《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件

國(guó)學(xué)經(jīng)典入門一、什么是國(guó)學(xué)？二、為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？三、國(guó)學(xué)的分類四、國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀方法與次序五、國(guó)學(xué)名言節(jié)選國(guó)學(xué)經(jīng)典入門一、什么是國(guó)學(xué)？1二、什么是“國(guó)學(xué)”？

上世紀(jì)初，1906年，學(xué)者鄧實(shí)在《國(guó)學(xué)講習(xí)記》中撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。國(guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來(lái)，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國(guó)，則通是學(xué)，知愛其國(guó)，無(wú)不知愛其學(xué)。”“國(guó)學(xué)”，就是指指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識(shí)形態(tài)，同時(shí)還是一種價(jià)值形態(tài)，它是中國(guó)文化精神的一個(gè)載體。二、什么是“國(guó)學(xué)”？上世紀(jì)初，1906年，學(xué)者鄧實(shí)在2《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件3刪述六經(jīng)垂憲萬(wàn)世，德侔天地道冠古今春秋之時(shí)禮崩樂壞大爭(zhēng)之世學(xué)絕道喪夫子乃憲章文武，刪述六經(jīng)，存道千古，以傳萬(wàn)世。

《論語(yǔ)》10篇20章498條12000字學(xué)而第一雍也第六先進(jìn)第十一季氏第十六為政第二述而第七顏淵第十二陽(yáng)貨第十七八佾第三泰伯第八子路第十三微子第十八里仁第四子罕第九憲問第十四子張第十九公冶長(zhǎng)第五鄉(xiāng)黨第十衛(wèi)靈公第十五堯曰第二十刪述六經(jīng)垂憲萬(wàn)世，德侔天地道冠古今4你知道中國(guó)最古老的一本國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，是哪一部嗎?【尚書】【易經(jīng)】【論語(yǔ)】【易經(jīng)】你知道中國(guó)最古老的一本國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，是哪一部嗎?【尚書】【易5易經(jīng)是誰(shuí)人所作？誰(shuí)人所傳?「易經(jīng)」是一部刻圖記事的史書，是從有文字，有史官起就一代代記錄的史書?！敢捉?jīng)」從人類的來(lái)源于洪荒潛龍起，一直記錄到大禹治水成功后家天下的人類發(fā)展過(guò)程。其中分為蠻荒年代，法律形成年代，工農(nóng)業(yè)，科技醫(yī)藥，黃帝戰(zhàn)蚩尤，堯舜，洪水，夏王朝的治理，特別強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及洪荒遠(yuǎn)古之世趨吉避兇的道理?！敢捉?jīng)」的作者是我們的歷代祖先.不是某某一個(gè)人,是中華遠(yuǎn)古歷史的傳承。

上古伏羲所創(chuàng)西周文王所演春秋孔子所傳易經(jīng)是誰(shuí)人所作？誰(shuí)人所傳?「易經(jīng)」是一部刻圖記事的史書，是從6三、為何讀“經(jīng)典”？

美國(guó)同學(xué)問留學(xué)生：“啊，你是從中國(guó)來(lái)的，我聽說(shuō)中國(guó)有一本書叫《易經(jīng)》是很有名的?！兑捉?jīng)》講些什么，你是中國(guó)人，能告訴我么？”這個(gè)留學(xué)生怎么回答？他說(shuō)：“Iamsorry，我沒有讀過(guò)。”“那你們中國(guó)有一本《老子》?！薄癐amsorry，我也沒有讀過(guò)?！薄澳銈兪嵌Y儀之邦，你們《禮記》講些什么？”“Iamsorry，我還是沒有讀過(guò)?！薄澳銈兛鬃诱f(shuō)：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》美在哪里？”“Iamsorry，我不知道?！薄澳銈兪菤v史悠久的民族，你們第一本史書叫《春秋》，還有《左傳》，《史記》也很有名。什么叫《春秋》、《左傳》？關(guān)公為什么要看《春秋》？”“我不知道?！薄啊峨x騷》文學(xué)價(jià)值很高，請(qǐng)問，那個(gè)作者他為什么要去跳河？”“我不知道?！薄啊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》？”“不知道?！薄八蚊骼韺W(xué)家為什么要辨論？”“不知道?！薄澳敲茨銈冇幸槐緯凶鳌短圃?shī)三百首》。三、為何讀“經(jīng)典”？美國(guó)同學(xué)問留學(xué)生：“啊，你是7日照香爐生紫煙，李白來(lái)到烤鴨店。口水長(zhǎng)流三千尺，一摸口袋沒有錢。春天不洗澡，處處蚊子咬。夜來(lái)巴掌聲，不知死多少。日照香爐生紫煙，李白來(lái)到烤鴨店。8

