2020年深圳線上考試作文范文

S.S.s.s.將反駁進(jìn)行到底

——換忌足、通文脈修改文章一例

市教育科學(xué)研究院福安【作文原題】（2020年高三線上測(cè)試作文）22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（6。分）在這個(gè)特殊時(shí)期，全國(guó)人民正在進(jìn)行一場(chǎng)特別的考試：疫情防控而作為嵩三學(xué)生的你，又迎來(lái)另一場(chǎng)特別的考試 市2020年普通嵩中高三年級(jí)線上統(tǒng)一測(cè)試。是的，這場(chǎng)考試有著很特別的地方居家.線上、沒(méi)有老師監(jiān)考……因?yàn)樘貏e，你會(huì)有特別的應(yīng)對(duì)，器新的思考，深刻的啟發(fā)。今后的人生中，還會(huì)有許多特別的考試，而你，就是那答卷入。請(qǐng)你從下列任務(wù)中任選一個(gè)，根據(jù)要求完成寫作。①以“20年后的你”的身份，給參加這次考試的你寫一封信。②有人說(shuō)：有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信，希望父母參與監(jiān)考；有人說(shuō)：不需要監(jiān)考，重在自覺(jué)，考試的過(guò)程更重要。請(qǐng)你針對(duì)其中一個(gè)看法寫一篇駁論文O③請(qǐng)你為《南方教有時(shí)報(bào)》的“教育眾聲把目寫一篇關(guān)于這場(chǎng)線上考試I的評(píng)論O要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不小于800先上佳作 若子慎獨(dú)，誠(chéng)則已矣 駁“父母監(jiān)考”論外國(guó)語(yǔ)學(xué)校一考生特殊疫情時(shí)期，特殊居家線上測(cè)試。成熟，作為高考模擬，依專例需要如嵩考般嚴(yán)加監(jiān)管，謹(jǐn)防舞弊，以求結(jié)果之真實(shí)可信。為此有人定議由父母充任監(jiān)考員，使特殊時(shí)期的考試如同往常。然而依我見(jiàn)，于現(xiàn)實(shí)，此論唯以實(shí)現(xiàn)；于道理，此論沒(méi)有必要；于長(zhǎng)遠(yuǎn)，此論不如自覺(jué)考試有益于品格道德。父母監(jiān)考，在現(xiàn)實(shí)中唯保證其所謂“真實(shí)可信”。即使是學(xué)校的現(xiàn)場(chǎng)集中考試，件弊行為也未曾消失，因此要采取宣傳教育與嵩度監(jiān)督以防。父母二人，怠及在學(xué)校時(shí)全方位監(jiān)考之嚴(yán)密？學(xué)校正規(guī)監(jiān)考尚忌憚作弊，父母又安得保證真實(shí)可信？況且全市數(shù)萬(wàn)參考生，其中必有家庭情況特殊，父母無(wú)法進(jìn)行密切監(jiān)考者，這是唯以把控的。因此，此論將父母監(jiān)考與結(jié)果真實(shí)相綁定，其出發(fā)點(diǎn)即珍誤。既然唯然真實(shí)，那么本次特殊測(cè)試之意義何在？應(yīng)在于對(duì)自我備考情況的檢查審視。自身通信即可，不須求他人真實(shí)。固然，挑名不真實(shí)是一項(xiàng)損失。然而模考終究非高考，即使有真實(shí)排名，其目的也是幫助備考檢查。在他人真實(shí)睢保的情況下，不如回歸模考的本意，將注意放在查漏補(bǔ)物上，不必強(qiáng)求挑名。若有人不守誠(chéng)倍則是他們自己浪費(fèi)了備考檢查之機(jī)會(huì)，縱使本次挑名飛增，對(duì)最終嵩考無(wú)益。