中古時(shí)期的歐洲【新教材】統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下同步備課課件

騎士誓言Iwillbekindtotheweak.(我發(fā)誓善待弱者)Iwillbebraveagainstthestrong.(我發(fā)誓勇敢地對(duì)抗強(qiáng)暴)Iwillfightallwhodowrong.(我發(fā)誓抗擊一切錯(cuò)誤)Iwillfightforthosewhocannotfight.(我發(fā)誓為手無(wú)寸鐵的人戰(zhàn)斗)Iwillharmnowoman.(我發(fā)誓不傷害任何婦人)Iwillhelpmybrotherknight.(我發(fā)誓幫助我的兄弟袍澤)Iwillbetruetomyfriends.(我發(fā)誓真誠(chéng)地對(duì)待我的朋友)Iwillbefaithfulinlove.(我發(fā)誓將對(duì)所愛(ài)至死不渝)騎士誓言Iwillbekindtotheweak1第3課中古時(shí)期的歐洲封建時(shí)代的來(lái)臨：中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲封建時(shí)代的來(lái)臨：中古時(shí)期的世界2概念解讀名稱(chēng)概念遠(yuǎn)古從距今約170萬(wàn)年前到公元前2070年這段時(shí)期，也就是原始社會(huì)上古（較早古代）在我國(guó)歷史分期上多指夏商周秦漢（公元前2070年——公元220年）這個(gè)時(shí)期。世界史的奴隸社會(huì)為上古時(shí)期。中古（較晚古代）中國(guó)歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐（220—684）這個(gè)時(shí)期西方中世紀(jì)指（約公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡-公元14、15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期），歐洲奴隸社會(huì)結(jié)束，進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期。另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）近古指武則天當(dāng)政（684）到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前（1840）的一段時(shí)期概念解讀名稱(chēng)概念遠(yuǎn)古從距今約170萬(wàn)年前到公元前2070年這3中古時(shí)期：世界歷史上的5-15世紀(jì)一般稱(chēng)為“中古時(shí)期”中世紀(jì)（MiddleAges）（約公元476年-公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）到東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時(shí)期?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。歐洲奴隸社會(huì)結(jié)束，進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱(chēng)作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。中古時(shí)期：世界歷史上的5-15世紀(jì)一般稱(chēng)為“中古時(shí)期”中世紀(jì)4目錄壹西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代貳西歐封建社會(huì)（下）——孕育曙光叁中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。目錄壹西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代貳西歐封建社會(huì)（下）——5第一章西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代（5世紀(jì)末-10世紀(jì)）第一章西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代（5世紀(jì)末-10世紀(jì)）6傳統(tǒng)視角下的中世紀(jì)：1.森嚴(yán)的等級(jí)制度；2.腐敗的教會(huì)壟斷；3.暴力的軍事征服；4.落后的生產(chǎn)模式；5.黑暗的生活方式；6.肆虐的天災(zāi)瘟疫；6.瘋狂的宗教迫害……中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫(huà)藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。傳統(tǒng)視角下的中世紀(jì)：1.森嚴(yán)的等級(jí)制度；2.腐敗的教會(huì)壟斷；7一、西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代（1）時(shí)間：5——15世紀(jì)（2）形成背景：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)（3）基本特征：政治：封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度一、西歐封建社會(huì)（上）（1）時(shí)間：5——15世紀(jì)8KINGSOFT（一）政治：封君封臣制>1、背景：>是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起學(xué)習(xí)任務(wù)1：了解封君封臣制度和莊園農(nóng)奴制度的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)這兩種制度對(duì)于西歐封建社會(huì)的影響。閱讀教材第15頁(yè)，思考以下問(wèn)題：何為封君？何為封臣？封君和封臣之間的關(guān)系是什么？2、關(guān)系：封君封臣提供土地和保護(hù)必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役KINGSOFT（一）政治：封君封臣制>1、背景：>是社會(huì)動(dòng)9材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！薄段鞣缴鐣?huì)史》上卷材料二：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸?！妒澜鐨v史讀本》LOGO探究一：封君封臣制度的特點(diǎn)、評(píng)價(jià)3、特點(diǎn)：①等級(jí)森嚴(yán)，層層分封；②以土地為紐帶，建立契約關(guān)系，權(quán)利與義務(wù)相交織②地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立；4、評(píng)價(jià)：一方面國(guó)王是名義上的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為統(tǒng)治階級(jí)；另一方面，由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政、經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)利，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，使得政治上出現(xiàn)了不同程度的割據(jù)分裂局面材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣10【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制？相同：都是有條件的分封：權(quán)利與義務(wù)，權(quán)力和義務(wù)相互交織；目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治；都是層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；內(nèi)容：都分土地；影響：地方割據(jù)勢(shì)力不同：社會(huì)性質(zhì)；維持形式不同：西周：奴隸社會(huì)，以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系，天子是最高統(tǒng)治者。西歐：封建社會(huì)，以土地為紐帶，靠契約來(lái)維系，不可越級(jí)統(tǒng)治?！菊n堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制？相同：都是有條件的111、條件：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；8世紀(jì)后（查理馬特改革）與封土聯(lián)系在一起2、內(nèi)容：（權(quán)力和義務(wù)）封君是土地占有者，擁有司法、行政和經(jīng)濟(jì)等權(quán)力；封臣是領(lǐng)取土地者，效忠封君、服兵役等3、特點(diǎn)：以土地為紐帶，層層分封；等級(jí)森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系；契約意識(shí)，權(quán)利與義務(wù)相交織4、（雙重）影響：國(guó)王通過(guò)這一制度，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為最高統(tǒng)治者；但實(shí)際權(quán)力有限封建領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)西歐封建等級(jí)制度封君封臣政治契約軍隊(duì)+效忠+金錢(qián)土地+保護(hù)小結(jié)：封君封臣制1、條件：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；8世紀(jì)后（查理馬特改革12（二）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地自由農(nóng)份地馬廄谷倉(cāng)農(nóng)奴份地1、莊園的地位2、莊園中住著那些人？

