2017江蘇高三語文綜合模擬試題(含附加與答案)

B.以臣視之，乃是四海騷然則此瑞木乃誤事之妖木耳．．C.若使木文不偽，實是天生，則亦有深意得其道則太平，失其道則危亂..D.以近京得雪，便謂天下大豐熟告以興兵累年...把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）州縣皇皇，何以存濟？（2）愿陛下憂勤萬務，不生逸豫，則二三歲間，漸期修理。（3）竊慮四方相效，爭造妖妄。.作者認為澧州瑞木虛妄的原因是什么？請簡要概括。（4分）三、古代詩歌閱讀（9分）.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。宿山寺項斯栗葉重重復翠微，黃昏溪上語人稀。月明古寺客初到，風度閑門僧未歸。山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛。中宵能得幾時睡，又被鐘聲催著衣。（1）簡述本詩的行文思路。（5分）（2）分析“山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛”一聯(lián)的表達效果。（4分）四、名句名篇默寫（8分）.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）是鳥也，。南冥者，天池也?！肚f子?逍遙游》）（2）,又重之以修能。（屈原《離騷》）（3）豈無山歌與村笛？。（白居易《琵琶行》）（4）取之無禁，用之不竭，,而吾與子之所共食。（蘇軾《赤壁賦》）（5）,草色遙看近卻無。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）（6）樹林陰翳，鳴聲上下，。（歐陽修《醉翁亭記》）（7）,。執(zhí)子之手，與子偕老。（《詩經(jīng)?邶風?擊鼓》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成12?15題。變奏的鄉(xiāng)愁李新勇多年以前，不管是在新聞里還是在文學作品中，一旦出現(xiàn)“大涼山”“西昌”或者“安寧河”這些字眼，心頭澎湃的情緒就如同初戀時節(jié)在路上遇見暗戀的女孩。那時候，我的文字總走不出由這三個字眼組成的故鄉(xiāng)，連做夢都奔走在回家路上。因為那里有我的父母兄弟，有熟悉的鄉(xiāng)音，有熟諳的粗茶淡飯，有熟稔的山山水水。這些年，逮上個機會我就會回故鄉(xiāng)住上幾天。跟爺爺同時代的老人，走得一個不剩了；跟父親同時代的，已都步入老年；我的同齡人已到中年，各忙各的生計；比我年輕的，我們彼此都不認識。小村無法挽留年輕人的腳步，翅膀稍硬，便飛進城市。小村的道路不斷改變，房屋不斷翻建。一次次回去，一次次積淀著陌生。故鄉(xiāng)能被我感知的氣息越來越微弱，鄉(xiāng)愁變得越來越不可捉摸?；疖囂崴?、機票打折，讓曾經(jīng)在火車上熬五十多個小時的漫長細節(jié)，一下子縮短為一二十個小時甚至三四個小時?？斓轿疫€沒有把頻道調(diào)過來，就到老家大門口了。還有電話和手機，從前四天才能寄達的情緒，如今動一下指頭就搞定。還有微博、微信，故鄉(xiāng)每天發(fā)生的大小事情，從天氣到高原濕地開發(fā)、排污抗污，都在眼睛到手機屏幕那么短的距離間。我在第二故鄉(xiāng)有了自己的孩子，她的出生讓我有一種在腳下的土地上生根發(fā)芽的感覺，我將成為孩子的起點和圓心。孩子長大了，小學、初中、高中，眼看就要上大學了……我對老家的鄉(xiāng)愁跟春天開河的冰凌一樣，再堅強也無法阻止崩塌的命運。我的父母在故鄉(xiāng)替我留了一小塊土地，希望我回去建房子。有現(xiàn)在這份工資，再在老家的自留地上經(jīng)營一個梭羅筆下的莊園，那種無憂無慮的田野牧歌生活的確令人向往。我估計，待到退休，我早已沒有這份心境。到那時候，我成了我女兒的故鄉(xiāng)。人生的維度就那么復雜地交織在一起，卻又非常簡單。任何人心頭都有一份鄉(xiāng)愁，哪怕從來沒離開過自己的出生地。比如我的鄰居，買土豆要買本地土豆，買雞蛋要買家戶蛋，買魚蝦要買野生的，諸如此類。本地土豆、家戶蛋、野生魚蝦我們也喜歡，雖然我從前生活在四川，他們一直生活在江蘇，那是我們童年和少年時候共同的味道。