古詩詞理解常識

古詩詞理解常識古詩常用典故集錦哀鴻《詩小雅鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劭勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆剑娏髅袢瑛櫻泔w集于野，流民見使者到來，皆如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來就以鴻雁在野、哀鴻遍野比喻百姓流離失所。 如龔自珍《己亥雜詩》中“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄”寫的就是人民痛苦流離的生活。八百里晉王愷有一良牛名“八百里駁” ，后以此指牛。如辛棄疾《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》中就有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”。巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。多作謙詞，如唐人李群玉《自注浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》中的“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳”。元人朗i■應(yīng)芳《水調(diào)歌頭 .再和寄酬袁子英蕭寺》中的“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳”。白衣蒼狗山自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白衣，一會兒像灰狗。比喻世事變幻無常，亦叫白云蒼狗。如宋劉克莊《沁園春.和吳尚書叔永》中的“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星”。人生的是是非非如同天上的白云， 變化無常，難以預(yù)料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。班馬春秋時期，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜聞撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里的馬叫聲，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。如李白《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”。斑竹舜死后舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚酒在竹子上，竹竿上都生了斑紋，因此竹子稱為班竹，又稱湘思妃竹。如唐劉禹錫《泰娘歌》中的“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝”C冰心古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。采薇《史記伯夷列傳》記載伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周，采薇而食。后便用“采薇”借指隱居生活。如孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道親，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當(dāng)西歸?！焙髞硪灿谩安赊薄北硎緢允毓?jié)操，如文天祥《南安軍》 ：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！鞭o第漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道 ：“匈奴未滅，無以家為也。”后以“辭第”喻為國忘家。如杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》中的“辭第輸高義，觀圖憶古人”嬋娟原指姿態(tài)美好，多用來形容女子。因人們常以月亮比作美女，故世稱月亮為嬋娟。如蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時有》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”。長城《南史檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌，后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書憤》中的‘塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。長風(fēng)破浪《南史宗意傳》載：宗慰的叔父問他的志向是什么，宗慰說 ：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！焙笕吮阌谩俺孙L(fēng)破浪”比喻施展政治抱負。如李白《行路難》中的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。盡管前路障礙重重，詩人仍相信有一天他將會像宗意所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。長亭古代驛站路上設(shè)長亭短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”便成為送別地的代名詞。如王昌齡《留別郭八》中的“長亭駐馬未能前，井邑蒼茫含暮煙”，柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”。仁弘化碧傳說衰弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來就用“碧血”“衰弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。如《竇娥冤》中的“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺 ....這就是咱衰弘化碧，望帝啼鵑”。又如朱敦儒《木蘭花慢》中的“化碧海西頭，劍履問誰收”。持節(jié)云中漢文帝時，魏尚為云中太守。他愛惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避。一度匈奴進犯，魏尚親自率軍騎阻擊，所殺者眾。因報功的文書上所載殺敵數(shù)字與實際不符，被朝廷治罪。 后經(jīng)馮唐代為辯白，文帝即派馮唐持節(jié)前往赦免了魏尚的罪，仍令其擔(dān)任云中太守。