論教養(yǎng)忸怩作態(tài)

論教養(yǎng)忸怩作態(tài)757_3949391、論教養(yǎng)忸怩作態(tài)忸怩作態(tài)

[拼音]：[niǔnízuòtài]

[釋義]：做作含羞、難為情的樣子。如：看他在臺上忸怩作態(tài)，真是令人作嘔。

課文主要內(nèi)容:一個有教養(yǎng)的人，在家里應該和在公共場所一樣謙和有禮。他們應該關(guān)心關(guān)愛家人，他們的行為始終如一，保持全都。教養(yǎng)不是附庸風雅、扭捏作態(tài)，它是一種高尚的追求。教養(yǎng)的核心就是關(guān)照他人，不阻礙他人，舉止行為要得當。要用謙恭的態(tài)度對待世界，還要敬重別人。

《論教養(yǎng)》是人教版初中語文九班級上冊（2021年秋季修訂版）第8課的課文，本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風度遵循的準則。最后得出結(jié)論：：必須以敬重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。

2、論教養(yǎng)課文解析《論教養(yǎng)》課文解析：

（一）“路”在腳下

對文章思路之探恰似行路，一步一步，老師行得穩(wěn)、思得細方可尋到路徑。此文思路稱得上清晰，提出論題，進行論證，得出結(jié)論，一般的談論文大抵如此。詳細而觀，開篇提出什么是真正的教養(yǎng)之論題，引發(fā)讀者之思。而后過渡，不提供“處方”，而談談想法，便將此論題引向生活之中，人情之中。想法很多，如何梳理？這就需要才智安排。整個論證部分，可分為兩大塊，一為教養(yǎng)，一為風度，二者何關(guān)？需讀者靜心體會。我們不妨圍繞這兩個關(guān)鍵詞來看的行文思路，以期讀懂的說理過程。

論述教養(yǎng)的部分，由無到有，先說無教養(yǎng)的例子，再談有教養(yǎng)的表現(xiàn)。此種安排之妙，可使讀者觀前者而心生警惕，內(nèi)省觀己，看完無教養(yǎng)的種種例子心已肅然，甚或生畏懼之心，以此內(nèi)省之姿看有教養(yǎng)的表現(xiàn)，似可更易入心。

路中亦有路。無教養(yǎng)的例子很多，如何安排先后？這又是思維的一種體現(xiàn)。從不洗餐具的舉止說起，到在家有雷霆之怒，這是情緒，又至對親人不關(guān)心、不理解、不敬重，這是情感態(tài)度，層層推動，由淺而深，由表及里，規(guī)律分明。談及有教養(yǎng)之表現(xiàn)，則路又不同，我們可以抓住兩個關(guān)鍵詞“愿意”和“擅長”，一是態(tài)度，一是方法，此處便圍繞這兩個詞而談，可謂另辟一徑。

風度部分的論述，又有不同。從論述風度的書中有缺陷之處引出要人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度，從人們心理需要動身，緊緊抓住讀者的閱讀感受。而后批駁了人們的一種錯誤觀點，指出風度不僅在外在，更應向內(nèi)求，與人們的向善性與精神追求有關(guān)。之后，談風度之準則，先概括而后詳細。最后得出結(jié)論，懂得敬重他人，自然會有優(yōu)雅的風度。

那么教養(yǎng)與風度為何種關(guān)系？顯然，教養(yǎng)修之于內(nèi)，風度形之于外。風度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)，然而又不局限于行為舉止，它是良好教養(yǎng)由內(nèi)而外散發(fā)的一種優(yōu)雅之感，故教養(yǎng)在先，而優(yōu)雅風度隨之，二者共性即為敬重。

全文思路一言以蔽之，懂教養(yǎng)，現(xiàn)風度；論述規(guī)律不一，由教養(yǎng)到風度，是自內(nèi)而外而后“雙劍合璧”，其內(nèi)部規(guī)律又各自安好，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由概括到詳細。