20世紀(jì)末，人類的兩個(gè)家園遭到了前所未有的破壞。一個(gè)是人類肉體賴以生存的地球家園，另一個(gè)是人類心靈賴以棲居的精神家園?！皣?guó)學(xué)”的根本目的，就是要修復(fù)中華民族的精神家園，乃至人類的精神家園。~1~20世紀(jì)末，人類的兩個(gè)家園遭到了前所未有的破91988年7月1日，75位世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)布了一份宣言：

——如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須要回首2500年前，從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧！1988年7月1日，75位世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)布了10溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)曾引用此四句，借以表達(dá)自己的情懷和我中華民族以文御武，和平崛起的堅(jiān)強(qiáng)決心。溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)曾引用此四句，借以表達(dá)自己的情11國(guó)學(xué)復(fù)興大潮2000年12月，北京大學(xué)哲學(xué)系逄飛碩士，放棄去德國(guó)讀博士的機(jī)會(huì)，在一些大學(xué)張貼“招賢榜”，為旨在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，改良社會(huì)風(fēng)氣，凈化個(gè)體心靈”的“一耽學(xué)堂”，招募義務(wù)教師。

2001年1月“一耽學(xué)堂”成立，北大、清華等大學(xué)及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的30多位碩士生成為第一批義工。他們?cè)诒本樾W(xué)生作國(guó)學(xué)啟蒙教育，為中學(xué)生講傳統(tǒng)文化知識(shí)，給大學(xué)生開設(shè)國(guó)學(xué)專題講座。近年來(lái)，學(xué)界與民間都突然掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”：從中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)內(nèi)第一個(gè)國(guó)學(xué)院，到各地國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)講座的盛行；從央視《百家講壇》的熱播，到大量文史讀物的暢銷；從各地祭孔等傳統(tǒng)禮俗的興起，從孔子學(xué)院的風(fēng)靡全球，到蒙學(xué)經(jīng)典在小學(xué)課堂的風(fēng)行，國(guó)學(xué)正以各種姿態(tài)，活躍于當(dāng)代中國(guó)人的視野中。近年來(lái)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化的火熱復(fù)興，也如雨后春筍，風(fēng)行全國(guó)各地，乃至散播全球四方。從中央到地方，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，下至民間百姓，紛紛身體力行，大都相繼對(duì)包括國(guó)學(xué)在內(nèi)的各種中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，投入了相當(dāng)大的熱情。國(guó)學(xué)復(fù)興大潮2000年12月，北京大學(xué)哲學(xué)系逄122004年，經(jīng)胡錦濤主席批示，我國(guó)“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”（簡(jiǎn)稱為“漢辦”），開始在全球各地建立一系列的“孔子學(xué)院”。國(guó)家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳指出：“現(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不??！”自2004年中國(guó)創(chuàng)辦孔子學(xué)院以來(lái)，平均不到7天，全球即新增加一所孔子學(xué)院。另外，2008年開始運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院，受眾已達(dá)149個(gè)國(guó)家1000余萬(wàn)人次。截至2009年10月，全球已建立282所孔子學(xué)院和241個(gè)孔子課堂，共計(jì)523所，分布在87個(gè)國(guó)家（地區(qū)）。（1）孔子學(xué)院（大學(xué)校園）設(shè)在84國(guó)共282所,國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國(guó)外教授中文的教師和志愿者?！喼蘅鬃訉W(xué)院截至2009年10月，亞洲已有28國(guó)70所孔子學(xué)院。·歐洲孔子學(xué)院截至2009年10月，歐洲歐洲29國(guó)94所?！っ乐蘅鬃訉W(xué)院截至2009年10月，美洲11國(guó)87所?！し侵蘅鬃訉W(xué)院截至2009年10月，非洲15國(guó)21所?！ご笱笾蘅鬃訉W(xué)院截至2009年10月，大洋洲2國(guó)10所。（2）孔子課堂（中學(xué)校園）設(shè)在25國(guó)共241個(gè)，其中，亞洲10國(guó)27個(gè)，非洲2國(guó)2個(gè)，歐洲7國(guó)34個(gè)，美洲5國(guó)176個(gè)，大洋洲1國(guó)2個(gè)。（1）國(guó)家推動(dòng)全球建立孔子學(xué)院：（1）國(guó)家推動(dòng)全球建立孔子學(xué)院：13《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件14《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件15《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件16重慶市：誦讀經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)今年以來(lái)，重慶在大中小學(xué)開展“雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤(rùn)人生”的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。誦讀內(nèi)容為現(xiàn)行大、中、小學(xué)教材所列的古詩(shī)文和“經(jīng)典誦讀推薦目錄”。要求誦讀時(shí)使用普通話。個(gè)人或集體皆可?？墒褂靡魳?、舞蹈等青少年和群眾喜聞樂見的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。（2）各地相繼開展各種國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)：重慶市：誦讀經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)（2）各地相繼開展各種國(guó)17《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件18

