漢字藝術(shù)簡說課件

漢字藝術(shù)簡說

漢字藝術(shù)簡說

第一講漢字的演進(jìn)第一講漢字的演進(jìn)一、漢字的誕生一、漢字的誕生漢字的五種起源說·神農(nóng)結(jié)繩說·伏羲八卦說·河圖洛書說·倉頡造字說·圖畫說

漢字的五種起源說·神農(nóng)結(jié)繩說八卦說

八卦說

河圖洛書說河圖洛書說倉頡造字說倉頡造字說漢字藝術(shù)簡說課件圖畫說圖畫說漢字藝術(shù)簡說課件

勞動(dòng)人民在長期的

生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了文字。勞動(dòng)人民在長期的

生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了文字。漢字的造字法漢許慎《說文解字》論述“六書”最詳：指事：視而可識，察而見義，上，下是也。象形：畫成其物，隨體詰詘，日，月是也。形聲：以事為名，取譬相成，江，河是也。會意：比類合誼，以見指偽，武，信是也。轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考，老是也。假借：本無其字，依聲托事，令，長是也。漢字的造字法漢許慎《說文解字》論述“六書”最詳：二、漢字的歷史1.甲骨文距今3000多年。2.距今6000多年的仰韶文化的刻劃符號。3.河南舞陽縣賈湖銘文距今8000多年。二、漢字的歷史1.甲骨文距今3000多年。三、漢字知多少？甲骨文總數(shù)為5000個(gè)，已認(rèn)識1500多個(gè)。金文3000多個(gè)，可認(rèn)識2000多個(gè)。東漢許慎《說文解字》收入9353個(gè)。隋朝陸法言《切韻》收入12158個(gè)。宋代陳彭年《廣韻》收入26194個(gè)。清代張玉書《康熙字典》收入47035個(gè)?！冬F(xiàn)代漢語大字典》收入53768個(gè)。三、漢字知多少？甲骨文總數(shù)為5000個(gè)，已認(rèn)識1500多個(gè)。四、世界四大文明古國文字對比埃及和兩河流域的楔形文字。古希臘文字。印度梵文。四、世界四大文明古國文字對比埃及和兩河流域的楔形文字。五、漢字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解過程漢字產(chǎn)生具有神性的光輝。漢字進(jìn)入大一統(tǒng)的中國，就受到王權(quán)思想的支配。近代西風(fēng)東漸下漢字的“罪”性。譚嗣同：“盡改象形文字為諧聲”蔡元培：“漢字既然不能不改，盡可改用拉丁字母”。錢玄同：“漢字的罪惡，如難識，難記，難寫，妨礙教育普及、知識的傳播?！薄皬U記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文”。陳獨(dú)秀：“中國文字既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜”。魯迅：“漢字和大眾，是勢不兩立的”。“方塊漢字真是愚民政策的利器…也是中國勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核”。電腦開始普及時(shí)帶來的危機(jī)。五、漢字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解過程漢字產(chǎn)生具有漢字分類書法刻字畫字篆書古文字隸書甲骨文金文(大篆)小篆楷書行書草書摩刻印章魏碑漢字分類書法刻字畫字篆書古文字隸書甲骨文金文(大篆)小篆楷書