良種蔬菜抑或轉(zhuǎn)基因蔬菜吃到嘴里，口味差得跟從前的豬食一樣。鄉(xiāng)愁從味蕾開始，跟離不離開故鄉(xiāng)沒有多大因果關系。這種鄉(xiāng)愁已不屬于地理范疇。201年1，從魯迅文學院畢業(yè)后，很長一段時間的夢境都在文學館路、中國現(xiàn)代文學館、魯院的教室和宿舍里。后來多次到北京出差，無論時間多么緊張，都要擠出時間回去看一看。鐵打的魯院，流水的學員。樹長高了，院子更美了，池中的紅鯉魚變大了。但在我心底，“我們”的氣場還在。仿佛我們同屆的學員都還在宿舍里指尖飛舞，構(gòu)筑皇皇大著，只要在樓下喊一聲“打球啰”“拔河啰”，就能把大家熱熱鬧鬧地招呼到樓下來……徜徉半日，徘徊于小徑，在往事中流連忘返。臨到要離開，人就落到現(xiàn)實了。落到現(xiàn)實是很痛的，不過，要是不落到現(xiàn)實，更痛。這個別致的學院，成了多少中國作家的精神故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁如果有生長期，其童年、青年、壯年，大概也是一直生長著，變化著的吧。12．文章開頭用“多年以前”這種方式敘述有什么作用？（4分）13．第三段最后寫道，“我對老家的鄉(xiāng)愁跟春天開河的冰凌一樣，再堅強也無法阻止崩塌的命運”。請具體說說哪些因素造成了這種“崩塌”。（4分）14．“落到現(xiàn)實是很痛的，不過，要是不落到現(xiàn)實，更痛?！苯忉屵@句話在文中的含意。（6分）15.本文題為“變奏的鄉(xiāng)愁”，說說作者表達了哪些形態(tài)的鄉(xiāng)愁，并簡析其具體內(nèi)容。（6分）—六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的文章，完成16?18題。中國哲學家表達思想的方式馮友蘭①一個西方人開始閱讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，哲學作者的言論和著述往往十分簡短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學都在其中了。習慣于長篇大論進行理性論辯的學生，遇到這種情況，會感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學家在說什么，由此不免會認為，這是中國哲學家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國哲學就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學呢？②中國哲學家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學著作。按照中國傳統(tǒng)，學習哲學不是一個專門的行業(yè)。人人都應當讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應當去教堂。讀哲學是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國沒有專業(yè)的哲學家；非專業(yè)的哲學家不認為自己要寫專門的哲學著作。在中國歷史上，沒有專門哲學著作的哲學家比有專門著作的哲學家，為數(shù)多得多。如果要想讀這些人的著作，就需要從他們對友人和學生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。③在有些哲學家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因為中國哲學家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言總是簡短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達，越是采取散文的形式，就越不像是詩。中國哲學家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標，它也同樣成為中國哲學家表述思想時的風格。