有以學(xué)科分的，有以思想分的，還有以四庫(kù)分的。（1）國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；（2）國(guó)學(xué)以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；（3）國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子為重，尤重經(jīng)部。1、經(jīng)部：主要是儒家的經(jīng)典，四書五經(jīng)就放在這里面。2、史部：包括二十四史，還有別史，傳記，甚至地理。3、子部：包括諸子百家，后來(lái)的雜家，甚至小說(shuō)。4、集部：包括楚辭，詩(shī)文，詞曲，就放在這里面。國(guó)學(xué)的基本分類有以學(xué)科分的，有以思想分的，還有以四庫(kù)分的。國(guó)學(xué)的基本19四、“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀方法

朱熹教人讀書之法，曾引用禮記上的話說(shuō)：‘讀書如鋸木頭相似，先其易者，后其節(jié)目?！?qǐng)你不要被那些不懂而含糊的‘盤根錯(cuò)節(jié)’的‘節(jié)目’所拘絆而畏懼不前，因?yàn)榭v使有百分之九十不懂，應(yīng)當(dāng)還有百分之十是其中的‘易者’，而可以懂得的。須知讀經(jīng)典和讀一般知識(shí)性的書不一樣，知識(shí)性的書是有機(jī)械結(jié)構(gòu)的，前面懂，后面才能懂，整本書是連貫的。而經(jīng)典，是智慧的發(fā)露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續(xù)性。前句不懂，后句不見得不懂。無(wú)論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從后面懂回來(lái)，均無(wú)妨害。一本書讀上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會(huì)心，便不枉費(fèi)，此便是文化之根苗，教養(yǎng)之開端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。四、“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀方法朱熹教人讀書之法，曾引用20“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀次序

（1）【三字經(jīng)】（2）【弟子規(guī)】（3）【千字文】（4）【孝經(jīng)】（5）【四書】（6）【五經(jīng)】（7）【諸子】（8）【史書】（9）【詩(shī)文】“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀次序（1）【三字經(jīng)】21《千字文》《千字文》每四字一句，共250句，一千個(gè)字?！肚ё治摹返谝徊糠謴奶斓亻_辟講起?！肚ё治摹返牡诙糠葜卦谥v述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則。《千字文》的第三部份講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題?！肚ё治摹返谒牟糠葜饕枋鎏竦奶飯@生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至。《千字文》《千字文》每四字一句，共250句，一千個(gè)字。22

【孝經(jīng)】

開宗明義章第一

天子章第二

諸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

紀(jì)孝行章第十

五刑章第十一

廣要道章第十二

廣至德章第十三

廣揚(yáng)名章第十四

諫諍章第十五

感應(yīng)章第十六

事君章第十七

喪親章第十八【孝經(jīng)】

開宗明義章第一

天子章第二

諸侯章23【四書五經(jīng)】是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書籍?！八臅敝傅氖恰墩撜Z(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》；在“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，之外，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)?！端臅褰?jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，學(xué)子們的必讀之書。【四書五經(jīng)】24【諸子】中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)流派的代表人物和著作?！稘h書·藝文志》著錄有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子為代表）、墨（以墨子為代表）、道（以老子、莊子為代表）、法（以韓非子為代表）4家。代表他們政治和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的著作分別是《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》等?！镜滥?，名陰陽(yáng)，問諸子，先老莊?！俊局T子】中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)流派的代表人物和著作?！稘h書·25《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件26《史記》與后來(lái)的《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）、《三國(guó)志》(陳壽)合稱“前四史”。

《史記》記載了上自中國(guó)上古黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。

《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮·樂·音律·歷法·天文·封禪·水利·財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。

《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。

【史書】《史記》與后來(lái)的《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司27【古代傳統(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】燕山教子——【三字經(jīng)】子夏問孝——【論語(yǔ)】文帝嘗藥——【孝經(jīng)】秉筆直書——【春秋】（伯、仲、叔、季）

仲尼求賢師項(xiàng)橐。半部論語(yǔ)治天下?！竟糯鷤鹘y(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】28《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件29【尚書】

《尚書》是我國(guó)最古的官方史書，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）?，F(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的和編本。

——《康誥》，《大甲》，《帝典》

【尚書】《尚書》是我國(guó)最古的官方史書，是我國(guó)第一30【詩(shī)經(jīng)】

《詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括“十五國(guó)之國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。

