徐州市2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期期中抽測(cè)語文試題及參考答案

徐州市2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期期中抽測(cè)語文試題及參考答案11/11徐州市2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期期中抽測(cè)語文試題及參考答案徐州市2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期期中抽測(cè)語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：古代文學(xué)上，"文學(xué)自覺"指的是文學(xué)創(chuàng)作主體意識(shí)到文學(xué)的獨(dú)立性和價(jià)值性，自覺地對(duì)文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行探討和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文學(xué)按其自身的規(guī)律向前發(fā)展。

根據(jù)當(dāng)代學(xué)者胡旭的研究，中國(guó)文學(xué)自覺有以下標(biāo)志：

標(biāo)志之一是張衡《歸田賦》的出現(xiàn)。張衡曾用十年時(shí)間寫成《二京賦》。該賦的主旨是諷諫帝王公侯節(jié)儉，但這篇花費(fèi)巨大精力所作的大賦，于政教卻絲毫無補(bǔ)。面對(duì)著朝政日非、江河日下的局面，其道家思想開始抬頭?！稓w田賦》中表現(xiàn)了隱居生活的恬淡情趣。賦中分明已有一個(gè)抒情主人公在，自我意識(shí)加強(qiáng)了，個(gè)人價(jià)值得到了關(guān)注。此后，抒情小賦不斷出現(xiàn)，辭賦成了文人抒情寫意的工具，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的自覺。

標(biāo)志之二是"古詩十九首"的出現(xiàn)。大約在桓、靈之世，出現(xiàn)了一批文人五言詩，其代表就是選錄于《昭明文選》的"古詩十九首"。古詩在內(nèi)容上表現(xiàn)了"人的自覺"。"十九首"的內(nèi)容不外游子之歌和思婦之詞兩個(gè)方面，詩人們慨嘆人生的短促和前途的渺茫，抒寫了羈旅愁懷和離別相思，情調(diào)是悲哀而深沉的，這些慨嘆正是對(duì)人生的執(zhí)著與重視。"古詩十九首"的抒情十分真實(shí)強(qiáng)烈，作者們對(duì)自己的種種情感，毫不掩飾，一寄之于詩。這說明古詩的作者們不再把文學(xué)作政教的附庸，而是為滿足自己的抒情需要進(jìn)行創(chuàng)作；人的主題鮮明了，文學(xué)成了表現(xiàn)人生、人的命運(yùn)、人的心靈的文學(xué)。

標(biāo)志之三是散文創(chuàng)作方面新面貌的出現(xiàn)。首先是各體散文的長(zhǎng)足發(fā)展。以文體而言，碑、銘、誄、箴、書、箋、檄、策、令、議、記、嘲、謁文、連珠等，種類繁多。其次，東漢中后期散文逐漸趨向整齊華美。一是在句式、音節(jié)、辭藻、用典等方面做文章，著力創(chuàng)造出一種形式美；二是講究散文風(fēng)神的飄逸與靈動(dòng)。

（摘編自"百度百科"，有刪改）

材料二：魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講中指出"用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代‘"，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社"為藝術(shù)而藝術(shù)"的文學(xué)主張，孰料這一諷喻時(shí)事、有感而發(fā)的觀點(diǎn)竟在傳播中異化，"魏晉文學(xué)自覺說"在學(xué)界影響愈加廣泛。不同于18世紀(jì)末以來西方流行的"純文學(xué)"觀念，中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，"魏晉文學(xué)自覺說"乃至"文學(xué)的自覺"并不適宜用來描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程。

"文學(xué)的自覺"成立的前提是有一個(gè)亙古不變且放之四海而皆準(zhǔn)的"文學(xué)"概念，實(shí)際上這一概念并不存在。《周易·賁》說："剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。"孔門四科有德行、言語、政事、文學(xué)，此處文學(xué)指以六經(jīng)為代表的儒家典籍，六經(jīng)實(shí)乃文學(xué)之淵府。

中國(guó)"文學(xué)"的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論·論文》所說的"文本同而末異"，言志載道的傳統(tǒng)是"本"，具體文體和文辭的變化是"末"，根本點(diǎn)并沒有發(fā)生過動(dòng)搖。

