大學(xué)少兒文學(xué)考試題

:名詞解釋1張?zhí)煲恚?1906~1985),中國現(xiàn)代著名作家。學(xué)名張?jiān)ǎ譂h弟，號(hào)一之，筆名張?zhí)靸?、鐵池翰等。代表作有童話《大林與小林》〈〈寶葫蘆的秘密》《禿禿大王》,小說《華威先生》《鬼土日記》等。他的童話在兒童文學(xué)史上占有重要位置。 《羅文應(yīng)的故事》于 1954年獲得全國兒童文藝作品一等獎(jiǎng)； 〈〈禿禿大王》和《大林和小林》被譽(yù)為繼葉圣陶《稻草人》 之后中國童話史上的第二個(gè)里程碑； 〈〈寶葫蘆的秘密》和嚴(yán)文井的《 下次開船”港》是建國以來我國童話創(chuàng)作中的兩項(xiàng)重要收獲。 為表彰他對(duì)我國兒童文學(xué)事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，第二次全國少年兒童文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)，授予張?zhí)煲順s譽(yù)獎(jiǎng)。2:問題小說:一般來說，凡是明確地接觸某一社會(huì)現(xiàn)實(shí)或是人生現(xiàn)象，有意識(shí)地提出問題、甚至試圖解答問題的小說，都可謂之“問題小說”。是“五四”時(shí)期開始出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)以民主主義、社會(huì)主義兩大思潮的傳播為背景,形成了文學(xué)必須接觸現(xiàn)實(shí)人生問題的啟蒙主義主張。五四時(shí)期的“問題小說”表現(xiàn)和思考的主要是“一些有關(guān)人生的一般的問題”，核心是人生的目的、意義、價(jià)值，與此密切相關(guān)的的是個(gè)性自由、戀愛婚姻、倫理道德、婦女解放等社會(huì)問題，還有些作品涉及了勞動(dòng)人民的疾苦、軍閥混戰(zhàn)所帶來的災(zāi)禍以及兒童問題、教育問題、勞工問題等等。:3:木偶奇遇記：《木偶奇遇記》是科洛迪的代表作，擬人體童話，發(fā)表于 1880年。當(dāng)仁慈木匠皮帕諾睡覺的時(shí)候，夢見一位藍(lán)色的天使賦予他最心愛的木偶皮諾曹生命, 于是小木偶開始了他的冒險(xiǎn)。如果他要成為真正的男孩，他必須通過勇氣、 忠心以及誠實(shí)的考驗(yàn)。在歷險(xiǎn)中，他因貪玩而逃學(xué)，因貪心而受騙，還因此變成了驢子。最后，他掉進(jìn)一只大鯨魚的腹中，意外與皮帕諾相逢……經(jīng)過這次歷險(xiǎn)，皮諾曹終于長大了，他變得誠實(shí)、勤勞、善良，成為了一個(gè)真真正正的男孩。4:童心論(童心說)：是晚明時(shí)期杰出思想家李贄的文學(xué)觀念。 童心'就是真心，也就是真實(shí)的思想感情。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。 在李贄看來，要保持童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。5:凡爾納:儒勒?凡爾納是19世紀(jì)法國著名的科幻小說和冒險(xiǎn)小說作家，被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父”，他的作品至今已被譯為54中文字。他的第一部科幻小說是1863年《氣球上的五星期》，1868—1875，完成了一生中最著名的三部曲《海底兩萬里》、《格蘭特船長的女兒》《神秘島》。6：《韓梅梅》：馬烽作品，解放初期一度出現(xiàn)了輕度勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想在社會(huì)上產(chǎn)生了極大影響， 成為中小學(xué)畢業(yè)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的障礙。 1954年發(fā)表于《人民文學(xué)》，主人公韓梅梅是個(gè)高度覺悟，熱愛勞動(dòng)，敢于向困難斗爭的少年，使廣大青少年讀者受到啟發(fā)和鼓舞， 為他們樹立光輝和榜樣。7:鄭淵潔:1977年開始文學(xué)創(chuàng)作。皮皮魯、魯西西、大灰狼羅克、舒克和貝塔是他筆下文學(xué)形象。