第二講書法簡史

第二講書法簡史

原始文字

（中國書法藝術(shù)的初創(chuàng)）

原始文字

（中國書法藝術(shù)的初中國最早的字“日月山”中國最早的字“日月山”原始刻陶文字原始刻陶文字

篆書

篆書甲骨文（中國書法藝術(shù)的濫觴）甲骨文（中國書法藝術(shù)的濫觴）漢字藝術(shù)簡說課件金文（中國書法審美的成熟）散氏盤大盂鼎金文，又名鐘鼎文，是鐘鼎等器物上鑄造的款識文字，或陰或陽。金文（中國書法審美的成熟）散氏盤大盂鼎金文，又名鐘鼎文，是鐘散氏盤散氏盤漢字藝術(shù)簡說課件小篆（中國書法精神的自覺）秦詔板秦權(quán)衡秦始皇統(tǒng)一六國，實(shí)施"書同文"，制定規(guī)范統(tǒng)一的書體，即"小篆"。秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦詔版》、《秦銅量銘》，為統(tǒng)一度量衡的詔書，其書法通篇?dú)庀⒁?guī)整，而單字欹正多姿、大小隨意，筆畫之間則多呈平行態(tài)勢。小篆（中國書法精神的自覺）秦詔板秦權(quán)衡秦始皇統(tǒng)一六國，石鼓文《石鼓文》（亦稱《陳倉十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》），是目前所見最早的石刻書法，其書體介乎古籀與秦篆之間，結(jié)體方整而宛通，風(fēng)格渾穆而圓活，是由大篆到小篆的轉(zhuǎn)型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陜西寶雞，韓愈曾作《石鼓歌》記之，因出土早，所以對后世影響極大。石鼓文《石鼓文》（亦稱《陳倉十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》）漢字藝術(shù)簡說課件隸書

至東漢，隸書爐火純青，彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之寫手之層次多端，遂使各地碑刻隸書面目豐富無比?！稄堖w碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《西岳華山廟碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》等等，或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔，或含蓄或張揚(yáng)，各臻妙絕。這些隸書雖然都是以稱作"蠶頭燕尾"的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志，但能各具特征特色，拉開距離，這不能不令人驚嘆于漢人的藝術(shù)創(chuàng)造力。隸書僅就一種書體而言，在東漢獲得了中國書法史上空前絕后的鼎盛期。隸書至東漢，隸書爐火純青，彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之簡牒今可見者有《青川木牘》、《侯馬盟書》、《云夢睡虎地秦簡》、《武威漢簡》等。竹木簡牘和帛書，告別了鐘鼎器物的依托，使書法以墨跡的形式系統(tǒng)地出現(xiàn)了；而且，這些墨跡書體，已經(jīng)由長而扁，由圓而方，開始了隸變之先聲。簡牒今可見者有《青川木牘》、《侯馬盟書》、《云夢睡虎地秦簡》漢代木簡作品漢代木簡作品隸書（書法雄強(qiáng)氣勢的拓展）禮器碑曹全碑西狹頌隸書（書法雄強(qiáng)氣勢的拓展）禮器碑曹全碑西狹頌楷書楷書又稱真書、正書，始于漢末，盛行于東晉、南北朝?？瑫霉P靈活多變，講究藏露懸垂，結(jié)構(gòu)由隸書的扁平變?yōu)榉秸?，追求一種豪放奇逸的美?！肮P筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。仍須帶逸氣，令其蕭散；又須骨涵于中，筋不外露。無垂不縮，無往不收，方是藏鋒，方令人有字外之思?！薄尾堋稌s言》楷書楷書又稱真書、正書，始于漢末，盛行于東晉、南北朝?？瑫ù髿獍蹴绲乃囆g(shù)境界）曹魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲之(孝女曹娥碑)楷書（大氣磅礴的藝術(shù)境界）曹魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲魏碑鄭昭道《鄭文公碑》唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》魏碑鄭昭道《鄭文公碑》唐歐陽詢《九成宮醴泉唐顔真卿《多寶塔》唐顔真卿《自書告身》唐顔真卿《多寶塔》唐顔真卿《自書告身》唐柳公權(quán)《神策軍碑》唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》唐柳公權(quán)《神策軍碑》唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》行書行書是介于楷行、草之間的一種書體。它非真非草，真草兼行，有“行楷”和“行草”之分。行書有體無法，又容易識辨，最具親和力，故流傳廣遠(yuǎn)，歷久不衰。行書行書是介于楷行、草之間的一種書體。它非真非草，真草兼行書（流麗娥娜中的端莊剛?。〇|晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東晉王羲之《蘭亭序（局部）》行書（流麗娥娜中的端莊剛健）東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》宋米芾《研山銘（局部）》元趙孟頫《壽春堂（局部）》宋米芾《研山銘（局部）》元趙孟頫《壽春堂（局唐懷仁集王羲之書《圣教序》唐懷仁集王羲之書《圣教序》草書草書產(chǎn)生于漢初。廣義的草書，包括草篆、草隸、章草、今草、狂草等。狹義的草書，指具有一定法度而自成體系的草寫書法，包括章草、今草和狂草。草書把中國書法的寫意性發(fā)揮到了極致，用筆上起收搶曳，化斷為連，一氣呵成，變化豐富而又氣脈貫通。草書在所有書體中最為奔放躍動(dòng)，最能反映事物多樣的動(dòng)態(tài)美，也最能表達(dá)和抒發(fā)書法家的情感。草書草書產(chǎn)生于漢初。草書（精神之舞的時(shí)間跡化）東晉王羲之《初月帖》唐懷素《千字文（局部）》草書（精神之舞的時(shí)間跡化）東晉王羲之《初月帖》唐唐張旭《詩書四帖（局部）》唐張旭《詩書四帖（局部）》唐孫過庭《書詳譜（局部）》清傅山《詩書帖》唐孫過庭《書詳譜（局部）》清傅山《詩書帖》宋黃庭堅(jiān)《李白詩卷（局部）》明徐渭《詩書帖》清王鐸《萬騎軸》宋黃庭堅(jiān)《李白詩卷（局部）》明徐渭《詩書