守誠(chéng)者成則已矣，監(jiān)管他人以求挑名則不必。守誠(chéng)者在此特殊測(cè)試中還得到了品格的唐礪?！洞髮W(xué)》語(yǔ)“君子慎其獨(dú)”。周敦映《通書》言：“圣，誠(chéng)則己矣”。在考試中自覺(jué)慎獨(dú)，誠(chéng)信自律，就能接近古賢者追求的德性之心。使學(xué)生自行考試，在長(zhǎng)遠(yuǎn)利于立德。扎子燕居，也遵禮制地“申申如也”天夭如也?，考生居家，若守誠(chéng)信地抵抗舞弊誘或3,如同在校，不就能探圣人之道的門徑嗎？然而，若以父母監(jiān)考奉去學(xué)生套試自覺(jué)的機(jī)會(huì)則這種誠(chéng)信是強(qiáng)加的誠(chéng)信，而非其心生的誠(chéng)信。如康德的論新，只有來(lái)自本心道德律的，才稱德行。父母監(jiān)考，實(shí)不利立德樹(shù)人。今后人生中，還將有許多要求自覺(jué)守成的情況，而那時(shí)無(wú)人會(huì)如父母般售伴關(guān)照。為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，我們嵩三學(xué)生正應(yīng)有踐行自覺(jué)的機(jī)會(huì)運(yùn)入成年人之門，我們也應(yīng)有一份相應(yīng)的成熟穩(wěn)重，而非如兒時(shí)般使父母時(shí)刻管教操心、。再說(shuō)印象一反駁有條理有逝春，很有駁論專勢(shì)。這是我原先外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的同事嵩卷老師發(fā)來(lái)的一篇佳作。一眼看去，確是不錯(cuò)。一眼看到開(kāi)頭這樣的句子：“于現(xiàn)實(shí)，此論難以實(shí)現(xiàn)；子道理,此論沒(méi)有必要；于長(zhǎng)遠(yuǎn)，此論不如自覺(jué)考試有益于品格道德?！本陀X(jué)得，這學(xué)生有反駁的思維意識(shí)，這文章有反駁文章的樣子。首先，副標(biāo)題強(qiáng)化反駁。任務(wù)寫作，是需要有印象加持的于任務(wù)的。比如這篇文章的制標(biāo)題“駁父母監(jiān)考'論”。這就是“標(biāo)題印象加深法”，不管是正標(biāo)題，還是副標(biāo)題，都可用。像書信體寫作、演講稿、辯論稿等，都可以此法加深印象。這篇文章用制標(biāo)題的方式強(qiáng)化反駁文體，用得巧妙；而正標(biāo)題，則是用一句幾近文言句式表達(dá)觀點(diǎn)也給文章增加典雅的氣質(zhì)。其次，開(kāi)頭反駁先勢(shì)足。先引材料，而a引材料也是近乎雅言雅語(yǔ)，與正標(biāo)題很接近。然后，以“然而依我見(jiàn)一轉(zhuǎn)，三個(gè)“子”字結(jié)構(gòu)，明確所駁見(jiàn)點(diǎn)的立足點(diǎn)，可見(jiàn)思維之成熟、縝密。這反駁的氣勢(shì)，讓人無(wú)法忽略。緊接第二段，分析所反駁呢點(diǎn)的近葫起點(diǎn)：擁抄父母監(jiān)考論觀點(diǎn)的景有力理由是保證考試結(jié)果的真實(shí)可信。這里要大加贊賞。逆轉(zhuǎn)是思維的根本，更是這篇駁論文的根本。反駁，從何處下手？逆輯是不二之選。以逆幫反駁，從何處下手？從逆輯起點(diǎn)下手。這是動(dòng)接根基的做法。所以說(shuō)，這篇駁論文開(kāi)篇寫的有氣勢(shì)。這里需要把第二段作為重點(diǎn)好好端詳。先救一致關(guān)張?jiān)~：“即使”“因此“況且"因此"。再教一教特殊勺式：“怠及安得再賞析一下其中雅言雅詞：“各忌憚作弊"。