qǐng)幫助孩子養(yǎng)成飯后漱口、每天刷牙的好習(xí)慣，注意口腔衛(wèi)生。乳齲及時(shí)矯治。12、一定要鍛煉孩子的咀嚼能力，不要吃得過于精細(xì)。13、為了孩子的安全及貴重物品的管理，請(qǐng)?jiān)趫@時(shí)不要讓孩子佩帶耳環(huán)、項(xiàng)鏈（護(hù)身符）等飾物。10、請(qǐng)每周在家為孩子及時(shí)剪指甲。12014、不要讓孩子睡前在床上飲奶。15、孩子喝酸奶有講究，不要給還孩子選擇乳酸飲料。16、春捂秋凍，秋季早午溫差大請(qǐng)合理給孩子穿衣（備適時(shí)令的背心），便于老師為孩子及時(shí)增減衣物。17、孩子活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)備用棉質(zhì)汗巾擦汗或墊背。《新教師崗前培訓(xùn)》課件121謝謝大家！謝謝大家！122新教師崗前培訓(xùn)新教師崗前培訓(xùn)123

觀：對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或看法。觀念是行動(dòng)的靈魂，行動(dòng)是觀念的體現(xiàn)。《新教師崗前培訓(xùn)》課件124一、教育觀教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育是一些并不完美的人引領(lǐng)著一些更不完美的人追求完美的過程。（北師大肖川）教育是生命與生命交流的過程，也是生命自主、能動(dòng)發(fā)展的過程。教育首先是一個(gè)內(nèi)心的旅程，即學(xué)生通過受教育產(chǎn)生“心靈的經(jīng)歷”和“心靈化的過程”，獲得對(duì)生命的真正理解，懂得對(duì)生命的真切珍惜，學(xué)會(huì)生存和生活，立志做有價(jià)值、有意義的人。（許序修）所謂教育就是心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造。（蘇霍姆林斯基）一、教育觀教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。125所謂教育，往簡(jiǎn)單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。（葉圣陶）所謂教育，往簡(jiǎn)單方面說，只需一句話，就126教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。（徐匡迪）教育無非一是教人學(xué)好，二是教人學(xué)些本事。古今中外，先進(jìn)教育概莫能外。（魏書生）《新教師崗前培訓(xùn)》課件127把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育——積淀于我們身上的氣質(zhì)、性格、處世方式與行為習(xí)慣。教育是促進(jìn)學(xué)生心靈成長(zhǎng)的活動(dòng)，是師生精神生活的過程?！缎陆處煃徢芭嘤?xùn)》課件128“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。其一，教育是一個(gè)生命過程，是一個(gè)生長(zhǎng)的過程，而不是加工、制造的過程；其二，作為生長(zhǎng)過程，生長(zhǎng)的品質(zhì)，取決于精神生態(tài)的品質(zhì)，而不是某一孤立的要素；其三，這個(gè)過程很難作具體的專業(yè)分工，它必須具有整體性；其四，它不可能按照事先確立的標(biāo)準(zhǔn)批量生產(chǎn)。（葉圣陶）《新教師崗前培訓(xùn)》課件129基礎(chǔ)教育

基礎(chǔ)教育不僅是學(xué)生升學(xué)考試的基礎(chǔ)，更重要地，它是學(xué)生終身發(fā)展和幸福人生的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于生活、對(duì)于未來和對(duì)于整個(gè)人類的自信，以便使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)教育不僅是學(xué)生升學(xué)考試的基130教育的意義對(duì)個(gè)人：良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。（肖川）對(duì)國(guó)家和民族：一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在。（馬丁·路德）教育的意義131二、學(xué)生觀決定

教育觀二、學(xué)生觀決定

教育觀132《新教師崗前培訓(xùn)》課件133

學(xué)生不是容器，教師想裝什么就能裝什么，想怎樣裝就能怎樣裝。孔子兩千多年前就曾講過“君子不器”。意思是人不是盛東西的容器。學(xué)生不是橡皮泥，教師想怎樣捏就能怎樣捏，想怎樣揉就能怎樣揉。學(xué)生是人，是有血有肉有思想有感情的人。學(xué)生不是容器，教師想裝什么就能裝什么，134