3、莊園中的耕地分為幾種？4、莊園的特點(diǎn)是什么？（二）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地13莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主自營(yíng)地：領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地：農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。莊園也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役向領(lǐng)主繳納租稅地位耕地類(lèi)型領(lǐng)主自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)取土地，自耕自收。農(nóng)奴和自由農(nóng)民要向領(lǐng)主繳納租稅農(nóng)奴份地農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間勞役（性質(zhì)）是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主自營(yíng)地：領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸14（二）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地自由農(nóng)份地馬廄谷倉(cāng)農(nóng)奴份地特點(diǎn)：自給自足（封閉性強(qiáng)）相對(duì)獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)單位大小不一（二）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地15《大憲章》調(diào)整了封君封臣關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。(我發(fā)誓勇敢地對(duì)抗強(qiáng)暴)其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。Iwillhelpmybrotherknight.從距今約170萬(wàn)年前到公元前2070年這段時(shí)期，也就是原始社會(huì)——《論基督教的崛起對(duì)西歐社會(huì)的影響》思想：基督教成為統(tǒng)治思想，控制文教和思想的傳播；1、條件：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。意義：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，標(biāo)志羅馬法體系最終完備。中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來(lái)對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！r(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間勞役與《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》合稱(chēng)《羅馬民法大全》。思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)（基督教會(huì)）是一個(gè)統(tǒng)一而又遍及各國(guó)的機(jī)構(gòu)，它的管轄權(quán)越過(guò)所有種族、民族、語(yǔ)言的分界線而通行無(wú)阻。材料二：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。農(nóng)奴和自由農(nóng)民要向領(lǐng)主繳納租稅這就是歷史上的“卡諾莎之辱”。Iwillharmnowoman.中斷：13世紀(jì)中期，成為金帳汗國(guó)的臣屬。羅馬就是當(dāng)年盛況的一個(gè)殘影。8世紀(jì)中期以后，教權(quán)高于王權(quán)閱讀下面材料，說(shuō)說(shuō)羅馬法的影響？王權(quán)專(zhuān)制下的統(tǒng)一民族國(guó)家土地類(lèi)型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主⑴提供農(nóng)民土地；⑵直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地；⑶主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)（1）從領(lǐng)主處提領(lǐng)土地（2）交納地租，服勞役；（3）法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴⑴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；⑵自備工具，繳納租稅，服勞役⑶法律上非自由人，被固著于土地上；1、莊園內(nèi)部土地經(jīng)營(yíng)權(quán)及權(quán)利義務(wù)劃分https://《大憲章》調(diào)整了封君封臣關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。土地類(lèi)型16經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度封君分封土地時(shí)，大多是連同土地上的農(nóng)民一道授予封建主。這些封地形成規(guī)模不等的莊園。莊園內(nèi)的土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地，由自由農(nóng)民或農(nóng)奴耕種。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)取份地，每周要為領(lǐng)主免費(fèi)勞動(dòng)若干天。領(lǐng)主自營(yíng)地隨莊園面積大小不等，由農(nóng)奴耕種，收成全部歸于領(lǐng)主。不過(guò)為領(lǐng)主勞動(dòng)時(shí)農(nóng)奴可能獲得領(lǐng)主提供的飯食。農(nóng)奴各自的份地面積大致相等，由農(nóng)奴自己耕作，收成歸農(nóng)奴。此外，莊園內(nèi)還有公共牧場(chǎng)、草場(chǎng)、林地或池塘，供全體居民使用。領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地自由農(nóng)份地馬廄谷倉(cāng)農(nóng)奴份地特點(diǎn)：自給自足（封閉性強(qiáng)）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度封君分封土地時(shí)，大多是連同土地上的農(nóng)17莊園法庭任務(wù)：莊園法庭主要審理莊園內(nèi)的案件主持人：主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家召開(kāi)時(shí)間：莊園法庭沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的工作人員，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次召開(kāi)地點(diǎn)：法庭開(kāi)庭的地點(diǎn)也不固定有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹(shù)下審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法作用：莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)相關(guān)史事：法國(guó)莊園法庭記錄，無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)格賣(mài)酒也要被罰款莊園法庭任務(wù)：莊園法庭主要審理莊園內(nèi)的案件相關(guān)史事：法國(guó)莊園18思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)材料一封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專(zhuān)職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料二（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力?！R思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》⑴經(jīng)濟(jì)上：自給自足⑵政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序⑶獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)材料一封建主在莊園里建有住宅、教堂19它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！猍美]羅伯特·E勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》……另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！久馈坎既R恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》閱讀以下材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較奴隸與農(nóng)奴的異同，說(shuō)明中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫異：①奴隸是奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)者。沒(méi)有獨(dú)立人格，沒(méi)有任何自由和權(quán)利，被奴隸主當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的工具”和私有財(cái)產(chǎn)；可任意買(mǎi)賣(mài)、屠殺。②農(nóng)奴是封建農(nóng)奴制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，比奴隸有更多的人身自由；占有少量勞動(dòng)工具，有一定耕地（份地）的使用權(quán)，占有部分勞動(dòng)產(chǎn)品。變化：由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步。它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由20不同1.歐洲中世紀(jì)的莊園是封建領(lǐng)主制。國(guó)王把土地和農(nóng)奴賞賜給臣子，領(lǐng)主與農(nóng)奴一般沒(méi)有親緣關(guān)系；而東漢的田莊是由皇帝賞賜及土地兼并而形成的，是封建地主制，大多聚族而居，依附農(nóng)民大多是莊園主的親族，田莊實(shí)際上是合經(jīng)濟(jì)關(guān)系和血緣關(guān)系于一體的社會(huì)組織。?2.西歐莊園土地不能進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，而東漢田莊土地可進(jìn)行交易。西歐莊園實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，但東漢田莊實(shí)行分子繼承制。這就導(dǎo)致了西歐莊園經(jīng)濟(jì)的相對(duì)穩(wěn)定，而東漢由于土地兼并等原因使得田莊制度并不十分穩(wěn)定。3.歐洲中世紀(jì)的莊園獨(dú)立性強(qiáng)，莊園主在自己的莊園有行政權(quán)、司法權(quán)、財(cái)政權(quán)。東漢的田莊主在自己的田莊內(nèi)沒(méi)有這樣大的法定權(quán)力，漢代的中央集權(quán)相對(duì)于中世紀(jì)的西歐更加高效。4.結(jié)果不同。莊園制瓦解后，西歐走上的資本主義道路，開(kāi)始發(fā)展近代文明；而東漢田莊的消亡并沒(méi)有為中國(guó)帶來(lái)資本主義。相同1.都是自己自足的自然經(jīng)濟(jì)，園內(nèi)產(chǎn)品齊全，產(chǎn)品很少到市場(chǎng)交換；2.軍事上都擁有私人武裝；?3.勞動(dòng)者與其領(lǐng)主有人身依附關(guān)系，勞動(dòng)者都需要無(wú)償?shù)膶?duì)其領(lǐng)主承擔(dān)很多責(zé)任。思考：東漢田莊與西歐中世紀(jì)莊園的異同不同1.歐洲中世紀(jì)的莊園是封建領(lǐng)主制。國(guó)王把土地和農(nóng)奴賞賜給21第二章西歐封建社會(huì)（下）——孕育曙光學(xué)習(xí)任務(wù)2：梳理中古西歐王權(quán)加強(qiáng)、城市自治和基督教會(huì)舉足輕重的史實(shí)，認(rèn)識(shí)西歐封建社會(huì)逐步發(fā)展的表現(xiàn)。第二章西歐封建社會(huì)（下）——孕育曙光學(xué)習(xí)任務(wù)2：梳理中古西歐22（一）中古西歐的王權(quán)興起背景：封建初期，權(quán)力分撒...