近代以前，中國(guó)文人的主要學(xué)習(xí)及研究對(duì)象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀(jì)以來，中國(guó)受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重于符合西洋近代文學(xué)分類的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值的否定。若將六經(jīng)、諸子等以原道、載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。

在斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國(guó)古代文學(xué)，也不能涵蓋18世紀(jì)以前的西方文學(xué)。

倡"魏晉文學(xué)自覺說"者多以曹丕《典論·論文》之"詩賦欲麗"為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個(gè)人情感，對(duì)藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實(shí)上"文學(xué)的自覺"這一概念并不適合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況，中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是言說目的很明確，即言志載道；二是先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)并自覺追求。錢基博《中國(guó)文學(xué)史》說"孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文"，足見孔子之前中國(guó)文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。

中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過"為藝術(shù)而藝術(shù)"的時(shí)代，曹丕對(duì)文章"經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事"的評(píng)價(jià)與《左傳》所載的"三不朽"思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機(jī)《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問題，雖強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的情感因素與形式美感，但他也認(rèn)為要"濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯"，并將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。

（摘編自劉娟《中國(guó)文學(xué)史的本與末》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．東漢張衡精心創(chuàng)作的小賦《二京賦》具有強(qiáng)烈的教化功用，抒情性強(qiáng)烈，推動(dòng)了后世抒情小賦的發(fā)展。

B．依照西方的"文學(xué)"標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子完全不具備文學(xué)的特征與因素，根本無法稱之為文學(xué)。

C．斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀念，只能適用于對(duì)西方文學(xué)的研究，并不適用于中國(guó)文學(xué)特別是中國(guó)古代文學(xué)的研究。

D．中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，應(yīng)是文以載道、經(jīng)世致用的價(jià)值追求與文學(xué)自身審美追求始終同行共進(jìn)的。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．根據(jù)材料一中胡旭的研究，可以推斷他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的自覺時(shí)代，并不是發(fā)端于魏晉時(shí)期，至晚肇始于東漢。

B．"古詩十九首"中"晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲"里的及時(shí)行樂思想就蘊(yùn)含著人生苦短的悲哀。

C．材料二中，作者對(duì)"文學(xué)的自覺"觀點(diǎn)進(jìn)行否定，其深層目的是為了充分否定新月派和創(chuàng)造社"為藝術(shù)而藝術(shù)"的文學(xué)主張。

D．柏拉圖在《理想國(guó)》中，有對(duì)包括文學(xué)在內(nèi)的文藝教育對(duì)人的心靈影響的強(qiáng)調(diào)，這就與斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》中的觀點(diǎn)相悖。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能反映"先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有自覺追求"的一項(xiàng)是（）

A．《左傳》引用孔子的話說："不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)。"

B．《論語•顏淵》中曾子說："君子以文會(huì)友，以友輔仁。"

C．劉勰在《文心雕龍•宗經(jīng)》中說六經(jīng)具有"辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)"的特點(diǎn)。

D．劉知幾評(píng)《左傳》說："其文典而美，其語博而奧……琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手。"

4．請(qǐng)結(jié)合材料一，概括"文學(xué)自覺"的特征。

5．材料二中作者為何否認(rèn)"魏晉文學(xué)自覺說"？請(qǐng)分條說明其理由。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

登泰山記

于堅(jiān)

①雖然這個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的登山方向是朝著海拔去，人們穿著德國(guó)或美國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)制造的登山鞋，朝珠穆朗瑪去，朝阿爾卑斯去。但泰山依然是中國(guó)最偉大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不難，不必有什么登山裝備，甩著兩只手，最多在山門那里花五元錢買根竹手杖。泰山的一個(gè)意思，就是任何人都可以登上去。"泰，安也"(《字匯》)，"宇泰定者，發(fā)乎天光"(《莊子·庚桑楚》)，"泰而不驕，威而不猛"(《論語·堯曰》)，此山如果不泰，而是奇險(xiǎn)危絕，那么大多數(shù)人是爬不上去的。比如華山，因?yàn)殚_通了纜車，現(xiàn)在旅游的人多了，過去能夠登上去的，基本上是探險(xiǎn)家。"泰"是一種普遍廣大深厚永恒的定力，共享的范圍廣闊。所以登泰山是一種趕廟會(huì)式的活動(dòng)，紅男綠女、南腔北調(diào)、扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險(xiǎn)，而是回家，回到某種永恒的懷抱中，安于泰。