一個(gè)人寫一本期刊（《童話大王》半月刊） 26年世界紀(jì)錄保持者。作品已售出 1億5千萬冊(cè)。2008年，聯(lián)合國向鄭淵潔頒發(fā)“國際版權(quán)創(chuàng)意金獎(jiǎng)”，鄭淵潔成為中國作家獲此殊榮第一人。童話作品包括《童話大王》 《皮皮魯總動(dòng)員》 《皮皮魯總動(dòng)員》系列童話等。&科洛迪:原名卡爾洛？洛倫齊尼，1826年11月24日出生在意大利托斯坎納地區(qū)一個(gè)叫科洛迪的小鎮(zhèn)?？坡宓弦簧?，曾寫過許多短篇小說、隨筆、評(píng)論，然而最著名的要數(shù)他寫給孩子們看的童話故事，這些童話想像力豐富， 人物形象栩栩如生，情節(jié)曲折動(dòng)人，為他贏得了巨大的聲譽(yù)。作品：《小手杖》（1876）、《小木片》（1878）、《小手杖漫游意大利》、《小手杖地理》、《小手杖文法》、《木偶奇遇記》、《眼睛和鼻子》（1881）、《快樂的故事》（1887）等。最后兩部作品是：《愉快的符號(hào)》、《諷刺雜談》（1892）。:簡答1:安徒生童話與兒童文學(xué)觀念的發(fā)展:安徒生和他的童話對(duì)兒童文學(xué)觀念發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)是有口皆碑的， 凡談到兒童文學(xué)必然會(huì)提到安徒生。他是19世紀(jì)第一個(gè)贏得世界贊譽(yù)的丹麥作家。他的童話至今仍然擁有世界上最多的讀者。安徒生童話成了 19世紀(jì)文學(xué)中意義深遠(yuǎn)的一種文學(xué)現(xiàn)象，人們已形成這種觀念走向一一準(zhǔn)兒童文學(xué)一一安徒生童話一一兒童文學(xué)。2:兒童文學(xué)怎樣保護(hù)兒童的心里健康（1）優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是向幼兒進(jìn)行良好個(gè)性培養(yǎng)的源泉。在對(duì)幼兒進(jìn)行良好個(gè)性培養(yǎng)的過程中，我們很注重根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)發(fā)生在幼兒身上的事情， 來創(chuàng)編幼兒能理解的、有教育意義的故事，兒歌以及兒童歌曲等。 用發(fā)生在幼兒身邊的事情，去教育幼兒本人。例如：在故事《小手回來了》（自編）講完之后，在孩子們中間引起強(qiáng)烈的反響。許多孩子都對(duì)不愛勞動(dòng)的嘟嘟進(jìn)行批評(píng)， 都贊揚(yáng)波波是一個(gè)聰明、勤勞、愛勞動(dòng)的好孩子。他們表示要學(xué)習(xí)波波，不讓爸爸媽媽操心，學(xué)做自己能做的事，做一個(gè)有獨(dú)立性的好孩子。 優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品和優(yōu)秀的兒童歌曲， 使幼兒摒棄了不良的習(xí)慣，養(yǎng)成了良好的行為，更為幼兒模仿美好的事物提供了平臺(tái)。 幼兒在生活中通過講好聽的故事和唱好聽的兒童歌曲，陶冶了情趣，增長了知識(shí)，懂得了道理，提高了自信，學(xué)會(huì)了交往，磨礪了意志，健康了心理，規(guī)范了行為。（2）文學(xué)的心理治療作用已經(jīng)成為一種常識(shí)， 兒童文學(xué)除了具有一般兒童文學(xué)作品的認(rèn)知、審美、娛樂和教育功能外，它也有助于兒童心靈的發(fā)展和心智的健全。 童話、童詩所營造的幻想世界與兒童的原始思維和好奇心相契合， 兒童文學(xué)所包含的游戲、幽默、夸張的情節(jié)敘事與兒童的游戲心理是相符合的。 從某種意義上來說，兒童文學(xué)是兒童的文字游戲， 它就像器具性游戲和活動(dòng)游戲一樣是兒童快樂童年所必需的。 美國學(xué)者布魯諾?貝特爾海姆利用弗洛伊德的精神分析法研究童話后認(rèn)為， 兒童喜愛的童話也許并不真實(shí)， 但并非不正確。也就是說，人物是虛構(gòu)的，存在于虛構(gòu)的世界里， 然而他們經(jīng)歷的事情太人類化了，以至于在兒童心中引起了共鳴——也在成人心中引起了共鳴。 