由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以在教育上就應(yīng)該多與學(xué)生交流、溝通，給學(xué)生多講做人的道理和學(xué)習(xí)的意義及方法。由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以在教育上就應(yīng)該多與學(xué)生交135有效溝通的條件真誠(chéng)開放平等高高在上的教師，聽不到學(xué)生真情的呼喚。有效溝通的條件真誠(chéng)136

由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以教師在教學(xué)上就不能是授受式、灌輸式、填鴨式的。而應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的積極性，動(dòng)員學(xué)生在研究中學(xué)，在互動(dòng)中學(xué)，在協(xié)作中學(xué)，在教師或好學(xué)生的幫助下學(xué)。由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以，教師在課堂上就應(yīng)該精講精練，講練結(jié)合。而不能一講到底，唱獨(dú)角戲。由于學(xué)生是原動(dòng)者，所以教師在教學(xué)上就137“過猶不及”《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中記述了一則“過猶不及”的故事。孔子的學(xué)生子貢問，師和商兩位同學(xué)誰好，孔子回答說，師做事常常過頭，而商卻往往做不到位。子貢又問，哪是師比商好一些吧？孔子說，“過猶不及”。意思是過頭如同不到位，兩種情況結(jié)果是一樣的。聯(lián)想到課堂教學(xué)，“過”的問題普遍存在。“過猶不及”《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中記述了一則“過138在初中和高中的課堂上，經(jīng)常可以看到講風(fēng)過盛，講的過多，講的時(shí)間過長(zhǎng)，講的“茬口”偏高的現(xiàn)象。教師的獨(dú)角戲唱得意氣風(fēng)發(fā)，感覺良好，而作為教學(xué)的主體、學(xué)習(xí)的主人——學(xué)生，在課堂上卻很是被動(dòng)，他們沒有發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的時(shí)間，也沒有消化知識(shí)、深化知識(shí)、細(xì)化知識(shí)和內(nèi)化知識(shí)的時(shí)間。課后檢測(cè)時(shí)常發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果也不很理想。在初中和高中的課堂上，經(jīng)?？梢钥吹街v風(fēng)139課堂為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？至少有兩方面的原因。一是習(xí)慣使然?？v看，現(xiàn)在的老師的老師就是這樣做的，一代一代的老師大體都是在這樣的課堂環(huán)境中成長(zhǎng)的。橫看，大部分學(xué)校也都是這樣。大家都這樣做，人們感覺這很正常，沒有不妥，久而久之便形成了習(xí)慣。二是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)在起作用。不少人認(rèn)為，多講總比少講好，把該講的講完，教師就盡到了責(zé)任，至于學(xué)生會(huì)不會(huì)，是他們自己的事，反正我的任務(wù)完成了。這是一種狹隘的觀點(diǎn)，實(shí)際上也是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任、對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、乃至對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。課堂為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？至少有兩方面的原因。一是習(xí)140先進(jìn)地區(qū)、先進(jìn)學(xué)校在教學(xué)上有一個(gè)觀點(diǎn)——教學(xué)最大的浪費(fèi)是課堂教學(xué)，針對(duì)的可能就是滿堂灌這種教學(xué)模式。課堂是質(zhì)量的生命。要解決講風(fēng)過盛的問題，課堂上就要努力做到精講精練、講練結(jié)合教師精講，一定要講到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，講的內(nèi)容使學(xué)生跳一跳就能夠得著，過難或過易都是不妥當(dāng)?shù)摹２⑶乙ψ龅娇芍v可不講的堅(jiān)決不講，讓學(xué)生通過自學(xué)或與同學(xué)商量或與教師討論解決問題。那些問題該講，怎樣講，講到怎樣的程度，那些問題留作學(xué)生自學(xué)，這些就是教師備課要解決的問題。先進(jìn)地區(qū)、先進(jìn)學(xué)校在教學(xué)上有一個(gè)觀點(diǎn)—141

