最新中國古代史考研筆記

精品Word可修改歡迎下載最新精品Word歡迎下載可修改精品Word可修改歡迎下載中國的原始社會原始社會社會組織及婚姻形態(tài)的演變 1.猿人時期在考古學上屬舊石器時代早期。這一時期，人們依靠群體的智慧和力量勉強生存，在原始群團里盛行原始的雜亂性交，過著群婚生活。隨著社會的進步，人們逐漸有意無意的在原本無序性交的關系中形成一定的規(guī)則，開始排除不同班輩之間的雜亂關系，而只允許年歲相仿的同輩男女通婚，即班輩婚。同一輩的男女既是兄弟姐妹，又互為夫妻，從而進入人類社會發(fā)展史上第一個家庭形式——血緣家族時期，這也是第一個社會組織形式，曾廣泛的存在于包括中國在內的各古老民族的早期階段。2.古人階段在考古學上屬舊石器時代中期。血緣家族有了進一步發(fā)展，逐漸排斥了同一家族內同胞兄弟姐妹之間的雜亂狀態(tài)，進而又逐漸排除了由近及遠的旁系親屬間的婚姻關系，由于血緣家族的繁衍分裂，形成新的血緣家族，這就為同一家族的一群兄弟與另一家族的一群姐妹之間的群婚創(chuàng)造了條件，這種新的更高級的群婚形式，即后代一度盛行的族外婚。這是人類家族婚姻時尚又一次重大進步，氏族制度在這一時期逐漸萌芽。3.新人階段即晚期智人階段，在考古學上屬舊石器時代晚期，與新人階段相一致的是氏族公社的形成。隨著原始社會的發(fā)展，血親婚配逐步受到較為嚴格的限制，氏族就逐漸形成。新人階段氏族制的第一個時期，即母系氏族公社就逐漸確立了。當時盛行族外婚制，即一個氏族的一群青年男子集體出嫁到另一個氏族中，與一群青年女子互為夫妻，在這種群婚狀態(tài)下，由于男女雙方關系不固定，子女只能確認生母而不能確認生父，氏族成員只能按女系的血緣來計算，一個母系氏族公社有一個共同的女性祖先，同一始祖母生的若干后代，便形成一個氏族，若干代以后便分離出新的氏族，幾個氏族組成胞族或直接組成部落公社。婦女在確定血緣關系，維系氏族生存等方面起著主導作用，她們是氏族公社原始共產制經濟的主持者，也是重要的社會勞動者，由此決定了她們在社會生活中所處的尊崇地位。在母系氏族社會，沒有凌駕于群眾之上的暴力機構，人人平等和睦相處，一切按傳統(tǒng)的習慣行事，重要事件由氏族民主集會決定，充分體現民主精神，人民生前平等，死后都埋葬在氏族公共墓地里，隨葬品一般較少，無論是數量還是質量，都沒有明顯的差別，圖騰在母系氏族極其盛行，以至于被某學學者成為圖騰時代。到了距今一萬年前后，我國母系氏族社會開始呈現出一片繁榮的圖景，族外婚逐漸發(fā)生變化，形成了越來越占主導地位的對偶婚制度。4.父系氏族公社距今5000年左右，對偶婚向一夫一妻制家庭轉化，子女的男系血緣關系得以確認，母權制十分自然地過渡為父權制。黃河流域和長江中下游的眾多氏族部落，先后進入父系氏族公社，在考古學上相當于新石器時代后期。父系氏族社會時期，人們還是生活在以集體公有制為基礎的原始共產制度下，血緣關系仍是維系氏族組織和成員的基礎，一個父系氏族公社，包含肉感父系氏族大家族，其主要成員是由同一男性所生的幾代人及其個體家庭組成，個體家庭當時還包含在大家族中，經濟上尚未完全獨立。幾個氏族公社組合成一個部落，以后發(fā)展成部落聯(lián)盟，父權家族有族長，氏族有氏族酋長，部落有部落首領，部落聯(lián)盟有共同的首領。父系大家族是氏族的一個基本單位，而個體家庭則是它的一個細胞。到后來，私有制不斷擴大，貧富分化日益嚴重，父系大家族的父權族長、家長，擁有對家族成員的統(tǒng)治和奴役之權，而且還役使被收養(yǎng)的成員和奴隸，父系家長控制下的家庭，以縮影的形式包含了后來階級社會才有的對立和矛盾，我國最早的宗法家長制家庭即告萌芽。黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜時期的政治特征。1.號令征伐的權力號令征伐是公共權力形成的典型表現形式。2.榨取貢賦虞舜時期已經開始向百姓征收貢賦，并有了完備的貢賦制度。3.禪讓選舉制中國古代部族實行禪讓制度，其領袖是通過禪讓選舉產生的，被選舉的人一般是能力強，又有實力，德才兼?zhèn)涞娜恕?.中國古代部落酋長的任職是終身制。部落首領不受習慣法的約束，沒有監(jiān)察酋長的組織，部落酋長在處理部落事務時具有否決的權力。三、禪讓時代按照軍事民主制的傳統(tǒng)，部落聯(lián)盟最高首領的產生，必須通過一定的民主程序，由眾多的部落首領代表氏族成員共同推舉才能確立。這就是我國原始社會后期一度盛行的民主選舉首領的禪讓制。從堯到舜，從舜到禹，禪讓制至少在表面上還在產生作用，但企圖憑借強權和實力，變禪讓為世襲的斗爭在這一時期也愈演愈烈，強力在實際上起了決定性作用。到禹子啟時，王權世襲取代了禪讓制。原始群舊石器時代早期，人的智力處于原始蒙昧階段，社會生產力低下，人們往往十幾個或幾十個生活在一起，依靠集體的力量才得以生存，于是產生了人類最初的社會組織——原始群。在原始群團里，盛行原始的雜亂性交，一個原始群就是一個血緣大家族，彼此之間都有血緣關系，在群居雜處、男女無別的原始群體中，子女絕不可能辨認父親，而母子之間的關系則是很明確的。夏商時期奴隸制國家的建立和發(fā)展涂山之會為鞏固王權，禹沿潁水南下，在淮水中游的涂山（今安徽蚌埠市西郊，現屬懷遠縣）大會夏、夷諸部眾多邦國君長或部落首領，這就是涂山之會。史載“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”他們前來參加大會，對禹朝貢，行臣服禮，成為王朝統(tǒng)治下的諸侯，涂山之會是夏王朝正式建立的重要標志。鈞臺之享禹死后，子啟繼立，由于傳統(tǒng)的禪讓觀念沒有完全消除，東方偃姓之族的伯益就曾借此與啟爭奪王位?！吨駮o年》載“益干啟位，啟殺之?！蔽鞑客罩T侯有扈氏起兵反對，啟親率大軍討伐，剿滅有扈氏。為使世襲王權為眾多的諸侯所承認，夏啟在都城陽翟召集天下諸侯，舉行盛大的鈞臺之享，這是繼涂山之會之后又一次重要的朝會，至此，夏王朝的統(tǒng)治基礎確立。太康失國啟在鞏固統(tǒng)治之后，放縱于淫湎康樂的生活，啟死后，太康繼立。