王羲之（303—361年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。王羲之王羲之（303—361年，或王羲之鵝池鵝池漢字藝術(shù)簡說課件

當(dāng)時(shí)王羲之邀請了42位名士，作詩37首，有人提議將詩匯編成集《蘭亭集》，眾人又推王羲之為詩集寫一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。

當(dāng)時(shí)王羲之邀請了42位名士，作詩37漢字藝術(shù)簡說課件

如果將它們在作品中的位置進(jìn)行互換，你認(rèn)為會影響整篇布局與審美和諧嗎？如果將它們在作品蘭亭序馮承素摹本蘭亭序定武本蘭亭序馮承素摹本蘭亭序定武本王羲之小楷《黃庭經(jīng)》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王羲之小楷《黃庭經(jīng)》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。顔真卿顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。唐顏真卿《東方朔畫贊》唐顏真卿《東方朔畫贊》唐顏真卿《祭侄文稿》唐顏真卿《祭侄文稿》宋蘇軾《黃州寒食帖》宋蘇軾《黃州寒食帖》

張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。張旭張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人唐張旭狂草《詩書四帖》唐張旭狂草《詩書四帖》唐張旭狂草《詩書四帖》唐張旭狂草《詩書四帖》

旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，無聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，動(dòng)變猶鬼神，不可端倪，以終其身而名后世。

——唐韓愈旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思唐懷素狂草《自敘帖（局部）》醉里得真如，狂來輕世界唐懷素狂草《自敘帖（局部）》醉里得真如，狂來輕世

第三講現(xiàn)代未來

第三講現(xiàn)代未來

漢字藝術(shù)的現(xiàn)代化漢字藝術(shù)進(jìn)退兩難的國際話語權(quán)。一方面是古代書法的經(jīng)典性使得今人有難于超越的沉重感；另一方面古代書法藝術(shù)范式在現(xiàn)代西方美術(shù)話語的強(qiáng)權(quán)下，近乎失語而似乎難有再度輝煌的壓抑感。漢字藝術(shù)的現(xiàn)代化漢字藝術(shù)進(jìn)退兩難的國際話語權(quán)。一方面是古代書西方文藝?yán)碚撚绊懴碌默F(xiàn)代書法現(xiàn)代意象書法西方文藝?yán)碚撚绊懴碌默F(xiàn)代書法現(xiàn)代意象書法現(xiàn)代禪意書法現(xiàn)代禪意書法漢字藝術(shù)簡說課件現(xiàn)代徐冰《析世鑒》現(xiàn)代徐冰《析世鑒》現(xiàn)代徐冰《析世鑒》裝置藝術(shù)現(xiàn)代徐冰《析世鑒》裝置藝術(shù)現(xiàn)代漢字裝置藝術(shù)《縣-市》臺灣現(xiàn)代漢字裝置藝術(shù)《縣-市》臺灣漢字藝術(shù)簡說課件漢字藝術(shù)簡說課件漢字藝術(shù)在世界中新網(wǎng)北京12月11日電(記者馬海燕)記者今日從第五屆孔子學(xué)院大會獲悉，世界上不包括以漢語為母語的國家和地區(qū)，學(xué)習(xí)漢語總?cè)藬?shù)已達(dá)4000萬，現(xiàn)有100多個(gè)國家近4000所高等學(xué)校開設(shè)漢語課程。開設(shè)漢語課的中小學(xué)數(shù)量，美國有4000多所，英國5200多所，澳大利亞1500多所，泰國1000多所。中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語人數(shù)，美國已超過16萬人，法國4.6萬人，澳大利亞12萬人，泰國超過50萬人。中國國家漢辦暨孔子學(xué)院總部已在96個(gè)國家和地區(qū)建立了300多所孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子課堂。此外，還有50多個(gè)國家的260多個(gè)機(jī)構(gòu)提出申請。漢字藝術(shù)在世界中新網(wǎng)北京12月11日電(記者馬海燕)記者漢字藝術(shù)簡說課件日本書法日本書法韓國書法韓國書法結(jié)束語