學(xué)生精練，一是練習(xí)題要在教師指導(dǎo)下從課本和資料中精心挑選，這些題應(yīng)該對(duì)學(xué)生理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、鞏固知識(shí)幫助較大。二是要嚴(yán)格訓(xùn)練。學(xué)生練習(xí)應(yīng)像考試一樣，獨(dú)立完成，不看書不問人。完成的作業(yè)應(yīng)由學(xué)生互相評(píng)閱或教師評(píng)閱，評(píng)閱要仔細(xì)，錯(cuò)題學(xué)生要認(rèn)真改正。三是對(duì)學(xué)生常錯(cuò)、易錯(cuò)或有啟發(fā)性的題目，應(yīng)組織學(xué)生討論或者采用一題多解、多題一解等辦法讓學(xué)生練習(xí)，使之融會(huì)貫通。學(xué)生精練，一是練習(xí)題要在教師指導(dǎo)下從課142教師的講，在一定程度上是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)之后有效地練；學(xué)生練是為了理解鞏固教師講的內(nèi)容。因此，課堂上，教師要做到講后即練，練后再講，講中有練，講練結(jié)合，相輔相成。當(dāng)然，這里的講，不只是教師講，還可由學(xué)生講；這里的練，也不僅是做題，學(xué)生看課本、查資料、做實(shí)驗(yàn)、研究討論等也是練習(xí)。采用講練結(jié)合，精講精練的辦法，應(yīng)當(dāng)能夠解決課堂上講風(fēng)過盛的問題。教師的講，在一定程度上是為了讓學(xué)生掌握143《新教師崗前培訓(xùn)》課件144關(guān)于學(xué)生智力多元，有一個(gè)語(yǔ)言智能特別發(fā)達(dá)的例子關(guān)于學(xué)生智力多元，有一個(gè)語(yǔ)言智能特別發(fā)達(dá)的例子145

表姐的女兒每天上四樓讀書。她比圓圓大兩歲，讀上下兩冊(cè)《看圖識(shí)字》。三姨屋里有一只小桌子，兩只小椅子。兩個(gè)孩子在桌子兩面對(duì)面坐著，一個(gè)讀，一個(gè)旁聽。我看圓圓這么羨慕《看圖識(shí)字》，就也為她買了兩冊(cè)。那天我晚飯前回家，大姐三姐和兩個(gè)妹妹都在笑，叫我“快來看圓圓念書”。她們把我為圓圓買的新書給圓圓念。圓圓立即把書倒過來，從頭念到底，一字不錯(cuò)。她們最初以為圓圓是聽熟了背的。后來大姐姐忽然明白了，圓圓每天坐在她小表姐對(duì)面旁聽，她認(rèn)的全是顛倒的字。那時(shí)圓圓整兩歲半。（103頁(yè)）表姐的女兒每天上四樓讀書。她比圓圓146抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我家雇用一個(gè)小阿姨名阿菊。她媽媽也在上海幫傭，因換了人家，改了地址，特寫個(gè)明信片告訴女兒。我叫阿菊千萬別丟失明信片，丟了就找不到媽媽了。阿菊把明信片藏在枕頭底下，結(jié)果丟失了。她急得要哭，我?guī)退窇洸孛餍牌?。圓圓在旁靜靜地說：“我好像看見過，讓我想想?！蔽覀兊人f出明信片在哪里，她卻背出一個(gè)地名來——相當(dāng)長(zhǎng)，什么路和什么路口，德馨里八號(hào)。我待信不信。姑妄聽之，照這個(gè)地址寄了信。圓圓記的果然一字不錯(cuò)。她那時(shí)八歲多。我爸爸已去世，但我記起了他的話：“過目不忘是有的”。（104頁(yè)）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我家雇用一個(gè)小阿姨名阿菊。她媽媽也147

學(xué)生成長(zhǎng)于不同的家庭，接受千差萬別的家庭教育，生活在不同的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境之中，他們的成長(zhǎng)環(huán)境是多元的——按照布魯納的觀點(diǎn)——文化塑造思想，按照辯證法的觀點(diǎn)——物質(zhì)決定意識(shí)，按照心理學(xué)的觀點(diǎn)——心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，因此學(xué)生的思想也應(yīng)當(dāng)是多元的。