不久，五子（太康的五個兄弟）內訌，夏王朝內部發(fā)生爭立的動蕩，接著又發(fā)生武裝叛亂，太康在挫敗政敵取得政權之后，很快沉湎于享樂，“盤于游田，不恤民事?！笔栌诔?，不關心民生疾苦，這就給有窮國方伯后羿以可乘之機，后羿因夏民以代夏政，一度奪取了夏王室的統(tǒng)治權力，這就是歷史上的太康失國。少康中興太康失國之后不久死去，其弟仲康在斟鄩建立了一個小朝廷，但無力復國而亡，仲康子相在帝丘，依靠斟鄩、斟灌等東方諸侯和親夏勢力的支持積蓄力量。殺后羿而代之的寒浞，用兵滅掉斟灌，斟鄩，又攻殺相于帝丘。相的妻子逃回母家有仍生子少康，少康初在有仍充當牧正。寒浞子澆派人追捕少康，少康逃亡有虞，在此積蓄力量。最后，少康聯(lián)合夏臣伯靡，滅掉寒浞和有窮國，少康被擁立為夏王，重新恢復夏王朝的統(tǒng)治。五、盤庚遷殷商仲丁以后，王室多次遷都。據說在盤庚以前，先后遷了五次。如此頻繁遷都的原因，由于史料缺乏，無法確切說明，而由仲丁到陽甲，前后五代九王，多次發(fā)生“弟子爭相代立”，史稱九世之亂，據此推斷，可能與王室內部爭斗有關。盤庚繼立時，政治上的混亂仍相當嚴重，階級斗爭日趨激烈。盤庚為拯救政治危機，緩和階級矛盾，決定再一次遷都。他選擇了“左津門而右漳、滏，前帶河，后背山”的殷，作為新都所在。但貴族和平民都反對，他一面勸說貴族，一面恫嚇平民，于公元前1300年，強行遷都于殷。遷殷之后，盤庚行湯之政，出現了百姓由寧，殷道復興的政治局面。從此商朝結束了蕩析離居，不常厥邑的動蕩歲月，迎來了全面發(fā)展的嶄新時期。在商代后期的250多年間，殷成為全國政治、經濟和文化發(fā)展中心。西周奴隸社會的進一步發(fā)展文王治岐的政策耕者九一，仕者世祿，關市幾而不征，澤梁無禁，罪人不孥等。這是鞏固經濟基礎、安定人心的重要措施為穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，制定“有亡，荒閱”的法規(guī)。當是保證追捕逃亡奴隸交還原主的共同規(guī)約。文王勤于政事，率領民眾努力發(fā)展生產，效法公亶父，季歷的作風，禮賢下士，廣羅人才，士以此多歸之。孟津之誓經過幾年的滅商準備，武王九年，大會諸侯于孟津，前來參加大會的諸侯和部落首領據說有八百之多。在大會上，周武王舉行了誓師儀式，此即為著名的孟津之誓，是一次諸侯所由用命的重要盟會。從此眾多諸侯都聽從周的指揮，滅商已有充分把握。三監(jiān)之亂公元前1046年，武王克商，正式建立周王朝，封紂子武庚于殷，統(tǒng)率殷的遺民，以弟管叔、蔡叔和霍叔領兵駐守在殷都周圍，就近監(jiān)視，號稱三監(jiān)。克殷后兩年，武王病，后二年而崩。公元前1042年，成王誦繼立，成王年幼，武王弟周公旦輔政管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的企圖，對周公極為不滿，散布謠言，認為周公將不利于孺子。武庚趁機拉攏管叔、蔡叔，又聯(lián)合東方的徐、奄、熊、盈、薄姑等部，起兵反周。史稱三監(jiān)之亂。周公東征三監(jiān)之亂發(fā)生后，周公內弭父兄，外撫諸侯，及時協(xié)調好內部關系后，便親率大軍東征。他首先集中兵力誅滅了武庚，又殺死管叔，流放蔡叔，消除了叛亂的主要勢力，再經三年苦戰(zhàn)，相繼平定了東方諸國，這次戰(zhàn)爭的規(guī)模比武王伐紂時要大得多。經過這次戰(zhàn)爭，周的滅商事業(yè)才告完成。宗法制宗法制度是在父權家長制基礎上不斷擴大和發(fā)展起來的一種宗族家族制度，它構成了我國早期社會的等級階梯，形成我國奴隸社會基本的社會政治制度，到了西周時期，這一制度和分封制結合起來，達到較為完備的程度，宗法制以血緣關系為紐帶，確定了貴族的親疏等級，分封和世襲的關系，保證了嫡長子繼承王位，解決了統(tǒng)治階級內部諸子、諸弟的繼承權爭端，成為鞏固分封制的重要手段。西周宗法制是政權與族權相結合的產物，是周天子鞏固王權的工具。西周王朝分封諸侯和任命職官借以親親尊尊為標準，即周天子根據與天子血緣的遠近，而確定其身份貴賤尊卑和封國大小。在家族基礎上形成的宗法制也是周王朝進行統(tǒng)治的重要原則。宗法制下，周天子的王位只有嫡長子繼承，繼承王位的一支應算作大宗，周天子的諸子之中除去王位繼承者，其他兒子稱為別子或庶子，是為小宗。周王的庶子被分封在諸侯國為國君。國君在諸侯國中為祖。國君位由嫡長子繼承，國君的別子或庶子，又立為諸侯國中的大夫，大夫之家又有大宗小宗之分，小宗的地位依次降低，最后成為僅有薄產或沒有田產的士。西周宗法制以家族為基礎，以宗統(tǒng)為順序而形成。宗法制下，大宗為尊，小宗相對大宗為卑賤，小宗沒有祭祖的資格，只有大宗才有資格。宗族是按家族的宗統(tǒng)為順序排列的，宗族長是宗族統(tǒng)治者，嫡長子是繼承先祖先君的宗子。西周按照親親尊尊的原則，以家族為基礎進行分封，分封的對象是各個宗族的族長，封國封邑的土地和人民皆屬于宗族長。周王室是天下的大宗，周王是周族的宗子，周王既是國家的國王，又是天下大宗的族長，同樣，西周王朝分封的國君，亦是諸侯國大宗的族長。井田制井田制度是奴隸制國家的經濟基礎，古代奴隸制國家的墾田是有限度的，主要集中在一些都邑周圍，特別是王都和諸侯王都的近郊，即所謂的國中，比較好的熟田大多集中于此，這些良田都是經過精心的疆理，按正南北和正東西的方向，有縱橫交錯的大小道路和灌溉溝渠，整治成十分方正的大小相連的方塊田，一般是以每一方塊為一百畝，作為一個耕作單位，稱為一田。這就是井田。在井田上實行集體耕作。周代一般是按一夫百畝來疆理田地的，貢稅的征收比率，都是按收獲量十分取一。井田制下，卿大夫以下貴族所分得的田地，不經王室或公室的特許，不得隨意買賣轉讓，因而成為公田。西部黃土高原實行的是換耕的爰田制，即把田分為休耕的田，休耕二年后的田，休耕三年后的田，進行輪換耕作。國人暴動和共和執(zhí)政西周中期以后，周王朝逐漸趨于衰落，到周厲王時期，由于各種社會矛盾進一步激化，爆發(fā)了國人暴動，加速了周王朝的衰亡。