他還認(rèn)為，從情感角度來看，童話不前不后，就是從兒童所處的狀況開始的， 它們告訴兒童必須往哪里去， 怎么去。童話通過暗示做到這一點(diǎn)，用的是兒童能夠理解并與自己的問題聯(lián)系起來的幻想材料。 兒童可以像他們所需要的那樣利用這些故事，因?yàn)檫@些故事運(yùn)用的意象使他們?nèi)菀渍J(rèn)識(shí)他們要理解的基本的、 本質(zhì)的東西是什么。一個(gè)孩子聽到某個(gè)特別的故事時(shí)可能變得焦慮， 但是一旦他或她熟悉了一般的童話，這些故事令人感到不安的方面往往就會(huì)消失， 而令人感到安慰的方面則開始起作用。兒童原先感到的焦慮變成了建立在面對(duì)和控制焦慮之上的快樂。 童話不僅給兒童提供快樂，還幫助他們找到應(yīng)付心理壓力的辦法， 幫助他們獲得自我統(tǒng)一的元素。 我國學(xué)者研究證明，少年小說在協(xié)調(diào)青春期的少兒的心理， 化解他們心理斷乳期的情感困惑方面也有著一定的作用。3:口頭創(chuàng)作對(duì)兒童文學(xué)的意義： （1）口頭創(chuàng)作為兒童提供了豐富的改寫和再創(chuàng)作的材料，許多神話、傳說、民間故事、寓言等，加以改造和發(fā)揮，就能寫出很多而兒童文學(xué)作品； （2）口頭創(chuàng)作所形成的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的傳統(tǒng)， 對(duì)兒童文學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；（3）豐富多彩的藝術(shù)形式為兒童文學(xué)藝術(shù)形式奠定了基礎(chǔ)； （4）口頭創(chuàng)作中各種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)技巧也給兒童文學(xué)以深刻影響。4:周作人認(rèn)為兒歌和童話的價(jià)值是？（1）:民族心理的表現(xiàn)，含蓄表達(dá)著古代許多制度儀式的遺跡， 后人可以從這里得到考證的資料；（2）:有許多可以借鑒的方法和風(fēng)格，供大家賞識(shí)，供詩人吟詠取材； （3）:對(duì)于新文學(xué)和國學(xué)的發(fā)展有不小的影響； （4）:可以順應(yīng)兒童一種天然的需要，供給他們歌詠。將兒童、童話與兒童的心理、興趣聯(lián)系在一起，并將兒歌、童話作為兒童文學(xué)來認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)與倡導(dǎo)，在現(xiàn)代中國周作人是第一個(gè)。三：論述題1：試析我國兒童文學(xué)觀念的發(fā)展兒童文學(xué)作為一顆璀璨的新星，萌芽于晚清的“兒童文學(xué)活動(dòng)”，自覺于 20世紀(jì)初葉五四時(shí)期的“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”， 距今已有一百年的歷史了。 中國兒童文學(xué)的發(fā)展可以分屬兩個(gè)時(shí)代六個(gè)發(fā)展階段，即以1949年為界，前后分別屬于現(xiàn)代與當(dāng)代兩個(gè)有著不同性質(zhì)的兒童文學(xué)時(shí)代，以及以晚清兒童文學(xué)活動(dòng)、五四兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)、20年代至40年代的戰(zhàn)爭兒童文學(xué)、50年代至60年代的新兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)、 60年代至70年代的兒童文學(xué)荒蕪期、80年代以來至今的新時(shí)期兒童文學(xué)等為特征的六個(gè)文學(xué)發(fā)展階段。（一） 晚清一一兒童文學(xué)活動(dòng)萌芽期 從1875年《小孩月報(bào)》創(chuàng)刊到1915年《新青年》創(chuàng)刊，大約20年的時(shí)間。在兒童詩歌方面，有梁啟超、黃遵憲倡導(dǎo)并親自實(shí)踐的學(xué)堂樂歌。兒童小說方面，有梁啟超、徐念慈等人的提倡，以及林琴南、包笑天等人的譯述。童話方面，有孫毓修的編述和周作人的研究。