②孔子登泰山，想必與今日大多數(shù)人登泰山一樣，悠悠晃晃，一路妙語論道，述而不作，把老生常談?wù)f得字字珠璣。在松蔭下聽一陣霧，走一段，又臥在肥石上聽一陣溪唱，再走一段。邊走邊思，思路，必須安之若"泰"，如果每走一步都要驚魂半晌不定，"畏產(chǎn)生于敞開了的未來，懼形成于喪失了的當(dāng)前"(海德格爾)，就沒法思了。"存在之思是一種高級(jí)的漫游……幽僻小徑，它拒絕成為一條拯救之道，也不會(huì)帶來什么簇新的智慧。這條小徑至多不過是一條田間小路"(海德格爾)。我曾經(jīng)去德國(guó)海德堡，那里的山上有一條"哲學(xué)家小路"，據(jù)說費(fèi)希特、謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、海德格爾等都走過。我在一個(gè)黃昏去走了一段，今日回想起來，那山也是泰山似的安泰。

③上泰山的路有很多條，只有孔夫子的老鄉(xiāng)————本地居民知道。大多數(shù)游客都只能走用石階修起來的、要收門票的這條。泰山本是舒緩陡峻地勢(shì)不同的，登山的"直線"一修，山勢(shì)就成了一條直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時(shí)間也省多了。但許多路段很無趣，石階一級(jí)接著一級(jí)，登山者喘氣喘得像是在參加奧運(yùn)會(huì)，年輕人還要比賽，用最短時(shí)間抵達(dá)山頂成了登山的唯一目的。我估計(jì)孔子當(dāng)年登山，必是依山勢(shì)，"之"字形攀登，"仁者樂山"，如何樂路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢(shì)，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深；它泉過低谷，你涉水而濕；水一樣地隨物賦形，順著山之路，而不是一條強(qiáng)行霸占的直線，泰山?jīng)]有這種直線。登頂也不是唯一目的，對(duì)山勢(shì)本身的體會(huì)才是登山之樂。普通人雖然不登珠峰，但心思與登山隊(duì)員還是一樣，只盼著登頂這條"拯救之道"，而忽略"途中"。更快的，直接坐車子到山腰，再乘纜車，幾分鐘就可直奔山頂，省略了登山。泰山之頂，如果不是蓋了許多廟宇，原始的樣子，最高處就是幾塊枯石，就像失去了頭發(fā)的禿子。

④我們一行，也逃不脫"搶占制高點(diǎn)"這種時(shí)代哲學(xué)的影響，第一日上山就錯(cuò)過了泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》石刻，那石刻在登山直線的一側(cè)，旁枝逸出，泰山的一條縫里面，秘藏于松樹之間。眼見行人個(gè)個(gè)低頭趕路，就擔(dān)心自己走慢了泰山就要被高速列車運(yùn)走似的，錯(cuò)過了"圣經(jīng)"。

⑤泰山在人們心里，不是一座實(shí)實(shí)在在的山，而是一座圣山，是"拯救之道"。所以給我這個(gè)讀書人一種印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字與神跡。我為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭。

⑥當(dāng)我在一個(gè)春天抵達(dá)泰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)它其實(shí)草木蔥蘢，流水潺潺，滿山鮮花，松、柏、柳、楊、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻櫟、海棠、野櫻花、核桃樹、棗樹、杏樹、桃樹……萬木林立，山谷蒼翠。飛禽走獸想必也是有的，只是躲著我們。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地開著花，像是剛剛下了——場(chǎng)小雪。山谷中到處是敦實(shí)的美石肥巖，深厚渾圓，其間溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路轉(zhuǎn)，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。據(jù)說歷代帝王來泰山封禪，都要"食素齋，整潔身心"。素齋，就是大地的原生態(tài)，生命的本源。齊魯大地，呆板的大平原上忽然出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一道準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，上善若水，法的是泰山。"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"如果在荒山絕嶺，大漠孤煙，孔子大約也生不出"智者樂水，仁者樂山，智者動(dòng)，仁者靜，智者樂，仁者壽"的哲思吧。這就是"泰"。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章由人們喜歡攀登珠穆朗瑪、阿爾卑斯等高海拔山峰這一時(shí)髦現(xiàn)象起筆，引出下文。

