2021-2022學(xué)年浙江省紹興市縣華甫中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年浙江省紹興市縣華甫中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.第一次工業(yè)革命時期出現(xiàn)的工業(yè)成就是A．汽車

B．飛機C．發(fā)電機

D．火車機車參考答案：D2.孟子和黃宗羲兩人雖然生活年代相差久遠(yuǎn)，但他們也有很多相似之處，比如民生問題，黃宗羲說“天下為主，君為客”，而孟子主張“民貴君輕”，對這兩者之間的關(guān)系最準(zhǔn)確的說法是A．前者是對后者的否定

B．前者是對后者的肯定C．前者是對后者的批判繼承

D．兩者毫無關(guān)系參考答案：C3.羅馬帝國全盛時期,假設(shè)一個貴族垂涎另一個貴族的財產(chǎn),而后者碰巧在帝國家庭中失寵,此時前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪,如果被告被判死刑,前者就可得到被告的一部分財產(chǎn)。這反映了A.貴族之間的矛盾已經(jīng)影響到帝國的穩(wěn)定B.羅馬法的不足使其成為貴族斗爭的工具C.羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾D.羅馬法無法有效地解決財產(chǎn)糾紛問題參考答案：B考點：羅馬法的局限性。本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，利用排除法較好，羅馬法保護(hù)私有財產(chǎn)，在調(diào)解貴族與平民矛盾方面起到了重要作用，故C、D兩項表述過于絕對，排除；從材料的表述中并未看出羅馬帝國的不穩(wěn)定，故A項排除；從題干中可以看出貴族可以利用羅馬法的一些規(guī)定去竊取其他貴族的財產(chǎn)，故B項正確。4.1895年底，他們首次向公眾放映自己拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生?！八麄儭笔茿.英國人B.美國人C.法國人D.德國人參考答案：C【詳解】1895年12月，法國的盧米埃爾兄弟在巴黎放映了人類歷史上的第一部電影，宣告了電影時代的到來。所以“他們”是法國人。故C項正確；排除ABD三項5.20世紀(jì)初，在美國各重要工業(yè)部門中，福特、洛克菲勒、摩根等集團(tuán)分別占汽車、石油、鋼鐵行業(yè)的50％、95％、66%，形成了各部門的所謂“大王”。這反映出美國A.壟斷阻礙發(fā)展

B.科技迅猛發(fā)展

C.完成了工業(yè)化

D.市場競爭加劇參考答案：6.奧斯曼素丹在埃及征稅主要是通過包稅制的形式實行。包稅人在包稅區(qū)內(nèi)享有的權(quán)力包括①征稅權(quán)

②鑄幣權(quán)

③土地所有權(quán)