《詩(shī)經(jīng)》共收集了305篇詩(shī)歌，其中6篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(即有標(biāo)題又有文辭的)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩(shī)歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長(zhǎng)期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩(shī)歌了。

《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有三種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)。《漢書·藝文志》載：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！雹诳鬃觿h詩(shī)說(shuō)?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。”③公卿獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)。在周代，當(dāng)時(shí)天子為了“聽政”和“考其俗尚之美惡”，而命諸侯百官公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或諷刺，是有史籍考正的?！驹?shī)經(jīng)】《詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括“十31【古代傳統(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】燕山教子——【三字經(jīng)】子夏問孝——【論語(yǔ)】文帝嘗藥——【孝經(jīng)】秉筆直書——【春秋】（伯、仲、叔、季）

仲尼求賢師項(xiàng)橐。半部論語(yǔ)治天下?！竟糯鷤鹘y(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】32l國(guó)學(xué)名言賞析l國(guó)學(xué)名言賞析331、孔子曰：“益者三友，損者三友,

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z(yǔ)》

2、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。-(春秋)孟子3、君子上交不謅，下交不瀆?！吨芤住?、與朋友交,言而有信。-(春秋)5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（莊子）1、孔子曰：“益者三友，損者三友,

友直，友諒，友多聞，益矣34不以規(guī)矩，不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。一、《孟子》不以規(guī)矩，不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地35人有不為也，而后可以有為。世界上可學(xué)、可做的事情多么多，人不可能樣樣都學(xué)，樣樣都做，什么都想學(xué)，什么都想做的人，往往什么都學(xué)不好，做不好。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇和放棄，人的時(shí)間和精力有限，只有放棄學(xué)一些東西，放棄做一些事情，才能專心致志地學(xué)好自己感興趣的知識(shí)，做好自己擅長(zhǎng)的工作，這樣才能有所作為，成就一番事業(yè)。人有不為也，而后可以有為。世界上可學(xué)、可做的事情多么多，人36雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。比喻做事一日勤,十日怠,沒有恒心,是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”,曬。寒：凍。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一37其進(jìn)銳者，其退速。【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。其進(jìn)銳者，其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。38魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也39老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推40富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。【譯文】富41自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！咀g文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。【譯文】自己損42窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！咀g文】處境困厄便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。【譯文】處境困厄便獨(dú)善其身，得43盡信《書》，不如無(wú)《書》。盡信《書》，不如無(wú)《書》。44愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！咀g文】愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。【譯文】愛別人的人，會(huì)45有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 【譯文】做46孟子曰：“人之患，在好為人師?！盵譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師?！泵献釉唬骸叭酥迹诤脼槿藥??！盵譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)47《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一。《左傳》既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！蹲髠鳌肥侵袊?guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年）。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一?！蹲髠鳌芳仁枪糯?8

《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)?！吨芤住肥且徊恐袊?guó)古哲學(xué)書籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事49人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。譯文]誰(shuí)能沒有過(guò)失呢?有了過(guò)失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。譯文]誰(shuí)能沒有過(guò)失呢?有了過(guò)失50居安思危,思則有備，有備無(wú)患。譯文：處于安樂的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難。想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。居安思危,思則有備，有備無(wú)患。譯文：處于安樂的環(huán)境之中時(shí)，要51民生在勤，勤則不匱。[譯文]百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會(huì)困乏。民生在勤，勤則不匱。[譯文]百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生52宴安鴆毒，不可懷也。[譯文]貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。宴安鴆毒，不可懷也。[譯文]貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可53弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。[譯文]下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對(duì)手。弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。[譯文]下棋的人拿著棋子而決54量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。[譯文]根據(jù)自己的實(shí)際能力去辦事，過(guò)失就會(huì)少些了。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。[譯文]根據(jù)自己的實(shí)際能力去辦事，過(guò)失就55善不可失，惡不可長(zhǎng)。[譯文]好事不能放棄，壞事不可任其發(fā)展。善不可失，惡不可長(zhǎng)。[譯文]好事不能放棄，壞事不可任其發(fā)展。56禍福無(wú)門，唯人所召。[譯文]災(zāi)禍或福分沒有別的來(lái)路，全由人們自己召來(lái)的。禍福無(wú)門，唯人所召。[譯文]災(zāi)禍或福分沒有別的來(lái)路，全由人們57從善如流。聽從正確的意見象流水一樣快。這句已成習(xí)見的成語(yǔ)，在生活中使用率高，比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評(píng)和建議從善如流。聽從正確的意見象流水一樣快。這句已成習(xí)見的成語(yǔ)，在58國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。國(guó)家興盛時(shí)，當(dāng)政者看待平民百姓如對(duì)受傷的人一樣關(guān)心愛護(hù)，這是它的洪福；國(guó)家衰亡時(shí)，當(dāng)政者看待平民百姓如糞土草芥一樣散不足道，這是它的禍根。國(guó)家的興亡在于人的得失和人心的向背，而得人與否與人心的向背，又取決于當(dāng)政者對(duì)待人民的態(tài)度如何。強(qiáng)調(diào)國(guó)家的興亡福禍取決于人民的擁護(hù)和支持時(shí)，用此條。國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。59孔子曰：“益者三友，損者三友,