國人是居住在國中的平民，多數是各級貴族的疏遠宗族成員，還有失勢的貴族和貧困的士，百工、商賈以及其他一些居于社會下層的群眾。周厲王是一個貪婪暴戾的統(tǒng)治者，他在各種社會矛盾日益激化，統(tǒng)治危機日益嚴重的情況下，任用好專利而不知大難的榮夷公等人，壟斷山林澤川的一切收益，斷絕了平民的生計，并命虢仲征伐淮夷，又多次南征荊楚，都以失敗告終，這又給一般平民帶來沉重的負擔。周厲王的暴政激起廣大國人的憤慨，出現了國人謗王的情況，周厲王卻利用衛(wèi)巫監(jiān)謗，想以嚴密監(jiān)視和屠殺來制止民眾的議論，鉗制輿論。用鎮(zhèn)壓的手段來消除民眾的反抗，只能激起更為強烈的反抗斗爭，周厲王仍繼續(xù)倒行逆施，不到三年，廣大的國人實在無法忍受，終于爆發(fā)了我國歷史上第一次群眾暴動。這次暴動，以聚居在宗周國中的國人為主，處邦人以外，還有正人、師氏人等參加，四方邦國的人民紛紛起義，周厲王狼狽出逃，太子靜躲藏在召公家里，被國人包圍，召公只得將自己的兒子冒充太子交給國人殺死。國人暴動發(fā)生后宗周一片混亂，于是周公，召公臨時主持政事，收拾殘局，號稱共和執(zhí)政。這次暴動，對西周王朝的打擊是沉重的，它不僅趕走了周厲王，而且動搖了西周王朝的統(tǒng)治基礎，加速了它的崩潰過程。宣王中興周宣王繼位以后，由于統(tǒng)治力量的削弱，對周邊各部和一些地方勢力，更加難以控制。當時，對周王朝威脅最大的是黃土高原上的群翟部落的狁，面對狁的威脅，周王室一方面派南仲駐兵朔方，加強防守，同時又派尹吉甫領兵北伐取得較大勝利。宣王在戰(zhàn)勝狁后，又派方叔南征荊楚，也取得一些勝利。并在西周王朝與楚之間建立了一道防線，即漢陽諸姬，以藩屏周。周宣王用武力取得一些勝利，被后來的史家譽為中興。其實，這些勝利不但沒有緩和各種社會矛盾，反而暴露了統(tǒng)治力量的虛弱。到后來，除了戰(zhàn)勝一次申戎外，伐太原戎，條戎和奔戎，都遭失敗。特別是在宣王三十九年伐姜氏之戎，大敗于千畝，他調去的南國之師，全軍覆沒，周王朝已經面臨著全面崩潰的危險。春秋時期奴隸社會的瓦解西周滅亡與平王東遷宣王死后，子宮涅繼立，是為幽王。幽王初立時，宗周社會動蕩不安，三川又連續(xù)發(fā)生強烈的地震。幽王以善諛好利的虢石父為卿士，引起國人極大怨憤。他又寵愛褒姒，廢申后和太子宜臼，立褒姒為后，褒姒子伯服為太子，引起朝政混亂，諸侯叛離。申后是申候的女兒，申候聯(lián)合繒與犬戎等部，于幽王十一年（前771年），發(fā)兵進攻宗周，攻占鎬京，殺幽王于驪山之下，宗周唄犬戎摧毀，西周滅亡。幽王死后，申候、魯候、許男、鄭子立宜臼于申，是為平王。鑒于好景殘破，偏居西部，又處于犬戎的威脅下，周平王與公元前770年在鄭武公，秦襄公，晉文侯等諸侯的護衛(wèi)下，遷都洛邑，建立了東周王朝。管仲改革齊桓公繼位后，任用管仲為相，積極改革內政。管仲從富國強兵的目的出發(fā)，明確提出“修舊法，則其善者而業(yè)用之，遂滋民與無財，而敬百姓”的治國原則，在整飭舊制的基礎上，對各項制度加以改進創(chuàng)新。在政治、軍事方面，基本維持國野分治的制度，叁其國而伍其鄙。即在國中設置二十一鄉(xiāng)，其中工鄉(xiāng)三，商鄉(xiāng)三，士鄉(xiāng)十五。士鄉(xiāng)又分為三個部分，此為叁其國。在野設置五屬，叫伍其鄙。各級設官治理，嚴格執(zhí)行士農工商分區(qū)定居制，不許雜處、遷徙，企圖使四民各有所務，以利于老傳少習，安心生產。在國內采用軌（五家為軌，設軌長）、里（十軌為里，設有司）、連（四里為連，設連長）、鄉(xiāng)（十連為鄉(xiāng)，設鄉(xiāng)良人）的編制，實行作內政而寄軍令的政軍合一制度。加強對國家常備軍士的控制和定期操。為增加兵員。還提高部分鄙野庶人的社會地位，選擇其中的秀民充當軍士除繼續(xù)維持井田疇均的奴隸制生產方式外，對鄙野出現的大量私田，實行相地而衰征的稅收政策，即按土質肥瘠征稅。規(guī)定澤立三虞，山立三衡。即由官吏統(tǒng)一管理山林河澤并采取，通齊國之魚鹽于東萊，實行關市幾而不征的鼓勵貿易，促進生產的政策。弭兵之會春秋時代，先后召開過兩次弭兵會議。周簡王七年（前579年），邲之戰(zhàn)后，由宋國執(zhí)政華元發(fā)起，約合晉楚，于宋相會，訂立了彼此不使用武力，互相幫助，救助危難，共同討伐違命反抗的諸侯盟約。晉楚之間的暫時休戰(zhàn)正是為新的爭奪做準備，盟約訂立后僅三年，楚國就撕毀了盟約。周簡王十一年（前575年），晉、楚戰(zhàn)于鄢陵，周靈王十五年（前557年）又戰(zhàn)于湛阪。楚國兩戰(zhàn)皆敗。那時，晉國內部有大族與國君的斗爭，國內一片混亂，外部強敵壓境，陷入內憂外患中。楚國也因遭受東南新興的吳國的連續(xù)進攻，無暇北進。其他諸侯國長期追隨晉楚之后，疲于奔命，更希望和平。一時弭兵成為大勢所趨。宋大夫向戌于周靈王二十五年（前546年）發(fā)起第二次弭兵運動，在宋都西門舉行了有楚、晉、齊、秦、魯、鄭、衛(wèi)、宋、許、陳、蔡、滕、邾、曹等14個國家參加的弭兵大會，楚國主盟。會議主要做了晉楚之從交相見的決議，即除齊、秦兩大國和邾、滕等屬國外，原來晉的屬國和楚的屬國，現在變成雙方共同的歸附國，對兩國盡同樣的義務。晉楚兩大國利用弭兵會議，以犧牲中小國利益的辦法，瓜分了霸權，形成均勢。雖然如此，弭兵會議的舉行，畢竟贏得了比較安定的和平環(huán)境，客觀上為生產的發(fā)展和新興勢力的奪權創(chuàng)造了有利條件。大國爭霸的實質及其歷史意義春秋時代，大國諸侯的爭霸戰(zhàn)爭，是奴隸制接近衰亡的反映。齊桓公、晉文公提出的尊王攘夷的口號，具有維護奴隸制統(tǒng)治秩序的含義。然其真實目的，是要利用這一口號，作為擴張領土和掠奪財富的手段。列國的軍事行動和朝聘盟會實際上是大國對小國的掠奪。盡管大國爭霸戰(zhàn)爭不可避免地帶來種種慘禍，災難和痛苦。但也產生了有利于歷史前進的客觀效果：第一，爭霸戰(zhàn)爭加快了統(tǒng)一中國的步伐。