再看看整句與數(shù)句的運(yùn)用好了，不能只是賞析別人的句子好，自己也要會(huì)用吶！再有，每段段看，核心句加持，文脈突顯。這個(gè)就不多說(shuō)，自會(huì)領(lǐng)會(huì)吧？好，這一段，以逆卷起點(diǎn)作為駁論的起點(diǎn)，可碉深得反駁或駁論文寫作的要旨。再往下看——反駁有開(kāi)始無(wú)延續(xù)，唯乎貫徹?？赐晡恼?，再細(xì)斟的文章的駁論脈絡(luò)，覺(jué)得文章主要是兩個(gè)問(wèn)題是“三子”的反駁維度非唯一，二是駁論路為未貫通。怎C.辦？咱不去講那空道理。先改再說(shuō)。如何改？文章主體部分，雖說(shuō)未通，卻還是有些遺幫在呢。怎么辦？根據(jù)文章內(nèi)在逐卷，改總超部分，簡(jiǎn)單改動(dòng)每段的起始句。好,改為下面這個(gè)樣子，你能說(shuō)出我為什么這樣改嗎？或者，你覺(jué)得我這樣改有道理嗎？為了方便參看，仍是以原文、修改文（修改部分以林紅作為標(biāo)志）【原題】君子慎獨(dú)，誠(chéng)則已矣 駁“父母監(jiān)考”論【改題】線上測(cè)試，不妨慎獨(dú) 駁“父母監(jiān)考”企外國(guó)語(yǔ)學(xué)校一考生【原】特殊疫情時(shí)期，特殊居家線上測(cè)試。成然,作為高考模擬，依常例需要如嵩考般嚴(yán)加監(jiān)管，謹(jǐn)防嫌弊，以求結(jié)果之真實(shí)可信。此，有人建議由父母充任監(jiān)考員，使特殊時(shí)期的考試如同往常。然而依我見(jiàn)，于現(xiàn)實(shí)，此論唯以實(shí)現(xiàn)；于道理，此論沒(méi)有必要；于長(zhǎng)遠(yuǎn)，此論不如自覺(jué)考試有益于品格道德。【改】特殊疫情時(shí)期，特殊居家線上測(cè)試。成然,作為嵩考模擬依專例需要如嵩考般嚴(yán)加監(jiān)管，謹(jǐn)防舞弊，以求結(jié)果之真實(shí)可信。為此，有人定議由父母充任監(jiān)考員，使特殊時(shí)期的考試如同往常。然而依我見(jiàn)，“父母監(jiān)考”論，于理不通，更無(wú)視線上測(cè)試無(wú)人監(jiān)考的意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。于現(xiàn)賁，此冷軍必實(shí)視十一手w里■>—此衿沒(méi)有必遵于長(zhǎng)遠(yuǎn).，此論不如《覺(jué)考試存叁于M格道德一【原】父母監(jiān)考，在現(xiàn)實(shí)中唯保證其所謂“真實(shí)可信”。即使是學(xué)校的現(xiàn)場(chǎng)集中考試，舞弊行為也未曾消失，因此要象取宣傳教育與嵩度監(jiān)督以防。父母二人，怎及在學(xué)校時(shí)全方核監(jiān)考之產(chǎn)?密？學(xué)校正規(guī)監(jiān)考高忌憚作弊，父母又安得保證真實(shí)可信？況且全市數(shù)萬(wàn)參考生，其中必有家庭情況特殊，父母無(wú)法進(jìn)行密切監(jiān)考者，這是難以把控的。因此，此論將父母監(jiān)考與結(jié)果真實(shí)相綁定，其出發(fā)點(diǎn)即謬誤?！靖摹俊案改副O(jiān)考論”的推論違希起.點(diǎn)謬誤。其所持論新的支撐是“父母監(jiān)考，在現(xiàn)實(shí)中唯保證其所謂‘真實(shí)可信’"。即使是學(xué)校的現(xiàn)場(chǎng)集中考試，件弊行為也未曾消失，因此要采取宣傳教育與嵩度監(jiān)督忌及在學(xué)校時(shí)全方住監(jiān)考之嚴(yán)密？學(xué)校正規(guī)監(jiān)考尚忌憚作弊，父母又宴得保證真實(shí)可信?