父母是孩子的第一任老師，也是終生卸不了任的老師；家庭是孩子的第一所學(xué)校，也是終生畢不了業(yè)的學(xué)校。

父母是孩子的樣子，孩子是父母的影子。學(xué)生成長(zhǎng)于不同的家庭，接受千差萬別的家庭教育，148

理論和實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生知識(shí)技能的基礎(chǔ)是多元的。理論和實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生知識(shí)技能的基礎(chǔ)是多元的149

學(xué)生智力多元，思想多元，基礎(chǔ)多元，面對(duì)這些有諸多差別的學(xué)生，我們能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量他們嗎？能用一個(gè)模式來要求他們嗎？顯然不能。而事實(shí)卻是，全國(guó)有兩億多中小學(xué)生，幾十年來，我們一直用一個(gè)大綱、一種課本，一種教育模式來教育培養(yǎng)他們，這顯然是一個(gè)極其嚴(yán)重的錯(cuò)誤。這也是我國(guó)進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要原因。我們過去的傳統(tǒng)作法，不知限制了多少學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，扼殺了多少藝術(shù)人才、體育人才和有各方面天賦的人才。今天，認(rèn)識(shí)了這個(gè)問題，就應(yīng)當(dāng)幡然醒悟。面對(duì)不同的學(xué)生，教育要求應(yīng)當(dāng)多元，培養(yǎng)方向和目標(biāo)應(yīng)當(dāng)多元，教育方式也應(yīng)當(dāng)多元，絕對(duì)不能一刀切。當(dāng)然，這涉及到中考和高考制度改革的問題。

教師絕對(duì)不能用一個(gè)固定不變的尺子來衡量千差萬別的學(xué)生！學(xué)生智力多元，思想多元，基礎(chǔ)多元，面對(duì)這些有諸多150學(xué)生是發(fā)展的人

學(xué)生是人，是發(fā)展中的人，他們的生理和心理都正處于成長(zhǎng)階段。因此，教師要有人本思想——要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、成全學(xué)生。學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生是人，151信任學(xué)生的例子

馬卡連柯（1888—1939）是前蘇聯(lián)早期著名的教育實(shí)踐活動(dòng)家和富于創(chuàng)新精神的教育理論家。有一次，馬卡連柯把從銀行取很多錢的任務(wù)，交給一個(gè)慣偷的學(xué)生?！敖裉煸蹅児W(xué)團(tuán)（相當(dāng)于中國(guó)的工讀學(xué)校、少教所）馬上需要錢，要到銀行去取，我沒有時(shí)間，這個(gè)任務(wù)就交給了你?！薄靶ｉL(zhǎng)，我能做到嗎？”這個(gè)學(xué)生意想不到地問。“你完全有能力很好地完成任務(wù)，去吧，騎上我的以馬，立刻動(dòng)身?！边@個(gè)學(xué)生謹(jǐn)慎地把存折插入懷中，騎上馬直奔銀行，把款取出來數(shù)清包好，抱在懷里，拚命跑了回來。信任學(xué)生的例子