④軍隊統(tǒng)率權(quán)A．①②

B.②③

C.③④

D.①③參考答案：D7.南宋時，一定數(shù)量的由士大夫、富戶組成的富裕階層因居于鄉(xiāng)村看病吃藥不大方便，生活飲食難以滿足需要，“自村瞳而遷于邑，自邑而遷于郡者亦多矣”。材料所述“地主城居”這一現(xiàn)象A.導(dǎo)致了鄉(xiāng)間土地的荒廢B.推動了坊市界限的瓦解C.促進(jìn)了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮D.密切了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系參考答案：D從題干中可知，地主城居的原因是因為追求生活便利，但是并不代表他們拋棄了在農(nóng)村的土地，從宋代不抑兼并的土地政策來看，地主在農(nóng)村掌握了大量土地，因此，A選項“荒廢”是錯誤的；“坊市界限的瓦解”也是對題干的曲解。，“坊市界限”是指城市里居民區(qū)和市場界限的消失，而且進(jìn)入北宋以來，這一現(xiàn)象即已出現(xiàn)，與題干“南宋”時間不符合，故B項錯誤；市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮是明朝的典型現(xiàn)象，在南宋時期，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)還未到繁榮階段，故C項錯誤；地主雖然進(jìn)入城鎮(zhèn)居住，促進(jìn)了古代中國城市化的進(jìn)城（盡管這一進(jìn)程十分緩慢），而其土地又在鄉(xiāng)間，地主生活的基本物資來源于鄉(xiāng)村的供應(yīng)，因此，“地主城居”密切了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這是符合中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢的，故D項正確。8.“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。”材料表達(dá)的主要思想是（）A．自由平等，天賦人權(quán) B．三權(quán)分立，相互制約C．法律范圍內(nèi)的自由權(quán)利 D．農(nóng)民、貴族共同守法參考答案：考點：87：啟蒙運動．分析：本題考查啟蒙運動．需要掌握啟蒙運動的內(nèi)容．解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的…除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”分析即可．解答：依據(jù)題干“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的…除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以看出反映的是自由平等，天賦人權(quán)的思想，故A項正確．BCD三項材料沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除．故選A．9.奕訢駁斥頑固派反對增設(shè)天文算學(xué)館，稱：“查西術(shù)之借根，實本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來法。特其人性情縝密，善于運思，遂能推陳出新，擅名海外耳，其實法固中國之法也。天文、算學(xué)如此，其余亦無不如此。中國創(chuàng)其法，西人襲之?！币虼瞬⒎恰吧嶂蟹ǘ鴱奈魅恕?。對材料理解正確的是（）A．借以減少變法改革的阻力 B．體現(xiàn)了“中體西用”的思想C．西學(xué)根源于中國傳統(tǒng)文化 D．有力推動中國政治民主化參考答案：考點：維新思想．分析：本題考查維新思想，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理．解答：”查西術(shù)之借根，實本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來法“表明借以減少變法改革的阻力，故A正確；BCD均不符合題意，排除．故選A．10.有學(xué)者認(rèn)為：“1840—1919年的八十年間，可以說是中國社會震動最烈，經(jīng)濟(jì)變遷最顯著的非常歷史時期?！毕铝懈黜椫?，不屬于該階段“經(jīng)濟(jì)變遷”的是A．自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體

B．民族資本主義的產(chǎn)生C．洋務(wù)企業(yè)的興衰

D．官僚資本的急劇膨脹參考答案：D11.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機，宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于A．馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)論”C．牛頓創(chuàng)立力學(xué)體系，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿共祖論，否定“上帝造人說”參考答案：B12.東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的共同點是A.蘊含人文主義精神B.倡導(dǎo)個性自由C.批判原有社會秩序D.維護(hù)君主權(quán)威參考答案：A試題分析：孔子主張“德治”，注重人文主義思想，蘇格拉底主張“美德即知識”，屬于西方人文主義的起源，故A項正確；孔子不主張個性自由，故B項錯誤；孔子主張維護(hù)周禮，故C項錯誤；維護(hù)君主權(quán)威不適合蘇格拉底，故D項錯誤?？键c：西方人文主義的形成與發(fā)展·智者運動·蘇格拉底；中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·孔子13.恩格斯指出：國家是一種“特殊的公共權(quán)力，構(gòu)成這種權(quán)力的，不僅有武裝的人，而且還有物質(zhì)的附屬物，如監(jiān)獄和各種強制機關(guān)”。中國古代社會的“特殊公共權(quán)力”的特征是A．外儒內(nèi)法

