5《阿Q正傳》課件70張 統(tǒng)編版選擇性必修下冊

魯迅阿Q正傳魯迅往往采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法去塑造典型人物。魯迅對小說人物有過這樣一段評論：“人物的模特兒，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。為何拼湊？——為了使人物更具典型性！一部優(yōu)秀的小說，總有讓人難忘的典型人物，比方一說到《紅樓夢》，我們馬上想到溫柔多情的寶哥哥，多愁善感的林妹妹，精明能干的鳳姐……在生活當(dāng)中，我們往往能在身邊的人身上，看到這些典型人物的影子！這就是所謂的“源于生活，但又高于生活”！今天，我們要走進(jìn)一位窮苦的流浪漢，一貧如洗，光棍一條，被人忽視，遭人凌辱和踐踏的人物，他就是魯迅筆下的阿Q，阿Q正是這樣一位來源于生活的、極具典型性的人物！

魯迅〔１８８１·９·２５－１９３６·１０·１９〕，中國文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。１９０２年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。１９０５１９０７年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。１９０９年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。同年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。１９１８年５月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。

１９１８年到１９２６年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，１９２１年１２月發(fā)表的中篇小說《阿Ｑ正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。１９２６年８月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。１９２７年１月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。１９２７年１０月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平同居。１９２９年，兒子周海嬰出世。１９３０年起，先后參加中國自由運(yùn)動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。

從１９２７年到１９３６年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)支持了“未名社”“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報(bào)副刊》《莽原》《語絲》《奔流》《萌芽》《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫木刻；搜集研究整理大量的古典文學(xué)，編著《中國小說史略》《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》《古小說鉤沈》《唐宋傳奇錄》《小說舊聞鈔》等等。１９３６年１０月１９日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。１９５６年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。１９３８年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。１９８１年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京上海紹興廣州廈門等地先后建立了魯迅博物館紀(jì)念館等。魯迅的小說散文詩歌雜文共數(shù)十篇被選入中小學(xué)語文課本。小說《祝?！贰栋ⅲ颜齻鳌贰端帯返认群蟊桓木幊呻娪啊?/p>

創(chuàng)作背景《阿Q正傳》選自小說集《吶喊》，創(chuàng)作意圖有兩點(diǎn):一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。

“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦?！?/p>

——郁達(dá)夫

1.學(xué)習(xí)目標(biāo):(1)分析閱讀小說諷刺性的語言特色;(2)聯(lián)系社會背景,體會作者的寫作意圖。

(3)把握阿Q這個(gè)人物形象的社會意義。

(4)學(xué)習(xí)分析詞語的深層含義。2.重點(diǎn)和難點(diǎn)：賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)3.情感態(tài)度和價(jià)值觀：理解阿Q的形象的典型意義,認(rèn)識辛亥革命的不徹底性;領(lǐng)悟課文主旨,分析評論我們身邊的阿Q精神.自主學(xué)習(xí):1.詞語釋義:行狀崇奉口訥蟲豸自輕自賤非常口碑托庇穿鑿所以者何2.查找資料或上網(wǎng)搜尋:

了解魯迅的生平、思想、文學(xué)創(chuàng)作以及主要的作品等情況。同學(xué)之間交流?！栋正傳》簡介

《阿Ｑ正傳》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集《吶喊》?！栋正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛?，F(xiàn)已被譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。小說共包括九章的內(nèi)容，課文節(jié)選的是小說的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。二、走近阿Q1.《阿Q正傳》的主要內(nèi)容《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。《阿Q正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。小說共九章，可分為五大部分：

第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章：生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章：革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。第一部分（第一章《序》）介紹阿Q的身世。第二部分（第二章《優(yōu)勝活動》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》）描寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法。第三部分（第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計(jì)問題》、第六章《從中興到末路》）描寫阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇。第四部分（第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》）描寫阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。第五部分（第九章《大團(tuán)圓》）阿Q被殺。小說的時(shí)代背景

