中國傳統(tǒng)禮儀全課件

中國傳統(tǒng)禮儀

大國的風(fēng)范：中國傳統(tǒng)禮儀

禮儀泛說禮儀類別價值原則影像資料禮儀泛說

《左傳·昭公五年》昭公至?xí)x記問：公如晉，自郊勞至于贈賄，無失禮。晉侯謂女叔齊曰：“魯侯不亦善于禮乎？”對曰：“魯侯焉知禮？”公曰：“何為？自郊勞至于贈賄，禮無違者，何故不知？”對曰：“是儀也，不可謂禮。禮所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，不能取也?！宜姆郑袷秤谒?。思莫在公，不圖其終。為國君，難將及身，不恤其所。禮之本末，將于此乎在，而屑屑焉習(xí)儀以亟。言善于禮，不亦遠(yuǎn)乎？一、禮與儀禮儀之別禮儀的涵義

“義”(禮)是禮的精神實質(zhì)，也就是它所體現(xiàn)的等級名分制度。

儀（數(shù)）是禮的外在表現(xiàn)形式，是細(xì)節(jié)，如“進(jìn)退揖讓”的社交禮節(jié)，“郊勞贈賄”的外交禮節(jié)等，比較而言，儀的概念要單純些1典章制度2禮節(jié)儀式3道德規(guī)范１法度、準(zhǔn)則：置此以為法，立此以為儀。２典范、表率：“上者，下之儀也?！保承问?、儀式：“諸夏之國，同服同儀。”４容貌、風(fēng)度：“令儀令色，小心翼翼?！保刀Y物。如謝儀、賀儀、奠儀小結(jié)：《中國禮儀大辭典》關(guān)于禮的定義

禮指特定民族、人群或國家基于客觀歷史傳統(tǒng)形成的，以確定維護(hù)社會等級秩序為核心內(nèi)容的價值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度、行為方式。禮儀泛說之源與變二、中國傳統(tǒng)禮儀的起源

“禮儀”與古人的敬神活動有關(guān)。后來原始的禮儀被引入到宗法社會，禮儀又成為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)則，進(jìn)而又延伸為區(qū)分尊卑貴賤、親屬等級的嚴(yán)格的禮法法典，之后擴展到政治體制，形成了一整套維護(hù)統(tǒng)治秩序的系統(tǒng)而完整的社會治理程式?！墩f文解字》：禮，履也，所以事神敬福也。禮的繁體字寫法“禮”與祭神祈福有關(guān)。“夏道尊命，事鬼敬神。”“殷人尊神，率民以事神?！弊诮绦叛龅漠a(chǎn)物隨著人類社會的不斷發(fā)展，禮儀也深人到社會生活的各個方面，并分為人生禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、涉外禮儀等不同的分支。現(xiàn)在，在全球化的大背景下，禮儀被人們賦予了越來越多的內(nèi)容，并且在不斷地融合變換。（以下我們主要看一下傳統(tǒng)人生禮儀。）

下一節(jié)：禮儀主要種類人生禮儀1、誕生禮儀。主要有：求子儀式、

洗三儀式、“滿月”禮、“百歲”禮、“周歲”禮。2、成年禮我國古代的成年儀禮，主要是“冠禮”和“笄禮”。3、婚禮主要有：三書六禮、花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹、結(jié)發(fā)及洞房。4、喪葬禮儀。主要有；停靈、出殯、下葬。知識鏈接三、行為舉止禮儀

“毋側(cè)聽，毋噭（jiào

）應(yīng)，毋淫視，毋怠荒。游毋據(jù)，立毋膠、坐毋箕，寢毋伏?！薄罢救缢?，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”返回四、言辭禮儀“四有四避”，即：有分寸、有禮節(jié)、有教養(yǎng)、有學(xué)識；避隱私、避淺薄、避粗鄙、避忌諱。

誕生禮的內(nèi)容產(chǎn)婦：祈子、孕期禁忌、臨產(chǎn)禁忌、分娩后坐月子嬰兒：誕生報喜（懸弧、設(shè)帨）、洗三、滿月、百日、周歲（抓周）、取名。成年禮

丁亥年(07)大雁塔成年禮：加冠及笈剛果少男在成人儀式上由族長用挫刀將門牙銼成尖刀狀(猶如斑馬和貓的牙齒一樣)。據(jù)說這種“銼牙禮"意味著少男已長成"男子漢"，可以與任何野獸搏斗了。

一些禮節(jié)帶有嚴(yán)酷的考驗性質(zhì)加拿大：吞蜥蜴洛基地區(qū)的印第安少年在成人儀式上須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年資格。瑤族在舉行度戒儀式時，除了一般的儀式之外，還需要講述歷史英雄人物的故事，進(jìn)行民族傳統(tǒng)以及謀求民族興盛的教育，同時傳授十條戒律：1．不得誤殺生靈等畜類；2．不得呼天叫地毀罵日月；3．不得污罵父母六親九眷；4．不得“將直為曲”(要求為人正派)，不得貪財愛色；5．不得貪生畏死；6．不得邪淫生意；7．不得欺貧愛富；8．不得輕慢朋友、父母、兄弟；9．不得怕虎怕蛇，風(fēng)順雨行；10．不得罵師罵圣。