老師授課，關(guān)于作品的思路問題可大而觀之望其向，再細而理之窺其線，則論述思路自明。敢問路在何方？路在腳下。

（二）“法”由文定

內(nèi)容呈現(xiàn)，不同的文體有不同的特點。談論文自然要圍繞基本的論證方法。此課的方法亦很明白，主要運用了對比論證和舉例論證。問題是要讓學生明白為何需要如此論證，對于文本而言，方法的運用究竟起到了什么樣的作用。

1.正反事例，對比現(xiàn)形

所舉生活中無教養(yǎng)的事例，運用了對比論證，先說反面，再說正面。反面在外，正面在家，對比一出，學生自然看出嚴重的不全都性，可謂在外一套，在家一套，或言當面（他人之面）一套，背后（背于他人后）一套，對比之中，偽教養(yǎng)現(xiàn)形，真教養(yǎng)漸出。這種對比的力氣，在談論文中可極大地增強勸說力，丑者更丑，美者更美。什么是真正的教養(yǎng)，自然呼之欲出。

2.何謂教養(yǎng)，生活來教

此文的一個很大的特點就是事例非常多，換言之，生活氣息很濃。關(guān)于教養(yǎng)，最有力的呈現(xiàn)就是一個個活生生的事例，一個個活生生的人。讀者如觀其容，如睹其行，甚或如在其中。對于中學生而言，親切活潑的家常式的溝通方式更容易打開其心扉，接受道理于無形。生活的教育往往是最生動的，也是最深刻的。

（三）言之有理

談論文的言說方式就是以說理為主，其語言有自己的規(guī)律性，理性而清明。觀此文之言，可約略體會談論文語言的幾個特點。

1.層遞性

論述教養(yǎng)的部分，每個段落的結(jié)尾處都以一句的小觀點作結(jié)，細品其語言，大有文章。如“我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷”“那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人”“那就不能說他是個有教養(yǎng)的人”“那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人”“可以斷定這個人缺乏教養(yǎng)，他永久也不會把自己的子女培育成有涵養(yǎng)的人”“恕我直言，這樣的人簡直愚蠢到了極點”，發(fā)現(xiàn)什么了？這幾句總結(jié)之言意思雖同，但詞語運用有變化，感情強弱有差別。學生專心來讀，體會詞句變化的細微之處的妙用，感受的感情強弱相間，讀來自能體會在言語之中蘊含的道理，理解的思維。

2.反復性

既重視詞語的變化，避開重復，同時又在一些地方不吝重復，此中有真意。如“切記不要相互阻礙”“切記避開吧嗒嘴”“切記不要只顧自己說笑逗別人快樂”中的“切記”，“敬重客人”“敬重主人”“敬重路上的行人”中的“敬重”，“珍惜大自然”“珍惜動物”“珍惜花草樹木”“珍惜當?shù)氐拿利愶L光”“珍惜你居住地的歷史”中的“珍惜”，著如此類，反復運用這些詞語，自然為了表強調(diào)之意，詞語后面的內(nèi)容就是要強調(diào)的內(nèi)容，反復強化，語言就會形成一種重要的記憶，這是反復之妙。

3、論教養(yǎng)100字主題概述：

這篇課文告知我們，教養(yǎng)不僅來自家庭和學校的教育和培育，而且可以得之于自我修行和養(yǎng)成。只有把培育優(yōu)雅風度、追求高尚人格作為人生目標，自覺踐行得體文明的處世方式，才能擁有教養(yǎng)。

利哈喬夫關(guān)心青少年教育，他為青少年撰寫了《善與美書簡》。書中論述了心靈美、行為美、自然美與藝術(shù)美，文親切、平易、生動，深入淺出，聯(lián)系生活闡述這里，耐人尋味，論述的都是道德情操的修養(yǎng)問題。本文即選自《善與美書簡》。

標題中的“論”字表明本文是談論文，“教養(yǎng)”兩字是本文的論題。“論教養(yǎng)”，題目簡潔，論題清晰。

層次劃分：

第一部分（1-2自然段）：開門見山，引入論題——良好的教養(yǎng)。

第二部分（3-12自然段）：把有無教養(yǎng)的表現(xiàn)進行對比，指出教養(yǎng)的思想核心是敬重他人。

第三部分（13-17自然段）：剖析優(yōu)雅風度，指出一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度。