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z(yǔ)》

孔子曰：“益者三友，損者三友,

友直，友諒，友多聞，益矣。友60天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。譯文：天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停的運(yùn)動(dòng)變化，誰(shuí)也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來(lái)包容萬(wàn)物。天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。譯文61居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說(shuō)自強(qiáng)不息而又隨時(shí)反省，雖面臨危險(xiǎn)而無(wú)災(zāi)禍。居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。62君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，通過(guò)討論來(lái)明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來(lái)行事君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積63積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。譯文：長(zhǎng)期做好事的家庭，福址定會(huì)傳到后代；長(zhǎng)期不會(huì)好事的家庭，禍害一定會(huì)害及子孫積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。譯文：長(zhǎng)期做好事64上善若水。水善利,萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一樣的人。水的特性是善于滋潤(rùn)惠澤天下萬(wàn)物，默默地養(yǎng)育萬(wàn)物生靈，卻從不與天下萬(wàn)物生靈競(jìng)爭(zhēng)利益；她善于留處在眾人厭惡不愿意居住的潮濕低洼的地方，沉靜悠然地蕩漾流淌，因此，水的這種美德，是最接近于大道的.上善若水。水善利,萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。最完善65江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！兜赖陆?jīng)》江海之所以能成為百川百谷之王，是因?yàn)榻Ｄ軌蜃蕴幱谥t下的位置，而河川自然流向大海，江海自然能夠成為百谷之王.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。《道德經(jīng)》江66國(guó)學(xué)經(jīng)典入門一、什么是國(guó)學(xué)？二、為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？三、國(guó)學(xué)的分類四、國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀方法與次序五、國(guó)學(xué)名言節(jié)選國(guó)學(xué)經(jīng)典入門一、什么是國(guó)學(xué)？67二、什么是“國(guó)學(xué)”？

上世紀(jì)初，1906年，學(xué)者鄧實(shí)在《國(guó)學(xué)講習(xí)記》中撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。國(guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來(lái)，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國(guó)，則通是學(xué)，知愛其國(guó)，無(wú)不知愛其學(xué)?！薄皣?guó)學(xué)”，就是指指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識(shí)形態(tài)，同時(shí)還是一種價(jià)值形態(tài)，它是中國(guó)文化精神的一個(gè)載體。二、什么是“國(guó)學(xué)”？上世紀(jì)初，1906年，學(xué)者鄧實(shí)在68《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件69刪述六經(jīng)垂憲萬(wàn)世，德侔天地道冠古今春秋之時(shí)禮崩樂壞大爭(zhēng)之世學(xué)絕道喪夫子乃憲章文武，刪述六經(jīng)，存道千古，以傳萬(wàn)世。

《論語(yǔ)》10篇20章498條12000字學(xué)而第一雍也第六先進(jìn)第十一季氏第十六為政第二述而第七顏淵第十二陽(yáng)貨第十七八佾第三泰伯第八子路第十三微子第十八里仁第四子罕第九憲問第十四子張第十九公冶長(zhǎng)第五鄉(xiāng)黨第十衛(wèi)靈公第十五堯曰第二十刪述六經(jīng)垂憲萬(wàn)世，德侔天地道冠古今70你知道中國(guó)最古老的一本國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，是哪一部嗎?【尚書】【易經(jīng)】【論語(yǔ)】【易經(jīng)】你知道中國(guó)最古老的一本國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，是哪一部嗎?【尚書】【易71易經(jīng)是誰(shuí)人所作？誰(shuí)人所傳?「易經(jīng)」是一部刻圖記事的史書，是從有文字，有史官起就一代代記錄的史書?！敢捉?jīng)」從人類的來(lái)源于洪荒潛龍起，一直記錄到大禹治水成功后家天下的人類發(fā)展過(guò)程。其中分為蠻荒年代，法律形成年代，工農(nóng)業(yè)，科技醫(yī)藥，黃帝戰(zhàn)蚩尤，堯舜，洪水，夏王朝的治理，特別強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及洪荒遠(yuǎn)古之世趨吉避兇的道理。「易經(jīng)」的作者是我們的歷代祖先.不是某某一個(gè)人,是中華遠(yuǎn)古歷史的傳承。