理論方面，有梁啟超、徐念慈、周作人、周樹人等的拓荒與大力提倡。一批以兒童為主要讀者對(duì)象的報(bào)刊紛紛創(chuàng)刊，如下：《小孩月報(bào)》（1875）《蒙學(xué)報(bào)》（1897）（二） 自覺期一一五四兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)從1915年《青年雜志》創(chuàng)刊到1923年葉圣陶的童話集《稻草人》出版，大約 10年的時(shí)間。主要文學(xué)現(xiàn)象有：魯迅、周作人、胡適、趙景深、郭沫若等對(duì)兒童文學(xué)的倡導(dǎo)。茅盾、鄭振鐸、葉圣陶、俞平伯、冰心等"文學(xué)研究會(huì)”成員發(fā)起了一場有聲有色的“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”。創(chuàng)建的重要報(bào)刊或兒童文學(xué)園地如下：《稻草人》（童話） 《寄小讀者》（散文）（三） 發(fā)展一期一一戰(zhàn)爭兒童文學(xué)從1923年《先驅(qū)》發(fā)表《兒童共產(chǎn)主義組織運(yùn)動(dòng)決議案》開始至 1948年《小英雄雨來》出版，大約25的時(shí)間。主要作家有：葉圣陶、張?zhí)煲?、陳伯吹、金近、郭沫若、沈從文、巴金、老舍?《雞毛信》（1945）《小英雄雨來》（1948）（四） 發(fā)展二期一一新兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)從1949年中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)召開至 1966年少年兒童出版社和中國少年兒童出版社停止出書， 大約17年的時(shí)間。又稱文革前17年。重要作家有：冰心、張?zhí)煲?、陳伯吹、等?！缎”鴱埜隆罚缎￠贌簟罚?1960）（五） 發(fā)展三期一一兒童文學(xué)荒蕪期從上海、北京兩家少年兒童出版社停業(yè)開始到 1977年《兒童文學(xué)》、《少年文藝》分別在北京、上海復(fù)刊，大約10年的時(shí)間，即“文革”十年。重要作家有李心田、浩然、徐瑛、楊嘯、高士其等。 重要作品如下： 《閃閃的紅星》（1972）《幼苗集》、《向陽院的故事》、《紅雨》、《生命進(jìn)行曲》（均為 1973）等（六） 發(fā)展四期一一新時(shí)期兒童文學(xué) 從1977年一批兒童文學(xué)類刊物紛紛復(fù)刊至今， 大約25年的時(shí)間。重要作家有：黃慶云、葛翠琳、任溶溶、鄭文光、葉永烈、孫幼軍、金波、樊發(fā)稼、高洪波、劉先平，等。重要作品如下： 《小白楊要接班》（1977） 《神奇的窗子》（1978）2:為什么說我國兒童文學(xué)發(fā)展是魯迅方向而不是周作人方向?首先魯迅先生作為中國兒童文學(xué)最熱心的倡導(dǎo)者與最有力的推動(dòng)者 ，無論是在理論還是實(shí)踐上,都對(duì)中國兒童文學(xué)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。在理論方面 ，他有力地抨擊了扼殺兒童精神,禁錮兒童個(gè)性發(fā)展的封建思想以及反映這些舊思想的兒童讀物。在實(shí)踐方面 ，他的文學(xué)作品中有著許多鮮明的兒童形象以及透著童心、童情、童趣的生活場景 ，他還扶持并鼓勵(lì)青年作家進(jìn)行中國本土兒童文學(xué)創(chuàng)作，此外他還大量譯介了外國優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，為中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)中國兒童文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。我們都知道《狂人日記》是我國第一篇白話文小說， 以其深刻的反封思想、滲透全篇的現(xiàn)代意識(shí)， 成為中國文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志。然而《狂人日記》又以一聲“救救孩子”吶喊，揭開了魯迅在現(xiàn)代兒童文學(xué)舞臺(tái)上奠基人的一幕。