④《論語》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌刑岬降母拍盍信e出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《莊子》一書的著名注釋家，他把莊子使用的寓言和隱喻，用理性論辯的方式加以闡述，又把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多，但是，《莊子》原書富于提示，郭象的注釋則明晰具體。人們會問：兩者之中，哪個更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象?！保ü?jié)選自《中國哲學簡史》，有刪改）16．文章在論述過程中兩次提到《老子》，有什么作用？請簡要分析。（6分）17．作者認為中國哲學家的言論著述簡短、看似不相連貫的原因有哪些？（6分）18．“曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象。”請結(jié)合文意闡釋這句話的內(nèi)涵。（6分）七、寫作（70分）19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。貧困交加的梵高，在每天努力振作起來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說：生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過，思索過……（附加題）一、閱讀下面的材料，完成?題。（分）詞者，蓋出于唐之詩人，采《樂府》之音以制新律，因系其詞，故曰“詞”?！秱鳌吩唬骸耙鈨?nèi)而言外謂之詞?！逼渚壡樵於伺d于微言以相感動極命風謠里巷男女哀樂以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情低徊要眇以喻其致。（節(jié)選自張惠言《詞選序》）.用斜線“/”給上面文言文中畫線的部分斷句。（限6處）（6分）.文中提到的《傳》一般認為是指《說文解字》，它的作者是▲。（2分）.作者認為詞的特點是“意內(nèi)言外”。依據(jù)材料，其中的“意”指什么？（2分）二、名著閱讀題（15分）（）23.下列對有關名著的說明，不正確的兩項是（5分）A.《明天》中的單四嫂子恪守封建的節(jié)烈觀，面對藍皮阿五等流氓的侮辱、社會的冷漠、特別是兒子死亡的重大災難，只能屈辱孤寂地忍受命運的宰割。B.《子夜》通過吳老太爺?shù)乃劳?、老鄉(xiāng)紳曾滄海個人與家庭生活的急劇變化、馮云卿的進城及其墮落等表現(xiàn)鄉(xiāng)村暴動對社會生活秩序的影響和改變。C.《茶館》中貫穿全劇的重要人物，除了掌柜王利發(fā)，還有正直善良、敢作敢為的旗人常四爺，搞實業(yè)救國的民族資本家秦仲義，說媒拉纖、拐賣人口的劉麻子等。D.泰戈爾《飛鳥集》中的一些篇章，通過對無名花朵、綠葉等的禮贊，倡導一種為創(chuàng)造美好生活而默默獻身的人生精神。E.《老人與海》中的桑提亞哥是個一無所獲的失敗者形象，經(jīng)過三天精疲力竭的搏斗，最終拖到海岸上的只是一副巨大的魚骨架子。.簡答題（10分）（1）“痛恨高賢不再逢，臨歧泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍?！痹娭小捌鼊e”的是《三國演義》中的哪兩位人物？他們分別的原因是什么？末兩句寫的是什么事？（5分）（2）《紅樓夢》第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑語”寫道：黛玉便同了寶釵，來至蘅蕪苑中。進了房，寶釵便坐了，笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什么？”請簡述寶釵審問黛玉的原因和結(jié)果。（5分）三、材料概括分析題（15分）網(wǎng)絡文學剛出現(xiàn)時，很多人宣稱這是全新的文學，是橫空出世的“將來的文學”?，F(xiàn)在，有了足夠的作品放在那里，網(wǎng)絡文學作家和相關從業(yè)人員也有了冷靜的自覺，對網(wǎng)絡文學的前世今生大致有了共識——它就是通俗文學，其基本形態(tài)就是類型小說。