第四部分（18自然段）：總結(jié)全文，點明我們必須以敬重的態(tài)度對待別人。

4、論教養(yǎng)的主旨《論教養(yǎng)》是由蘇聯(lián)作家德米特里?謝爾蓋耶維奇?利哈喬夫所寫。主旨：學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。

首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風度遵循的準則。最后得出結(jié)論：必須以敬重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。文中有探討問題的規(guī)律和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思。本文的5～10段都進行了集中舉例論述：列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風度的詳細表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明白怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度

5、論教養(yǎng)全文概括主要內(nèi)容:一個有教養(yǎng)的人，在家里應該和在公共場所一樣謙和有禮。他們應該關(guān)心關(guān)愛家人，他們的行為始終如一，保持全都。教養(yǎng)不是附庸風雅、扭捏作態(tài)，它是一種高尚的追求。教養(yǎng)的核心就是關(guān)照他人，不阻礙他人，舉止行為要得當。要用謙恭的態(tài)度對待世界，還要敬重別人。

《論教養(yǎng)》是人教版初中語文九班級上冊（2021年秋季修訂版）第9課的課文，本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

段落結(jié)構(gòu):

第一部分（1、2段）：開門見山，引入論題。

第二部分（3-12段）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。

第三部分（13-18段）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風度”。

6、論教養(yǎng)400字教養(yǎng)似乎是一個非常神圣的詞語。它需要名貴的品行，優(yōu)雅的風度，發(fā)自內(nèi)心的敬重別人等。然而它卻可以通過我們的一言一行表露出來。這里的一言一行不單單指在公共場合場合的言論，更考驗到在家庭的言論。換句話說，要讓教養(yǎng)真正融入你的靈魂，成為你人生的一部分。所以說，家庭才是教養(yǎng)的孕育地。

人們常說，父母是孩子的第一任老師。的確，作為出席我們?nèi)松枧_時間最長的人。父母的一言一行都關(guān)乎著我們的教養(yǎng)問題。舉一個真實的.事例，我曾經(jīng)在圖書館中見過一個小男孩，在一片寂靜中，這個小男孩一直在旁若無人的說話，全然不考慮旁人的感受。這個小男孩，他遺失的不僅僅有自己的美德，更有他乃至他背后整個家庭的教養(yǎng)問題。一個真正注意教養(yǎng)的家庭，父母整日關(guān)注的不會只是成果，更有孩子的待人處世之道。

因此，家庭一定要從小培育孩子的教養(yǎng)。勞倫斯說：“使人名貴的是人的品行?！倍甜B(yǎng)的品質(zhì)也正是“敬重”這一品行。再次回頭看看那個事例，小男孩正是沒有敬重圖書館閱讀者的權(quán)利，才做出這樣有失教養(yǎng)的表現(xiàn)。家庭該如何培育孩子的敬重這一品行呢？

其實，道理很簡潔，一定要讓孩子在家中就有所警覺。不再隨心所欲，而是去敬重父母的勞動成果，敬重家人對他的愛，讓他從小就樹立“敬重他人，才能贏得敬重”的理念。只有這樣，才能成為一個有教養(yǎng)的人。

總而言之，在通往教育的道路上，家庭責任重大。父母孩子應該攜手前行。敬重他人，共同做一個有教養(yǎng)的人，直至成為孩子行為的典范。

7、論教養(yǎng)主題歸納《論教養(yǎng)》是由蘇聯(lián)作家德米特里?謝爾蓋耶維奇?利哈喬夫所寫。主旨：學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。

首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風度遵循的準則。最后得出結(jié)論：必須以敬重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。

文中有探討問題的規(guī)律和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思。本文的5～10段都進行了集中舉例論述：列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風度的詳細表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明白怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度。教養(yǎng)不是附庸風雅、扭捏作態(tài)，它是一種高尚的追求。教養(yǎng)的核心就是關(guān)照他人，不阻礙他人，舉止行為要得當。要用謙恭的態(tài)度對待世界，還要敬重別人。