B．文章通過描述孔子登山和德國(guó)"哲學(xué)家小路"，說明正因安之若泰，才會(huì)產(chǎn)生簇新的智慧。

C．登山的"直線"一修，雖然節(jié)省了登山的時(shí)間，卻扼殺了游客對(duì)山勢(shì)本身體會(huì)的登山之樂。

D．文章記敘了作者為了觀賞經(jīng)石峪石刻沿著登山直線匆忙趕路而忽略了很多沿途風(fēng)景的過程。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章引用了《論語》和《莊子》對(duì)"泰"字的解釋，并用華山和泰山對(duì)比，突出了華山的險(xiǎn)峻。

B．文章在描述想象孔子登泰山的情景時(shí)，長(zhǎng)短句結(jié)合，多用短句，語言靈動(dòng)，錯(cuò)落有致,富有變化。

C．文章運(yùn)用襯托的手法，以古人享受依山勢(shì)登山的樂趣，反襯了現(xiàn)代大多數(shù)游客直線登山的無趣。

D．文章引用了《字匯》《莊子》等文獻(xiàn)，豐富了文章的內(nèi)容，增加了文采，使文章具有厚重感。

8．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文思路。

9．如果你是導(dǎo)游，在泰山腳下，你將如何向游客介紹泰山？請(qǐng)結(jié)合文章寫一段導(dǎo)游詞。（不超過100字）

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張普惠，字洪賑，常山九門人也。身長(zhǎng)八尺，容貌魁偉，精于《三禮》，兼善《春秋》百家之說。任城王澄重其學(xué)業(yè)，為其聲價(jià)。澄功衰在身，欲七月七日集文武北園馬射。普惠奏記于澄，澄意納其言，托辭自罷。澄轉(zhuǎn)揚(yáng)州，啟普惠以羽林監(jiān)領(lǐng)鎮(zhèn)南大將軍開府主簿，尋加威遠(yuǎn)將軍。普惠既為澄所知?dú)v佐二藩甚有聲譽(yù)旋京之日裝束藍(lán)縷澄賚絹二十匹以充行資。還朝，仍羽林監(jiān)。

時(shí)太后父胡國(guó)珍薨，贈(zèng)太上秦公。普惠以前世后父無太上之號(hào)，詣闕上疏，陳其不可。左右畏懼，莫敢為通。太后覽表，親至國(guó)珍宅，召集五品以上博議其事。普惠以理正之，無所屈。初，普惠被召，傳詔馳驊騮馬來，甚迅速，佇立催去。普惠諸子憂怖涕泗。普惠謂曰："人生有死，死得其所，夫復(fù)何恨。"及議罷，旨勞，還宅，親故賀其幸甚。

普惠以天下人調(diào)，幅度長(zhǎng)廣，尚書計(jì)奏，復(fù)征綿麻，恐人不堪命。上疏又表乞朝直之日，時(shí)聽奉見。自此之后，月一陛見。及任城王澄薨，普惠荷其恩待，朔望奔赴，至于禫除，雖寒暑風(fēng)雨，無不必至。初，澄嘉賞普惠，臨薨啟為尚書右丞。尚書諸郎以普惠地寒，不應(yīng)便居管轄，相與為約，并欲不放上省，紛紜多日乃息。魏子建為益州刺史，有贓罪。普惠往驗(yàn)之，事遂得釋，故子建父子甚德之。

蕭衍弟子西豐侯正德詐稱降款，朝廷頗事當(dāng)迎，普惠上疏，請(qǐng)赴揚(yáng)州，移還蕭氏，不從。俄而，正德果逃還。后除光祿大夫、右丞如故。出除東豫州刺史?；茨暇攀?，猶因蕭衍前弊，別郡異縣之人錯(cuò)雜居止。普惠乃依次括比①，省減郡縣，上表陳狀，詔許之。宰守因此，綰攝有方，奸盜不起，人以為便。普惠不營(yíng)財(cái)業(yè)，好有進(jìn)舉，敦于故舊。冀州人侯堅(jiān)固少時(shí)與其游學(xué)，早終。其子長(zhǎng)瑜，普惠每于四時(shí)請(qǐng)祿，無不減贍，給其衣食。孝昌元年三月，在州卒，時(shí)年五十八。贈(zèng)平北將軍、幽州刺史，謚曰宣恭。