蘇軾《江城子密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”就以魏尚自比，希望自己能像云中郡太守一樣被皇帝重新重用。尺素、雙鯉古樂府《飲馬長城窟行》中有“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚 ，中有尺素書”。后來“尺素”、“雙鯉”就被用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》中的“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書”，晏殊《蝶戀花》中的“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，秦觀《踏莎行》中的“驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨尤重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”。垂釣碧溪、乘舟夢日傳說呂尚至年老不得志，在躅溪垂釣，遇到周文王，文王載之以歸，予以重用。傳說伊尹原是奴隸，夢乘舟過日月之邊，后遇商湯，為湯之賢助，輔佐湯滅夏建立了商朝。后就用“垂釣碧溪”“乘舟夢日”表達對政治前途充滿希望。如李白《行路難》“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”就表達了詩人不甘消沉、繼續(xù)追求的信心。前羹妒膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語.識鑒》（或《晉書.張翰傳）：“（張翰）在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、妒魚膾，日：人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！"送命駕歸。“后來文人以“葬羹妒膾”純妒秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如辛齊疾《沁園春.帶湖新居將成）中的““意倦須還.身閑貴早，豈為弗羹妒膾哉”。的盧的盧是三國時劉備騎的戰(zhàn)馬，后用以指良馬。如辛奔疾《破陣子 .為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”。雕蟲語出漢代揚雄《法言吾子》：“或問：‘吾子少而好賦？'曰：’然。童子雕蟲篆刻。俄而日：壯夫不為也?！焙笥脕肀扔魑⒉蛔愕赖募夹g(shù)，多指文學(xué)技巧。如李賀的《南園）（其六）：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)?！倍罐⒍罐⑹且环N多年生草本植物，后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。 如杜牧《贈別》中的“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。東籬典出陶淵明的《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！昂蠖嘤谩瘱|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致，如李清照《醉花陰》中的“東籬把酒黃昏后 ，有暗香盈袖”。杜鵑俗稱布谷，又叫子規(guī)，杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后多用“杜鵑”渲染哀怨悲凄的氣氛或表達思歸的心情。如辛棄疾《定風(fēng)波》中“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞"。又如李白《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月 ，愁空山”。杜康《說文解字》中說古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作箕帚和高粱酒，后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》中的“何以解憂 ？唯有杜康”。風(fēng)騷原指（詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春.雪》“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。高山流水也作“流水高山”。相傳春秋時期的俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的曲調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙感嘆世上再無知音，遂不再彈琴。后遂用“高山流水”借指知音或者樂曲的高雅。關(guān)山《樂府解題》：“《關(guān)山月》，傷離也?！睙o論征人思家，還是思婦懷遠，往往都離不了“關(guān)“月”二字。后就以“關(guān)山”代指思家懷遠之情。如盧思道《從軍行》中的“關(guān)山萬里不可越，誰能坐對芳菲月”，王褒《關(guān)山月》中的“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”，王昌嶺《從軍行》（其二）中的“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”，高適《塞上聽吹笛》中的“借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”寒食節(jié)日名，在清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國的介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介手推執(zhí)意不出，結(jié)果被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。寒食節(jié)即由此而來。如韓翊的《寒食 ）詩：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！焙骨喙艜r字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”，因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后用此代指書稿，史書。如文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死 ？留取丹心照汗青”。