8、論教養(yǎng)論證方法1.論教養(yǎng)通過舉詳細的事例加以論證，從而使論證更詳細、更有勸說力。

2.把道理講得通俗易懂，容易被人接受。

3.使論證的內(nèi)容更加生動形象，更利于讀者明白。從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

《論教養(yǎng)》是人教版初中語文九班級上冊（2021年秋季修訂版）第8課的課文，本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

9、論教養(yǎng)寫作思路論教養(yǎng)的論證思路是：探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后反對錯誤的觀點。然后解釋禮貌的起源。然后列舉了雅致的現(xiàn)象，并討論了雅致所遵循的標準。最后，我們得出結(jié)論：只有敬重他人，才能保持優(yōu)雅的行為。

行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風度”，其中貫穿著的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是敬重。作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的規(guī)律和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品嘗。

方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風度的詳細表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明白怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度。

10、論教養(yǎng)詞語解釋論教養(yǎng)詞語解釋：

貿(mào)然[màorán]輕率地；不加考慮地。

涵養(yǎng)[hányǎng]滋潤哺育。

恪守[kèshǒu]嚴格遵守。

自持[zìchí]掌握自己的欲望或情緒。

汲取[jíqǔ]汲??；攝取。

遵循[zūnxún]遵照。

箴言[zhēnyán]規(guī)勸告誡的話。

彬彬有禮[bīnbīnyǒulǐ]彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。

大發(fā)雷霆[dàfāléitíng]比喻大發(fā)脾氣，高聲斥責別人。霆：響雷。

隨心所欲[suíxīnsuǒyù]一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。

一意孤行[yīyìgūxíng]《史記·酷吏列傳》：“務在絕知友來賓之請，孤立行一意而已?！北局^謝絕請托，堅持自己的主張。后多指不顧客觀條件，無視別人的意見，獨斷專行。孤行：獨自行事。

自吹自擂[zìchuīzìléi]自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。

矯揉造作[jiǎoróuzàozuò]形容裝腔作勢，極不自然。矯：使曲的變直。揉：使直的變曲。

附庸風雅[fùyōngfēngyǎ]1.舊指官僚、地主、商人為了裝飾門面，抬高身份，結(jié)交知識分子，裝做文化人的樣子。2.原來不懂，但也跟著別人搞一點詩詞歌賦、琴棋書畫等風雅的事。

忸怩作態(tài)[niǔnízuòtài]忸怩：羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。

隨機應變[suíjīyìngbiàn]根據(jù)情況靈活地應付事態(tài)的變化。《三國演義》第五十七回：“（孫權(quán)）乃問曰：‘公平生所學，以何為主？’統(tǒng)（龐統(tǒng)）曰：‘不必拘執(zhí)，隨機應變?！?/p>

11、論教養(yǎng)文學常識1.貿(mào)然:輕率地，不加考慮地。

2.疲憊不堪:形容非常疲乏，過度勞累。

3.彬彬有禮:形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅?/p>

4.大發(fā)雷霆:比喻大發(fā)脾氣，大聲斥責。

5.漠不關(guān)心:態(tài)度冷淡,毫不關(guān)心。漠，冷淡。

6.隨心所欲:隨著自己的意思,想要干什么就干什么。

7.一意孤行:指不接受別人的勸告，頑固地根據(jù)自己的主觀想法去做。

8.賢達:有才能、德行和聲望的人。

9.恪守:嚴格遵守。

10.自持:掌握自己的欲望或情緒。

11.矯揉造作:形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

12.扭捏作態(tài):具有矯揉造作或夸張的性格也指不是天然或自然的。

13.絮絮叨叨:形容說話嘜唆，嘮叨。

14.隨機應變:指隨著情況的變化靈活機動地應付。

12、論教養(yǎng)內(nèi)容理解1、主要內(nèi)容:一個有教養(yǎng)的人，在家里應該和在公共場所一樣謙和有禮。他們應該關(guān)心關(guān)愛家人，他們的行為始終如一，保持全都。教養(yǎng)不是附庸風雅、扭捏作態(tài)，它是一種高尚的追求。教養(yǎng)的核心就是關(guān)照他人，不阻礙他人，舉止行為要得當。要用謙恭的態(tài)度對待世界，還要敬重別人。