第二，爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的更替過程。第三，爭霸戰(zhàn)爭，促進了民族大融合。田氏伐齊春秋時期，陳國內亂，公子完懼禍奔齊，被任命為工正，這是陳（田）氏立足于齊的開始。在相當長一段時間內，田氏得寵于齊，與公室的關系密切。后來，齊國統(tǒng)治階級形成了以國君為首的奴隸主貴族集團和田氏為代表的新興地主集團，并開展了長期而劇烈的斗爭。代表新興勢力的田氏家族，采用施恩授惠的手段，與公室開展爭奪民眾的斗爭?？墒?，齊國的舊勢力并不甘心退出歷史舞臺，以田氏為首的新興勢力不得不以暴力手段對舊勢力展開了猛烈的進攻，于是出現了三次武裝斗爭。第一次于公元前532年的夏天，田桓聯(lián)合國人，驅逐高氏、欒氏。田氏除對國人分賜糧食外，還有效地分化孤立了守舊勢力。第二次在公元前489年，田乞聯(lián)合大夫，帶兵沖入公宮，打敗了齊國國氏、高氏、弦氏、晏氏四大家族。第三次在公元前481年，田常以武力戰(zhàn)勝監(jiān)止。監(jiān)止、齊簡公出逃，后來被捉回殺掉。田常后又掌握了齊國的刑罰大權，對殘留的舊貴族鮑氏、晏氏、監(jiān)止以及有勢力的公族盡行殺戮。在消滅了舊貴族勢力后，又任命田氏兄弟和同族人做都邑大夫，擴大了自己的封地。到公元錢476年，齊國之政皆歸田常。公元前386年，田和列為諸侯，仍沿用齊國國號。田氏伐齊實際上是地主階級政治革命在齊國的實現。三家分晉公元前7世紀，在晉獻公執(zhí)政期間，盡殺群公子。驪姬得寵以后，又盡逐群公子。一時晉國無公族。到春秋中葉，舊貴族只剩下欒氏、羊舌氏和祁氏等寥寥可數的幾家，而晉國的私家力量卻逐步強大起來。不斷與晉國的舊公族展開斗爭。公元前574年，晉厲公舉兵殺三郤（郤至、郤犫、郤锜），結果很不得人心。次年，厲公被殺。后來韓、趙、魏、智伯、中行、范氏六家新興勢力，對晉國的舊貴族發(fā)起了連綿不斷的進攻，形成六卿強，公室卑的局面。公元前550年，新興勢力聯(lián)合起來打敗了欒氏。后來，欒氏、郤氏、胥氏、原氏、狐氏、續(xù)氏、慶氏、伯氏等舊貴族繼續(xù)受到打擊，降為奴隸和平民。接著，新興勢力又以法盡滅祁氏、羊舌氏。分祁氏領地以為七縣，分羊舌氏領地為三縣，任命韓趙魏等族的子弟和有軍功有才能的人做縣大夫，舊公族的消滅，為晉國社會發(fā)展去掉了一塊絆腳石，公族世襲采邑制的瓦解，有利于封建因素的增長。在同舊勢力斗爭的同時，晉國新興勢力內部也進行了激烈的斗爭。那時，六家在經濟政策上有比較大的差別。范氏、中行氏在畝制的改革上很不徹底，而且又獨斷專行，在與以趙氏為代表的先進力量展開的斗爭中自然處于不利地位。公元前493年，范氏、中行氏與鄭、齊、魯、衛(wèi)等聯(lián)合，和韓趙魏在鐵地發(fā)生戰(zhàn)斗。趙鞅實行按軍功賜爵、賜田，提高庶人工商業(yè)者社會地位以及依軍功免除奴隸身份的政策，贏得了人民的支持，結果打敗了范氏、中行氏。這一政策的實行，起了促進晉國階級關系變化的作用，使地主階級勢力得以迅速發(fā)展，加速了封建制的形成公元前453年，韓趙魏三家又聯(lián)合起來滅掉智伯，分別建立三個封建政權。公元前403年，周王室正式承認它們?yōu)橹T侯。戰(zhàn)國時期封建制度的確立李悝變法魏國在戰(zhàn)國初年魏文侯當政時，任用李悝為相，進行變法。李悝變法的主要內容有以下幾點：廢除奴隸主官爵世襲制。李悝“以食有勞而祿有功”為原則，根據功勞和能力選拔官吏使地主階級的代表得以牢固的掌握政權。推行“盡地力之教”。目的在于挖掘土地潛力，提高農作物產量，增加封建政權的田租收入。實行“平糴法”。年成好時，政府以平價購進糧食，災年再以平價出售，用“取有余以補不足”的辦法來平衡糧食價格。創(chuàng)制《法經》。為了確立封建法制，李悝作法經六篇：即盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法。李悝法經是一部保護封建制度的法典。這部法經不僅集以前各國法律之大，而且是秦漢法律的張本，所以李悝被列為戰(zhàn)國時代法家的始祖。此外，魏文侯還任用吳起改革軍事制度，創(chuàng)立武卒制。李悝變法的結果，使魏國經濟得以迅速發(fā)展，地主政權逐漸鞏固，國力日漸強大，成為戰(zhàn)國初年一個強盛的封建國家。商鞅變法商鞅入秦后，通過景監(jiān)得見秦孝公，以強國之術說服了秦孝公，秦孝公讓他主持變法。商鞅從公元前356年至公元前350年，大規(guī)模地推行兩次變法。變法的主要內容有：用法令形式廢除了奴隸制的井田制，開阡陌封疆。具體說，就是把原來百步為畝的小田界阡陌和每一井田的大田界封疆，統(tǒng)統(tǒng)破除，開拓為240步為一畝，重新開設田界，不許私自移動。把土地授給人民，土地可以買賣。這就從法律上維護了封建土地私有制，有利于地主經濟的發(fā)展。獎勵軍功，建立軍功爵制。根據“勞大者其祿厚，功多者其爵尊”的原則，建立了一套軍功爵制。還規(guī)定國君的宗族沒有軍功的不能列入公族的屬籍，不能享受貴族的特權。這對舊貴族是個沉重的打擊；而對于當時新興的地主階級來說，是個鼓勵；對于下級士兵，也可以通過軍功在政治上獲得一點優(yōu)待。實行重農抑商的政策。為了保證封建國家的財源和兵源，商鞅規(guī)定，凡是努力經營農業(yè)生產，多繳納租稅的，免去其本身的徭役；凡是棄農經商或怠惰以致貧窮而交不起租稅的農民，沒收為官府的奴婢。商鞅還采取加重關市的商品稅，不許商人販賣糧食，商人的奴仆必須服徭役等措施，迫使商人棄商歸農。為了增加農業(yè)勞動力和納稅服役的人口，鼓勵一家一戶的生產，規(guī)定男子成年必須與父母分居，另立門戶，女子到一定年齡必須出嫁，以促進封建性的小農經濟的發(fā)展。普遍推行縣制。秦國在秦孝公以前雖有設縣的事實，但未成為制度，到了商鞅時才開始普遍推行。他在沒有建立縣的地方把許多鄉(xiāng)、邑聚合并成縣，一共新建了31個縣（一說41個縣），每縣設置了令和丞等官職來掌握全縣政事，使縣成為直屬于國君的地方組織，加強了中央集權。