《阿Q正傳》寫于中國共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的義革命——辛亥革命，已經(jīng)過去整整10年，在革命與反革命的較量中，無產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動也在深入開展。“文學(xué)研究會”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來的苦悶和彷徨，決心甘聽將令，為革命吶喊助威了

《阿Q正傳》就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在《吶喊·自序》中曾說：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的直接原因。

辛亥革命后，魯迅親眼看到，雖然革命黨推翻了清朝政府，但并沒摧垮反動封建勢力，革命者流了血，卻將袁世凱扶上了總統(tǒng)寶座，對敵人寬容姑息，毫不警惕，固而使一些狡詐善變的投機(jī)分子鉆入革命陣營，成為新貴，慘酷屠殺革命派。這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，使中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民，仍然痛苦不堪。中國的出路何在？魯迅在相當(dāng)長的一段時(shí)間，冷靜觀察社會，從歷史中尋求借鑒，探索中國的出路。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。”（見《吶喊·自序》）這大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實(shí)目的了。

課文節(jié)選了第二部分優(yōu)勝記略：寫阿Q住在未莊的土谷祠里，以給人打短工度日。雖然常被村里人開玩笑，但內(nèi)心他看不起村里人。他頭上有癩瘡疤，只要別人說有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。如果覺得對手弱，他就故意找茬吵架。輸?shù)臅r(shí)候他在心里想，“我總算被兒子打了”，阿Q充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物，便又心滿意足了。續(xù)優(yōu)勝記略：阿Q和王胡打架，但是卻輸給了以為不是自己對手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼子”，為了撒氣，阿Q就罵了一句，結(jié)果遭到一頓痛打。遇到小尼姑后，阿Q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感?？谠G：嘴笨，言語遲鈍。托庇：依賴長輩或有權(quán)勢者的庇護(hù)。穿鑿：附會，非常牽強(qiáng)地解釋，硬說成具有某種意思。不足為奇：很平常，沒有什么奇怪的。出言無狀：說話放肆，沒有禮貌。踉踉蹌蹌：指走路不穩(wěn),跌跌撞撞的樣子。無可適從：不知聽從哪一個(gè)好。指不知怎么辦才好。深惡痛絕：對某人或?qū)δ呈挛飬拹骸⑼春薜綐O點(diǎn)。敵愾：抵抗所憤恨敵人。同仇敵愾，指全體一致痛恨敵人。繪制人物檔案（1）根據(jù)小說提供的信息，結(jié)合所看的電影，整理出一份“阿Q個(gè)人檔案”，內(nèi)容可以包括姓名、年齡、身份、工作、外貌特征等?！皟?yōu)勝記略”（開頭－“他睡著了”）

問題探究：

1、“我們先前比你闊多啦！”之類的話，表現(xiàn)阿Q怎樣的心態(tài)？問題：１、這句話是阿Ｑ面對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時(shí)壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。

2、阿Q一方面以進(jìn)過城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙視城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣心態(tài)？

問題：２、這說明了阿Ｑ因?yàn)檫M(jìn)過城而“更自負(fù)”，同時(shí)有很看不起城里的人，可以說這是一種矛盾的心態(tài)。他進(jìn)過城就覺得了不起，是對于未莊的人的自負(fù)，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到未莊的人沒有見過的東西；而看不起城里的人則表明他盲目的自尊自大和狹隘保守。

3、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

問題３：阿Ｑ實(shí)際上失敗了，但有不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法。4、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？問題４：這是阿Ｑ的有一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在達(dá)不過就自輕自賤，如果別人因此放過自己，也就獲得了勝利。他從奴隸生活中尋出“美”來，他是不同于一般的萬劫不復(fù)的奴才，所以他才得意。