紅豆傳說古代的一位女子，因丈夫死在邊疆，在樹下哭泣而死，死后化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用來象征愛情或相思。如王維的《相思》 ：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。紅葉傳說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉， 他將其珍藏起來。后宜宗放宮女出宮嫁人。盧渥選中的宮女正是巧就是當(dāng)初在紅葉上題詩的人。 后來就用“紅葉”借指以詩傳情。鴻鵠《史記.陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就用“鴻鵠”比喻有遠大志向。如吳潛《八聲甘州》中的“矯首看鴻鵠，遠舉高飛”。鴻雁《漢書蘇武傳》載：匈奴單于欺騙漢使，說蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，鴻雁腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后就用“雁書”雁足““魚雁”等代指書信、音訊。如杜甫《天末懷李白》中的“鴻雁幾時到 ？江湖秋水多”李清照《一剪梅》中的“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，晏殊《清平樂》中的“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水 ，惆悵此情難寄”。擊楫又稱“中流擊楫”“中流鼓楫”“擊楫中流”中流楫”“中流誓“ ”擊楫誓”“祖楫”。典出《晉書.祖逖彳:祖逖率兵北伐，渡江于中流，敲打著船槳發(fā)下誓言，不肅清中原決不罷休。張孝祥《水調(diào)歌頭.聞采石戰(zhàn)勝》中的“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流”，稱頌收復(fù)失地、報效家國的壯懷：劉基《題陳太初畫扇》中的“新亭滿眼神州淚，未識中流擊楫人”則多了些傷感和悲涼之情。雞黍《論語》載：子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽孔子的行蹤。由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人不僅留子路住宿，還殺雞做黍米飯招待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》中的“故人具雞黍，邀我至田家”。金雞古代傳說天雞星動就要大赦， 所以古人便在大赦日豎起長竿， 在竿上立一個金雞，把該救的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”代指大赦令。如李白《流夜郎贈辛判官》中的“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回”。金烏傳說太陽里有三足烏，后便以“金烏”作為太陽的代稱。如韓愈《李花贈張十一署》中的“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開”。昆山玉語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶 ，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈蠢之鼓…今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。如劉禹錫《送李中承赴楚州》中的“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行”。勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。后來“勞歌”成為送別歌的代稱。如許渾的《謝亭送別》 ：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急。日暮酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓。爛柯傳說晉人王質(zhì)上山砍柴， 看見有兩個小孩在下棋，于是他就坐下來觀棋。一盤棋未終局，身旁的斧柄已經(jīng)腐爛，等他回到村里，發(fā)現(xiàn)同輩人都已亡故，才知道世上已經(jīng)過去了百年。后便以“爛柯”借指離家年久。如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 中的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”。梁園“梁園”一名“梁苑”，又叫“兔園”，是梁孝王的宮苑?！稘h書》記載：“梁孝王筑東苑，方三百余里，廣睢陽城長十里?！焙笪娜顺Ｓ谩傲簣@”寄托今古興亡、盛衰無常的感慨。如李商隱《寄令狐郎中》中的“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如"。岑參《山房春事二首》（其一）中的“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家”。樓二《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后來傅介子被派出使西域，他計斬樓蘭王，為國立功。以后就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》（其四）中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！鄙Ｓ苤溉章鋾r余光所照之處，語本《淮南子》 ：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆?！昂笥靡员扔鞔估现?。如劉禹錫《酬樂天詠老見示》中的“莫道桑輸晚，微霞尚滿天”。商女語出杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱〈后庭花〉?！鄙膛锤枧?，后以“商女”指代不顧國家存亡依舊醉生夢死。如王安石 （桂枝香》沖的“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。射天狼天狼，星名，古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。如蘇軾《江城子 .密州出獵》中的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。黍離《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到故都長滿禾黍，由此悲嘆周室的衰微。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《故洛城》中的“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞”。