上古伏羲所創(chuàng)西周文王所演春秋孔子所傳易經(jīng)是誰(shuí)人所作？誰(shuí)人所傳?「易經(jīng)」是一部刻圖記事的史書，是從72三、為何讀“經(jīng)典”？

美國(guó)同學(xué)問留學(xué)生：“啊，你是從中國(guó)來(lái)的，我聽說(shuō)中國(guó)有一本書叫《易經(jīng)》是很有名的?！兑捉?jīng)》講些什么，你是中國(guó)人，能告訴我么？”這個(gè)留學(xué)生怎么回答？他說(shuō)：“Iamsorry，我沒有讀過(guò)。”“那你們中國(guó)有一本《老子》?！薄癐amsorry，我也沒有讀過(guò)。”“你們是禮儀之邦，你們《禮記》講些什么？”“Iamsorry，我還是沒有讀過(guò)。”“你們孔子說(shuō)：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》美在哪里？”“Iamsorry，我不知道。”“你們是歷史悠久的民族，你們第一本史書叫《春秋》，還有《左傳》，《史記》也很有名。什么叫《春秋》、《左傳》？關(guān)公為什么要看《春秋》？”“我不知道?！薄啊峨x騷》文學(xué)價(jià)值很高，請(qǐng)問，那個(gè)作者他為什么要去跳河？”“我不知道。”“《世說(shuō)新語(yǔ)》？”“不知道?！薄八蚊骼韺W(xué)家為什么要辨論？”“不知道。”“那么你們有一本書，叫作《唐詩(shī)三百首》。三、為何讀“經(jīng)典”？美國(guó)同學(xué)問留學(xué)生：“啊，你是73日照香爐生紫煙，李白來(lái)到烤鴨店?？谒L(zhǎng)流三千尺，一摸口袋沒有錢。春天不洗澡，處處蚊子咬。夜來(lái)巴掌聲，不知死多少。日照香爐生紫煙，李白來(lái)到烤鴨店。74

20世紀(jì)末，人類的兩個(gè)家園遭到了前所未有的破壞。一個(gè)是人類肉體賴以生存的地球家園，另一個(gè)是人類心靈賴以棲居的精神家園?！皣?guó)學(xué)”的根本目的，就是要修復(fù)中華民族的精神家園，乃至人類的精神家園。~1~20世紀(jì)末，人類的兩個(gè)家園遭到了前所未有的破751988年7月1日，75位世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)布了一份宣言：

——如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須要回首2500年前，從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧！1988年7月1日，75位世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)布了76溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)曾引用此四句，借以表達(dá)自己的情懷和我中華民族以文御武，和平崛起的堅(jiān)強(qiáng)決心。溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)曾引用此四句，借以表達(dá)自己的情77國(guó)學(xué)復(fù)興大潮2000年12月，北京大學(xué)哲學(xué)系逄飛碩士，放棄去德國(guó)讀博士的機(jī)會(huì)，在一些大學(xué)張貼“招賢榜”，為旨在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，改良社會(huì)風(fēng)氣，凈化個(gè)體心靈”的“一耽學(xué)堂”，招募義務(wù)教師。