B．皇權(quán)加強、相權(quán)削弱C．對地方的監(jiān)督不斷加強

D．實行專制主義中央集權(quán)制度參考答案：D14.右表從一個方面反映了中國民族

工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。造成這種狀況的主要原因是

A．全面抗戰(zhàn)運輸物資的需要B．帝國主義放松對華經(jīng)濟(jì)侵略C．“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運動”的促進(jìn)D．《中美友好通商航海條約》的簽訂參考答案：C15.黃宗羲認(rèn)為君臣的共同職責(zé)是“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也”；臣子對君主應(yīng)該“非其道，即君以形聲強我，未之敢從也。”這些主張A.繼承了先秦儒學(xué)的思想精華B.批判宋明理學(xué)空談心性義理C.吸收了西方近代啟蒙思想D.全面否定封建君主專制制度參考答案：A材料“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也”翻譯過來就是治理天下就好像抬木頭一樣，前面的唱(一句號子)，后面的(跟著)唱(一句)。君和臣就是共同抬木頭之人，說明君臣的關(guān)系應(yīng)是平等的?！俺甲訉鲬?yīng)該‘非其道，即君以形聲強我，未之敢從也?！笔侵更S宗羲認(rèn)為只要臣是以人民的利害為出發(fā)點做事，縱使君主強迫也絕不當(dāng)從命。由此可知黃宗羲的思想繼承了先秦儒學(xué)的君臣思想和民本思想，故A項正確。BC兩項材料中沒有體現(xiàn)，排除。黃宗羲鼓吹早期民主思想，只是封建地主階級對君主專制的反思，不是全面否定封建君主專制制度，故D項錯誤。16.盧梭認(rèn)為：“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。這恰好就是說，人們要迫使他自由，因為這就是使每個公民都有祖國，從而保證他免于一切人身依附的條件，這就是造成政治機器靈活運轉(zhuǎn)的條件，并且也是唯有它才是使社會規(guī)約成為其合法的條件，沒有這一條件，社會規(guī)約便會是荒謬的、暴政的、并且會遭到最為嚴(yán)重的濫用。”下列對此理解最為準(zhǔn)確的是（）A.國家是確保自由的唯一條件B.公共意志是保障個人自由的前提C.個人自由要服從公共意志D.自由與民主是密不可分的整體參考答案：D試題分析：據(jù)材料“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意?！ㄓ兴攀鞘股鐣?guī)約成為其合法的條件，沒有這一條件，社會規(guī)約便會是荒謬的．暴政的．并且會遭到最為嚴(yán)重的濫用”，結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了公共意志是保障個人自由的前提，故B正確。材料無法體現(xiàn)國家是確保自由的唯一條件，故A排除。材料主旨不在于個人自由要服從公共意志，故C排除。材料也不能說明自由與民主是密不可分的整體，故D排除?？键c：西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運動·盧梭17.1917年11月7日，全俄第二次蘇維埃代表大會在斯莫爾尼宮開幕。11月9日清晨閉幕，列寧當(dāng)選為人民委員會主席。人民委員會下設(shè)各部，托洛茨基當(dāng)選為外交人民委員，斯大林當(dāng)選為民族事務(wù)人民委員。以下對材料解讀不正確的是：A、蘇維埃代表大會是蘇俄最高權(quán)力機關(guān)

B、人民委員會是蘇俄的最高行政機關(guān)C、蘇俄已經(jīng)形成了較為健全的代議制度

D、列寧是當(dāng)時蘇維埃俄國的國家元首參考答案：C18.當(dāng)我們在影視劇中看到這樣一個場景，秦始皇在聽取最高一級地方行政長官匯報工作，這一地方行政長官應(yīng)該是（

）A.諸侯

B.縣令

C.郡守 D.太尉參考答案：C19.“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，書商們競相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！边@段表A．都城不在洛陽 B．造紙術(shù)沒有被發(fā)明C．雕版印刷術(shù)沒有被發(fā)明