況且全市數(shù)萬(wàn)參考生，其中必有家庭情況特殊，父母無(wú)法遂行密切監(jiān)考者，這是難以把控的。因此，此論將父母監(jiān)考與結(jié)果真實(shí)相綁定，其出發(fā)或即珍誤O［原］既然唯保真再，那保本次特殊測(cè)試之意義何在？應(yīng)在于對(duì)自我備考情況的檢查審視。自身誠(chéng)信即可，不須求他人真實(shí)。固然挑名不真實(shí)是一項(xiàng)損失。然而?？冀K究非嵩考，即使有真實(shí)挑名其目的也是郝助備考檢查。在他人真實(shí)難保的情況下，不如回歸模者的本彥，將注意放在查漏補(bǔ)然上，不必強(qiáng)求排名。若有人不守誠(chéng)信，則是他們自己浪費(fèi)了備考檢查之機(jī)會(huì)，縱使本次挑名飛增，對(duì)景終嵩考無(wú)益。守誠(chéng)者誠(chéng)則已矣，監(jiān)管他人以求挑名則不必?！靖摹俊案改副O(jiān)考論”未能看到愛(ài)上測(cè)試的真正意義與價(jià)值。任何考試，所確的“結(jié)果直賣”都是相對(duì)而言，而本次特殊測(cè)試之意義何在？應(yīng)在于對(duì)自我備考情況的檢查審視。自身誠(chéng)信即可，不須求他人真實(shí)。固然，挑名不真實(shí)是一項(xiàng)損失模考終究非嵩考即使有真實(shí)挑名，其目的也是郝助備考檢查。在他人真實(shí)唯保的情況下，不如回歸?？嫉谋疽?，將注意放在查漏補(bǔ)缺上，不必強(qiáng)求挑名。若有人不守通信，則是他們自己浪費(fèi)了備考檢查之機(jī)會(huì)，縱使本次排名飛增，對(duì)最終嵩考無(wú)益。守誠(chéng)者誠(chéng)則己矣，監(jiān)管他人以求挑名則不必。［原］守城者在此特殊測(cè)試中，還得到了品格的磨礪?！洞髮W(xué)》語(yǔ)：“君子慎其獨(dú)”。周敦頤《通書》言：“圣，誠(chéng)則己矣”。在考試中自覺(jué)慎獨(dú)，誠(chéng)信自律，就能接近古賢者追求的德性之心。使學(xué)生自行考試，在長(zhǎng)遠(yuǎn)利于立德。扎子燕居，也遵禮制地“申申如也”天天如也”?？忌蛹?，若守誠(chéng)信地抵抗件非誘或，如同在校，不就能探圣人之道的門徑嗎？然而，若以父母監(jiān)考奪去學(xué)生會(huì)成自覺(jué)的機(jī)會(huì)，則這種誠(chéng)信是強(qiáng)加的誠(chéng)信，而非其心生的成傳。如康德的論新，只有來(lái)自本心道德律的，才稱德行。父母監(jiān)考，實(shí)不利立德樹(shù)人?！靖?”父母監(jiān)考論”更未看無(wú)人監(jiān)考于育人的價(jià)值。守成者在此特殊測(cè)試中，還得到了品格的磨場(chǎng)。《大學(xué)》語(yǔ)：“君子慎其獨(dú)”。周政頤《通書》言：“圣，誠(chéng)則己矣”。在考試中自覺(jué)慎獨(dú)，誠(chéng)信自律，就能接近古賢者追求的德性之心。使學(xué)生自行考試，在長(zhǎng)遠(yuǎn).利于立德。亂子燕居，也遵禮制地“申申如也”天天如也”?？忌蛹遥羰卣\(chéng)信地抵抗舞弊誘就，如同在校，不就能探圣人之道的門徑嗎？然而，若以父母監(jiān)考奪去學(xué)生去試自覺(jué)的機(jī)會(huì)，則這種誠(chéng)倍是強(qiáng)加的誠(chéng)信，而非其心內(nèi)生的誠(chéng)信。如康德的論新，只有來(lái)自本心道德律的，才稱德行。父母監(jiān)考，實(shí)不利立德樹(shù)人?！驹拷窈笕松校€將有許多要求自覺(jué)守誠(chéng)的情況，而那時(shí)無(wú)人會(huì)如父母般感伴關(guān)照。為長(zhǎng)