5、“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這八個(gè)詞的意思怎樣理解？表面來看，“不幸”與“贏”是矛盾的，但實(shí)際表明阿Ｑ輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是這樣一個(gè)顛倒黑白的世界！“倒幾乎失敗”，阿Ｑ這一次是面臨失敗的真正的考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇的發(fā)揮了作用。作者這句話意在表明，連這樣的失敗都沒有使他的精神勝利法失效，可見他已經(jīng)“病入膏肓”，無可救藥了。6、“他睡著了”有何深意？是指阿Ｑ已經(jīng)麻木，沒有思想了。優(yōu)勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶阿Ｑ精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意阿Ｑ的性格特點(diǎn)是什么？以小組為單位進(jìn)行探討，以上面的人際關(guān)系為切入點(diǎn)，通過阿Ｑ的語言、動作、心理等歸納分析阿Q的個(gè)性特征。敏感禁忌——“因?yàn)樗M說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來”。由于內(nèi)心卑微，他對周圍的一切十分敏感，用“怒”來武裝自己，維護(hù)自己所謂的“尊嚴(yán)”。欺軟怕硬——“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打。”“然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！泵鎸κ郑α勘∪跛推圬?fù)，比他強(qiáng)大的，他欺負(fù)不了，就“識時(shí)務(wù)”地轉(zhuǎn)變策略，改為“怒目而視”，這就是典型的欺軟怕硬。自欺欺人——阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。面對現(xiàn)實(shí)中的失敗，阿Q把自己被打“假想”為被“兒子”打，逃避現(xiàn)實(shí)，通過這樣欺騙自己來尋求安慰，尋求解脫。這體現(xiàn)了他的“自欺欺人”。懦弱卑怯——“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”面對比自己強(qiáng)大的對手，阿Q很懂得“審時(shí)度勢”，馬上卑躬屈膝起來，骨子里的“懦弱”和“卑怯”頓時(shí)顯露無遺，他受過很多苦，深知反抗是得不到好處的，他通過“示弱”來換取“不挨打”，此時(shí)的阿Q，雖懦弱，卻是廣大生活在底層人們的弱小代表的一個(gè)縮影！總結(jié)閑人事件——敏感禁忌、欺軟怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人王胡事件——自尊自大、爭強(qiáng)好勝、怯懦怕惡假洋鬼子事件——愚昧狹隘、奴性十足、圓滑世故、自欺欺人小尼姑事件——蠻橫霸道、猥瑣無賴、欺負(fù)弱小分析魯迅先生描寫阿Q時(shí)的語言藝術(shù)（1）阿Q的姓名籍貫如此“渺?！保懊烀！北砻髁税怎樣的地位和處境？連姓名籍貫都渺茫，可見阿Q地位之低。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)。阿Q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。（2）阿Q一方面因進(jìn)過城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？這體現(xiàn)了阿Q矛盾的心態(tài)。阿Q因進(jìn)過城而自負(fù)，在某種程度上表現(xiàn)了他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)了他的盲目自大和狹隘保守。（3）“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！薄鞍此后倒得意了許多年?！眱删渲小懊伞薄暗靡狻庇惺裁春x？挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語，意在說明阿Q的可悲，形象地刻畫了阿Q以及看客們的變態(tài)心理。（4）“阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！痹鯓永斫狻安恍摇薄暗埂薄皫缀酢边@幾個(gè)詞？“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)揮了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失效，可見阿Q已經(jīng)無可救藥了。（5）阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？“美比不過他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。（6）“阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭”“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？“照例”說明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯?！暗群颉币辉~，不僅表明阿Q的奴性，被動挨打不敢反抗，更表明他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。（7）阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示了怎樣的社會現(xiàn)象？“九分”是作者生造的詞，但十分成功。作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，這些看客，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動手調(diào)戲小尼姑，因此覺得不過癮，所以比阿Q少一分得意，只有九分得意。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏最起碼的同情心。深入阿Q1.課文寫阿Q動手打人或被人打共有五次，請把這五次“打”找出來，并說說阿Q每次動手打人或被人打時(shí)的心理、語言、動作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同，刻畫了阿Q怎樣的性格特征。第一次閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。第二次阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢??？第三次賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個(gè)人詫異的對他看。