中古后期，隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)...表現(xiàn)：15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成強(qiáng)大王權(quán)（有限王權(quán)）。15世紀(jì)晚期，法蘭西國(guó)王逐漸完成統(tǒng)一，王權(quán)加強(qiáng)。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家。方式:斗爭(zhēng)、通婚、征服等.意義：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（一）中古西歐的王權(quán)興起背景：封建初期，權(quán)力分撒...中古后23補(bǔ)充：議會(huì)建立在英國(guó)，議會(huì)一詞最初的含義是“談話”，本指國(guó)王與貴族交談和談判。1215年，因國(guó)王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗，迫使約翰簽署《大憲章》?！洞髴椪隆氛{(diào)整了封君封臣關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。1264和1265年，英國(guó)兩次召開(kāi)議會(huì)，其中1265年的議會(huì)代表中，除教俗貴族和每郡兩名騎士外，各個(gè)自由市也派兩名市民參加。到1295年，騎士和市民出席議會(huì)得到普遍認(rèn)可。此后的議會(huì)都以該年的議會(huì)為榜樣，那屆議會(huì)因此被后世稱(chēng)為“模范議會(huì)”。1343年議會(huì)分為上下兩院。上院由貴族組成，下院有騎士和市民組成。兩院獨(dú)立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財(cái)政活動(dòng)，成為中古英國(guó)重要機(jī)關(guān)。中古時(shí)期的議會(huì)產(chǎn)生于13世紀(jì)，是國(guó)王與教俗封建主、市民等尋求合作、統(tǒng)治國(guó)家的平臺(tái)，擴(kuò)大了王權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。到近代，議會(huì)成為限制王權(quán)的重要機(jī)構(gòu)。補(bǔ)充：議會(huì)建立在英國(guó)，議會(huì)一詞最初的含義是“談話”，本指國(guó)王24思考：新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一。②王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國(guó)家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。④葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。思考：新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響①結(jié)束政治混亂25城市的衰落在蠻族征戰(zhàn)西歐之時(shí)，當(dāng)年繁華的城市走向衰敗。羅馬就是當(dāng)年盛況的一個(gè)殘影。這座在古代有100萬(wàn)人居住的帝國(guó)都城，居民數(shù)量?jī)H為2萬(wàn)人左右。有時(shí)像座鬼城，其中的宏偉建筑已人去樓空?！吨惺兰o(jì)盛期的歐洲》從10世紀(jì)起，（社會(huì)：）隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；（農(nóng)業(yè)上：）耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；剩余產(chǎn)品增加；（工商業(yè)：)工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。城市的復(fù)興:原因根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展原因：位置：位于封建主的土地上居民：手工業(yè)者和商人方式：談判、金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)結(jié)果（目的）：贏得一定程度的自治權(quán)影響：經(jīng)濟(jì)上：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了市民階層的興起；

政治上：以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)，有利于西歐民族國(guó)家的形成；思想上：奠定了西歐近代文化的發(fā)展基礎(chǔ)；

教育上：興辦大學(xué)，促進(jìn)文化教育事業(yè)發(fā)展城市的衰落在蠻族征戰(zhàn)西歐之時(shí)，當(dāng)年繁華的城市走向衰敗。羅馬就26城市的復(fù)興渡口、港灣、城堡、寺院，甚至交叉路口等，有越來(lái)越多的人定居。集中的人口，便利的交通，促進(jìn)了集市的形成，而這又吸引了更多的人前來(lái)居住，逐漸形成了以市場(chǎng)為中心的、比較穩(wěn)定的居民點(diǎn)，新的城市又在這個(gè)基礎(chǔ)上慢慢形成。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量般不超過(guò)5000人。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬(wàn)人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過(guò)5萬(wàn)人口的城市屈指可數(shù)。城市的復(fù)興渡口、港灣、城堡、寺院，甚至交叉路口等，有越來(lái)越多2713世紀(jì)，倫敦只有4萬(wàn)人左右，像法蘭西的巴黎、意大利的米蘭和威尼斯等人口超過(guò)5萬(wàn)的城市屈指可數(shù)。同一時(shí)期的中國(guó)臨安，人口達(dá)到了一百二十萬(wàn)。倫敦巴黎威尼斯佛羅倫薩米蘭交通便利，相對(duì)安全；商人和手工業(yè)者聚集；城市規(guī)模小，人口少。結(jié)合課本相關(guān)史實(shí)：新興城市興起的特點(diǎn)？13世紀(jì)，倫敦只有4萬(wàn)人左右，像法蘭西的巴黎、意大利的米蘭和28瑯城是法國(guó)北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無(wú)厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國(guó)王路易六世買(mǎi)回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢(qián)后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。城市爭(zhēng)取自治權(quán)金錢(qián)贖買(mǎi)武力斗爭(zhēng)“特許狀”瑯城是法國(guó)北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德29材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。——摘編自《世界中古史》材料二：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。——摘編自《世界中古史》材料三：11世紀(jì)西歐城市興起以后，由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對(duì)領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，迫切需要能讀會(huì)寫(xiě)、具有各方面知識(shí)的人才。原有的僧院學(xué)校遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來(lái)對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！鞘械淖灾尾牧弦唬亨l(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工30城市復(fù)興與自治的影響政治：支持王權(quán)，促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)，有利于西歐民族國(guó)家的形成。經(jīng)濟(jì)：沖擊了莊園和農(nóng)奴制度，有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和強(qiáng)化不同地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。文化：興辦大學(xué)（巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)等），促進(jìn)文化教育事業(yè)發(fā)展。社會(huì)：推動(dòng)了市民階層的興起和發(fā)展。城市復(fù)興和自治對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。城市復(fù)興與自治的影響政治：支持王權(quán)，促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)，有31中西封建社會(huì)的對(duì)比項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專(zhuān)制主義中央集權(quán)制階級(jí)矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無(wú)自治權(quán)，類(lèi)型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流中西封建社會(huì)的對(duì)比項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間跨度約5世32克洛維接受時(shí)蘭斯主教圣雷米吉烏斯的洗禮復(fù)興：莫斯科公國(guó)興起，16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家逐漸興起，并向周?chē)鷶U(kuò)展；農(nóng)奴和自由農(nóng)民要向領(lǐng)主繳納租稅封建等級(jí)制度之下的有限王權(quán)B.這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。（2）形成背景：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起中世紀(jì)（MiddleAges）（約公元476年-公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）到東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。法律一部分源自習(xí)慣法；思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)原有的僧院學(xué)校遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。封建時(shí)代的來(lái)臨：中古時(shí)期的世界9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來(lái)對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！