孫權(quán)射虎《三國志.吳志.孫權(quán)傳》載，孫權(quán)曾騎馬射虎，馬被虎抓傷，他用長槍投刺，虎被嚇退。后用孫權(quán)射虎來形容英雄的威猛。如蘇軾《江城子.密州出獵》中的“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”。彈鐵戰(zhàn)國時期，齊國相國孟嘗君的門客馮諼因不受重視，三次彈其鐵而唱歌：“長鐵，歸來乎！食無魚！出無車！無以為家！“孟嘗君聽后，滿足了他的要求，后以“彈鐵’表示懷才不遇或有才華的人希望得到恩惠，也作‘“彈劍”。折柳相傳漢代人送客到長安東的潘橋時，會折取路邊的柳枝相贈，因“柳”與“留”諧音，以示挽留之意。后就以“折柳”表示惜別之情。李白《春夜洛城聞笛》中的〃此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”即用此典故。折桂典出《晉書.郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？”選對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”后便以“折桂”比喻科舉及第。如唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》中的“握蘭中臺井，折桂東堂春”。又如溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》中的“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬”。折腰《宋書隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。后便用“折腰”喻指屈身事人。如李白《夢游天姥吟留別》中有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”之句，杜甫《官定后戲贈》中有“不作河西尉，凄涼為折腰”之句。執(zhí)牛耳古代諸侯獻血為盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盤 ，由主盟者執(zhí)盤，故用“執(zhí)牛耳’指盟主。后泛指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。如黃宗海《姜山啟彭山詩稿序》中有“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠”之句。莊周夢蝶《莊子齊物論》記載莊周夢見自己變?yōu)楹押蟛恢朗乔f周夢見自己變成蝴蝶還是蝴蝶夢見變?yōu)榍f周。莊子以此說明物我為一、萬物齊等的思想。后文人用此借指迷惑的夢幻或變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云 ：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！痹姼枰庀螈僦参镱悧盍傲迸c“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，因此許多文人借它來傳達怨別、懷遠的情思。如柳永《雨霖鈴》詞中就有“今宵酒醒何處 ？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”的句子。梧桐秋天梧桐葉落，風(fēng)吹枯葉，瑟瑟作響，含凄涼意 ，因此文人常喜將其與“細雨”連用，抒發(fā)凄楚悲涼之情。如李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”和徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》中的“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁 ，三更歸夢三更后”。都以梧桐葉落來表達凄苦的愁思。芭蕉常與孤獨憂愁、離情別緒相聯(lián)系。如李清照《添字丑奴兒》中就有“窗前誰種芭蕉樹 ？陰滿中庭；陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情”之句。白楊用以寄托哀思。如《古詩十九首》中的“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”。又如陶淵明《擬挽歌辭》（其三）中的“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正篝嶗。”松柏松柏耐寒，象征堅貞不屈的人格。如三國劉楨《贈從弟》 （其二）中有“豈不罹凝寒，松柏有本性’之句，李白《贈韋侍御黃裳》中有“愿君學(xué)長松 ，慎勿作桃李”之句，劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》中有“后來富貴已零落，歲寒松柏猶依然”之句。竹享亭玉立、挺拔多姿的竹，遭霜雪而不凋，歷四時而常茂，是虛心高潔、堅定頑強的風(fēng)骨的象征。梅花梅花是堅強、高潔、不屈不撓的品格的象征 ，詩人常以冰清玉潔的梅花來表現(xiàn)自己不同流合污的品質(zhì)。如陸游《卜算子.詠梅》中有“零落成泥碾作塵，只有香如故”之句，王冕《墨梅》中有“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”之句。菊花菊花品格堅強，氣質(zhì)清高，詩人常將菊花素雅，淡泊的形象與自己不同流俗的志趣聯(lián)系在一起。如鄭思肖《寒菊》中有“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”之句，范成大《重陽后菊花二首》中有“寂寞東籬濕露華，依前金鷹照泥沙”之句。荷花荷花可象征高潔、堅貞、隱者，或作懷才不遇者的自況。如陸龜蒙的《白蓮》 “素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池”與盧照鄰的《曲池荷》“浮香繞曲岸，圓影覆華池。?？智镲L(fēng)早，飄零君不知”中都有所體現(xiàn)。楊花、柳絮楊花在暮春季節(jié)飄絮，因此常用來表達惜春傷時的情懷，如白居易的《柳絮》 ：“三月盡是頭白日，與春老別更依依。憑鶯為向楊花道，絆惹春風(fēng)莫放歸?！睏罨S風(fēng)輾轉(zhuǎn)、飄蕩無著，又象征了飄零無依、深情難系或離愁別緒，如劉禹錫的《楊柳枝詞九首》 ：“輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落人家?！庇秩缪摹读酢?：“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無情物，一任南飛又北飛?！痹偃鐒⑸獭兜窍鄧麻w》中的“垂楊夾城路，客思逐楊花”。