這時秦國土地不廣，所以沒有設郡。建立什伍連坐制。五家為伍，十家為什，有相互糾察告發(fā)奸人的責任。不告發(fā)奸人，處以腰斬，告發(fā)奸人的可與斬敵同賞。如果一家藏奸，什伍要同罪連坐。統(tǒng)一度量衡。商鞅頒布了標準的度量衡器，其標準尺約合今0.23米，標準量器一升約合今0.2公升。商鞅所采取的改革措施，目的是破除奴隸制度，鞏固和發(fā)展封建制度，從本質上說這是一場地主階級的政治革命。公元前338年秦孝公去世，秦惠王即位，“宗室多怨鞅”，商鞅被車裂而死。但是，由于變法內容順應了封建制發(fā)展的歷史趨勢，加上新法已推行了18年，所以商鞅雖死，“秦法未敗”。商鞅變法的成功，使原來比較落后的秦國一躍而成為戰(zhàn)國時代最先進的強國，為日后統(tǒng)一六國打下了基礎。吳起變法公元前382年，楚悼王任命吳起為令尹，主持變法。吳起變法基本上承襲了李悝在魏國實行的變法，并根據楚國“大臣太重、封君太眾”的狀況而進行改革。它的主要內容是：凡是封君傳到第三代的就收回其爵祿，廢除公族中疏遠者的特殊待遇，把一些舊貴族遷移到荒涼地區(qū)。這就從政治上和經濟上削弱了舊貴族的勢力。精簡無關緊要的官職，削減過高的官吏俸祿，把節(jié)省下的經費用來訓練戰(zhàn)士。整頓吏治，要求官吏私不害公，行義而不計毀譽，一心為地主政權效力。吳起變法沉重的打擊了楚國的舊貴族，加速了楚國封建化的進程，使其國力迅速強盛。都江堰秦昭王時，李冰做蜀郡守，他在前人治水的基礎上，依靠當地民眾，在岷江出山流入平原的灌縣，建成了都江堰。都江堰是一個防洪、灌溉、航運綜合水利工程。李冰采取中流做堰的方法，在岷江峽內用石塊砌成石埂，叫都江魚嘴。魚嘴是一個分水的建筑工程，把岷江水流一分為二。東邊的叫內江，供灌溉渠用水；西邊的叫外江，是岷江的正流。又在灌縣城附近的岷江南岸筑了離碓，離碓就是開鑿巖石后被隔開的石堆，夾在內外江之間。離碓的東側是內江的水口，稱寶瓶口，具有節(jié)制水流的功用。內江自寶瓶口以下進入密布于川西平原之上的灌溉渠道，保證了大約300萬畝良田的灌溉，使成都平原成為旱澇保收的天府之國。鄭國渠關中的鄭國渠，是一個規(guī)模宏大的灌溉工程。公元前246年，秦王政剛即位，韓桓惠王為了誘使秦國把人力物力消耗在水利建設上，無力進行東伐，派水工鄭國到秦國執(zhí)行疲秦之計。鄭國給秦國設計興修引涇水入洛河的灌溉工程。大約花了10年的時間這項工程才告竣工，稱為鄭國渠。合縱連橫所謂合縱連橫，從地域上來說，原是以韓趙魏為主，北連燕，南連楚，南北相連為縱；東連齊或西連秦，東西相連為橫。從策略上來說，合縱是合眾弱以攻一強的意思，是阻止強國進行兼并的策略。連橫是事一強以攻眾弱的意思，是強國迫使弱國幫助他進行兼并的策略。起初，合縱既可以對秦，又可以對齊，連橫既可以連秦，又可以連齊，直到長平之戰(zhàn)后，才凝固成合縱是六國并立抵抗強秦，連橫是六國分別投降秦國的意思。長平之戰(zhàn)公元前262年，秦昭王派大將白起攻打韓國。韓國想獻出上黨郡向秦求和，但上黨郡守馮亭不愿降秦，請趙國發(fā)兵取上黨郡。趙派老將廉頗帶著大軍駐扎在長平，秦也派白起、王齕率兵向長平進攻，開始了戰(zhàn)國時期從來未有的大戰(zhàn)。廉頗鑒于秦軍攻擊力量很強，采取筑壘固守，堅不出戰(zhàn)，以逸待勞的策略，消耗秦的力量。雙方相持三年，不分勝負。公元前260年，趙孝成王中了秦的反間計，改用趙奢的兒子趙括代替廉頗。趙括一反廉頗的戰(zhàn)略，向秦軍大舉進攻。結果，趙括被秦軍射死。趙軍失去了主將，全軍40多萬人都投降秦軍。白起把戰(zhàn)俘中年幼的240人放回，其余全部活埋了。竊符救趙長平之戰(zhàn)趙軍主力損失殆盡。公元前259年，秦派王陵領兵包圍趙都邯鄲。公元前257年，魏楚準備救趙，魏派將軍晉鄙帶領10萬大軍駐守在湯陰聲援趙國，但因畏懼秦國，不敢進兵。魏相信陵君無忌設法竊取了魏王的虎符，擊殺了晉鄙，奪得了軍隊的指揮權，發(fā)兵進攻秦軍。這時楚春申君黃歇也派大軍前來救趙。秦軍在趙魏楚三軍的內外夾攻下，終于大敗。秦統(tǒng)一六國的歷史條件及歷史意義結束諸侯割據局面，完成封建國家的統(tǒng)一事業(yè)，是春秋戰(zhàn)國以來歷史發(fā)展的必然趨勢。首先，從經濟條件上講，由于生產力的提高，社會經濟的發(fā)展，各地區(qū)的經濟聯(lián)系已有一定程度的加強。這給統(tǒng)一局面的形成提供了必要的經濟基礎。其次，從民族關系上講，經過春秋、戰(zhàn)國長期的民族融合，在中國境內形成一個相當鞏固的民族共同體，且有較高的經濟、文化水平。所以華夏族能夠作為一個核心民族，克服周邊各族的離心力，促成各族人民逐漸融合。第三，各階層民眾及統(tǒng)治者都要求統(tǒng)一。經過長期的大國爭霸和兼并戰(zhàn)爭，改變了大國之間的均勢，逐漸使秦國成為實現統(tǒng)一的中心力量。由秦國來完成統(tǒng)一，不是偶然的。秦自商鞅變法以來，由于社會改革比較徹底，建立了比較鞏固的中央集權的封建政權，新興地主階級的力量比驕強大，經濟發(fā)展比較迅速，軍隊裝備精良，供給充足，戰(zhàn)斗力強。從公元前361年秦孝公即位，到秦王政公元前238年親自執(zhí)政，共歷六代123年，關東六國一個一個衰敗下去，唯獨秦國越戰(zhàn)越強。在此期間秦消滅了六國150多萬軍隊，領土從今關中地區(qū)擴展到陜南、陜北、甘肅、寧夏、四川、山西、河南、湖北、湖南等地區(qū)，因而秦國最有條件來完成統(tǒng)一的事業(yè)。秦國從公元前230年滅韓國開始到公元前221年滅齊為止，前后10年，就完成了統(tǒng)一六國的事業(yè)，從此結束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據混戰(zhàn)的局面，建立了第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權的封建國家。