瓫](méi)有獨(dú)立人格，沒(méi)有任何自由和權(quán)利，被奴隸主當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的工具”和私有財(cái)產(chǎn)；思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來(lái)對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)校……伊凡三世統(tǒng)治時(shí)期，莫斯科公國(guó)吞并了其最強(qiáng)大的對(duì)手諾夫哥羅德，并消滅了另一對(duì)手特維爾。(我發(fā)誓抗擊一切錯(cuò)誤)中古后期，隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng).封建領(lǐng)主維護(hù)莊園秩序D.第3課中古時(shí)期的歐洲另一方面，由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政、經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)利，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，使得政治上出現(xiàn)了不同程度的割據(jù)分裂局面方式：談判、金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)1世紀(jì)，在羅馬統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)。傳道者宣傳說(shuō)，耶穌就是“救世主”。耶穌指導(dǎo)人們只要忍受苦難，死后可以升入“天堂”。公元2世紀(jì)后，基督教的教義發(fā)生了變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想，有利于羅馬的統(tǒng)治。4世紀(jì)末，基督教被羅馬帝國(guó)定為國(guó)教。公元5世紀(jì)開(kāi)始，法蘭克國(guó)王把信奉基督教作為國(guó)家的宗教制度，在被征服地區(qū)強(qiáng)制推廣。在國(guó)王的支持下，基督教廣泛傳播，成了歐洲、特別是西歐民眾普遍信仰的宗教。文化：基督教的控制教權(quán)服務(wù)于王權(quán)克洛維接受時(shí)蘭斯主教圣雷米吉烏斯的洗禮1世紀(jì)，在羅馬統(tǒng)治下的33“丕平獻(xiàn)土”751年，法蘭克王國(guó)的宮相丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位后，為了酬謝教會(huì)相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周?chē)貐^(qū)，送給羅馬教皇，史稱(chēng)“丕平獻(xiàn)土”。1075年，德皇亨利四世在與教皇的斗爭(zhēng)中失敗，被迫前往卡諾莎城堡向出身低微的教皇懺悔，亨利在雪地里跪了三天三夜后，最終獲得教皇的饒恕。這就是歷史上的“卡諾莎之辱”?！翱ㄖZ莎之辱”8世紀(jì)中期以后，教權(quán)高于王權(quán)“丕平獻(xiàn)土”751年，法蘭克王國(guó)的宮相丕平在羅馬教皇的支持下34材料一：天主教會(huì)是中世紀(jì)西歐龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它擁有大量地產(chǎn)，向廣大農(nóng)民征收高額封建地租，甚至收苛捐，如赦罪費(fèi)、法庭訴訟費(fèi)，出賣(mài)贖罪券?！妒澜缥幕?jiǎn)史》材料二：中世紀(jì)的歐洲，盡管在政治上和經(jīng)濟(jì)上是分割的，但宗教卻是統(tǒng)一的。（基督教會(huì)）是一個(gè)統(tǒng)一而又遍及各國(guó)的機(jī)構(gòu)，它的管轄權(quán)越過(guò)所有種族、民族、語(yǔ)言的分界線而通行無(wú)阻?！叩虏健妒澜缃?jīng)濟(jì)史》材料三：“西歐各國(guó)在封建制度確立之后，王權(quán)并不是始終強(qiáng)大的，當(dāng)他們?yōu)榇蠓饨ㄖ鞯母顡?jù)勢(shì)力所困擾的時(shí)候，教皇則正好趁機(jī)大肆攫取世俗國(guó)王的權(quán)利，凌駕于西歐各國(guó)君主之上，成為西歐國(guó)際事務(wù)的仲裁者?！睔W洲所有的皇帝都由需要教皇加冕以得到上帝的認(rèn)可，直到拿破侖時(shí)期，這一傳統(tǒng)還在延續(xù)。中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。材料一：天主教會(huì)是中世紀(jì)西歐龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它擁有大量地產(chǎn)，35地位：基督教舉足輕重的地位表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和土地，向信徒征收什一稅政治：是最大的有組織的力量，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度，教權(quán)高于王權(quán)思想：壟斷教育，禁絕“異端”思想，控制著人們的精神生活，嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展什一稅收繳圖嬰兒接受洗禮教階制度地位：基督教舉足輕重的地位表現(xiàn)：什一稅收繳圖嬰兒接受洗禮教階36克洛維接受時(shí)蘭斯主教圣雷米吉烏斯的洗禮出生后首先在神父的主持接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地查理大帝加冕克洛維接受時(shí)蘭斯主教圣雷米吉烏斯的洗禮出生后首先在神父的主持37思考：根據(jù)所學(xué)及材料，評(píng)價(jià)中古西歐基督教會(huì)起到的作用材料一：蠻族用戰(zhàn)火銷(xiāo)毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無(wú)政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開(kāi)鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民?！墩摶浇痰尼绕饘?duì)西歐社會(huì)的影響》材料二：在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，教會(huì)的確起到了重要的作用，可以說(shuō)功不可沒(méi)，正是由于教會(huì)的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來(lái)回過(guò)頭反對(duì)教會(huì)，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的?！痘浇膛c西方文化》巴黎大學(xué)徽標(biāo)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定推動(dòng)教育發(fā)展思考：根據(jù)所學(xué)及材料，評(píng)價(jià)中古西歐基督教會(huì)起到的作用材料一：38總結(jié)：中古時(shí)期的西歐社會(huì)政治：封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)；王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)封建大莊園和農(nóng)奴制；

城市興起思想：基督教成為統(tǒng)治思想，控制文教和思想的傳播；大學(xué)建立，促進(jìn)思想解放總結(jié)：中古時(shí)期的西歐社會(huì)政治：封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)；王權(quán)39

雖然此時(shí)的西歐沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)，封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，人身束縛廣泛存在，基督教是思想的主宰。但中世紀(jì)社會(huì)仍在持續(xù)發(fā)生變化，而且變化甚大，1300年的歐洲已大大不同于公元600年的歐洲了，中世紀(jì)歐洲具有巨大的創(chuàng)造力。——霍萊斯特政治：封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)；王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)封建大莊園和農(nóng)奴制；城市興起思想：基督教成為統(tǒng)治思想，控制文教和思想的傳播；大學(xué)建立，促進(jìn)思想解放總結(jié)：中古時(shí)期的西歐社會(huì)雖然此時(shí)的西歐沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)，封建40第三章中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯第三章中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯411、拜占庭帝國(guó)---東羅馬帝國(guó)的建立西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。1、拜占庭帝國(guó)---東羅馬帝國(guó)的建立西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬422、拜占庭帝國(guó)的發(fā)展：經(jīng)濟(jì)上：工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁；軍事上：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)期，一度擴(kuò)展，先后占領(lǐng)北非和意大利等地；法律上：編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》合稱(chēng)《羅馬民法大全》。

2、拜占庭帝國(guó)的發(fā)展：43《羅馬民法大全》《羅馬民法大全》法律文獻(xiàn)①529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》②委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》③又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》④查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》羅馬法萬(wàn)民法市民法（公民法）帝國(guó)內(nèi)一切自由民羅馬公民意義：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，標(biāo)志羅馬法體系最終完備。拜占庭皇帝查士丁尼與廷臣《羅馬民法大全》《羅馬民法大全》法律文獻(xiàn)①529年，委員會(huì)44閱讀下面材料，說(shuō)說(shuō)羅馬法的影響？積極影響：維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。局限性：實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。對(duì)后世：對(duì)世界的司法和立法都產(chǎn)生了重要影響。材料一：皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固，這樣無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！槭慷∧岵牧隙号`和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。奴隸不堪主人虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣(mài)之，無(wú)故殺戮奴隸的，按殺人罪處理?！读_馬民法大全》材料三：19世紀(jì)以來(lái)歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來(lái)制定本國(guó)的法律制度，如《拿破侖法典》《德國(guó)民法典》等。——岳麓版教材材料四：現(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。