今天我們已進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，漢字書寫的實(shí)用性逐漸減弱喪失，但漢字書寫可不能也不應(yīng)該消失。中國書法作為一種“文化”，永遠(yuǎn)值得我們珍視的傳承認(rèn)；中國書法作為一種藝術(shù)，越來越彰出其藝術(shù)魅力的廣大的影響力。中國書法是一門傳統(tǒng)文化知識，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和掌握；是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)能夠欣賞；寫好漢字是一種能力，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真訓(xùn)練和修習(xí)。在當(dāng)代中小學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中，中國書法的知識不應(yīng)該空缺；在當(dāng)代中小學(xué)生的實(shí)踐能力中漢字書寫和創(chuàng)作能力應(yīng)當(dāng)提高。當(dāng)代中小學(xué)生和廣大青少年應(yīng)為繼承和弘揚(yáng)中國書法文化藝術(shù)而努力！結(jié)束語今天我們已進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，漢

漢字藝術(shù)簡說

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漢字的五種起源說·神農(nóng)結(jié)繩說八卦說

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勞動(dòng)人民在長期的

生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了文字。勞動(dòng)人民在長期的

生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了文字。漢字的造字法漢許慎《說文解字》論述“六書”最詳：指事：視而可識，察而見義，上，下是也。象形：畫成其物，隨體詰詘，日，月是也。形聲：以事為名，取譬相成，江，河是也。會意：比類合誼，以見指偽，武，信是也。轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考，老是也。假借：本無其字，依聲托事，令，長是也。漢字的造字法漢許慎《說文解字》論述“六書”最詳：二、漢字的歷史1.甲骨文距今3000多年。2.距今6000多年的仰韶文化的刻劃符號。3.河南舞陽縣賈湖銘文距今8000多年。二、漢字的歷史1.甲骨文距今3000多年。三、漢字知多少？甲骨文總數(shù)為5000個(gè)，已認(rèn)識1500多個(gè)。金文3000多個(gè)，可認(rèn)識2000多個(gè)。東漢許慎《說文解字》收入9353個(gè)。隋朝陸法言《切韻》收入12158個(gè)。宋代陳彭年《廣韻》收入26194個(gè)。清代張玉書《康熙字典》收入47035個(gè)。《現(xiàn)代漢語大字典》收入53768個(gè)。三、漢字知多少？甲骨文總數(shù)為5000個(gè)，已認(rèn)識1500多個(gè)。四、世界四大文明古國文字對比埃及和兩河流域的楔形文字。古希臘文字。印度梵文。四、世界四大文明古國文字對比埃及和兩河流域的楔形文字。五、漢字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解過程漢字產(chǎn)生具有神性的光輝。漢字進(jìn)入大一統(tǒng)的中國，就受到王權(quán)思想的支配。近代西風(fēng)東漸下漢字的“罪”性。譚嗣同：“盡改象形文字為諧聲”蔡元培：“漢字既然不能不改，盡可改用拉丁字母”。錢玄同：“漢字的罪惡，如難識，難記，難寫，妨礙教育普及、知識的傳播?！薄皬U記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文”。陳獨(dú)秀：“中國文字既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜”。魯迅：“漢字和大眾，是勢不兩立的”。“方塊漢字真是愚民政策的利器…也是中國勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核”。電腦開始普及時(shí)帶來的危機(jī)。五、漢字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解過程漢字產(chǎn)生具有漢字分類書法刻字畫字篆書古文字隸書甲骨文金文(大篆)小篆楷書行書草書摩刻印章魏碑漢字分類書法刻字畫字篆書古文字隸書甲骨文金文(大篆)小篆楷書