馬卡連柯（1888—1939）152“校長(zhǎng)，我回來了，錢我已數(shù)過，您檢查一下，我耽誤用了嗎？”“做得很好，你數(shù)過了就不用我數(shù)了，休息一下吧”。這個(gè)學(xué)生就是從這件事起樹立起了成為一個(gè)有用的人的信心和決心。馬卡連柯對(duì)這個(gè)學(xué)生無限信任，把他放在實(shí)踐中去鍛煉，創(chuàng)造了一次成功的教育。信任是一種崇高的情感，對(duì)于后進(jìn)生尤為重要。這個(gè)故事也證明了一個(gè)觀點(diǎn)：人的一生中每時(shí)每刻都會(huì)成為新的起點(diǎn)?！靶ｉL(zhǎng)，我回來了，錢我已數(shù)過，您檢查一下，我耽誤用了嗎？”153激勵(lì)學(xué)生的例子1852年，屠格涅夫無意間被一個(gè)初出茅廬的無名小輩寫的小說《童年》所吸引。他幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母，表達(dá)了他對(duì)作者的欣賞與肯定。姑母很快寫信給侄兒：你的第一篇小說引起了很大的轟動(dòng)，大名鼎鼎的作家屠格涅夫逢人便稱贊“這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，前途一定不可限量！”作者驚喜若狂，他本是因生活苦悶而信筆涂鴉打發(fā)心中寂寞的。名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點(diǎn)燃了他心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值，一發(fā)不可收地寫了下去，最終成為著名的藝術(shù)家和思想家。他就是列夫·托爾斯泰。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。這個(gè)例子告訴我們：激勵(lì)是一種力量。同時(shí)也再一次證明：人的一生每時(shí)每刻都會(huì)成為新的起點(diǎn)。激勵(lì)學(xué)生的例子1852年，屠格涅夫無意間被一個(gè)初154成全學(xué)生的例子一個(gè)成績(jī)很差的學(xué)生舉起了左手要求回答老師的問題，可是當(dāng)老師問到他時(shí)，他卻答不上來。課后，老師問他為什么不會(huì)還舉手，這個(gè)學(xué)生哭著說：“老師，別人都會(huì)，如果我不舉手，別人會(huì)笑話我。”老師由此想到學(xué)生有一顆強(qiáng)烈的自尊心。私下里他告訴學(xué)生如果會(huì)答就舉左手，如果不會(huì)就高舉右手。此后，每當(dāng)看到他舉起左手，老師就會(huì)給他機(jī)會(huì)讓他回答，舉右手則不讓他站起來。一段時(shí)間后，這個(gè)學(xué)生變得開朗、自信，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大進(jìn)步。于是，老師又悄悄地用這個(gè)方法與班里其他幾個(gè)學(xué)習(xí)不好的學(xué)生達(dá)成默契。結(jié)果，老師發(fā)現(xiàn)整個(gè)班都變了。成全學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈依靠的是博大的愛心加上科學(xué)的方法?！耙浑p眼睛看不住幾十個(gè)學(xué)生，一顆愛心卻可以拴住幾十顆心?！背扇珜W(xué)生的例子一個(gè)成績(jī)很差的學(xué)生舉起了155既要把學(xué)生當(dāng)人看

又要把學(xué)生當(dāng)娃看“結(jié)了婚的女人不一定會(huì)生孩子，生了孩子的女人不一定結(jié)了婚?！边@是城市一個(gè)小學(xué)生用“不一定”造的句子?？磥韺W(xué)生的早熟不僅是生理上的。從上面幾個(gè)例子可以看出，要教育好學(xué)生，首先要把學(xué)生當(dāng)人看——尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生平等相待。同時(shí)，又要把學(xué)生當(dāng)成發(fā)展中的人來看，由于認(rèn)識(shí)水平和經(jīng)歷閱歷決定了他們身上會(huì)有許多不足和缺點(diǎn)，也容易犯錯(cuò)誤，有些學(xué)生還常常反復(fù)。教師要有寬廣的胸懷和容人的雅量。在學(xué)生的做人和學(xué)習(xí)上，要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，就是好學(xué)生。改了又犯，也是正常的，也應(yīng)當(dāng)是允許的。人在許多方面都是在重復(fù)中發(fā)展的。成人尚且如此，何況處于半成人半幼稚的學(xué)生！既要把學(xué)生當(dāng)人看