（節(jié)選自《魏書·張普惠傳》）

注：①括比：查驗(yàn)登記戶籍。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．普惠既為澄所知/歷佐二藩甚/有聲譽(yù)/旋京之日/裝束藍(lán)縷/澄賚絹/二十匹以充行資

B．普惠既為澄所知/歷佐二藩/甚有聲譽(yù)/旋京之日/裝束藍(lán)縷/澄賚絹二十匹/以充行資

C．普惠既為澄/所知?dú)v佐二藩/甚有聲譽(yù)/旋京之日/裝束藍(lán)縷/澄賚絹/二十匹以充行資

D．普惠既為澄所知/歷佐二藩/甚有聲譽(yù)/旋京之/日裝束藍(lán)縷/澄賚絹二十匹/以充行資

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．功衰，古代喪服，指斬衰、齊衰之喪在練祭之后所穿的一種喪服，級(jí)別同"大功"。

B．調(diào)，唐朝開始施行的一種賦稅制度，即每戶每年要繳納一定數(shù)額的絲、麻等物產(chǎn)。

C．薨，古代稱諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱薨。本文中的任城王即為襲爵。

D．謚，古代皇帝、貴族、大臣、官員或其它有地位的人死后所加的褒揚(yáng)意義的稱號(hào)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張普惠學(xué)業(yè)精深，受到了任城王澄的贊賞和推介，張普惠對(duì)任城王澄打算"北園馬射"直言敢諫。

B．胡太后打算為去世的父親追贈(zèng)太上秦公的稱號(hào)，張普惠認(rèn)為這不符合禮制，于是勇敢地上疏反對(duì)。

C．任城王澄將要去世的時(shí)候，張普惠還在寒冬里滿懷希望地前去探視，即使刮風(fēng)下雨也沒有阻隔。

D．張普惠管理淮南時(shí)推行的一些措施，有效地去除了原先人口混亂雜居的弊政，受到了朝廷的肯定。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及議罷，旨勞，還宅，親故賀其幸甚。

（2）普惠往驗(yàn)之，事遂得釋，故子建父子甚德之。

14．請(qǐng)概括張普惠為官方面的特點(diǎn)。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送裴十八圖南歸嵩山①

李白

何處可為別？長(zhǎng)安青綺門。

胡姬招素手，延客醉金樽。

臨當(dāng)上馬時(shí)，我獨(dú)與君言。

風(fēng)吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。

舉手指飛鴻，此情難具論。

同歸無早晚，潁水②有清源。

注：①該詩作于李白長(zhǎng)安生涯的最后一年。②潁水，許由曾在此洗耳。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌起首兩句，以設(shè)問入題，點(diǎn)明在青綺門送別友人，為下文抒發(fā)與友人的離別之情做鋪墊。

B．詩歌三、四兩句，以酒肆中侍酒胡姬招手邀請(qǐng)去那里飲酒，婉轉(zhuǎn)表達(dá)詩人對(duì)裴十八的不舍之情。

C．詩歌九、十兩句，表達(dá)了詩人堅(jiān)持自己的鴻鵠之志，雖然身處逆境，也決不向現(xiàn)實(shí)低頭的豪情。

D．詩歌末尾兩句，表明兩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)、相同歸趨，暗含了詩人對(duì)裴十八歸隱生活的贊同。

16．"風(fēng)吹芳蘭折，日沒鳥雀喧"兩句運(yùn)用了比喻手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中的"__________"和李白《將進(jìn)酒》中的"_____________"這一比喻句，都表達(dá)了對(duì)時(shí)光飛逝的感嘆。

（2）連云港市某賓館名為"平潮賓館"，此名可能來自于《春江花月夜》詩中的"__________，____________。

（3）蘇軾通過自己的親身經(jīng)歷，考證了石鐘山的得名原因，從而指出"___________，________"的做法是不可取的。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《歷代詩余引吹劍錄》中記載,有一幕士善歌，東坡因問曰我詞何如柳七幕士對(duì)曰柳郎中詞只合十七八女郎執(zhí)紅牙板歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聦W(xué)士詞須關(guān)西大漢銅琵琶鐵綽板唱大江東去東坡為之絕倒。