第二講書法簡史

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原始文字

（中國書法藝術(shù)的初創(chuàng)）

原始文字

（中國書法藝術(shù)的初中國最早的字“日月山”中國最早的字“日月山”原始刻陶文字原始刻陶文字

篆書

篆書甲骨文（中國書法藝術(shù)的濫觴）甲骨文（中國書法藝術(shù)的濫觴）漢字藝術(shù)簡說課件金文（中國書法審美的成熟）散氏盤大盂鼎金文，又名鐘鼎文，是鐘鼎等器物上鑄造的款識文字，或陰或陽。金文（中國書法審美的成熟）散氏盤大盂鼎金文，又名鐘鼎文，是鐘散氏盤散氏盤漢字藝術(shù)簡說課件小篆（中國書法精神的自覺）秦詔板秦權(quán)衡秦始皇統(tǒng)一六國，實(shí)施"書同文"，制定規(guī)范統(tǒng)一的書體，即"小篆"。秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦詔版》、《秦銅量銘》，為統(tǒng)一度量衡的詔書，其書法通篇?dú)庀⒁?guī)整，而單字欹正多姿、大小隨意，筆畫之間則多呈平行態(tài)勢。小篆（中國書法精神的自覺）秦詔板秦權(quán)衡秦始皇統(tǒng)一六國，石鼓文《石鼓文》（亦稱《陳倉十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》），是目前所見最早的石刻書法，其書體介乎古籀與秦篆之間，結(jié)體方整而宛通，風(fēng)格渾穆而圓活，是由大篆到小篆的轉(zhuǎn)型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陜西寶雞，韓愈曾作《石鼓歌》記之，因出土早，所以對后世影響極大。石鼓文《石鼓文》（亦稱《陳倉十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》）漢字藝術(shù)簡說課件隸書