又要把學(xué)生當(dāng)娃看“156過分強(qiáng)悍、過分尖刻的母親養(yǎng)不出好孩子，反倒是柔弱、寬厚的母親會(huì)有好孩子。過分嚴(yán)厲的教師培養(yǎng)不出好學(xué)生，反倒是有包容心、能包涵學(xué)生的教師，能教出好學(xué)生。尊重孩子的合理需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍，是普遍有效的家庭和學(xué)校教育法則。大家應(yīng)該改變一種觀點(diǎn)：把“聽話”的孩子是好孩子，乖孩子是好孩子變?yōu)椤爸v理”的孩子是好孩子?！袄怼保荷畹淖匀环▌t，生活的邏輯，我們生活的基本經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)。過分強(qiáng)悍、過分尖刻的母親養(yǎng)不出好孩子，反157要善待后進(jìn)生學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異是客觀存在的，原因是復(fù)雜的，任何人都不可能徹底改變這個(gè)差異。何況好壞又是相對(duì)的。既然改變不了，就要允許后進(jìn)學(xué)生存在，就要認(rèn)同他們，接受他們。“直木能做梁，彎木能做犁”。不同層次的學(xué)生，長(zhǎng)大后走出校門，構(gòu)成了豐富多彩的人類社會(huì)。假如學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，沒有差異，全是一個(gè)層次，一個(gè)模式，那么，社會(huì)將是單調(diào)的、死板的，缺乏活力和色彩的。所以，要承認(rèn)差別，既要重視優(yōu)等生，更要接受后進(jìn)生，善待后進(jìn)生，關(guān)愛后進(jìn)生，使各類學(xué)生都能在教師關(guān)愛的陽(yáng)光普照下，在各自不同的基礎(chǔ)上，茁壯成長(zhǎng)。這，才是為師之道。實(shí)際上，實(shí)踐證明，反倒是后進(jìn)生成人后對(duì)教師更友好一些。要善待后進(jìn)生學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異是客觀存158三、知識(shí)觀決定教育觀《新教師崗前培訓(xùn)》課件159知識(shí)觀詞書對(duì)知識(shí)的解釋：人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)和總和。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第1467頁(yè)）過去，許多人都認(rèn)為知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)和改造世界過程中體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，知識(shí)是客觀的，是不能改變的。知識(shí)就像教師頭腦里的物件，教科書是知識(shí)的載體。所以，教育教學(xué)就要教師講學(xué)生聽，就要教師教學(xué)生學(xué)，就要把知識(shí)從教師的頭腦里、從課本中傳送到學(xué)生的頭腦里。知識(shí)觀詞書對(duì)知識(shí)的解釋：人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所160知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果知識(shí)的源泉是客觀的，但它具有明顯的主觀性。知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。我們可以將知識(shí)區(qū)分為公共知識(shí)和個(gè)體知識(shí)。知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果161公共知識(shí)人們?cè)陂L(zhǎng)期的交往實(shí)踐中所達(dá)成共識(shí)的、約定俗成的一些規(guī)定。數(shù)學(xué)中的“十進(jìn)制”，三角形的內(nèi)角和為180度。對(duì)一個(gè)字的書寫和發(fā)音，對(duì)其意義的賦予。對(duì)一個(gè)物體的命名。今天是星期一，這句話之所以能夠成為普遍認(rèn)可的事實(shí)，并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)是“真實(shí)的”，而是因?yàn)檫@與約定俗成的星期天命名慣例相符合。實(shí)際上，這句話講得不是一個(gè)事實(shí)，而是一點(diǎn)知識(shí)——準(zhǔn)確地說是公共知識(shí)。公共知識(shí)人們?cè)陂L(zhǎng)期的交往實(shí)踐中所達(dá)成共識(shí)的、約定俗成的一些規(guī)162公共知識(shí)是人們建構(gòu)的產(chǎn)物

這個(gè)命題的意含是：公共知識(shí)就像房屋、橋梁、玩具、汽車一樣，是建構(gòu)的產(chǎn)物；而不是像金子、石油、煤炭一樣是發(fā)現(xiàn)的結(jié)果?！鞍l(fā)現(xiàn)”意味著，不管你是否發(fā)現(xiàn)，它都“存在”在那里，它具有客觀的獨(dú)立性?！敖?gòu)”則滲透著很明顯的主觀性。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有的經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。公共知識(shí)是人們建構(gòu)的產(chǎn)物這個(gè)命題的意含163個(gè)體知識(shí)是個(gè)人建構(gòu)的結(jié)果個(gè)體知識(shí)有兩個(gè)層面的意含：知道與見識(shí)。“知識(shí)”一定要包括個(gè)人理智的洞見。許多的所謂“知識(shí)競(jìng)賽”，其實(shí)只是“知道競(jìng)賽”。比如，《紅樓夢(mèng)》的作者是誰？如果你沒有真正讀過《紅樓夢(mèng)》，沒有研究過曹雪芹何以能寫出《紅樓夢(mèng)》，沒有研究過作者所生存的時(shí)代