而網(wǎng)絡文學的誕生與19年以后以至198年0代以來“純文學”占主流、通俗文學邊緣化地位相關?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為壓抑已久的通俗文學提供了釋放平臺。這就是為什么歐美沒有網(wǎng)絡文學，因為網(wǎng)下已有充分發(fā)育的通俗文學生態(tài)，不需要在網(wǎng)上釋放。要放下兩種傲慢與偏見，傳統(tǒng)文學依靠思想與藝術(shù)品質(zhì)對網(wǎng)絡文學抱有傲慢與偏見，網(wǎng)絡文學背靠市場對傳統(tǒng)文學抱有傲慢與偏見。實際上，它們應該是并行不悖的，它們都能從對方那里得到重要的支持和營養(yǎng)，共同構(gòu)成一個完整、健全的文學生態(tài)。同時，對網(wǎng)絡文學必須加強引導。通俗文學本來就有市場驅(qū)動的屬性，網(wǎng)絡文學現(xiàn)在的主要媒介平臺就是商業(yè)性網(wǎng)站，資本的力量起很大作用，如果沒有自律，沒有必要的管理，那么，低級庸俗就會大行其道。通俗文學對應著人的某些基本欲求，但它也追求、想象、探索和表現(xiàn)這些欲求的轉(zhuǎn)化和升華，從而體現(xiàn)某些社會廣泛認同的主流價值，給讀者以意義感。而是否轉(zhuǎn)化、能否升華，則是合格的通俗文學和不合格的通俗文學的基本分界。所以，網(wǎng)絡文學的健康發(fā)展需要文學的自覺，更需要文化的自覺。.從材料來看，催生中國網(wǎng)絡文學誕生的主要原因有哪些？（4分）.材料涉及以下一些概念：網(wǎng)絡文學，通俗文學，純文學，傳統(tǒng)文學。簡要說明這些概念之間的大致關系。（5分）.“網(wǎng)絡文學的健康發(fā)展需要文學的自覺，更需要文化的自覺?！苯Y(jié)合材料解釋這句話的含意。（6分）參考答案及評分建議（3分）B（品味：①品嘗味道；②琢磨體會，玩味；③品質(zhì)和風味。品位：人或事物的品質(zhì)、價值。栩栩如生：形容形象生動逼真，跟活的一樣。惟妙惟肖：模仿或描寫得非常美妙，非常逼真。一蹴而就：一踏腳就能成功。形容事情很容易辦成。一朝一夕：一個早晨或一個晚上，指短暫的時間。）（3分）A（B項，“調(diào)動”和“創(chuàng)造性思維能力”搭配不當；C項，“主要得益于《我是歌手》在其網(wǎng)絡平臺的獨家播出而助推的”結(jié)構(gòu)混亂；D項，介詞“隨著”贅余，造成整個句子缺少主語。）（3分）C（A項，“務請”“從速”表達生硬。B項，“惠顧”用于商家對顧客，表示光臨照顧。C項，“鼎力相助”用于請求或感謝別人的幫助。D項，“賞光”用于請對方光臨。）（3分）B（3分）D（A項，王勃《滕王閣》；B項，李白《蘇臺覽古》；C項，岑參《山房春事二首（其二）》D項，劉方平《春怨》）（3分）B（晏：平靜，安定）（3分）C（A項，連詞，表示并列關系/連詞，表示轉(zhuǎn)折關系；B項，副詞，修飾判斷詞“是”加強肯定語氣/副詞，是；C項，連詞，連接兩個句子或短語，前面是條件，后面是結(jié)果；D項，介詞，因為/介詞，把）8．（1）各個州縣恐懼不安，靠什么來安頓（措置）這個局面呢？（3分，“皇皇”“何以”“存濟”各1分）（2）希望陛下操心國事、勤于政務，不生安樂之心，那么兩三年之內(nèi)，可以期望（有希望）逐步把天下治理好。（4分，“憂勤”“逸豫”“修理”各1分，句意通順1分）（3）私下?lián)母鞯匦Х滤麄儯瑺幹圃斐龌恼Q離奇的事。（3分，“竊”“效”“妖妄”各1分）9．（1）當時社會內(nèi)憂外患，沒有太平的景象；（2）天下太平需要勵精圖治才能實現(xiàn)。（4分，每點2分）【參考譯文】我近來聽說澧州進獻柿木，上面長成了“太平之道”四個字。那知州馮載本是武人，不懂得事理，把它作為祥瑞進獻用來討好朝廷。我認為前代號稱的太平之世，必須是全國安定，各種政事都處置得恰當順暢?，F(xiàn)如今西夏反叛，眼前擺著尚未剿平的禍患；契丹驕橫，隱伏著隨時會來的戰(zhàn)禍。一個禍患還沒有除滅，另一個禍患已經(jīng)開始發(fā)生。加上西部的瀘州，南部的湖嶺，凡是跟外族交界的地方，沒有一處不發(fā)生動亂。