結(jié)婚禮人類婚姻制度發(fā)展的歷程如何族內(nèi)婚族外婚一夫一妻擇偶定親娶親封閉式開放式對新人的祝福和一些信仰習(xí)俗等繁復(fù)喜慶祝福由繁就簡文明進(jìn)步蔡元培征婚啟事（一）女子須不纏足者；（二）須識字者；（三）男子不娶妾；（四）男死后，女可再嫁；（五）夫婦如不相和，可離婚。下一內(nèi)容提示：婚嫁禮俗六禮

納采指男家請媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。問名指男家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定締結(jié)婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意.親迎指新郎親自去女家迎娶。六禮始于奴隸社會，對后世影響很大。喪葬禮乾陵伊斯蘭教圣墓懸棺秦陵兵馬俑殯葬方式“死者有四葬：A則投之江流，B則焚為灰燼C則瘞（yi）埋之，D則及于中野?！彼峄鹪嵬猎崽煸岵厝怂篮?，停尸三天，然后由家人送往天葬臺，一路不可回頭，還要把一個紅陶罐在路上摔破，表示放死者的靈魂升天。在天葬臺，天葬師一邊念念有詞，一邊雙手熟練地進(jìn)行碎尸處理，骨肉剝離，再把骨頭用石頭砸碎，把肉切碎，并拌以糌zān粑。然后點燃幾處糌粑火堆，請“神鷹”來食之，“神鷹”即禿鷲，禿鷲一見煙火，立即飛到天葬臺上，只幾分鐘就可將碎尸搶食一空。這對我們看來是難以接受的，但對藏民來說，卻是他們最大的愿望。天葬人生終點人生起點出生成人結(jié)婚死亡階段儀禮誕生禮成年禮結(jié)婚禮喪葬禮意義珍愛生命肩負(fù)責(zé)任恪守承諾寄托哀思傳統(tǒng)禮儀的價值原則一、傳統(tǒng)禮儀是傳統(tǒng)道德的一種載體1、誠敬2、卑己尊人3、禮讓4、寬恕5、禮尚往來6、中和7、重儀

敬尊敬、敬畏，不怠慢放蕩之謂也朱子云：敬非是木然兀坐，耳無所聞，目無所見，心無所思，而后謂之敬。只是有所畏，不敢放縱。如此則身心收斂，如有所畏，常常如此，氣象自別。……無事時敬在里面，有事時敬在事上。有事無事，吾之敬未嘗間斷也，且如應(yīng)接賓客，敬便在應(yīng)接上；賓客去后，敬又在這里。誠敬：喪禮與其哀不足而禮有余，不若禮不足而敬有余。

卑己尊人體現(xiàn)了寬厚仁慈的仁本主義精神《禮記》：君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

自卑實際上就是尊人，不僅不會貶低自己，而且會使德行日益光大《禮記》：君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑而民敬尊之。“禮賢下士”這人成語就是這種道理

禮讓讓是中國傳統(tǒng)禮儀的基本規(guī)范《左傳》：“讓，禮之主也。”《論語》：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”民諺：退一步海闊天空張廷玉與六尺巷：千里求書為道墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。寬恕寬以待人，嚴(yán)于律己《論語·子張》：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。寬并不是無原則，孔子主張“以直報怨，以德報德?！敝熳訌娬{(diào)“血氣之怒不可有，義理之怒不可無?！笨鬃映０阉∨c忠連在一起：忠是盡己而為人，恕是己所不欲，勿施于人。禮尚往來《禮記·表記》：無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之毋相褻也?！抖Y記·曲禮》：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。禮尚往來的目的不在于禮物本身，《詩》說：投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！《禮記》：多貨則傷于德，帛美則沒禮。中和《中庸》：中也者天下之大本，和也者天下之達(dá)道。致中和，天地位焉，萬物育焉?？鬃右詾椋褐杏怪疄榈拢踔烈雍?！中即適度，孔子“執(zhí)中”：君子矜而不爭，群而不黨。樂而淫，哀而不傷。孟子不僅要“執(zhí)中”，不要“權(quán)”和即是平順和諧，喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。“以他平他謂之和”中和有原則性，“和而不流”。重儀重儀的內(nèi)在原則：首先要以德行為本?！巴x文辭，表也；德行忠信，里也?！保ā斗ㄑ浴罚┢浯蝺?nèi)在素質(zhì)與外表文飾的配合要恰到好處。子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！蹲髠鳌罚悍啦环Q，必以惡終。傳統(tǒng)禮儀的價值原則二、傳統(tǒng)禮儀與個人修身養(yǎng)性

禮儀對人的心理素質(zhì)的影響主要體現(xiàn)在個性特征和自我調(diào)節(jié)能力上。具體來說主要