2001年1月“一耽學(xué)堂”成立，北大、清華等大學(xué)及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的30多位碩士生成為第一批義工。他們?cè)诒本樾W(xué)生作國(guó)學(xué)啟蒙教育，為中學(xué)生講傳統(tǒng)文化知識(shí)，給大學(xué)生開設(shè)國(guó)學(xué)專題講座。近年來(lái)，學(xué)界與民間都突然掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”：從中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)內(nèi)第一個(gè)國(guó)學(xué)院，到各地國(guó)學(xué)班、國(guó)學(xué)講座的盛行；從央視《百家講壇》的熱播，到大量文史讀物的暢銷；從各地祭孔等傳統(tǒng)禮俗的興起，從孔子學(xué)院的風(fēng)靡全球，到蒙學(xué)經(jīng)典在小學(xué)課堂的風(fēng)行，國(guó)學(xué)正以各種姿態(tài)，活躍于當(dāng)代中國(guó)人的視野中。近年來(lái)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化的火熱復(fù)興，也如雨后春筍，風(fēng)行全國(guó)各地，乃至散播全球四方。從中央到地方，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，下至民間百姓，紛紛身體力行，大都相繼對(duì)包括國(guó)學(xué)在內(nèi)的各種中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，投入了相當(dāng)大的熱情。國(guó)學(xué)復(fù)興大潮2000年12月，北京大學(xué)哲學(xué)系逄782004年，經(jīng)胡錦濤主席批示，我國(guó)“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”（簡(jiǎn)稱為“漢辦”），開始在全球各地建立一系列的“孔子學(xué)院”。國(guó)家漢辦主任、孔子學(xué)院總部總干事許琳指出：“現(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不??！”自2004年中國(guó)創(chuàng)辦孔子學(xué)院以來(lái)，平均不到7天，全球即新增加一所孔子學(xué)院。另外，2008年開始運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院，受眾已達(dá)149個(gè)國(guó)家1000余萬(wàn)人次。截至2009年10月，全球已建立282所孔子學(xué)院和241個(gè)孔子課堂，共計(jì)523所，分布在87個(gè)國(guó)家（地區(qū)）。（1）孔子學(xué)院（大學(xué)校園）設(shè)在84國(guó)共282所,國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國(guó)外教授中文的教師和志愿者?！喼蘅鬃訉W(xué)院截至2009年10月，亞洲已有28國(guó)70所孔子學(xué)院。·歐洲孔子學(xué)院截至2009年10月，歐洲歐洲29國(guó)94所。·美洲孔子學(xué)院截至2009年10月，美洲11國(guó)87所。·非洲孔子學(xué)院截至2009年10月，非洲15國(guó)21所?！ご笱笾蘅鬃訉W(xué)院截至2009年10月，大洋洲2國(guó)10所。（2）孔子課堂（中學(xué)校園）設(shè)在25國(guó)共241個(gè)，其中，亞洲10國(guó)27個(gè)，非洲2國(guó)2個(gè)，歐洲7國(guó)34個(gè)，美洲5國(guó)176個(gè)，大洋洲1國(guó)2個(gè)。（1）國(guó)家推動(dòng)全球建立孔子學(xué)院：（1）國(guó)家推動(dòng)全球建立孔子學(xué)院：79《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件80《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件81《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件82重慶市：誦讀經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)今年以來(lái)，重慶在大中小學(xué)開展“雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤(rùn)人生”的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。誦讀內(nèi)容為現(xiàn)行大、中、小學(xué)教材所列的古詩(shī)文和“經(jīng)典誦讀推薦目錄”。要求誦讀時(shí)使用普通話。個(gè)人或集體皆可。可使用音樂、舞蹈等青少年和群眾喜聞樂見的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。（2）各地相繼開展各種國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)：重慶市：誦讀經(jīng)典傳承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化活動(dòng)（2）各地相繼開展各種國(guó)83《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件84

有以學(xué)科分的，有以思想分的，還有以四庫(kù)分的。（1）國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；（2）國(guó)學(xué)以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；（3）國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子為重，尤重經(jīng)部。1、經(jīng)部：主要是儒家的經(jīng)典，四書五經(jīng)就放在這里面。2、史部：包括二十四史，還有別史，傳記，甚至地理。3、子部：包括諸子百家，后來(lái)的雜家，甚至小說(shuō)。4、集部：包括楚辭，詩(shī)文，詞曲，就放在這里面。國(guó)學(xué)的基本分類有以學(xué)科分的，有以思想分的，還有以四庫(kù)分的。國(guó)學(xué)的基本85四、“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀方法

朱熹教人讀書之法，曾引用禮記上的話說(shuō)：‘讀書如鋸木頭相似，先其易者，后其節(jié)目?！?qǐng)你不要被那些不懂而含糊的‘盤根錯(cuò)節(jié)’的‘節(jié)目’所拘絆而畏懼不前，因?yàn)榭v使有百分之九十不懂，應(yīng)當(dāng)還有百分之十是其中的‘易者’，而可以懂得的。須知讀經(jīng)典和讀一般知識(shí)性的書不一樣，知識(shí)性的書是有機(jī)械結(jié)構(gòu)的，前面懂，后面才能懂，整本書是連貫的。而經(jīng)典，是智慧的發(fā)露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續(xù)性。前句不懂，后句不見得不懂。無(wú)論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從后面懂回來(lái)，均無(wú)妨害。一本書讀上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會(huì)心，便不枉費(fèi)，此便是文化之根苗，教養(yǎng)之開端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。四、“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀方法朱熹教人讀書之法，曾引用86“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀次序

（1）【三字經(jīng)】（2）【弟子規(guī)】（3）【千字文】（4）【孝經(jīng)】（5）【四書】（6）【五經(jīng)】（7）【諸子】（8）【史書】（9）【詩(shī)文】“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀次序（1）【三字經(jīng)】87《千字文》《千字文》每四字一句，共250句，一千個(gè)字?！肚ё治摹返谝徊糠謴奶斓亻_辟講起?！肚ё治摹返牡诙糠葜卦谥v述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則。《千字文》的第三部份講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至?！肚ё治摹贰肚ё治摹访克淖忠痪?，共250句，一千個(gè)字。88