戰(zhàn)國時代的諸侯混戰(zhàn)，給社會生產帶來了巨大的破壞。秦統(tǒng)一后，人民可以有一個比較安定的環(huán)境從事生產。秦王朝推行了許多消除分裂因素的措施，加強了各地區(qū)的經濟、文化聯(lián)系，為我國長期的統(tǒng)一奠定了基礎。這對我國歷史的發(fā)展，有著巨大而深遠的影響。長期以來，我國封建社會，以高度發(fā)展的經濟和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效的抵抗外來侵略，保持國家的獨立，這與公元前3世紀秦統(tǒng)一的開創(chuàng)之功，有著不可分割的歷史聯(lián)系。百家爭鳴戰(zhàn)國是社會大變革的時代，各種社會矛盾錯綜復雜。激烈的政治斗爭和經濟文化繁榮，對各個階級、階層都產生了深遠的影響。人們對當時社會大變革中的許多問題，表明自己的態(tài)度，提出主張、愿望和要求。這是產生百家爭鳴的階級基礎。戰(zhàn)國時代的士，是當時知識分子的統(tǒng)稱。他們一部分是從奴隸社會的士轉化而來，一部分是從地主和平民中涌現出來的。由于他們鎖投靠的對象不同，或出身經歷不同，成了各階級在思想上的代言人。而在諸侯割據紛爭的時期，統(tǒng)治者還不可能推行封建的文化專制主義，這就使各個學派有了發(fā)展的機會。戰(zhàn)國時期的各個學派，人們總稱之為諸子百家。各派各家都著書立說，議論政治，既相互批判，又相互影響，在學術思想領域內出現百家爭鳴的局面。參加爭鳴的主要有儒家、墨家、道家、法家，還有陰陽家、名家、農家、縱橫家、雜家、兵家等。這對于當時的社會變革及文化發(fā)展，起了促進作用。在這一時期形成的各種學術思想，成為以后中國思想文化的主要源頭?！蹲髠鳌贰蹲髠鳌肥且徊烤幠牦w春秋時，亦稱春秋左傳。就傳是春秋時魯國人左丘明所撰。近人多認為戰(zhàn)國初年以春秋為綱，博采各國史料編成的。左傳的記事編年起自魯隱公元年（前772年），與春秋相同；止于魯悼公四年（前463年），比春秋多出17年，其敘事直到悼公十四年（前453年）。本書對東周王室和各主要諸侯國的盛衰興亡，對春秋時代的重要政治軍事活動，都有比較具體的記載。此外，還保存了一些夏商西周的事跡和傳說。是我國古代最早的一部史學名著，是研究春秋歷史最重要的文獻資料?！吨駮o年》是戰(zhàn)國時魏國編年體的官史，因原本寫于竹簡而得名。該書久埋地下，知道公元279年汲郡人盜發(fā)魏襄王墓時才發(fā)現。記有上起夏代，下迄魏襄王二十年（前299年）的歷史。可惜此書到宋代已經散失，現在所看到的是王國維的《古本竹書紀年輯?！泛头断橛旱摹豆疟局駮o年輯校訂補》。這是研究古代史的重要史料，可校正史記所記載戰(zhàn)國史事年代的錯誤。《戰(zhàn)國策》是一部最新戰(zhàn)國時代縱橫家游說辭和權變故事的匯編，也有一些戰(zhàn)國史事的記載，分國編輯，是戰(zhàn)國時代最基本的史料。但其中夾雜有游說之士的擬說、擬作，不可盡信。在長沙馬王堆漢墓中發(fā)現的《戰(zhàn)國縱橫家書》可訂正戰(zhàn)國策中的部分錯誤。秦帝國的建立和秦末農民戰(zhàn)爭焚書坑儒公元前213年，在一次宴會上，博士淳于越又提出了恢復分封制的主張。針對這個問題，丞相李斯進行了反駁，他建議：第一，除秦紀、醫(yī)藥、卜筮、農書以及國家博士所藏《詩》、《書》、百家語外，凡私人所藏儒家經典，諸子和其他歷史古籍，一律嫌棄交官府銷毀，逾期不交的，處以黥刑并罰作城旦；第二，談論《詩》、《書》者處死，以古非今者滅族。第三，嚴禁私學，欲求學者“以吏為師”。秦始皇支持了李斯的建議，這就是歷史上的焚書事件。公元前212年，一些方士和儒生對秦始皇發(fā)表了不滿的言論。始皇得知后大怒，于是以“為妖言以亂黔首”的罪名，下令追查，捕捉方士和儒生460人，并全部坑殺于咸陽。這就是歷史上的坑儒事件秦始皇焚書坑儒是師古與師今的兩種歷史觀激化的表現。在當時的歷史情況下，為了鞏固統(tǒng)一，禁止以古非今的反動活動，采取統(tǒng)一思想的措施是必要的。但是，焚書坑儒的手段是愚蠢而又殘暴的，特別是焚書毀滅了許多古代文化典籍，造成了文化上的重大損失。大澤鄉(xiāng)起義秦二世元年（前209年）七月，秦二世下令征調淮河流域一帶貧苦農民到漁陽戍守。陳勝、吳廣也在被征之列，并指定為屯長。這些戍卒，在秦尉的監(jiān)督下，行至蘄縣大澤鄉(xiāng)，適值大雨，道路不通，無法按期到達指定地點。按秦律，戍卒誤期要處斬。陳勝吳廣發(fā)動戍卒起義，號稱大楚，陳勝自立為將軍，吳廣為都尉，舉起了中國歷史上第一次大規(guī)模的農民戰(zhàn)爭的旗幟。陳勝、吳廣在中國封建社會里首舉義旗，領導了我國歷史上第一次農民大起義，鼓舞著后來的千千萬萬農民反抗封建統(tǒng)治的斗爭。陳勝吳廣領導的農民戰(zhàn)爭，雖由于時代和階級的局限性而失敗了，但它沉重的打擊了秦王朝，為推翻秦王朝奠定了基礎。西漢專制主義中央集權的鞏固和發(fā)展約法三章劉邦率軍進入咸陽后，采納了樊噲、張良的建議，退軍灞上，封閉秦朝的珍寶府庫，宣布廢除秦的苛法，與關中父老約法三章，“殺人者死，傷人及盜抵罪”，讓秦的一些地方官留任原職，以維持社會秩序。劉邦的約法三章，一方面是重建封建法制的開始，是保護地主階級生命財產不受侵犯的政治宣言，另一方面，它具有穩(wěn)定社會秩序的積極作用，因此得到了關中各階層人民的支持。文景之治漢高祖總結秦亡的教訓，采取與民休息的政策，到惠帝時進一步推行黃老無為政治。到了文、景帝時期，倡導以農為本，進一步推行輕徭薄賦、約法省禁的政策，使生產逐漸得到恢復和發(fā)展，史稱文景之治。文帝采納賈誼、晁錯的建議，倡導以農為本，多次發(fā)布詔令勸農、減稅，以發(fā)展農業(yè)經濟。文景時期又減少地方的徭役、衛(wèi)卒，停止郡國歲貢，開放山澤禁苑給貧民耕種；并頒布了賑貸鰥寡孤獨的法令。這些措施的施行，減輕了農民的負擔，使農民生活得到相對的安定，對恢復和發(fā)展農業(yè)生產起了一定的作用。