至東漢，隸書爐火純青，彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之寫手之層次多端，遂使各地碑刻隸書面目豐富無比?！稄堖w碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《西岳華山廟碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》等等，或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔，或含蓄或張揚(yáng)，各臻妙絕。這些隸書雖然都是以稱作"蠶頭燕尾"的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志，但能各具特征特色，拉開距離，這不能不令人驚嘆于漢人的藝術(shù)創(chuàng)造力。隸書僅就一種書體而言，在東漢獲得了中國書法史上空前絕后的鼎盛期。隸書至東漢，隸書爐火純青，彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之簡牒今可見者有《青川木牘》、《侯馬盟書》、《云夢睡虎地秦簡》、《武威漢簡》等。竹木簡牘和帛書，告別了鐘鼎器物的依托，使書法以墨跡的形式系統(tǒng)地出現(xiàn)了；而且，這些墨跡書體，已經(jīng)由長而扁，由圓而方，開始了隸變之先聲。簡牒今可見者有《青川木牘》、《侯馬盟書》、《云夢睡虎地秦簡》漢代木簡作品漢代木簡作品隸書（書法雄強(qiáng)氣勢的拓展）禮器碑曹全碑西狹頌隸書（書法雄強(qiáng)氣勢的拓展）禮器碑曹全碑西狹頌楷書楷書又稱真書、正書，始于漢末，盛行于東晉、南北朝?？瑫霉P靈活多變，講究藏露懸垂，結(jié)構(gòu)由隸書的扁平變?yōu)榉秸?，追求一種豪放奇逸的美?！肮P筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。仍須帶逸氣，令其蕭散；又須骨涵于中，筋不外露。無垂不縮，無往不收，方是藏鋒，方令人有字外之思。”——宋曹《書法約言》楷書楷書又稱真書、正書，始于漢末，盛行于東晉、南北朝?？瑫ù髿獍蹴绲乃囆g(shù)境界）曹魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲之(孝女曹娥碑)楷書（大氣磅礴的藝術(shù)境界）曹魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲魏碑鄭昭道《鄭文公碑》唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》魏碑鄭昭道《鄭文公碑》唐歐陽詢《九成宮醴泉唐顔真卿《多寶塔》唐顔真卿《自書告身》唐顔真卿《多寶塔》唐顔真卿《自書告身》唐柳公權(quán)《神策軍碑》唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》唐柳公權(quán)《神策軍碑》唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》行書行書是介于楷行、草之間的一種書體。它非真非草，真草兼行，有“行楷”和“行草”之分。行書有體無法，又容易識辨，最具親和力，故流傳廣遠(yuǎn)，歷久不衰。行書行書是介于楷行、草之間的一種書體。它非真非草，真草兼行書（流麗娥娜中的端莊剛?。〇|晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東晉王羲之《蘭亭序（局部）》行書（流麗娥娜中的端莊剛?。〇|晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》宋米芾《研山銘（局部）》元趙孟頫《壽春堂（局部）》宋米芾《研山銘（局部）》元趙孟頫《壽春堂（局唐懷仁集王羲之書《圣教序》唐懷仁集王羲之書《圣教序》草書草書產(chǎn)生于漢初。廣義的草書，包括草篆、草隸、章草、今草、狂草等。狹義的草書，指具有一定法度而自成體系的草寫書法，包括章草、今草和狂草。草書把中國書法的寫意性發(fā)揮到了極致，用筆上起收搶曳，化斷為連，一氣呵成，變化豐富而又氣脈貫通。草書在所有書體中最為奔放躍動(dòng)，最能反映事物多樣的動(dòng)態(tài)美，也最能表達(dá)和抒發(fā)書法家的情感。草書草書產(chǎn)生于漢初。草書（精神之舞的時(shí)間跡化）東晉王羲之《初月帖》唐懷素《千字文（局部）》草書（精神之舞的時(shí)間跡化）東晉王羲之《初月帖》唐唐張旭《詩書四帖（局部）》唐張旭《詩書四帖（局部）》唐孫過庭《書詳譜（局部）》清傅山《詩書帖》唐孫過庭《書詳譜（局部）》清傅山《詩書帖》宋黃庭堅(jiān)《李白詩卷（局部）》明徐渭《詩書帖》清王鐸《萬騎軸》宋黃庭堅(jiān)《李白詩卷（局部）》明徐渭《詩書

王羲之（303—361年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。王羲之王羲之（303—361年，或王羲之鵝池鵝池漢字藝術(shù)簡說課件

當(dāng)時(shí)王羲之邀請了42位名士，作詩37首，有人提議將詩匯編成集《蘭亭集》，眾人又推王羲之為詩集寫一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。

當(dāng)時(shí)王羲之邀請了42位名士，作詩37漢字藝術(shù)簡說課件

如果將它們在作品中的位置進(jìn)行互換，你認(rèn)為會影響整篇布局與審美和諧嗎？如果將它們在作品蘭亭序馮承素摹本蘭亭序定武本蘭亭序馮承素摹本蘭亭序定武本王羲之小楷《黃庭經(jīng)》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王羲之小楷《黃庭經(jīng)》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。顔真卿顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。唐顏真卿《東方朔畫贊》唐顏真卿《東方朔畫贊》唐顏真卿《祭侄文稿》唐顏真卿《祭侄文稿》宋蘇軾《黃州寒食帖》宋蘇軾《黃州寒食帖》

張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。張旭張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人唐張旭狂草《詩書四帖》唐張旭狂草《詩書四帖》唐張旭狂草《詩書四帖》唐張旭狂草《詩書四帖》

旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，無聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)