【孝經(jīng)】

開宗明義章第一

天子章第二

諸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

紀(jì)孝行章第十

五刑章第十一

廣要道章第十二

廣至德章第十三

廣揚(yáng)名章第十四

諫諍章第十五

感應(yīng)章第十六

事君章第十七

喪親章第十八【孝經(jīng)】

開宗明義章第一

天子章第二

諸侯章89【四書五經(jīng)】是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書籍。“四書”指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》；在“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，之外，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，學(xué)子們的必讀之書?！舅臅褰?jīng)】90【諸子】中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)流派的代表人物和著作?！稘h書·藝文志》著錄有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子為代表）、墨（以墨子為代表）、道（以老子、莊子為代表）、法（以韓非子為代表）4家。代表他們政治和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的著作分別是《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》等?！镜滥?，名陰陽(yáng)，問諸子，先老莊?！俊局T子】中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)流派的代表人物和著作?！稘h書·91《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件92《史記》與后來(lái)的《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）、《三國(guó)志》(陳壽)合稱“前四史”。

《史記》記載了上自中國(guó)上古黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。

《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮·樂·音律·歷法·天文·封禪·水利·財(cái)用），共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。

《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。

【史書】《史記》與后來(lái)的《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司93【古代傳統(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】燕山教子——【三字經(jīng)】子夏問孝——【論語(yǔ)】文帝嘗藥——【孝經(jīng)】秉筆直書——【春秋】（伯、仲、叔、季）

仲尼求賢師項(xiàng)橐。半部論語(yǔ)治天下?！竟糯鷤鹘y(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】94《國(guó)學(xué)經(jīng)典入門》(講稿)課件95【尚書】

《尚書》是我國(guó)最古的官方史書，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的和編本。

——《康誥》，《大甲》，《帝典》

【尚書】《尚書》是我國(guó)最古的官方史書，是我國(guó)第一96【詩(shī)經(jīng)】

《詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括“十五國(guó)之國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。

《詩(shī)經(jīng)》共收集了305篇詩(shī)歌，其中6篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(即有標(biāo)題又有文辭的)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩(shī)歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長(zhǎng)期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩(shī)歌了。

《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有三種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)?！稘h書·藝文志》載：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！雹诳鬃觿h詩(shī)說(shuō)?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！雹酃浍I(xiàn)詩(shī)說(shuō)。在周代，當(dāng)時(shí)天子為了“聽政”和“考其俗尚之美惡”，而命諸侯百官公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或諷刺，是有史籍考正的?！驹?shī)經(jīng)】《詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括“十97【古代傳統(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】燕山教子——【三字經(jīng)】子夏問孝——【論語(yǔ)】文帝嘗藥——【孝經(jīng)】秉筆直書——【春秋】（伯、仲、叔、季）

仲尼求賢師項(xiàng)橐。半部論語(yǔ)治天下?！竟糯鷤鹘y(tǒng)文化典故】孟母三遷——【三字經(jīng)】98l國(guó)學(xué)名言賞析l國(guó)學(xué)名言賞析991、孔子曰：“益者三友，損者三友,

友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z(yǔ)》

2、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。-(春秋)孟子3、君子上交不謅，下交不瀆?！吨芤住?、與朋友交,言而有信。-(春秋)5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（莊子）1、孔子曰：“益者三友，損者三友,

友直，友諒，友多聞，益矣100不以規(guī)矩，不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。一、《孟子》不以規(guī)矩，不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地101人有不為也，而后可以有為。世界上可學(xué)、可做的事情多么多，人不可能樣樣都學(xué)，樣樣都做，什么都想學(xué)，什么都想做的人，往往什么都學(xué)不好，做不好。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇和放棄，人的時(shí)間和精力有限，只有放棄學(xué)一些東西，放棄做一些事情，才能專心致志地學(xué)好自己感興趣的知識(shí)，做好自己擅長(zhǎng)的工作，這樣才能有所作為，成就一番事業(yè)。人有不為也，而后可以有為。世界上可學(xué)、可做的事情多么多，人102雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。比喻做事一日勤,十日怠,沒有恒心,是不會(huì)成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”,曬。寒：凍。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一103其進(jìn)銳者，其退速。【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。其進(jìn)銳者，其退速?！咀g文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。104魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也105老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推106富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】富107自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！咀g文】自己損108窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！咀g文】處境困厄便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！咀g文】處境困厄便獨(dú)善其身，得109盡信《書》，不如無(wú)《書》。盡信《書》，不如無(wú)《書》。110愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。【譯文】愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！咀g文】愛別人的人，會(huì)111有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 【譯文】做112孟子曰：“人之患，在好為人師。