——《羅馬法遺產(chǎn)在今天》閱讀下面材料，說(shuō)說(shuō)羅馬法的影響？積極影響：維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)45由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。6世紀(jì)中期之后阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。7世紀(jì)中后期9世紀(jì)之后拜占庭帝國(guó)又面臨外部多個(gè)軍事勢(shì)力（諾曼人；塞爾柱突厥諸國(guó)）的進(jìn)攻，帝國(guó)版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛(ài)琴海地區(qū)。13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。1453年1355年1444年1265年1205年3、衰亡：由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。6世紀(jì)中期之后阿拉46拜占庭帝國(guó)衰亡的原因是什么？材料一：除了從羅馬繼承了這些制度上的遺產(chǎn)之外，拜占庭還繼承了羅馬的統(tǒng)治思想，即重視防御和自我保存。對(duì)于拜占庭人而言，他們的國(guó)家是基督教信仰的政治實(shí)體，也就是蠻族汪洋里的文明之舟，因此不管付出多大的代價(jià)都必須存活下來(lái)。在這樣一個(gè)國(guó)家，合適的理念是深挖壕溝而不是擴(kuò)張國(guó)土，是謹(jǐn)慎小心而不是大膽冒進(jìn)……甚至在今天，“拜占庭”（Byzantine）這個(gè)詞仍然是“僵化、繁瑣的政治策略”的同義詞?！緝?nèi)特:《歐洲中世紀(jì)史》材料二：拜占庭的作用是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新，它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》僵化、固步自封保守、缺乏創(chuàng)新國(guó)內(nèi)因素：1.長(zhǎng)期的軍事擴(kuò)張，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮；2.國(guó)內(nèi)人民起義不斷；3.帝國(guó)統(tǒng)治者心態(tài)保守，固步自封。國(guó)際因素：13世紀(jì)十字軍的東征和奧斯曼土耳其的擴(kuò)張加速了拜占庭帝國(guó)的滅亡。拜占庭帝國(guó)衰亡的原因是什么？材料一：除了從羅馬繼承了這些制度47第三章中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯第三章中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯48（二）俄羅斯帝國(guó)開(kāi)端：9世紀(jì)，基輔羅斯興起，深受...一度是東歐最強(qiáng)大的國(guó)家中斷：13世紀(jì)中期，成為金帳汗國(guó)的臣屬。復(fù)興：莫斯科公國(guó)興起，16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家逐漸興起，并向周?chē)鷶U(kuò)展；1547年，伊凡四世加冕為沙皇，（改革措施）頒布新法dian，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，繼續(xù)擴(kuò)張，實(shí)行特轄領(lǐng)地制（影響）鞏固和強(qiáng)化中央集權(quán)，17世紀(jì)末，俄羅斯成為跨歐亞的帝國(guó)。二、中古時(shí)期的東歐（二）俄羅斯帝國(guó)二、中古時(shí)期的東歐49伊凡四世改革人物簡(jiǎn)介：伊凡四世，莫斯科大公瓦西里三世與其第二任妻子葉琳娜·格林斯卡婭之子，1547年，正式加冕，為俄羅斯留里克王朝首位沙皇。改革內(nèi)容：他頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”。他把全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轉(zhuǎn)區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，由國(guó)君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族。他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。歷史意義：伊凡四世改革鞏固了中央集權(quán)并促進(jìn)了俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家的最終形成，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的發(fā)展，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力增強(qiáng)。伊凡四世伊凡四世改革人物簡(jiǎn)介：伊凡四世，莫斯科大公瓦西里三世與其第二50俄羅斯最早的國(guó)家是9世紀(jì)建立的基輔羅斯，由北方的瓦蘭吉亞人與正處于從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的斯拉夫人結(jié)合建立而成國(guó)家制度和宗教信仰深受拜占庭影響。13世紀(jì)，蒙古人利用羅斯國(guó)家的分裂征服了東歐廣大地區(qū)，并且向被征服地區(qū)征收賦稅。蒙古人的統(tǒng)治激起了斯拉夫人的反抗，莫斯科公國(guó)歷代大公勵(lì)精圖治，在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸擴(kuò)展勢(shì)力。莫斯科公國(guó)先利用蒙古人的支持消滅反對(duì)勢(shì)力，在積累了足夠力量后，利用金帳汗國(guó)的內(nèi)訌和衰落向蒙古統(tǒng)治者發(fā)起直接挑戰(zhàn)。1378年，莫斯科公國(guó)首次贏得勝利，兩年后在庫(kù)里科沃會(huì)戰(zhàn)中取得決定性勝利。此后蒙古雖然恢復(fù)了對(duì)莫斯科公國(guó)的統(tǒng)治，但已經(jīng)無(wú)力阻止莫斯科公國(guó)的擴(kuò)張。俄羅斯（395-1453）拜占庭帝國(guó)紋章俄羅斯國(guó)徽莫斯科大公印章俄羅斯最早的國(guó)家是9世紀(jì)建立的基輔羅斯，由北方的瓦蘭吉亞人與51莫斯科公國(guó)伊凡三世統(tǒng)治時(shí)期，莫斯科公國(guó)吞并了其最強(qiáng)大的對(duì)手諾夫哥羅德，并消滅了另一對(duì)手特維爾。1480年，蒙古聯(lián)合立陶宛進(jìn)攻莫斯科公國(guó)未果，被迫撤退，莫斯科公國(guó)贏得完全獨(dú)立。與此同時(shí)，莫斯科公國(guó)成為整個(gè)羅斯地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教中心，國(guó)家機(jī)構(gòu)日益完善。1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇，莫斯科公國(guó)變成沙皇俄國(guó)。此后，俄羅斯持續(xù)擴(kuò)張，先后吞并中亞、西伯利亞等地區(qū)，形成范圍廣大的俄羅斯帝國(guó)。莫斯科公國(guó)伊凡三世統(tǒng)治時(shí)期，莫斯科公國(guó)吞并了其最強(qiáng)大的對(duì)手諾529世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張汗國(guó)臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲龐大帝國(guó)征服喀山汗國(guó)（1552）和阿斯特拉罕汗國(guó)（1556）、立窩尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪波羅的海失?。?558-1583）1581年向西伯利亞擴(kuò)張，1584年征服烏拉爾山脈以東的蒙古人汗國(guó)基輔羅斯軍隊(duì)蒙古軍隊(duì)西征烏拉格河戰(zhàn)役：莫斯科公國(guó)勝利與蒙古統(tǒng)治俄羅斯被終結(jié)9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國(guó)在反53課堂小結(jié)中古時(shí)期的歐洲西歐封建莊園中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市拜占庭與俄羅斯特征：封君封臣制度，莊園與農(nóng)奴制度封君封臣制度：形成條件、內(nèi)容、影響莊園與農(nóng)奴制度：領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)民份地、莊園法庭王權(quán)基督教會(huì)：政治，經(jīng)濟(jì)，思想中世紀(jì)的城市：興起條件、自治城市拜占庭俄羅斯建立與發(fā)展《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》+《法學(xué)匯纂》+《法理概要》+《新法典》衰亡從封君封臣制度到王權(quán)強(qiáng)化，從割據(jù)征戰(zhàn)到集權(quán)統(tǒng)一民族國(guó)家的形成，從莊園經(jīng)濟(jì)到城市的興起的這些變化中，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展，架起了從古代世界進(jìn)入近代世界的橋梁，承接著古典與近代的文明。課堂小結(jié)中古時(shí)期的歐洲西歐封建莊園中古西歐的王權(quán)、教會(huì)與城市541.科特金在《全球城市史》中說(shuō)：“（11世紀(jì)歐洲的）城市商人和手工業(yè)者躲在安全的城墻后面，他們享受到的獨(dú)立性是東方居民所無(wú)法想象的。”這種“獨(dú)立性”源于（）A.封建等級(jí)制度之下的有限王權(quán)B.國(guó)王和封建貴族矛盾的緩和C.城市的自治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.民族國(guó)家的統(tǒng)一和王權(quán)的加強(qiáng)2.歐洲莊園內(nèi)發(fā)生民事案件，對(duì)犯人進(jìn)行審理的是（）A.教會(huì)法庭B.國(guó)王法庭C.莊園法庭D.國(guó)王和議會(huì)題目練習(xí)CC1.科特金在《全球城市史》中說(shuō)：“（11世紀(jì)歐洲的）城市商553.歐洲歷史上封君封臣制度實(shí)施的影響是（）A.加強(qiáng)了國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治B.推動(dòng)了城邦民主政治的發(fā)展C.使歐洲出現(xiàn)分裂割據(jù)局面D.取消了對(duì)信徒征收的什一稅4.從15世紀(jì)開(kāi)始，西班牙、英國(guó)、法國(guó)走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國(guó)”?！靶戮鲊?guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是（）A.君主專(zhuān)制下的城邦民主國(guó)家B.