桃花桃花春天早發(fā)，芳姿艷美，因此常與春天或美人聯(lián)系在一起，如崔護的《題都城南莊》 ：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！碧一ㄒ茁?，因此又是悲情的象征，如劉禹錫的《竹枝詞》 （其二）：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！碧一ㄟ€是桃源的象征，如張旭的《桃花溪》 ：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水 ，洞在清溪何處邊?！鄙徟c“憐”音同，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》中的“采蓮南塘秋 ，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水”。連理枝根和枝交錯在一起的兩棵樹，比喻恩愛夫妻。如白居易《長恨歌》中就有“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”之句。落花飄零的落花會引起愁緒，如李商隱《無題》中的“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”。落花還可表現(xiàn)空靈、恬靜的意境，如王維《鳥鳴潤》中的“人閑桂花落，夜靜春山空”，孟浩然《春曉》中的“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”。草木以草木的繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如姜夔《揚州慢》中的“過春風(fēng)十里，盡落麥青青”，杜甫《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音?！?動物類鴻雁鴻雁是大型候鳥，其每年秋季奮力飛回故巢的景象， 常引起游子的思鄉(xiāng)懷親之情、 羈旅漂泊之感。如盧照鄰《昭君怨》中的“愿逐三秋雁，年年一度歸”，表現(xiàn)了對雁能隨著節(jié)氣南飛北還的羨慕；又如歐陽修《戲答元珍》中的“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病人新年感物華”表達了羈旅漂泊的游子思念家鄉(xiāng)的感情。鴻雁有群飛的習(xí)性 ，因此詩人常借離群之雁表達孤獨幽寂的情懷，如蘇軾的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來 ，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！惫糯醒阕銈鲿牡涔剩髞砭陀谩傍櫻恪薄把銜薄把阕恪薄棒~雁”等代指書信、音訊，如王安石《示長安君》中就有“欲問后期何日是？寄書應(yīng)見雁南征”。杜鵑鳥又稱子規(guī)、杜宇。傳說周朝末年蜀地的君主望帝，被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春苦啼，以致口中流血，其聲哀怨悲凄，動人肺腑。后來多用“杜鵑”渲染哀怨悲凄的氣氛或表達思歸的心情。如李白《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，秦觀《踏莎行》中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，辛棄疾《定風(fēng)波》的“百紫千紅過了春，杜鵑盧苦不堪聞”。青鸞、青鳥《山海經(jīng)’海內(nèi)北經(jīng)》載：西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥“青雀’指代傳遞音訊的使者。如李商隱《無題》中的“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，李商隱《漢宮詞》中的“青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺”，李璟《攤破浣溪沙》中的“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”。雙鯉古樂府《飲馬長城窟行》中有“客從遠方來，遺我雙鯉魚 ，呼童烹鯉魚，中有尺素書”的句子，后來“尺素”“雙鯉”就用作書信的代稱。如晏幾道《蝶戀花》中的“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信”，晏殊《蝶戀花》中的“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，秦觀《踏莎行》中的“驛寄梅花、魚傳風(fēng)素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”。比翼鳥傳說中的一種鳥，雌雄在一起。后用以比喻恩愛大妻。如白居易《長恨歌》中的“七月七日長生題，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理?！薄ｙo鵲可表愛意戀情，如秦觀《鵲橋仙》中的“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”。還可表鄉(xiāng)愁別緒、思婦閨情，如戴叔倫《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》中的“風(fēng)枝驚暗鵲，露草覆寒量。羈旅長堪醉，相留畏曉鐘”，李清照《行香子》中的“星橋鵲架 ，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮”，李端《閨情》中的“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望 ，不忿朝來鵲喜聲”。鵲還可象征擇主而事、尋求理想歸宿的賢才，如蘇軾《次韻蔣穎叔》中的“月明驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨”，《詠禮部尚書庭后鵲》中的“懷印喜將歸，窺巢戀且依。自知棲不定，還欲向南飛”。蟋蟀、鵝鵑蘊含強烈的思鄉(xiāng)之意，鵬鵲還表傷感之情。如姜夔的《齊天樂》“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒” ，寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。又如李白《越中覽占》中的“宮女如花滿春殿，只今唯有鵬鵲飛”。燕、鶯、蜂、蝶蘊含春意盎然之意。如王駕《雨晴》中的“蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家”，白居易《錢塘湖春行》的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，杜牧《江南春》絕句中的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，杜甫《江畔獨步尋花》中的“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。