這個(gè)故事可以引用到飲酒上來，喝淡酒，宜讀李清照；喝甜酒，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞；至于李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。

我們讀唐宋詩詞，。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：從來天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辨。

18．下列各項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．東坡因問曰："我詞何如柳七"？幕士對(duì)曰："柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱"大江東去"。"

B．東坡因問曰："我詞何如柳七？"幕士對(duì)曰："柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去‘。"

C．東坡因問曰："我詞何如柳七"？幕士對(duì)曰："柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆瑢W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去‘"。

D．東坡因問曰："我詞何如柳七？"幕士對(duì)曰："柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去‘"。

19．在文中橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒有氣魄

②乃知飲酒不是容易的事

③作詩則如長(zhǎng)鯨吸百川

④現(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩酒

⑤遙想李白當(dāng)年斗酒詩百篇，氣勢(shì)如奔雷

A．②⑤③①④B．①⑤③④②C．①②⑤③④D．②④⑤③①

20．文中畫波浪線的句子可以改寫成"讀不同詩人的作品，就像用不同方式喝不同口味的酒。"從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

一位孤寡老人，①________，從安徽亳州徒步走到浙江，當(dāng)晚露宿公園，怪誰呢？很多人把矛頭指向了健康碼，但事實(shí)上，技術(shù)本身沒有錯(cuò)，②________。在老人連紙質(zhì)版健康碼都無法出具的情況下，一些人出于萬無一失的安全考慮拒絕老人乘車，也無可厚非。

信息技術(shù)深刻地改變了我們的生活方式。從出門買菜到網(wǎng)上購物，從遠(yuǎn)程辦公到外出旅行，"一機(jī)在手，天下我有"，人們盡享信息技術(shù)帶來的空前便利。③______，其弊端不容忽視，比如疫情期間被全方位、深層次采集的個(gè)人信息是否足夠安全，數(shù)字鴻溝下的老人衣食住行等基本生活需求如何保障，都是比較現(xiàn)實(shí)的問題。

22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。

由國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、工業(yè)和信息化部、福建省人民政府共同主辦的第三屆數(shù)字中國(guó)建設(shè)峰會(huì)12日在福州市開幕。據(jù)悉，本屆峰會(huì)涵蓋開幕式、主論壇、分論壇、成果展覽會(huì)、創(chuàng)新大賽、應(yīng)用場(chǎng)景發(fā)布和閉幕式七個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)期將持續(xù)至10月14日。峰會(huì)期間將舉辦一系列豐富多彩的活動(dòng)，包括發(fā)布數(shù)字經(jīng)濟(jì)百項(xiàng)應(yīng)用場(chǎng)景，啟動(dòng)第二批"數(shù)字化轉(zhuǎn)型伙伴行動(dòng)"等。峰會(huì)還設(shè)立了"云上峰會(huì)"平臺(tái)，線上線下同步展現(xiàn)峰會(huì)盛況，通過云計(jì)算、VR、人工智能等方式，充分展示數(shù)字中國(guó)建設(shè)的最新成果。

六、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1.0倍、1.25倍、1.5倍、2.0倍，近年來，倍速播放越來越成為音視頻平臺(tái)的必備功能。這一功能既提高了觀看效率，又能保留主要情節(jié)。有人說，倍速播放能讓用戶的選擇更多元，更自由；有人說，倍速播放的背后是對(duì)內(nèi)容注水的反抗；也有人擔(dān)憂，這種行為習(xí)慣會(huì)影響大腦對(duì)于信息的獲取和加工。

針對(duì)這一現(xiàn)象，班級(jí)準(zhǔn)備舉行以"倍速播放的利與弊"為題的辯論賽。請(qǐng)你為正方或反方的一辯寫篇辯論詞。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．D

2．C

3．B

4．①加強(qiáng)自我意識(shí)，關(guān)注個(gè)人價(jià)值；②為滿足抒情需要?jiǎng)?chuàng)作；③凸顯人的主體；④文體多樣，追求形式華美。