教皇控制下的神權(quán)專(zhuān)制國(guó)家C.議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國(guó)家D.王權(quán)專(zhuān)制下的統(tǒng)一民族國(guó)家題目練習(xí)CD3.歐洲歷史上封君封臣制度實(shí)施的影響是（）題目練習(xí)CD565.10-11世紀(jì)，西歐工商業(yè)逐漸恢復(fù)與發(fā)展，西歐各地興起了眾多城市。這反映了（）A.城市最早在西歐出現(xiàn)B.羅馬帝國(guó)的貿(mào)易得到發(fā)展C.封建領(lǐng)主維護(hù)莊園秩序D.西歐的生產(chǎn)力得到了發(fā)展6.西歐中古時(shí)期莊園中設(shè)有教堂、法庭等。下列對(duì)中古西歐莊園解釋合理的有（）①是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織②農(nóng)奴向領(lǐng)主繳納勞役地租③農(nóng)民需要向教會(huì)交什一稅④莊園法庭維護(hù)莊園社會(huì)秩序A.①②B.③④C.①②③D.①②③④題目練習(xí)DD5.10-11世紀(jì)，西歐工商業(yè)逐漸恢復(fù)與發(fā)展，西歐各地興起了57位置：位于封建主的土地上(我發(fā)誓勇敢地對(duì)抗強(qiáng)暴)根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展8世紀(jì)后（查理馬特改革）與封土聯(lián)系在一起大學(xué)建立，促進(jìn)思想解放因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。無(wú)自治權(quán)，類(lèi)型多，發(fā)展早拜占庭皇帝查士丁尼與廷臣于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來(lái)對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)校……東漢的田莊主在自己的田莊內(nèi)沒(méi)有這樣大的法定權(quán)力，漢代的中央集權(quán)相對(duì)于中世紀(jì)的西歐更加高效。農(nóng)奴和自由農(nóng)民要向領(lǐng)主繳納租稅——《基督教與西方文化》農(nóng)奴各自的份地面積大致相等，由農(nóng)奴自己耕作，收成歸農(nóng)奴。（1）從領(lǐng)主處提領(lǐng)土地結(jié)合課本相關(guān)史實(shí)：新興城市興起的特點(diǎn)？民族國(guó)家的統(tǒng)一和王權(quán)的加強(qiáng)領(lǐng)主自營(yíng)地：領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的。沒(méi)有獨(dú)立人格，沒(méi)有任何自由和權(quán)利，被奴隸主當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的工具”和私有財(cái)產(chǎn)；——黑暗時(shí)代（5世紀(jì)末-10世紀(jì)）閱讀下面材料，說(shuō)說(shuō)羅馬法的影響？——黑暗時(shí)代（5世紀(jì)末-10世紀(jì)）臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主7.閱讀材料，回答問(wèn)題。大約在10世紀(jì)時(shí)，由于西歐社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，一些商人和手工業(yè)者在交通要道、教堂及若干古老城堡等附近建造許多有木柵或者城垣的圈圍地，定居下來(lái)從事商業(yè)和手工業(yè)，隨后尋求底護(hù)的移民或外來(lái)人也到此居住。隨著人口的增多，新的城市形成了?！L(zhǎng)期的聚居、共同的利益和共同的經(jīng)驗(yàn)使城市居民有了一種強(qiáng)烈的共同意識(shí)，即要求領(lǐng)主承認(rèn)城市為一個(gè)自治社會(huì)。在政治上他們要求進(jìn)行自我管理，在經(jīng)濟(jì)上他們并不完全排斥領(lǐng)主的權(quán)力，愿意繼續(xù)服役和納稅，但這些捐稅的性質(zhì)和程度應(yīng)有嚴(yán)格的限制和確定性。如果這種要求被拒絕，他們不惜以暴力方式來(lái)獲取城市的自治權(quán)。11世紀(jì)時(shí)，西歐大多數(shù)城市通過(guò)金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝起義等手段獲得了不同程度的自治。獲得自治的城市，開(kāi)始確立起城市的自治地位，建立起管理機(jī)關(guān)，市民的人身地位、勞動(dòng)方式、經(jīng)濟(jì)關(guān)系也都有了新的特點(diǎn)，這些都需要新的城市法加以肯定……這一時(shí)期的法律主要是一些習(xí)慣法的匯編。獲得自治權(quán)的城市的權(quán)力機(jī)關(guān)為適應(yīng)本城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而頒布的法令、條例，主要涉及城市的道路、橋梁等城市建設(shè)問(wèn)題，以及商業(yè)、手工業(yè)、教育、救濟(jì)、治安等城市管理問(wèn)題，還涉及城市與領(lǐng)主的關(guān)系，有的屬民法、刑法規(guī)范，有的屬訴訟法則。隨著城市的發(fā)展，城市立法逐漸增多，并成為城市法的重要淵源?！幾院吻谌A《外國(guó)法制史）位置：位于封建主的土地上7.閱讀材料，回答問(wèn)題。58參考思路（1）通過(guò)閱讀材料“大約在10世紀(jì)時(shí)，由于西歐社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍”，我們可以知道，中古時(shí)期西歐城市復(fù)興大約是從10世紀(jì)開(kāi)始的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知中古時(shí)期西歐城市爭(zhēng)取自治權(quán)的主要原因是為了擺脫封建領(lǐng)主的控制，維護(hù)市民自身利益，營(yíng)造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境。（2）通過(guò)閱讀材料“這一時(shí)期的法律主要是一些習(xí)慣法的匯編”“為適應(yīng)本城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而頒布”“主要涉及等城市管理問(wèn)題，還涉及…城市與領(lǐng)主的關(guān)系”等內(nèi)容可從城市法的設(shè)立目的、來(lái)源、內(nèi)容等方面進(jìn)行歸納概括。（1）依據(jù)材料，回答中古時(shí)期西歐城市復(fù)興大約是從何時(shí)開(kāi)始的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中古時(shí)期西歐城市爭(zhēng)取自治權(quán)的主要原因是什么。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中古時(shí)期歐洲城市法的特點(diǎn)。參考答案：（1）時(shí)間：從10世紀(jì)開(kāi)始。原因：為了擺脫封建領(lǐng)主的控制，維護(hù)市民自身利益，營(yíng)造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境。（2）特點(diǎn)：適應(yīng)本城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；法律一部分源自習(xí)慣法；城市制定的法律涉及城市管理與建設(shè)，城市與領(lǐng)主的關(guān)系等。參考思路（1）通過(guò)閱讀材料“大約在10世紀(jì)時(shí)，由于西歐社會(huì)生59騎士誓言Iwillbekindtotheweak.(我發(fā)誓善待弱者)Iwillbebraveagainstthestrong.(我發(fā)誓勇敢地對(duì)抗強(qiáng)暴)Iwillfightallwhodowrong.(我發(fā)誓抗擊一切錯(cuò)誤)Iwillfightforthosewhocannotfight.(我發(fā)誓為手無(wú)寸鐵的人戰(zhàn)斗)Iwillharmnowoman.(我發(fā)誓不傷害任何婦人)Iwillhelpmybrotherknight.(我發(fā)誓幫助我的兄弟袍澤)Iwillbetruetomyfriends.(我發(fā)誓真誠(chéng)地對(duì)待我的朋友)Iwillbefaithfulinlove.(我發(fā)誓將對(duì)所愛(ài)至死不渝)騎士誓言Iwillbekindtotheweak60第3課中古時(shí)期的歐洲封建時(shí)代的來(lái)臨：中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲封建時(shí)代的來(lái)臨：中古時(shí)期的世界61概念解讀名稱(chēng)概念遠(yuǎn)古從距今約170萬(wàn)年前到公元前2070年這段時(shí)期，也就是原始社會(huì)上古（較早古代）在我國(guó)歷史分期上多指夏商周秦漢（公元前2070年——公元220年）這個(gè)時(shí)期。世界史的奴隸社會(huì)為上古時(shí)期。中古（較晚古代）中國(guó)歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐（220—684）這個(gè)時(shí)期西方中世紀(jì)指（約公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡-公元14、15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期），歐洲奴隸社會(huì)結(jié)束，進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期。另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）近古指武則天當(dāng)政（684）到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前（1840）的一段時(shí)期概念解讀名稱(chēng)概念遠(yuǎn)古從距今約170萬(wàn)年前到公元前2070年這62中古時(shí)期：世界歷史上的5-15世紀(jì)一般稱(chēng)為“中古時(shí)期”中世紀(jì)（MiddleAges）（約公元476年-公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）到東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時(shí)期。“中世紀(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。歐洲奴隸社會(huì)結(jié)束，進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱(chēng)作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。中古時(shí)期：世界歷史上的5-15世紀(jì)一般稱(chēng)為“中古時(shí)期”中世紀(jì)63目錄壹西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代貳西歐封建社會(huì)（下）——孕育曙光叁中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。