他如有所失的走進(jìn)土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽會的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。第四次“誰認(rèn)便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說?！澳愕墓穷^癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。阿Q以為他要逃了，搶進(jìn)去就是一拳。這拳頭還未達(dá)到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭?！啊觿涌诓粍邮帧?！”阿Q歪著頭說。王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足的去了。第五次阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。“我說他！”阿Q指著近旁的一個(gè)孩子，分辯說。拍！拍拍！第一、二、三次和第五次的“戰(zhàn)斗”，阿Q總是只能動口而沒法動手，“戰(zhàn)斗”對象都是未莊有頭有臉的人物；第四次阿Q終于動手了，但也只是先動手，最終還是動口，這一次的對象是與他同一陣營的被壓迫者。阿Q的五次被打，除第三次外，大都經(jīng)歷了這樣的過程：言語進(jìn)攻他人或言語反擊他人——飽受皮肉之苦，并用言語摧殘自己——“勝利者”走后，他獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，同時(shí)也用言語來安撫自己，很快就從不平衡達(dá)到了新的平衡。這表明阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自己被壓迫、被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神勝利法”來安慰自己，把失敗當(dāng)做“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很大的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)他也看不清誰是敵人，誰是朋友，當(dāng)收到地主豪紳們欺侮時(shí)，往往到階級兄弟身上去出氣。魯迅對阿Ｑ的遭遇充滿著深切的同情，他對阿Ｑ是“哀其不幸”、“怒其不爭”，阿Q的不爭主要體現(xiàn)在被打了不反抗，采取“精神勝利”來尋求安慰等。阿Q真的沒有反抗嗎？有反抗，但是反抗不徹底！他在語言上反抗，甚至在行動上反抗。但當(dāng)他失敗之后，他并沒有繼續(xù)抗?fàn)?，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗”巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮?，從而得到滿足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。面對現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對欺凌，阿Q一般會有三招應(yīng)對：第一招：語言反駁第二招：行動沖突第三招：精神勝利面對挑釁，阿Q會為了維護(hù)自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認(rèn)便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當(dāng)反抗受到欺壓，就會產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。1、開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？2、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？3、阿Q見自己的虱子比不過王胡的“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？4、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？5、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？6、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？“續(xù)優(yōu)勝記略”問題探究想一想？比一比！合作解答：問題１：一個(gè)“蒙”字形象地刻畫了阿Q以及看客們的那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。問題2：阿Q的“得意”是因受了趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來人們對他的“格外尊敬”。作者此處用反語，乃意在說明阿Q的可悲。問題3：“美不過他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。問題4：這個(gè)詞用得妙在不僅表明的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更在表明他主動地接受懲罰，把奴性人格加深，變成某種受虐狂，阿Q的可悲之處也就在這里，不覺悟，反以之為然。問題5：這個(gè)詞的意思是來回摩擦，用力不大，卻充滿占人便宜的色情成分，形象的表現(xiàn)出阿Q性格中一種流氓無賴的嘴臉?！按粜Α眲t寫出了他欺軟怕硬的丑態(tài)。問題6：作者在這里這樣寫，是要揭示出“酒店里的人”缺乏同情心，心靈卑微。他們雖然沒有親自動手調(diào)戲小尼姑，卻也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道小結(jié)：阿Q的性格探究阿Q有著一個(gè)十分復(fù)雜的性格。就其階級地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一個(gè)落后的、沒有覺醒的農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸蝕著他的靈魂，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格------精神勝利法。魯迅在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。阿Q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺得可愛又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。阿Q精神勝利法的形成發(fā)展的歷程受踐踏自尊反抗怒目主義腹誹戰(zhàn)術(shù)在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦自輕自賤其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊蕖白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑率真任性