蟬蟬居高飲露，象征高潔，也可表達凄冷蕭索之情。如駱賓王的《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思侵，那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多明易沉。無人信高潔，誰為表予心?！绷馈队炅剽彙贰昂s凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！痹澈锉磉_悲傷的感情。如杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀 ，渚清沙白鳥飛回”。?自然現(xiàn)象類月亮恩鄉(xiāng)的代名詞。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇秩缣K軾《水調(diào)歌頭明月幾時有》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”。斜陽（夕陽、落日）多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如李商隱《樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏” ，王安石《桂枝香金陵懷古》中的“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗”，馬致遠《天凈沙秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”。浮云喻游子漂泊，如李白《送友人》中的“浮云游子意，落日故人情”。浮云常遮蔽太陽，讓人看不清人生前途，因此有時也象征虛名浮利，如王安石《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，風(fēng)“風(fēng)”可顯示季節(jié)特征。如王安石《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸” ，賈島《憶江上吳處土》中的“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安”，李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)”，晏殊《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹”等。不同的風(fēng)給人不同的感受，能激起不同的情緒反應(yīng)。如林升《題臨安邸》中的“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，孟浩然《夏日南亭懷辛大》中的“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，張說《鄴都引》中的“惟有秋風(fēng)愁殺人”，蘇武《別詩》中的“寒風(fēng)吹我骨，嚴霜切我肌” ，杜甫《敝廬遣興，奉寄嚴公》中的“風(fēng)輕粉蝶喜，花暖蜜蜂喧”，劉邦《大風(fēng)歌》中的"大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，《荊軻歌》中的"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”?！扒镲L(fēng)”常常是觸動鄉(xiāng)思的重要媒介，如張籍《秋思》中的“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”?！帮L(fēng)”還可指實現(xiàn)理想的條件，如李白《上李邕》中的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里"，李清照《漁家傲》中的“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，李白《行路難》中的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。雨雨可表現(xiàn)歡欣愉悅的心境，如陸游《臨安春雨初霽》中的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。雨也可做政治險惡的象征、凄苦心靈的寫照，如文天祥《過零丁洋》中的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”。再如元稹的《聞樂天授降江州司馬》 ：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！庇秩缋钋逭铡堵暵暵分械摹拔嗤└婕氂?，到黃昏、點點滴滴”。冰雪常用來比喻心志的忠貞、品格的高尚。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，張孝祥《念奴嬌》中的“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”霜、露、霧表寒冷孤怯之意。如孟郊《秋懷》中的“冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒”，杜甫《月夜》中的“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”。流水多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如劉禹錫的《竹枝詞》 ：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似依愁?！庇秩缋铎稀队菝廊恕分械摹皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流”，歐陽修《踏莎行》中的“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，秦觀《江城子》中的“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”。天地、大江、大海反襯人類之渺小、人生之短暫，或展示心胸之廣闊志向之高遠。 如杜甫《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”。④地點類長亭古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行， 因此后來“長亭”便成為代表依依惜別之情的意象。如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對長亭晚”等。