所以文景之世，“流民既歸，戶口亦息”。糧價大大降低，“谷至石數十錢，上下饒羨”。這是社會經濟恢復的具體體現。文景時期，在恢復經濟的同時，施行約法省禁的政策，廢除了一些嚴刑苛法，以緩和階級矛盾和統(tǒng)治階級內部的矛盾。約法省禁是文景時期無為政治的一項重要內容。平定七國之亂。面對中央集權與地方割據之間的尖銳矛盾，景帝采取了晁錯削藩的建議，開始削奪王國的一部分土地，劃歸中央直接管轄，吳楚等七國遂于景帝前元三年（前154年）舉兵叛亂。景帝派周亞夫歷時三個月平定叛亂，并借此把王國的行政權和官吏的任免權收歸中央，令諸侯王不得復治國，不能掌握政權和軍隊。。從此以后，王國實際上變成了和中央直接統(tǒng)轄的郡一樣的地方政權。七國之亂漢初漢高祖分封同姓王，旨在以血緣關系作為政治支柱。諸王掌握著封國內的征收賦稅，任免官吏、鑄造錢幣的政治、經濟大權，形成了尾大不掉之勢。面對中央集權與地方割據之間的尖銳矛盾，景帝采取了晁錯削藩的建議，開始削奪王國的一部分土地，劃歸中央直接管轄，吳楚等七國遂于景帝前元三年（前154年）舉兵叛亂。吳王劉濞是這次叛亂的主謀和首領。他聯(lián)合膠西王、楚王、趙王、濟南王、菑川王、膠東王，借口請誅晁錯，以清君側，共同起兵。吳楚七國之亂爆發(fā)后，景帝派太尉周亞夫等率軍反擊，同時又殺掉晁錯，命袁盎為太常去吳國勸劉濞退兵。劉濞非但不退兵，反揚言“我已為東帝”。于是景帝決心討平叛亂。周亞夫率大軍迎擊吳楚軍，僅用三個月就將叛亂平定。中元五年（前145年）景帝“抑損諸侯，剪黜其官”改王國丞相為相，廢除其御史大夫、廷尉、宗正博士等官，對大夫以下的其他官吏也予以裁減。把王國的行政權和官吏的任免權收歸中央，令諸侯王不得復治國，不能掌握政權和軍隊。。從此以后，王國實際上變成了和中央直接統(tǒng)轄的郡一樣的地方政權。察舉征辟漢武帝時，除沿用按軍功爵位的高低選任官吏和從郎官中選任官吏的制度外，又建立了新的選拔官吏的制度：其一為察舉制。漢文帝時已有賢良、孝廉之選，但未形成正式制度，漢武帝時始以明文規(guī)定下來，凡丞相、列侯、刺史、守、相等推舉，經過考核，任以官職。不久又規(guī)定依人口的數量、按比例進行選舉，取消了資產的限制。這樣使察舉制逐漸完善起來。其二為征召之制，征召那些有一定能力而又不肯出仕的人，由漢武帝召見，確有才能，即授予官職。與此相配合的還有公車上書之制，天下吏民上書言事，如有可取者，即以其所長，授予官職。均輸平準元封元年（前110年），漢武帝采納大農令桑弘羊的建議，在全國實行均輸平準政策。所謂均輸，就是調劑運輸；平準即平穩(wěn)物價。由大農令統(tǒng)一在郡國設均輸官，負責管理、調度、征發(fā)從郡國征收來的租賦財物，并負責向京師各地輸送。又由大農令置平準官于京師，總管全國均輸官運到京師的物資財貨，除去皇帝貴戚所用外，其余由國家經營?！百F則賣之，賤則買之”，調劑物價，防止富商大賈從中謀取巨利。罷黜百家獨尊儒術漢初經過70年的休養(yǎng)生息，地主階級的統(tǒng)治已經鞏固，社會經濟有了新的發(fā)展，無為而治德成黃老思想，已經不能適應地主階級的要求。主張加強君主集權、實現大一統(tǒng)的儒家思想便起而代之。于是，漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，即用經過董仲舒改造過的儒學思想，作為統(tǒng)治思想。武帝之所以要用董仲舒的儒家思想作為統(tǒng)治工具，首先是董仲舒非常強調大一統(tǒng)。這種思想適合政治上大一統(tǒng)的需要，可以作為加強中央統(tǒng)一集權制的理論依據。其次，是由于董仲舒的儒家思想吸收了道、法、陰陽五行等學派中有利于地主階級統(tǒng)治的學說。董仲舒還特別強調法治，把儒法兩家糅合為一體，其實質就是外儒內法。自從漢武帝確定獨尊儒術之后，以孔孟為正宗的儒學成了封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想，共度五經成了干祿仕進的敲門磚。昭宣中興漢武帝末年，由于長時期的興師暴眾和嚴刑峻法，階級矛盾日益尖銳，農民起義不斷，在民怨沸騰的情況下，漢武帝不得不下輪臺罪己詔，表示與民更始，發(fā)展生產，與民休息。武帝死后，昭帝、宣帝相繼當政，采取一些列措施緩和矛盾，發(fā)展生產.武帝末年，民窮財盡，封建經濟面臨崩潰。昭宣二帝時期，七次頒布了減免田租、口賦及其他雜稅的詔令，六次頒布賑貸種、食和“勿收責”的詔令。昭帝時還頒布了令民得以律占租的法令，廢除了律外苛稅。宣帝時還下令勿行苛政，減鹽價，禁止官吏擅興徭役，注意減輕農民的負擔。由于這些政策的實施，面臨崩潰的西漢經濟逐漸得到恢復，農業(yè)生產開始上升。為了保證政令的貫徹，昭宣時期，對吏治特別重視?；艄廨o政，竭力恢復漢初的傳統(tǒng)政策，修孝文時政。宣帝時也盡力改革弊政，澄清吏治。重視地方官吏的選舉，補刺史、守、相，必由大臣推舉，他親自召見，詢問治安之術。其政清者給予褒獎。為了緩和階級矛盾，昭帝于始元四年（前83年），頒布特赦令，“辭訟在后二年前，皆勿聽治”。宣帝親征后，進一步廢除了武帝時的許多酷法，并設置延尉平一官，專助廷尉決疑案、平冤獄，把治獄的好壞作為考核官吏的一項重要內容。昭宣時期這些政治、經濟措施的實行，十一度風雨飄搖的西漢王朝又興盛起來。史稱昭宣中興。昭君出塞隨著匈奴貴族軍事力量的削弱，匈奴族人民和其他唄奴役的各族人民反抗匈奴貴族的斗爭也日益激烈，許多被奴役的少數民族也脫離匈奴貴族的統(tǒng)治。在此情況下，匈奴貴族統(tǒng)治集團發(fā)生內訌。昭帝時，發(fā)生了五單于爭立事件，接著分裂成南北兩部。甘露三年（前51年）南匈奴呼韓邪單于降漢，北匈奴的郅支單于被迫西遷，后被漢西域都護府甘延壽和副校尉陳湯所殺。呼韓邪單于在漢朝的幫助下，重新統(tǒng)一了匈奴。竟寧元年（前33年），漢元帝以宮人王嬙（昭君）嫁給了呼韓邪單于，結束了百余年來漢、匈之間的武裝沖突，恢復了舊日的和親關系。