2、《論教養(yǎng)》是人教版初中語文九班級上冊（2021年秋季修訂版）第8課的課文，本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

3、大家都知道，有教養(yǎng)是一件很重要的事。不過，每個人對教養(yǎng)可能會有不同的理解。那么，在作家和文藝理論家德米特里·利哈喬夫的眼里，怎樣才能算是有教養(yǎng)呢?今日，我們就來學習他的《論教養(yǎng)》這篇文章，探究這個問題的答案。

13、論教養(yǎng)內(nèi)容概述《論教養(yǎng)》內(nèi)容概述

本文通過列舉眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)，啟發(fā)我們思考教養(yǎng)的真諦，自覺做一個有教養(yǎng)的人。課文告知我們，教養(yǎng)不僅來自家庭和學校的教育和培育，而且可以得之于自我修行和養(yǎng)成。只有把培育優(yōu)雅風度、追求高尚人格作為人生目標，自覺踐行得體文明的處世方式，才能擁有教養(yǎng)。

《論教養(yǎng)》字音詞義

貿(mào)mào然：輕率地，不加考慮地。

涵養(yǎng)：滋潤哺育。

恪kè守：嚴格遵守。

汲jí?。杭橙?，攝取。

遵zūn循：遵照。

箴zhēn言：勸誡的話。

彬彬bīn有禮：形容文雅有禮貌的樣子。

大發(fā)雷霆：比喻大發(fā)脾氣，高聲斥責別人。

隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。

一意孤行：本意為謝絕請托，堅持自己的主張。后多指不顧客觀條件，無視別人的意見，獨斷專行。

自吹自擂：比喻自我吹噓。

矯jiǎo揉造作：把彎的弄直，把直的弄彎，來制造器物。形容過分做作，極不自然。

附庸yōng風雅：為了裝飾門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動（多含貶義）。

隨機應變：根據(jù)情況靈活地應付事態(tài)的變化。

《論教養(yǎng)》作品結(jié)構(gòu)

第一部分（1）：開門見山，引入本文的論題，點出良好的教養(yǎng)的三個來源——家庭、學校和自身。

第二部分（2~12）：通過列舉“無教養(yǎng)”和“有教養(yǎng)”的人的種種表現(xiàn)，點明什么才是“真正的教養(yǎng)”。

第三部分（13~17）：論述教養(yǎng)與“優(yōu)雅風度”之間的關(guān)系。

第四部分（18）：得出結(jié)論，即教養(yǎng)的本質(zhì)是敬重。

《論教養(yǎng)》鑒賞品讀

1.文章第①段有什么作用？

開門見山，引入論題，指出良好的教養(yǎng)的三個來源——家庭、學校和自身。

2.第③自然段中，說“我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的‘處方’”，又說“倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見”，是否沖突？你是如何理解的？

不沖突?！安桓屹Q(mào)然”是謙虛、謹慎的表現(xiàn)；“愿意交換意見”體現(xiàn)的誠懇態(tài)度。這樣的表達，既體現(xiàn)了他謙虛謹慎的文風，又在情感上拉近了與讀者的距離，易引起讀者的共鳴。

3.認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里，對此你怎么看？

同意的觀點。假如一個人在家里對自己的父母、兄弟姐妹的所作所為都缺乏教養(yǎng)的話，很難信任他能在其他地方做出有教養(yǎng)的舉動。所以，的觀點是正確的。

4.先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

“無教養(yǎng)”的行為，是人人痛恨和鄙視的，“有教養(yǎng)”的行為是大家敬佩和贊揚的。在文中先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，是為了引起讀者的重視和思考，起強調(diào)和突出的作用。這樣的寫作挨次，使的觀點更突出、更鮮亮。

5.由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

“風度”指人的言談舉止和儀態(tài)。有教養(yǎng)的人，一定有風度；有風度的人不一定有教養(yǎng)?！帮L度”是“教養(yǎng)”的一種外在表現(xiàn)形式。