⑤動作類搗衣月下?lián)v衣、風(fēng)送砧聲的情景，不僅令思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如李白的《子夜昊歌》 （其三）：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征?！蓖豆P《后漢書.班超傳》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。 他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后就用“投筆”指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》中的“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州”。請纓《漢書終軍傳》載漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王歸順， 終軍說：“請給我一根長纓，我一定把南越王抓來。”后就用“請纓”此喻殺敵報國。如岳飛《滿江紅 遙望中原》中的“嘆江山如故，千村寥落，何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”。垂釣表隱逸。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水魚肥。青窘笠 ，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸?！庇秩鐧?quán)德輿《嚴陵釣臺下作》中的“弛張有深致 ，耕釣陶天真”。⑥音樂類《楊柳曲》有時也寫作“折楊柳”，主要表現(xiàn)軍旅生活，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如王之渙《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)” ，李白《塞下曲》中的“笛中聞?wù)哿?，春色未曾?，劉禹錫《楊柳枝詞》中的“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》”?！蛾P(guān)山月》多表現(xiàn)征戍離別之情。如王昌齡《從軍行》 （其一）中的“更吹羌笛《關(guān)山月》，無那金閨萬里愁”?！睹坊洹范嘤傻炎哟底?，通過想象梅花滿天飄落的景象 ，使人產(chǎn)生凜然生寒之意。如李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》中的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，高適《塞上聽吹笛》中的“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，李清照《永遇樂》中的“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許”。《陽關(guān)三疊》此曲脫胎于唐代詩人王維《送元二使安西》詩中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”一句，又名《渭城曲》寓離愁別恨之情。如聶勝瓊《鵬鵲天》中有“尊前一唱陽關(guān)后，別個人人第五程”之句，李清照《鳳凰臺上憶吹簫》中的“這回去也，千萬遍陽關(guān)，也則難留”之句?！逗笸セā芳础队駱浜笸セā罚瑩?jù)說是南朝陳后主所制，是公認的亡國之音 ，寓有耽于享樂之諷，借鑒亡國之意。如劉禹錫《金陵懷古》中的“后庭花曲，幽怨不堪聽"，《臺城》中的“萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花”。又如杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，王安石《桂枝香.金陵懷古》中的“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”。⑦其他酒元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含深深的祝福。如王維《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”C自居易《琵琶行》中的“解不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。羌笛、蘆管出自西域的樂器，所發(fā)之音凄切悲涼，常讓征夫愴然淚下。如王之渙《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)',李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，范仲淹《漁家傲》中的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”。（三）古詩題材分類知識：詩作題材內(nèi)容的不同，可分為詠史懷古詩、思鄉(xiāng)懷人詩、山水田園詩、贈友送別詩、詠物言志詩、邊塞征戰(zhàn)詩、貶謫羈旅詩、聽樂抒懷詩、閨怨思婦詩等等。⑴詠史懷古詩特征：借古事、古人、古跡或歷史事件生發(fā)議論，托古諷今，抒發(fā)情感。標題上常點出古跡 （古人）或在古跡（古人）前冠以“懷古”“詠懷”“詠”等字眼。主題與情感：①抒發(fā)對古人的緬懷之情，表達像古代英雄那樣建功立業(yè)的志向 ，表達愛國熱情。②抒發(fā)不能建功立業(yè)（壯志難酬）、光陰虛度或懷才不遇的感嘆、失意、郁悶 ；表達詩人對統(tǒng)治者、對現(xiàn)實的不滿甚至批判。③抒發(fā)昔盛今衰的感慨，表達對歷史興亡 （王朝興衰）的思考與傷感痛惜之情。④表達對統(tǒng)治者無視人民疾苦、沉緬于享樂的批判、鞭撻 ，或?qū)y(tǒng)治者荒淫誤國的諷刺。常見的意象：古跡史事，如黍離、商女、城池、宮殿、寺廟、陵墓等；與古跡有關(guān)的景物如江、山、流水、野草、燕子、明月等。常用的藝術(shù)手法：借景打情（借景烘托卜虛實結(jié)合用典、對比、議論、直抒胸臆等。（2）思鄉(xiāng)懷人詩特征：標題與詩句中有“懷”寄”“思"“歸’”等字眼。主題與情感：①客居在外或漂泊在外思念家鄉(xiāng)，思念親人。②懷念異地的親朋好友。常見的意象：楊柳、明月、鴻雁、杜鵑、鵬鵲、雙鯉、尺素、梅花、燕子等。常用的藝術(shù)手法借物抒情借景抒情、直抒胸臆、虛實結(jié)合、細節(jié)描寫、想象、用典等。(3)山水田園詩特征：大多以描寫田園風(fēng)光、山水景物以及安逸恬淡的隱居生活見長 ，詩境雋永優(yōu)美、風(fēng)格恬靜淡雅、語言清麗洗練。主題與情感：①寄情山水，醉心田園，表達對山水景物的喜愛，對田園生活的滿足。②表達不同流俗之志，流露出歸隱田園的愿望和對清閑安逸生活的羨慕， 從側(cè)面反映出社會的黑