5．①不存在始終不變的"文學(xué)"概念作為前提。②中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有對(duì)文辭之美的自覺追求。③魏晉時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作仍然以載道教化為根本目的。

6．D

7．A

8．①首先解釋泰山的"泰"字；②接著想象孔子登山的情形；③然后否定大多數(shù)游客直線登山的行為；④最后敘寫我登山的經(jīng)歷和感悟。

9．①各位游客，歡迎大家來到泰山（我們已經(jīng)來到泰山腳下）。②泰山是一座圣山，歷代帝王來這兒封禪。③"泰"就是安泰，看這山勢(shì)平緩，大家都能輕松登頂，讓我們慢慢走，欣賞沿途的風(fēng)景和古跡，④體驗(yàn)泰山頤養(yǎng)生命的靈性，感受回家的安泰。

【分析】

6．

本題考查理解文章內(nèi)容的能力。

D項(xiàng)，"為了觀賞經(jīng)石峪石刻沿著登山直線匆忙趕路而忽略了很多沿途風(fēng)景的過程"錯(cuò)誤，文中是我們一行忙于登頂，錯(cuò)過了路邊的經(jīng)石峪石刻。

故選D。

7．

本題考查分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

A項(xiàng)，"突出了華山的險(xiǎn)峻"錯(cuò)誤，是為了突出泰山的安泰。

故選A。

10．B

11．D

12．C

13．（1）等到（群臣們）議論結(jié)束（完畢），朝廷下旨慰勞他，回到家里，親友故交都慶賀他實(shí)在幸運(yùn)。

（2）張普惠前去調(diào)查這件事，事情最終得以解決，因此魏子建父子都十分感激他。

14．①清廉；②敢于直諫；③為政有方；④有洞見；⑤有遠(yuǎn)見；⑥有謀略。

【分析】

10．

本題考查文言斷句的能力。

給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。

句子翻譯：張普惠被拓跋澄賞識(shí)之后，輔佐過兩任藩王，非常有聲譽(yù)。回到京城的時(shí)候，衣服破爛不堪，拓跋澄賜予他二十匹絹充作路上盤纏。該句在斷句時(shí)，"普惠既為澄所知"是一個(gè)有完整意義的句子，其中"為……所"表被動(dòng)，不能割離開來，故排除C項(xiàng)。

"歷佐二藩"是張普惠的任職情況，"甚有聲譽(yù)"是效果，所以"甚"之前要斷開，從而排除A項(xiàng)。

"澄賚絹二十匹"是一個(gè)完整意義句子，拓跋澄是主語，"賚"是謂語，"絹"是賓語，而"二十匹"補(bǔ)充修飾絹的數(shù)量，是后置定語，不能與"絹"斷開，故排除D項(xiàng)。

故選B。

11．

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

D項(xiàng)，"……死后所加的褒揚(yáng)意義的稱號(hào)"說法錯(cuò)誤，選項(xiàng)犯了以偏概全的錯(cuò)誤。謚號(hào)其實(shí)有"褒謚"和"惡謚"之分。

故選D。

12．

本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。

C項(xiàng)，"任城王澄將要去世的時(shí)候""張普惠還在寒冬里滿懷希望地前去探視"這兩句說法錯(cuò)誤，原文是"任城王澄薨"，即當(dāng)時(shí)任城王拓跋澄已經(jīng)去世，不是"將要去世"。并且選項(xiàng)錯(cuò)誤理解了古代文化常識(shí)"朔望"的含義。原文"朔望奔赴"意思是"在農(nóng)歷初一和十五前去（祭奠）"。

故選C。

13．

本題考查學(xué)生對(duì)文言文語句的翻譯能力。

第一句得分點(diǎn)："罷"，結(jié)束；"勞"，動(dòng)詞，犒勞、慰勞；"親故"，親朋故交；"幸甚"是倒裝句式，即"甚幸"，實(shí)在是幸運(yùn)。