這位現(xiàn)代文學(xué)的開拓者，有著濃濃的兒童情節(jié)。他輝煌的人生，與孩子有著不解之緣。他以熱烈的愛，執(zhí)著的關(guān)注著兒童，關(guān)注著兒童文學(xué)，他關(guān)心兒童教育，在兒童文學(xué)的理論和實(shí)際方面都投入了大量精力， 并為兒童美育做了許多實(shí)際工作。 他對(duì)兒童的關(guān)心是無微不至的，同時(shí)又是自始至終的，從最初以立人為本，把兒童作為振興民族的希望所在，到后來關(guān)心兒童的自身成長， 關(guān)注兒童未來人格的形成， 注重兒童健全人性培養(yǎng)的真正的終極關(guān)懷。周作人的兒童觀與兒童文學(xué)觀自身潛伏著危機(jī)。周作人倡導(dǎo)“以兒童為本位”的兒童觀，在很大程度上是他的自然人性論發(fā)展， 人類是從動(dòng)物進(jìn)化的。人的內(nèi)涵更多的是體現(xiàn)的是生物學(xué)上的意義，從這個(gè)視角上來看，人類進(jìn)程中的兒童的效應(yīng)必然體現(xiàn)在正負(fù)兩個(gè)方面。 他越是重視兒童精神方面，就越不允許對(duì)兒童世界有任何破壞，使他眼中的兒童脫離實(shí)際社會(huì)，成為社會(huì)之外的抽象人，兒童成長失去了生存基礎(chǔ)。其次，周作人兒童文學(xué)思想中有缺陷。他自己始終都沒有去克服和改造， 而是堅(jiān)持著自信著。他的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)是人類學(xué)、 兒童學(xué)、以及人道主義的文學(xué)觀等， 它們結(jié)合在一起不具備自動(dòng)修補(bǔ)其理論的缺陷的能力。 這些理論都是周作人從18世紀(jì)歐洲借用過來的，與中國現(xiàn)實(shí)不合，周作人也曾意識(shí)到這一點(diǎn)。第三，客觀上以葉圣陶、魯迅、矛盾等開創(chuàng)并發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)觀， 高舉著“要能給兒童認(rèn)識(shí)人生”的旗幟，不僅從理論上糾正周作人兒童文學(xué)觀偏頗， 還從創(chuàng)作上為兒童文學(xué)開辟了一條現(xiàn)實(shí)主義道路，讓兒童文學(xué)與那個(gè)時(shí)期民族命運(yùn)相聯(lián)系， 因而具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力。成為代表時(shí)代方向的一種理論。綜上：我國兒童文學(xué)發(fā)展是魯迅方向而不是周作人方向。3:針對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀認(rèn)為怎么樣才能再現(xiàn)兒童文學(xué)的輝煌?兒童文學(xué)的重要地位在我國還沒有得到充分的體現(xiàn)， 我國目前的兒童文學(xué)與國外相比較還處在一個(gè)剛起步的階，而且處境尷尬。而中國大多數(shù)孩子，都是在國外童話的熏染中進(jìn)入夢鄉(xiāng)，而又在童話中向往和成長。在正規(guī)教育中缺少童話內(nèi)容的情況下，童話卻在對(duì)兒童施加著巨大的精神影響下長大的，他們開口閉口就是安徒生、格林、彼德 ？潘、匹諾曹們。而在我們中國文學(xué)的世界中，卻很少見到有影響力的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品問世。那么，我國的當(dāng)代兒童文學(xué)處于一種什么樣的尷尬境地呢？長期以來， 我國兒童文學(xué)創(chuàng)作大多以知識(shí)性、教育性為主，忽視了兒童的純真天性。這既和我們長期形成的教育體制有關(guān)，也暴露了我們的作者常常以成人的視角來觀察兒童的內(nèi)心世界， 致使優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品缺失?！霸诂F(xiàn)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)，成人文化占領(lǐng)了整個(gè)世界，兒童的夢想在我們的現(xiàn)實(shí)世界上幾乎沒有形成的土壤。