目錄壹西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代貳西歐封建社會(huì)（下）——64第一章西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代（5世紀(jì)末-10世紀(jì)）第一章西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代（5世紀(jì)末-10世紀(jì)）65傳統(tǒng)視角下的中世紀(jì)：1.森嚴(yán)的等級(jí)制度；2.腐敗的教會(huì)壟斷；3.暴力的軍事征服；4.落后的生產(chǎn)模式；5.黑暗的生活方式；6.肆虐的天災(zāi)瘟疫；6.瘋狂的宗教迫害……中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫(huà)藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。傳統(tǒng)視角下的中世紀(jì)：1.森嚴(yán)的等級(jí)制度；2.腐敗的教會(huì)壟斷；66一、西歐封建社會(huì)（上）——黑暗時(shí)代（1）時(shí)間：5——15世紀(jì)（2）形成背景：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)（3）基本特征：政治：封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度一、西歐封建社會(huì)（上）（1）時(shí)間：5——15世紀(jì)67KINGSOFT（一）政治：封君封臣制>1、背景：>是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起學(xué)習(xí)任務(wù)1：了解封君封臣制度和莊園農(nóng)奴制度的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)這兩種制度對(duì)于西歐封建社會(huì)的影響。閱讀教材第15頁(yè)，思考以下問(wèn)題：何為封君？何為封臣？封君和封臣之間的關(guān)系是什么？2、關(guān)系：封君封臣提供土地和保護(hù)必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役KINGSOFT（一）政治：封君封臣制>1、背景：>是社會(huì)動(dòng)68材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”——《西方社會(huì)史》上卷材料二：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸?！妒澜鐨v史讀本》LOGO探究一：封君封臣制度的特點(diǎn)、評(píng)價(jià)3、特點(diǎn)：①等級(jí)森嚴(yán)，層層分封；②以土地為紐帶，建立契約關(guān)系，權(quán)利與義務(wù)相交織②地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立；4、評(píng)價(jià)：一方面國(guó)王是名義上的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為統(tǒng)治階級(jí)；另一方面，由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政、經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)利，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，使得政治上出現(xiàn)了不同程度的割據(jù)分裂局面材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣69【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制？相同：都是有條件的分封：權(quán)利與義務(wù)，權(quán)力和義務(wù)相互交織；目的：都是為了維護(hù)統(tǒng)治；都是層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；內(nèi)容：都分土地；影響：地方割據(jù)勢(shì)力不同：社會(huì)性質(zhì)；維持形式不同：西周：奴隸社會(huì)，以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系，天子是最高統(tǒng)治者。西歐：封建社會(huì)，以土地為紐帶，靠契約來(lái)維系，不可越級(jí)統(tǒng)治?！菊n堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制？相同：都是有條件的701、條件：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；8世紀(jì)后（查理馬特改革）與封土聯(lián)系在一起2、內(nèi)容：（權(quán)力和義務(wù)）封君是土地占有者，擁有司法、行政和經(jīng)濟(jì)等權(quán)力；封臣是領(lǐng)取土地者，效忠封君、服兵役等3、特點(diǎn)：以土地為紐帶，層層分封；等級(jí)森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系；契約意識(shí)，權(quán)利與義務(wù)相交織4、（雙重）影響：國(guó)王通過(guò)這一制度，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為最高統(tǒng)治者；但實(shí)際權(quán)力有限封建領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)西歐封建等級(jí)制度封君封臣政治契約軍隊(duì)+效忠+金錢(qián)土地+保護(hù)小結(jié)：封君封臣制1、條件：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；8世紀(jì)后（查理馬特改革71（二）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地自由農(nóng)份地馬廄谷倉(cāng)農(nóng)奴份地1、莊園的地位2、莊園中住著那些人？

3、莊園中的耕地分為幾種？4、莊園的特點(diǎn)是什么？（二）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地72莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主自營(yíng)地：領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地：農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。莊園也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役向領(lǐng)主繳納租稅地位耕地類(lèi)型領(lǐng)主自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)取土地，自耕自收。農(nóng)奴和自由農(nóng)民要向領(lǐng)主繳納租稅農(nóng)奴份地農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間勞役（性質(zhì)）是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主自營(yíng)地：領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸73（二）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地自由農(nóng)份地馬廄谷倉(cāng)農(nóng)奴份地特點(diǎn)：自給自足（封閉性強(qiáng)）相對(duì)獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)單位大小不一（二）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地74《大憲章》調(diào)整了封君封臣關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。(我發(fā)誓勇敢地對(duì)抗強(qiáng)暴)其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。Iwillhelpmybrotherknight.從距今約170萬(wàn)年前到公元前2070年這段時(shí)期，也就是原始社會(huì)——《論基督教的崛起對(duì)西歐社會(huì)的影響》思想：基督教成為統(tǒng)治思想，控制文教和思想的傳播；1、條件：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。意義：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，標(biāo)志羅馬法體系最終完備。中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。于是，一些城市的手工業(yè)行會(huì)和商人公會(huì)，以及市政當(dāng)局，打破教會(huì)幾百年來(lái)對(duì)教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！r(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間勞役與《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》合稱(chēng)《羅馬民法大全》。思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)（基督教會(huì)）是一個(gè)統(tǒng)一而又遍及各國(guó)的機(jī)構(gòu)，它的管轄權(quán)越過(guò)所有種族、民族、語(yǔ)言的分界線而通行無(wú)阻。材料二：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。農(nóng)奴和自由農(nóng)民要向領(lǐng)主繳納租稅這就是歷史上的“卡諾莎之辱”。Iwillharmnowoman.中斷：13世紀(jì)中期，成為金帳汗國(guó)的臣屬。羅馬就是當(dāng)年盛況的一個(gè)殘影。8世紀(jì)中期以后，教權(quán)高于王權(quán)閱讀下面材料，說(shuō)說(shuō)羅馬法的影響？王權(quán)專(zhuān)制下的統(tǒng)一民族國(guó)家土地類(lèi)型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主⑴提供農(nóng)民土地；⑵直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地；⑶主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)（1）從領(lǐng)主處提領(lǐng)土地（2）交納地租，服勞役；（3）法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴⑴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；⑵自備工具，繳納租稅，服勞役⑶法律上非自由人，被固著于土地上；1、莊園內(nèi)部土地經(jīng)營(yíng)權(quán)及權(quán)利義務(wù)劃分https://《大憲章》調(diào)整了封君封臣關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。土地類(lèi)型75經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度封君分封土地時(shí)，大多是連同土地上的農(nóng)民一道授予封建主。