第二句得分點(diǎn)："驗(yàn)"，查驗(yàn)；"釋"，澄清；"德"，動(dòng)詞，譯為"感激"。

14．

本題考查全面把握文章內(nèi)容準(zhǔn)確概括相關(guān)信息的能力。

做這種題要在題干指定的區(qū)域去篩選和歸納。題干要求概括張普惠為官方面的特點(diǎn)。"清廉"體現(xiàn)在他"旋京之日，裝束藍(lán)縷，澄賚絹二十匹以充行資"；"敢于直諫"體現(xiàn)在他對(duì)胡太后的父親去世后追贈(zèng)封號(hào)的態(tài)度上；"為政有方"體現(xiàn)在他任東豫州刺史時(shí)處理淮南弊政上。至于"洞見""遠(yuǎn)見""謀略"說法各異，大體差不多，都是說張普惠很有遠(yuǎn)見卓識(shí)，從原文"蕭衍弟子西豐侯正德詐稱降款，朝廷頗事當(dāng)迎，普惠上疏，請(qǐng)赴揚(yáng)州，移還蕭氏，不從。俄而，正德果逃還"等句可見出其有"遠(yuǎn)見"之類的。總之，要善于多角度分析和理解。

【點(diǎn)睛】

文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要"替換"，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則"組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要"保留"；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以"省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。

參考譯文：

張普惠，字洪賑，常山九門人。身高八尺，相貌魁偉，對(duì)《三禮》十分精通，還擅長(zhǎng)《春秋》和諸子百家的學(xué)說。任城王拓跋澄敬重他的學(xué)問，幫助他提高名聲和社會(huì)地位。拓跋澄有喪服在身，卻想在七月七日召集文武大臣到北園騎馬射箭。張普惠奏勸拓跋澄，拓跋澄從心里接受了他的建議，找借口停止了這件事。拓跋澄轉(zhuǎn)任揚(yáng)州刺史，啟奏朝廷任命張普惠為羽林監(jiān)兼任鎮(zhèn)南大將軍開府主簿，不久又加官威遠(yuǎn)將軍。張普惠被拓跋澄所賞識(shí)之后，輔佐過兩任藩王，非常有聲譽(yù)。準(zhǔn)備回到京城的時(shí)候，衣服破爛不堪，拓跋澄賜予他二十匹絹充作路上盤纏?；氐匠⒑螅^續(xù)做羽林監(jiān)。

當(dāng)時(shí)太后的父親胡國(guó)珍去世，被追贈(zèng)為太上秦公。張普惠認(rèn)為前朝太后的父親沒有"太上"的稱號(hào)，于是到朝廷上疏，陳述這樣做不妥。侍從們都畏懼害怕，不敢為他通報(bào)。太后閱覽了他的表章后，親自來到胡國(guó)珍的宅院，召集五品以上官員廣泛地討論這件事。張普惠仍按常理糾正，無所屈從。之前，張普惠被太后召見，傳達(dá)詔書的人騎著快馬馳來，速度非?？?，站著催促張普惠離開家里前往。張普惠的幾個(gè)兒子都擔(dān)心害怕得流眼淚。張普惠對(duì)他們說："人總有一死，但只要死得其所，又有什么可遺憾的呢。"等到群臣們議論完畢，朝廷下旨慰勞他，回到家里，親友故交都慶賀他實(shí)在幸運(yùn)。

張普惠認(rèn)為向天下百姓征收的布帛絲絹，幅度太寬數(shù)量又大，尚書計(jì)議后上奏皇帝，還要再征收絲綿和葛麻，他擔(dān)心百姓不堪重負(fù)。于是上疏朝廷，上表請(qǐng)求在朝廷當(dāng)值時(shí)，允許隨時(shí)進(jìn)見皇帝。從此以后，每月一次朝見。等到任城王拓跋澄去世，張普惠因受他的恩遇，初一和十五一定去祭奠，一直到除去喪服，即使是寒冬酷暑刮風(fēng)下雨，沒有不按時(shí)趕到的。當(dāng)初，拓跋澄嘉許欣賞張普惠，臨終前又奏請(qǐng)朝廷任命張普惠為尚書右丞。尚書省的官員們認(rèn)為張普惠出身寒微，不應(yīng)立即擔(dān)任尚書右丞的官職，他們互相聯(lián)絡(luò)，想一起阻止他上任，這種反對(duì)經(jīng)過很多天才停止。魏子建任益州刺史，犯有貪污受賄罪，張普惠前往調(diào)查這件事，事情最終