6.“當然，優(yōu)雅風度可能是外在的”一句中的“可能”一詞能否去掉？為什么？

不能去掉。“可能”表推測，體現(xiàn)了語言的嚴密性和正確性。去掉后就成了“優(yōu)雅風度是外在的”，過于武斷，與事實不符。所以，不能去掉。

7.本文的論題是教養(yǎng)，可是文中有很多篇幅卻是在談論“風度”與“優(yōu)雅”，這是不是跑題了？你怎么看這個問題？

不是。“風度”“優(yōu)雅”是“有教養(yǎng)”的重要表現(xiàn)。本文的論述是從“無教養(yǎng)”到“有教養(yǎng)”，再到“風度”“優(yōu)雅”，層次上逐步提升，內(nèi)涵越來越豐富。由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風度”“優(yōu)雅”并沒有跑題，反而使論述更深入、更奇妙。

14、論教養(yǎng)寫作特點寫作特點:

行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風度”，其中貫穿著的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是敬重。

作為一篇寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的規(guī)律和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品嘗。

擴展資料：

《論教養(yǎng)》一文，的主要觀點是——學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。

《論教養(yǎng)》是人教版初中語文九班級上冊（2021年秋季修訂版）第8課的課文，本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風度遵循的準則。最后得出結(jié)論：：必須以敬重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。

15、論教養(yǎng)全文閱讀良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。

但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，由于我不認為自己是教養(yǎng)完善的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。

比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

一個男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車，甚至親自為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。

假如一個男人跟伴侶和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。

一個人，假如對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。

假如一個人已經(jīng)進入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人。

假如一個人在家里，不管是不是有人在看書或者在做功課，即便做功課的是他年齡幼小的孩子，他都不管不顧地打開收音機或者電視，并且把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話——那么，可以斷定這個人缺乏教養(yǎng)，而且他永久也不會把自己的子女培育成有涵養(yǎng)的人。

假如一個人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當有外人在場的時候，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡直蠢到了極點！

一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意敬重別人，也擅長敬重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕松自然，而且能讓他心情愉快。有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。

有教養(yǎng)的人待人處事絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間（有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時間）。有教養(yǎng)的人承諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、“翹鼻子”。無論何時何地，他的行為舉止都保持全都——無論是在家里、在學校、在討論所、在供職的單位，還是在商場，或者在公共汽車上，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。

談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對方聽了感到尷尬？怎么樣妝扮才算合適，不致讓四周的人們側(cè)目而視？對于諸如此類的問題，這些書大都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度，其必要性究竟何在。有些人有一種錯覺，似乎優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。

當然，優(yōu)雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的閱歷積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美妙的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。

問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？

一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該阻礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。

切記不要相互阻礙，因此不應當大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做到這一點。比如說，吃飯的時候，切記避開吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音；嘴里嚼東西的時候不要說話，免得坐在旁邊的人擔心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對別人的敬重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡潔一點，敬重路上的行人，不要讓大家對你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話的對方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人快樂，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣飾服裝、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩。優(yōu)雅是“社會共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包涵著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素養(yǎng)。自我修養(yǎng)，與其說是注意行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你居住地的歷史，等等。

無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以敬重的態(tài)度對待別人。假如你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的才智，那么風度就會自動來到你的身邊。換句話說，你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的詳細做法，你將樂于實施并且擅長把這些法則付諸實踐。

16、論教養(yǎng)創(chuàng)作背景本文選自《世界文學》2021年第三期。谷羽譯。有刪改。俄羅斯科學院院士德米特里.謝爾蓋耶維奇.利哈喬夫是當代最卓越的學者，俄羅斯文化基金會主席，他的著作《善與美書簡》中“書簡”沒有詳細的收信人，而是面對全部讀者。首先是寫給年輕人，學習怎么樣生活，是他們所面臨的課題。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個方面，讓人從中受益。這是一本布滿才智的書信集，是高尚導師的傾心話語。

17、論教養(yǎng)分層概括《論教養(yǎng)》分層概括：

第一部分（1）：開門見山，引入本文的論題，點出良好的教養(yǎng)的三個來源——家庭、學校和自身。

第二部分（