D．賦這種形式?jīng)]有誕生參考答案：C20.李贄在《李氏叢書?老子解下篇》中寫道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤?！崩钯椞岢龅挠^點是A.提倡人人平等B.主張個性解放C.否定封建禮教D.反對理學(xué)空談參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力，材料中“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤?！泵黠@體現(xiàn)的是人人平等的思想。因此A正確，個性解放、否定封建禮教和理學(xué)思想，材料中均沒有體現(xiàn)?？键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想演變·明末清初思想·李贄的思想21.韋驤在《錢塘集》中描述：王安石變法后，“惠遍農(nóng)無乏，輸均役不騷。保兵知警守，吏祿絕貪饕。……萬里耕桑富，中原氣象豪。河淤開億頃，海貢集千艘?！毙纬伞氨１亍薄昂佑匍_億頃”的主要原因是實行了A.青苗法、募役法B.保甲法、農(nóng)田水利法C.免役法、更戍法D.將兵法、方田均稅法參考答案：B“保兵知警守”屬于保甲法的作用，“河淤開億頃，海貢集千艘”說明和農(nóng)田水利的措施相符，故B正確；青苗法屬于貸款給農(nóng)民，與材料信息無關(guān)，A錯誤；免役法屬于免除賦役方法，材料信息無法體現(xiàn)，C錯誤；將兵法屬于訓(xùn)練軍隊方法，與材料信息無關(guān)，D錯誤。點睛：抓住關(guān)鍵信息“保兵知警守”“河淤開億頃，海貢集千艘”，聯(lián)系所學(xué)王安石變法的措施分析解答。22.新中國剮剛建立，就召開了“工農(nóng)教育會議”，確定工農(nóng)教育首先以識字教育為主，這表明當(dāng)時中國教育事業(yè)的性質(zhì)與目的主要是A．占領(lǐng)教育陣地，壯大工農(nóng)革命力量B．培養(yǎng)國民的民主政治意識，提高工農(nóng)的地位C．開展人民教育，為國家建設(shè)服務(wù)D．變半殖民地教育為社會主義性質(zhì)的人民教育參考答案：C23.1872年，廣東商人陳啟源自海外歸來，次年在南海創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠，使用機器，雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)。該廠的創(chuàng)辦反映出A．洋務(wù)企業(yè)在困境中轉(zhuǎn)型

B．民族工業(yè)進(jìn)入初步發(fā)展階段C．民族工業(yè)短暫春天到來

D．近代民族工業(yè)產(chǎn)生的一種途徑參考答案：D24.有人評價康有為的維新變法是“跪著造反”，對此理解正確的是(

)

①他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想

②他向西方學(xué)習(xí)，尋求變革

③他要求發(fā)展資本主義

④他不敢與封建文化徹底決裂

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④參考答案：D25.下列有關(guān)20世紀(jì)30年代國際形勢特點的敘述正確的是①全世界面臨法西斯侵略的威脅

②法西斯同盟和反法西斯同盟形成③歐、亞兩個戰(zhàn)爭策源地形成

④凡爾賽—華盛頓體系逐漸崩潰（A）①②③

（B）①②④

（C）①③④

（D）①②③④參考答案：C26.1420—1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設(shè)計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風(fēng)格，在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計反映出（

）A.啟蒙運動的光輝照耀著人們前進(jìn)

B.歐洲已告別專制迎來新的曙光C.新宗教理念開始支配人類行為

D.人類開始擺脫束縛奔向自由的精神參考答案：D27.西漢時期董仲舒對儒學(xué)的改造主要體現(xiàn)①鼓吹“天人感應(yīng)”

②主張“制天命而用之”

③宣揚“君權(quán)神授”

④強調(diào)“大一統(tǒng)”A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④參考答案：C試題分析：本題考查的是董仲舒新儒學(xué)，其核心思想是“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”，“制天命而用之”是荀子的主張，所以正確的是①③④。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·內(nèi)容28.歷史學(xué)家在描述中國古代某一政治制度時說：“（其）是對秦代中央集權(quán)制度的一種反動，是先秦貴族政治殘余的回光反照?！痹撝贫仁牵ǎ〢．周朝分封制 B．漢代郡國并行制C．元朝行省制 D．唐朝三省六部制參考答案：考點：1J：從漢至元政治制度的演變．分析：本題解答的關(guān)鍵是從是對秦代中央集權(quán)制度的一種反動，是先秦貴族政治殘余的回光反照切入，結(jié)合中國古代的政治制度進(jìn)行思考．解答：“是對秦代中央集權(quán)制度的一種反動，是先秦貴族政治殘余的回光反照”說明該制度有秦代中央集權(quán)制度的特點也有先秦貴族政治的特點．結(jié)合所學(xué)知識可知，秦代中央集權(quán)制度主要是郡縣制，而先秦貴族政治主要是宗法制和分封制．所以該制度是郡國并行制．故選B．29.《人民日報》評論說：國家不分大小強弱，在國際關(guān)系中都應(yīng)該享有平等的權(quán)利，它們的主權(quán)和領(lǐng)土完整都應(yīng)該得到尊重，而不應(yīng)受到侵犯?！我鈹[布亞非人民命運的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。它評論的是A.日內(nèi)瓦會議B.萬隆會議C.不結(jié)盟運動D.“上海五國機制”參考答案：B試題分析：本題以萬隆會議為切入點考查重大歷史事件的再現(xiàn)能力。此題只要抓住題中的關(guān)鍵詞“亞非人民”就可輕易得出結(jié)論：萬隆會議，因為其他幾個選項中涉及到的國家都不止亞非國家的范圍，故B項正確，排除ACD項?？键c：現(xiàn)代中國的對外關(guān)系?新中國建立初期的重大外交活動與和平共處五項基本原則?萬隆會議30.一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量，……第一個說明了行星的運動和圖像?！边@位科學(xué)家應(yīng)該是A．伽利略