此后約有半個世紀，在北部邊境出現了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的和平景象。張騫通西域漢武帝為反擊匈奴，截斷匈奴的右臂，乃募人出使大月氏，準備聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。漢中（今陜西城固）人張騫應募出使。他在途中唄匈奴抓去，拘禁十余年。后來趁機逃走，越過蔥嶺，經大宛、康居，到達大月氏。但大月氏不愿東歸。張騫沒有達到目的，只好東返。在途中又被匈奴扣留一年多，后趁匈奴內亂，于元朔三年（前126年）返回長安。張騫的任務雖未完成，可是他沿途了解到西域各國地形，物產和風俗，為第二次出使西域打下了基礎。張騫是西漢開辟西域交通的第一個使者，他的勇敢、堅忍的優(yōu)秀品質為后人所傳誦。公元前119年，張騫建議再次出使西域聯(lián)絡烏孫。于是漢武帝任命張騫為中郎將，率領三百多隨員，攜帶金幣絲帛巨萬，牛羊萬頭向西域進發(fā)，張騫到達烏孫時，正遇上其國內亂，烏孫無意東歸。原定目的雖未達到，但他派副使分別訪問了中亞的大宛、康居、大月氏、大夏等國，擴大了政治影響，最后順利返回長安。張騫兩次出使西域，促進了中西經濟文化的交流。此后中西交通暢通，貿易大盛。從此，天山南北成為中西交通的橋梁，西域各地和中原的政治、經濟聯(lián)系日趨密切。王莽改制及其失敗公元8年，王莽篡漢，自立為帝，改國號為新。王莽掌權后，為了緩和階級矛盾，頒發(fā)詔令，進行改制。其主要內容是：為解決長期存在的土地和奴婢問題，實行王田、私屬制。規(guī)定：更名天下田為王田，私人不得買賣；男丁八口以下之家占田超過一井（九百畝）者，分余田與宗族鄰里鄉(xiāng)黨；原無田者，按制度授田，即一夫一婦受田百畝；奴婢稱為私屬，不得買賣。始建國二年（10年），王莽下令實行五均、賒貸和六筦制度。五均是在長安及全國五大城市洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設立五均館。五均官的任務是管理市場的物價，收工商業(yè)稅。賒貸是由政府辦理貸款。五均賒貸，加上政府經營的鹽、鉄、酒、鑄錢和收山澤稅，合稱為六筦。改革幣制從公元7年到14年，王莽進行了三次幣制改革。居攝二年（7年，王莽下令“于五銖錢外更鑄大錢，重十二銖，文曰大錢五十。又造契刀值五百，錯刀值五千，四品并行”。始建國元年（9年），有進行第二次改革，廢除錯刀及五銖錢，另外發(fā)行寶貨，計有五物（金銀龜貝銅）六名（錢貨、黃金、銀貨、龜貨、貝貨、布貨）共二十八品。僅一年就被迫廢除，只留小錢值一，大錢五十兩種繼續(xù)使用。天風元年（14年），王莽又廢除大、小錢，另作貨布，貨泉，兩種并行。統(tǒng)一度量衡。王莽公元9年實行統(tǒng)一度量衡制度，制造標準的度量衡器失敗原因：改制或多或少的觸及了大地主，大商人的利益。統(tǒng)治階級內部矛盾日益尖銳。制度本身存在弊病，給社會經濟造成很大的混亂，給勞動人民帶來了巨大的災難，加之吏治腐敗，貪官污吏借機魚肉人民。王莽在改制的同時，還對周邊的少數民族發(fā)動了戰(zhàn)爭。引起周邊各族的反抗，加重了國內人民的負擔，而且破壞了自漢武帝以來中國與周邊各族人民之間的友好關系。對王莽及其改制的簡單評價

①王氏外戚是一個豪強集團，王莽“新朝”的建立體現了新崛起的豪強勢力使自己權力穩(wěn)定化、永久化的要求。

②王莽掌權后，必須要從國家政權的立場出發(fā)，緩和社會矛盾，解決尖銳的土地和奴婢問題。雖然表面上看會損害部分豪強的利益，但實質上是維護全體統(tǒng)治階層的長遠總利益。這就是恩格斯在《反杜林論》所說國家權力的“相對獨立性”。

③王莽進行了以土地和奴婢問題為中心的社會改革，這是比較有見識之舉。但一方面由于豪強勢力的反對和拒不讓步，使王莽為保住自己的地位而動搖并最終放棄改革；另一方面他所采取的方法是違反歷史規(guī)律的復古行徑，不僅行不通，反而加劇了原有的危機和矛盾，失敗是必然的。

④改制的失敗說明，統(tǒng)治階層依靠政策的自我調節(jié)來解決社會矛盾的能力是非常有限的，他們總不愿放棄既得利益。只有下層民眾的暴力手段才能迫使其讓步，緩和社會矛盾，推動歷史前進。黃老思想所謂的黃老學說，實際上是道家學說中的兩派。黃指黃帝之學，老指老子的學說?；实壑畬W是在戰(zhàn)國時期形成的一個學派?；实蹖W說是到家中的一派，它與老子學說的根本區(qū)別是：黃帝之學不僅講道，而且講法。漢初把黃老糅合到一起，成為當時統(tǒng)治階級的政治指導思想。黃老學說的特點是：在政治上肯定新的封建一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治秩序，承認君臣關系不可改變的前提下，極力主張無為而治，認為統(tǒng)治者用少所作為的辦法，就緩和社會矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。相反，統(tǒng)治階級越有為，民就越難治；統(tǒng)治者法令太多，反而使盜賊多有。他是一種維護統(tǒng)一的封建制度的政治思想。漢初無為而治的思想，促進了封建統(tǒng)治秩序的鞏固，為社會生產的恢復創(chuàng)造了條件。經今古文之爭漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，立五經博士，儒學取得獨尊的地位。凡博士教弟子的經書，都是用當時盛行的隸書寫成的，故稱今文經，當時今文經學盛行。漢武帝末年，魯恭王劉余壞孔舊宅，得尚書、禮、論語和孝經等凡數十篇。都是用漢以前的小篆寫的，這些經書被稱為古文經，傳授古文經的學說，叫古文經學。經今古文之爭不僅僅是書寫文字與讀法的問題，而是隨著經師源流不同，傳授的文法和對經義的解釋也不同，因而形成了兩種不同的思想體系和政治派別。其區(qū)別大致有以下幾點：今文經學以六經皆孔子所作，系托古改制之書：古文經以六經皆史。今文經學家崇奉孔子，認為孔子為政治家、哲學家：而古經崇奉周公，認為孔子為史學家。今文經學家斥古文經為劉歆所