而且在國內(nèi)百姓困苦艱難，盜賊四處惹事。前些日子京西、陜西派出八九千官兵，抓捕幾百名盜賊，不能一下子消滅，只能把他們打散，然而這些盜賊又在別的地方集結(jié)了?，F(xiàn)在張海雖被打死，但達州造反的士兵已接近百人，還殺了朝廷使臣，他們的勢頭不小。興州也向朝廷報告有八九十名盜賊。各個州縣恐懼不安，用什么辦法來處置這個局面呢？在我看來，現(xiàn)在竟是全國混亂，大小政事的處置都有失誤和不當，實在沒有看到什么太平盛世的景象。我又想即使柿木上的文字不假，確實是天生的，那么也有很深的含義。那上面的文字只說“太平之道”，它的意思是可以推求的。自古以來帝王的治理要達到天下太平，都各自有治國之道。得道就天下太平，失道就會出現(xiàn)危險和混亂。我觀察現(xiàn)在的形勢，只見到失誤，沒有見到恰當和順暢的施政。希望陛下要操心國事、勤于政務，不生安樂之心，那么兩三年之內(nèi)，可以期望（有希望）逐步把天下治理好。如果因為以前作亂的張海等勢力略微衰敗，便認為后起的賊人用不著擔心；因為京城附近下了大雪，便認為全天下都豐收；看到契丹暫時沒有來侵擾，便認為一定沒有戰(zhàn)事；看到西夏派來了使臣，便認為可以停止打仗。奢望太平，漸漸生出安樂之心，那么這根瑞木就是耽誤國家大事的“妖木”了。我看到今年有進獻芝草的，現(xiàn)在又有人進獻瑞木。私下?lián)母鞯啬７滤麄儯瑺幹圃斐龌恼Q離奇的事。澧州進獻的瑞木，我懇求再不要給臣僚們傳觀。并懇求馬上向天下各州各軍下達命令，告訴他們：因為多年的戰(zhàn)事，天下窮困疲累，正處在嚴格要求自己為國憂慮操勞的時期，所有的珍禽異獸草木之類，一概不準進獻。這才是表明皇上的德行，感動勸勉臣民的良策。10．（1）以時間為順序（黃昏——月明——中宵），首聯(lián)寫山寺所處的環(huán)境，頷聯(lián)寫初到山寺，頸聯(lián)寫夜宿山寺的所聞所見，尾聯(lián)寫詩人的感想。（5分，每點1分）（2）山果落地的聲音，飛舞的螢火蟲，反襯出山間夜晚的靜寂；（1分）表現(xiàn)詩人徹夜不寐，孤獨疲憊的情狀；（1分）山果無人問津、自生自落，螢火蟲沒有目標、不停歇的飛舞，暗含詩人憂郁怨憤的人生感慨。（2分）11．（1）海運則將徙于南冥（2）紛吾既有此內(nèi)美兮（3）嘔啞嘲哳難為聽（4）是造物者之無盡藏也（5）天街小雨潤如酥（6）游人去而禽鳥樂也（7）死生契闊/與子成說（8分，每句1分）12．（1）營造一種時間上的曠遠感，表達鄉(xiāng)愁的長久；（2）與下文形成對照（映襯），表達時代與人生的變化改變了原有鄉(xiāng)愁的氣息。（每點2分，兩點4分）13．（1）過去的熟人不斷地減少與老去；（2）小村的道路與房屋不斷地讓我陌生；（3）回家的速度變得非?？旖荩c親人的聯(lián)系變得非常方便；（4）在第二故鄉(xiāng)生根發(fā)芽，慢慢成為孩子的起點和圓心。（每點1分，四點4分）14．（1）人生不能沒有美好的回憶和精神追求；（2）美好的回憶和精神追求常常與現(xiàn)實有沖突，這種沖突會給人苦痛的感受；（3）人無法回避現(xiàn)實生活，一直生活在精神回憶中的人會更痛苦。（每點2分，三點6分。言之成理即可）15．（1）地理（或“空間”）意義上的鄉(xiāng)愁：對故鄉(xiāng)（出生地）的思念，由濃烈到不可捉摸，再到日漸崩塌；（2）時代（或“時間”）意義上的鄉(xiāng)愁：人們都有對過去簡單純樸生活的追憶；（3）精神意義上的鄉(xiāng)愁：每個人都會留戀曾經(jīng)的精神故鄉(xiāng)。（每點2分，三點6分）.（1）第①段提到《老子》，用來說明中國哲學著作簡短的特點；（2）第④段提到《老子》，用來說明中國哲學著作富于暗示而具有巨大吸引力的特點；（3）用讀者熟知的中國經(jīng)典哲學著作來作例證，使作者的觀點更有說服力。（6分，每點2分）.（1）中國哲學家的言論著述不是專門的哲學著作，往往散見于對學生和友人的言論集和書信中；（2）中國傳統(tǒng)文化中沒有專業(yè)的哲學家，許多哲學家沒有專門的哲學著作；（3）中國哲學家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式來表述思想。（6分，每點2分）.（1）郭象為《莊子》做注解，用理性的方式