2018年高考全國新課標Ⅰ卷論述類詳細解析

2018年高考全國新課標I卷論述類詳細解析閱讀下面的文字，完成1?3題。文本結(jié)構(gòu)：總一一分一一總⑴諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。（1A）第一段：提出“諸子之學”喻義（狹義，廣義）文一總⑵諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。（1B）第二段：由“諸子之學”的內(nèi)在品格引出“新子學”的品性要論述‘照著講”一一分⑶與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。（1C）第三段：主要從“接著講”的角度，“新子學”新的內(nèi)涵與形態(tài)。一一分⑷“照著講”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程（1D）,并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。第四段：總結(jié)“新子學”的特點：“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。一總（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）D考點分析：第一題考查的是學生對文本的理解與概括能力，側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。題肢都是對對應文段的概括，基本按文本順序，難度較小。詳解：A.廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。解析：原文第1段第2句”在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)?！备爬ù笠?，完全一致?！罢罩v”主要指對經(jīng)典僻理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。解析：原文第2段第4句“‘照著講’主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源?！薄敖又v”主要臏續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。解析：原文第3段“‘接著講‘接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！盌.不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。解析：原文第4段“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！痛硕?，在‘照著講’之后，需要繼之以‘接著講‘?！又v’的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，‘照著講‘與‘接著講‘總是相互滲入：‘照著講‘包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講"；‘接著講’基于已有的思想發(fā)展，也相應地內(nèi)含‘照著講‘?！?下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A考點分析：第二題是對議論文論證過程的考查，分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。難度不大，特別注意題肢涉及的是篇還是段。詳解A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。解析：”采用了對比的論證手法”錯誤。根據(jù)原文第二段“‘新子學’，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格”可知，文章并不是要突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異，沒有涉及正反對比論述。B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進行論證。解析：”文本2——4段”C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。解析：“文本3段”D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。解析：“第4段”“‘照著講‘和‘接著講‘二者無法分離。從邏輯上說，??…進而言之，從現(xiàn)實的過程看……“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一?！?根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）B考點分析：第三題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，往往改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行對應判斷。還應注重邏輯關(guān)系一一充分條件、必要條件、充要條件等。詳解A.對經(jīng)典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。解析：.互相隔膜”說法錯誤，無中生有，兩者之間，前者是后者基礎。原文第2段第4句為“‘照著講’主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？薄⑽墨I編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源?！盉.面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。解析：原文第3段“中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的‘新子學’，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。”正確“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。解析：但無助于促進新思想的生成”說法錯誤，原文第4段是“然而，僅僅停留在‘照著講‘，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。”前提條件錯“新子學