真正能夠成為它的土壤的幾乎只剩下了兒童游戲和兒童文學(xué)。中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的產(chǎn)生，不管是不是像有些學(xué)者所說的，是在西方影響下發(fā)生的，但中國現(xiàn)代兒童文學(xué)研究受到西方兒童文學(xué)話語霸權(quán)的影響是毫無疑問的，甚至今天在兒童文學(xué)學(xué)科中所使用的大多數(shù)術(shù)語還都是西方話語。因此，我們必須重建我們民族自己的兒童文學(xué)批評(píng)話語和言說方式。要改變這種狀況，就需要我們的兒童文學(xué)作家反思自己的角色和創(chuàng)作，結(jié)合我們的國情對(duì)傳統(tǒng)兒童文學(xué)進(jìn)行必要和公正的梳理。其次，翻開當(dāng)代的兒童創(chuàng)作，有多少作品是契合中國兒童實(shí)際的？現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作雖呈現(xiàn)出不同的面貌，但過多地向國外學(xué)習(xí)借鑒，導(dǎo)致中國的兒童文學(xué)作品中的兒童穿的是中國衣服，說的卻是外國話，并最終導(dǎo)致中國文化傳統(tǒng)和實(shí)際在兒童文學(xué)創(chuàng)作中的流失。在學(xué)習(xí)借鑒外國文學(xué)和優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)避免盲目模仿，兒童文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該適應(yīng)兒童的心理與閱讀，我們的兒童文學(xué)作家應(yīng)該改變自己的創(chuàng)作觀念，兒童文學(xué)應(yīng)該適應(yīng)兒童的心理與閱讀，我們的兒童文學(xué)作家應(yīng)該改變自己的創(chuàng)作觀念，從成人教育目的論和以成人意志為中心轉(zhuǎn)移到以兒童為中心， 讓兒童文學(xué)回歸兒童，讓文學(xué)真正走向兒童并參與少兒精神生命世界的建設(shè)，使億萬小讀者真正享受到閱讀的自由與快樂。”希望我們的兒童文學(xué)作家能夠盡快地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)， 并且能夠貫徹到自己的寫作中去，真正創(chuàng)作出兒童喜歡、讀者歡迎、大眾賞心悅目的作品來。只有在兒童文學(xué)里，兒童才有可能在自己的心靈中展開一個(gè)世界，一個(gè)在其中感到有趣味，感到自由，感到如魚得水般地身心愉悅的世界。也就是在這樣一個(gè)世界中，兒童才自然地、不受干涉地用自己的心靈感知世界，感受事物，感知人，并形成真正屬于自己的感知方式。才會(huì)再現(xiàn)兒童文學(xué)的輝煌。寫一篇關(guān)于兒童文學(xué)作品的讀后感，不少于500字哈利?波特與魔法石（范文）游竄于書海之間，經(jīng)常有一兩本名篇大作獲得我的欣賞，但當(dāng)我觸碰到那一本書，我為它迷醉，為它感動(dòng)，把它看了千萬遍，牢牢記在了心中。以至于一念一個(gè)咒語，它就會(huì)浮現(xiàn)腦海，久久不能散去……《哈利？波特》的作者是J?K?羅琳，英國女作家。哈利波特在剛剛滿一歲時(shí)就父母被伏地魔殺害，被姨媽收養(yǎng)，一直過著備受虐待的生活。就在他十一歲生日那天，一只貓頭鷹送來了一封信：邀請(qǐng)哈利去一個(gè)他從來沒有聽說過的神奇地方——霍格沃茨魔法學(xué)?！ド蠈W(xué)。九月一日那天，哈利來到古堡般的魔法學(xué)校。讓哈利波特高興的是，他結(jié)識(shí)了兩個(gè)好朋友——忠厚善良的男孩羅恩和聰明伶俐的女孩赫敏。當(dāng)然，同學(xué)中還有趾高氣揚(yáng)、一心與他作對(duì)的男孩德拉科馬爾福。哈利開始學(xué)習(xí)自己以前從來不知道的魔法，他學(xué)會(huì)了空中飛行，學(xué)會(huì)了使用基礎(chǔ)咒語，還學(xué)會(huì)了騎著掃帚打魁地奇球。一件可以讓他隨時(shí)從別人視線中消失的隱形衣更給了他出入任何場合的自由。然而，在這一切的背后，似乎有一種更加神