B．牛頓C．愛因斯坦

D．普朗克參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一明中后期，隨著中國封建制度的弊端日益顯露，作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的理學(xué)體系已變得不能維持正常的社會秩序和社會道德，理學(xué)已經(jīng)衰變?yōu)椤坝握劅o根”、“竭而無余華”的空洞說教，完全以抄襲“宋人語錄”及“策論”為治學(xué)圭臬。人們對理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機?！踅堋睹髑逯H：思想的沖突、批判與創(chuàng)新》材料二（王陽明）謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》、《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。——摘編自《明史》材料三陽明論政，大略以孟子《禮運》為藍(lán)本。雖足針砭專制，究非真出新創(chuàng)。……至宋元之世，儒學(xué)化為理學(xué)，理學(xué)又專尚程朱。……末學(xué)弊極，浸至是非以孔子為權(quán)衡，綱常致個人于桎梏?！柮骼^起，乃明揭思想解放之赤幟，發(fā)為學(xué)貴自得之論?！捁珯?quán)《中國政治思想史》請回答：（1）據(jù)材料一，歸納明代中后期統(tǒng)治危機的突出表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出王陽明認(rèn)為出現(xiàn)危機的主要因素。（2）據(jù)材料二，指出王陽明認(rèn)為探究天理的途徑。結(jié)合所學(xué)知識，說明王陽明主張如何“致良知”。（3）據(jù)材料三，概括陽明心學(xué)形成的原因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納王陽明的思想與明清之際儒家思想有何共同之處。（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓λ蚊鲿r期儒學(xué)思想發(fā)展的認(rèn)識。參考答案：（1）表現(xiàn)：封建制度的弊端日益顯露；理學(xué)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要；人們信仰危機的出現(xiàn)。因素：人心破壞所致。（2）途徑：自求諸心（反省內(nèi)心）。致良知：加強道德修養(yǎng)；去掉人欲。（3）原因：孟子思想的影響；程朱理學(xué)的僵化。共同：批判專制；反對孔子的權(quán)威；抨擊程朱理學(xué)。（4）認(rèn)識：儒學(xué)思想因時而變。【詳解】（1）根據(jù)材料一“隨著中國封建制度的弊端日益顯露……理學(xué)體系已變得不能維持正常的社會秩序和社會道德……人們對理學(xué)產(chǎn)生了深深的信仰危機”即可概括明代中后期統(tǒng)治危機的突出表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識可從人心破壞所致方面回答出現(xiàn)危機的主要因素。（2）關(guān)于途徑，根據(jù)材料二“忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物”可從自求諸心方面回答途徑即可。關(guān)于如何“致良知”，根據(jù)材料二“其為教，專以致良知為主”和所學(xué)知識可從加強道德修養(yǎng)、去掉人欲方面回答即可。（3）根據(jù)材料三“末學(xué)弊極，浸至是非以孔子為權(quán)衡，綱常致個人于桎梏……陽明繼起，乃明揭思想解放之赤幟，發(fā)為學(xué)貴自得之論”和結(jié)合所學(xué)知識可從孟子思想的影響、程朱理學(xué)的僵化方面概括陽明心學(xué)形成的原因。結(jié)合所學(xué)知識可從批判專制、反對孔子的權(quán)威、抨擊程朱理學(xué)方面回答王陽明的思想與明清之際儒家思想的共同之處。（4）綜合上述材料和結(jié)合所學(xué)知識即可從儒學(xué)思想因時而變的角度回答對宋明時期儒學(xué)思想發(fā)展的認(rèn)識。32.許倬云在《歷史大脈絡(luò)》中談到“中國人以為繁榮安定的景觀是田疇相接，莊稼豐茂；中國的詩歌中，最常見的是田園，很少有歐洲的牧野和山林?！边@體現(xiàn)出A.生產(chǎn)方式對思想觀念的影響B(tài).道家思想在中國根深蒂固C.地理環(huán)境決定人的思想觀念D.中西價值取向的顯著差異參考答案：A【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，中國古代農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了詩歌中最常見的是田園而非牧野和山林，這體現(xiàn)的是生產(chǎn)方式對人們思想觀念的影響，故A項正確；材料根本就不涉及道家生態(tài)倫理思想方面的信息，故B項排除；“決定了”的說法夸大了地理環(huán)境的作用，故C項排除；材料沒有涉及到中西方的價值取向，故D項排除。33.閱讀材料，回答問題（10分）