這些封地形成規(guī)模不等的莊園。莊園內(nèi)的土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地，由自由農(nóng)民或農(nóng)奴耕種。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)取份地，每周要為領(lǐng)主免費(fèi)勞動(dòng)若干天。領(lǐng)主自營(yíng)地隨莊園面積大小不等，由農(nóng)奴耕種，收成全部歸于領(lǐng)主。不過(guò)為領(lǐng)主勞動(dòng)時(shí)農(nóng)奴可能獲得領(lǐng)主提供的飯食。農(nóng)奴各自的份地面積大致相等，由農(nóng)奴自己耕作，收成歸農(nóng)奴。此外，莊園內(nèi)還有公共牧場(chǎng)、草場(chǎng)、林地或池塘，供全體居民使用。領(lǐng)主城堡教堂領(lǐng)主自營(yíng)地公共草地自由農(nóng)份地馬廄谷倉(cāng)農(nóng)奴份地特點(diǎn)：自給自足（封閉性強(qiáng)）經(jīng)濟(jì)：莊園制度與農(nóng)奴制度封君分封土地時(shí)，大多是連同土地上的農(nóng)76莊園法庭任務(wù)：莊園法庭主要審理莊園內(nèi)的案件主持人：主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家召開(kāi)時(shí)間：莊園法庭沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的工作人員，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次召開(kāi)地點(diǎn)：法庭開(kāi)庭的地點(diǎn)也不固定有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹(shù)下審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法作用：莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)相關(guān)史事：法國(guó)莊園法庭記錄，無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)格賣(mài)酒也要被罰款莊園法庭任務(wù)：莊園法庭主要審理莊園內(nèi)的案件相關(guān)史事：法國(guó)莊園77思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)材料一封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專(zhuān)職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料二（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力?！R思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》⑴經(jīng)濟(jì)上：自給自足⑵政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序⑶獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位思考：西歐封建莊園的特點(diǎn)材料一封建主在莊園里建有住宅、教堂78它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時(shí)候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽(tīng)?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！猍美]羅伯特·E勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》……另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。——【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》閱讀以下材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較奴隸與農(nóng)奴的異同，說(shuō)明中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫異：①奴隸是奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)者。沒(méi)有獨(dú)立人格，沒(méi)有任何自由和權(quán)利，被奴隸主當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的工具”和私有財(cái)產(chǎn)；可任意買(mǎi)賣(mài)、屠殺。②農(nóng)奴是封建農(nóng)奴制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，比奴隸有更多的人身自由；占有少量勞動(dòng)工具，有一定耕地（份地）的使用權(quán)，占有部分勞動(dòng)產(chǎn)品。變化：由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步。它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由79不同1.歐洲中世紀(jì)的莊園是封建領(lǐng)主制。國(guó)王把土地和農(nóng)奴賞賜給臣子，領(lǐng)主與農(nóng)奴一般沒(méi)有親緣關(guān)系；而東漢的田莊是由皇帝賞賜及土地兼并而形成的，是封建地主制，大多聚族而居，依附農(nóng)民大多是莊園主的親族，田莊實(shí)際上是合經(jīng)濟(jì)關(guān)系和血緣關(guān)系于一體的社會(huì)組織。?2.西歐莊園土地不能進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，而東漢田莊土地可進(jìn)行交易。西歐莊園實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，但東漢田莊實(shí)行分子繼承制。這就導(dǎo)致了西歐莊園經(jīng)濟(jì)的相對(duì)穩(wěn)定，而東漢由于土地兼并等原因使得田莊制度并不十分穩(wěn)定。3.歐洲中世紀(jì)的莊園獨(dú)立性強(qiáng)，莊園主在自己的莊園有行政權(quán)、司法權(quán)、財(cái)政權(quán)。東漢的田莊主在自己的田莊內(nèi)沒(méi)有這樣大的法定權(quán)力，漢代的中央集權(quán)相對(duì)于中世紀(jì)的西歐更加高效。4.結(jié)果不同。莊園制瓦解后，西歐走上的資本主義道路，開(kāi)始發(fā)展近代文明；而東漢田莊的消亡并沒(méi)有為中國(guó)帶來(lái)資本主義。相同1.都是自己自足的自然經(jīng)濟(jì)，園內(nèi)產(chǎn)品齊全，產(chǎn)品很少到市場(chǎng)交換；2.軍事上都擁有私人武裝；?3.勞動(dòng)者與其領(lǐng)主有人身依附關(guān)系，勞動(dòng)者都需要無(wú)償?shù)膶?duì)其領(lǐng)主承擔(dān)很多責(zé)任。思考：東漢田莊與西歐中世紀(jì)莊園的異同不同1.歐洲中世紀(jì)的莊園是封建領(lǐng)主制。國(guó)王把土地和農(nóng)奴賞賜給80第二章西歐封建社會(huì)（下）——孕育曙光學(xué)習(xí)任務(wù)2：梳理中古西歐王權(quán)加強(qiáng)、城市自治和基督教會(huì)舉足輕重的史實(shí)，認(rèn)識(shí)西歐封建社會(huì)逐步發(fā)展的表現(xiàn)。第二章西歐封建社會(huì)（下）——孕育曙光學(xué)習(xí)任務(wù)2：梳理中古西歐81（一）中古西歐的王權(quán)興起背景：封建初期，權(quán)力分撒...中古后期，隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)...表現(xiàn)：15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成強(qiáng)大王權(quán)（有限王權(quán)）。15世紀(jì)晚期，法蘭西國(guó)王逐漸完成統(tǒng)一，王權(quán)加強(qiáng)。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家。方式:斗爭(zhēng)、通婚、征服等.意義：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（一）中古西歐的王權(quán)興起背景：封建初期，權(quán)力分撒...中古后82補(bǔ)充：議會(huì)建立在英國(guó)，議會(huì)一詞最初的含義是“談話”，本指國(guó)王與貴族交談和談判。1215年，因國(guó)王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗，迫使約翰簽署《大憲章》。《大憲章》調(diào)整了封君封臣關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。1264和1265年，英國(guó)兩次召開(kāi)議會(huì)，其中1265年的議會(huì)代表中，除教俗貴族和每郡兩名騎士外，各個(gè)自由市也派兩名市民參加。到1295年，騎士和市民出席議會(huì)得到普遍認(rèn)可。此后的議會(huì)都以該年的議會(huì)為榜樣，那屆議會(huì)因此被后世稱(chēng)為“模范議會(huì)”。1343年議會(huì)分為上下兩院。上院由貴族組成，下院有騎士和市民組成。兩院獨(dú)立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財(cái)政活動(dòng)，成為中古英國(guó)重要機(jī)關(guān)。中古時(shí)期的議會(huì)產(chǎn)生于13世紀(jì)，是國(guó)王與教俗封建主、市民等尋求合作、統(tǒng)治國(guó)家的平臺(tái)，擴(kuò)大了王權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。到近代，議會(huì)成為限制王權(quán)的重要機(jī)構(gòu)。補(bǔ)充：議會(huì)建立在英國(guó)，議會(huì)一詞最初的含義是“談話”，本指國(guó)王83思考：新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一。②王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國(guó)家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。④葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。思考：新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響①結(jié)束政治混亂84城市的衰落在蠻族征戰(zhàn)西歐之時(shí)，當(dāng)年繁華的城市走向衰敗。羅馬就是當(dāng)年盛況的一個(gè)殘影。這座在古代有100萬(wàn)人居住的帝國(guó)都城，居民數(shù)量?jī)H為2萬(wàn)人左右。有時(shí)像座鬼城，其中的宏偉建筑已人去樓空。——《中世紀(jì)盛期的歐洲》從10世紀(jì)起，（社會(huì)：）隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；（農(nóng)業(yè)上：）耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用