材料一

(康有為)說一個國家只要能立憲，皇帝有無是無關(guān)緊要的。當(dāng)時英國有皇帝，德國、日本、意大利也都有皇帝，我們不必定要革命廢皇帝，我們盡可一意推行憲法，讓滿洲人仍做皇帝也要得?！涤袨閷嵲跊]有看清楚，他以為只要光緒皇帝聽他話，變法就變得成，這是他的大錯誤。

——錢穆《中國歷代政治得失》

材料二

“百日維新”雖然失敗了，但它畢竟觸動了傳統(tǒng)的中國政治體制，為現(xiàn)代國家的建立作出了有益的嘗試。以后發(fā)生的歷次革命運動，從現(xiàn)代化的進(jìn)程看，都與戊戌變法有著歷史的連續(xù)性。也正因為如此，史學(xué)界才會把戊戌變法視作近代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的起點。

——《回顧戊戌

重溫歷史》

材料三

救亡、革新與革命是近代中國三大急迫而突出的課題，救亡與革新曾激揚起歷史的波濤，而啟蒙之激發(fā)理性，啟迪民智，反對迷信，反對愚昧，改造幾千年的思維方式和生活方式，是一切變革與革命的前提。

——馬洪林《戊戌維新的歷史思考》請回答：

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明康有為的政治主張及其提出的歷史背景。錢穆認(rèn)為康有為的認(rèn)識不足之處是什么?(5分)

(2)材料二是基于怎樣的視角對戊戌變法進(jìn)行評價的?按照這一視角戊戌變法對中國

近代歷史產(chǎn)生了怎樣的影響?(3分)

(3)從材料三的觀點出發(fā)，說明戊戌變法的歷史意義。(2分)參考答案：(1)君主立憲（1分）甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機加深；民族資本主義初步發(fā)展。（2）只依靠一個沒有實權(quán)的皇帝，沒有認(rèn)識到封建勢力的強大。（2分）（2）現(xiàn)代化史觀。（2分）觸動傳統(tǒng)體制，為現(xiàn)代國家的建立作出了有益的嘗試；影響其后歷次革命運動；近代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的起點（1分，任意兩點1分）（3）促成民族覺醒，起到思想啟蒙作用。（2分）

34.當(dāng)前源于美國的金融危機是1929至1933年“大蕭條”以來華爾街遭遇的最嚴(yán)重危機，百年一遇，蔓延迅速。閱讀下列材料回答問題。

材料一1929年lO月24日，紐約證券交易所股票價格雪崩似地跌落，人們歇斯