華生的行為主義課件

華生與行為主義的興起西方心理學(xué)史導(dǎo)論課程行為主義的興起與濫觴行為主義的先驅(qū)者：巴甫洛夫、桑代克等行為主義的創(chuàng)立者：華生等新行為主義：托爾曼、赫爾、斯金納等新的新行為主義：班都拉、羅特等行為主義的先驅(qū)者巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射一、經(jīng)典條件反射巴甫洛夫認為所有的行為都是反射，即是由先前刺激所引發(fā)的。B=S→R經(jīng)典條件反射經(jīng)典條件反射：是指運用刺激和反應(yīng)之間某種既定的關(guān)系，使人學(xué)會對于不同刺激作出相同反應(yīng)的過程。US→URUS,S'（CS）→URCS→CR無條件反射：US無條件刺激，它在條件反射形成之前就能引起預(yù)期反應(yīng)（如本能）；UR無條件反應(yīng)，由無條件刺激自動引起的反應(yīng)。有條件反射：S'中性刺激，在條件反射形成之前，并不引起預(yù)期的反應(yīng)；CS條件刺激，在條件反射形成后，中性刺激就變成了條件刺激；CR條件反應(yīng)，單獨由條件刺激引起的反應(yīng)。經(jīng)典條件發(fā)射的強化：中性刺激與無條件刺激在時間上的結(jié)合稱為強化，強化的次數(shù)越多，條件反射就越鞏固。經(jīng)典條件反射經(jīng)典條件反射的強化、消退和自主恢復(fù)強化：當(dāng)條件刺激與無條件刺激多次結(jié)合呈現(xiàn)，可以獲得條件反應(yīng)和加強條件反應(yīng)。這個無條件刺激就成為了條件反射的強化物。消退：在條件反射建立之后，如果條件刺激反復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會變得越來越弱，并最終消失。自主恢復(fù)：條件反應(yīng)消退后，過了一段時間，再次呈現(xiàn)條件刺激（即使沒有無條件刺激的強化），仍然會引起條件反應(yīng)。經(jīng)典條件反射巴甫洛夫認為，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的所有活動都可描述為興奮和抑制。自主恢復(fù)是去抑制而興奮的過程。自主恢復(fù)的現(xiàn)象表明消退過程并不是消除條件反應(yīng)，而只是抑制了它。因此，消退不是消除而是抑制。自主恢復(fù)其實就是一種去抑制的過程。當(dāng)消退產(chǎn)生后，呈現(xiàn)給動物一個強烈的、不相關(guān)的刺激，使條件反應(yīng)得以恢復(fù)，就說明了這種現(xiàn)象。其假設(shè)是，由強烈的刺激引起的恐懼代替了抑制過程，因此使得條件反應(yīng)得以恢復(fù)。經(jīng)典條件反射經(jīng)典條件反射中刺激的泛化和分化刺激的分化：通過選擇性強化和消退，使有機體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同反應(yīng)的一種作用過程。實驗過程：圓形光圈+無條件刺激（如肉）→唾液分泌反應(yīng)橢圓光圈→無唾液分泌反應(yīng)圓形光圈→唾液分泌反應(yīng)結(jié)論：狗學(xué)會只對圓形光圈作出唾液分泌反應(yīng)而不理會橢圓光圈。刺激分化在實際生活中的應(yīng)用：引導(dǎo)個體分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮等行為現(xiàn)象。經(jīng)典條件反射刺激分化實驗中導(dǎo)致的實驗性神經(jīng)癥刺激分化實驗中，巴甫洛夫認為，圓圈將引起狗過量的唾液分泌，而橢圓將抑制其過量的唾液分泌?，F(xiàn)在使圓圈越來越接近橢圓，根據(jù)巴甫洛夫的觀點，當(dāng)圓圈與橢圓變得越來越難以辨認時，神經(jīng)系統(tǒng)興奮和抑制過程將會發(fā)生沖突，動物的行為就會失控。因為這種行為的失常是在實驗中發(fā)生的，所以稱之為實驗性神經(jīng)癥。實驗性神經(jīng)癥中動物所表現(xiàn)出的異常行為呈現(xiàn)出不同的模式。有些狗對沖突的反應(yīng)變得高度激怒，有些則變得抑郁和膽怯。由此，巴甫洛夫發(fā)展出來神經(jīng)系統(tǒng)的活動類型學(xué)說。神經(jīng)系統(tǒng)的活動類型強、不平衡型：其特點是興奮、抑制過程都強，但興奮過程略強于抑制過程，是易興奮、奔放不羈的類型，又稱興奮型或不可遏制型。強、平衡、靈活型：其特點是興奮與抑制過程都比較強，并容易轉(zhuǎn)化，反應(yīng)敏捷，表現(xiàn)活潑，能適應(yīng)變化的外界環(huán)境，又稱活潑型。強、平衡、不靈活型：其特點是興奮與抑制過程都較強，但兩者轉(zhuǎn)化較困難。它是一種安靜、沉著、反應(yīng)較為遲緩的類型，也稱安靜型。弱型：其特點是興奮與抑制過程都弱。過強的刺激容易引起疲勞，甚至引起各種衰弱性癥狀，并以膽小畏縮、反應(yīng)速度緩慢為特征，又稱抑制型。

神經(jīng)系統(tǒng)的活動類型神經(jīng)系統(tǒng)的活動類型→艾森克的人格類型動物如何對沖突做出反應(yīng)，在很大程度上是由它們所具有的神經(jīng)系統(tǒng)的活動類型所決定的。巴甫洛夫晚年推測，人的許多異常行為是由于大腦中抑制過程的崩潰引起的。巴甫洛夫關(guān)于沖突的研究，以及他的神經(jīng)系統(tǒng)類型學(xué)，極大的影響了后來關(guān)于人格類型、異常行為、沖突、挫折和攻擊的研究。華生的激進行為主義華生的激進行為主義華生（JohnB.Watson,1878-1958），美國著名心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人。華生行為主義的基本內(nèi)容行為主義心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)行為主義的研究對象行為主義的研究方法對常見心理問題的解釋一、行為主義心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)反對任何心理或心靈主義心理、意識和靈魂一樣，只是一種假設(shè)，既不可琢磨，又不能加以證實。欲望、目的、思維、情感等都要從心理學(xué)中去掉。心理學(xué)是研究行為的自然科學(xué)心理學(xué)的研究題材和方法與自然科學(xué)是相一致的。把可觀察的客觀行為作為自己的研究對象。三、行為主義的研究對象心理學(xué)的研究對象是行為行為就是一種可以觀察到的有機體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動物對外界環(huán)境的適應(yīng)，刺激—反應(yīng)是有機體所有行為的共同要素行為包括人類行為和動物行為行為的解釋華生所謂的行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。早期觀點：行為反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強度有大有小。晚期觀點：行為是有機體應(yīng)付環(huán)境刺激的全部活動（S→R）?！碳ぃ嚎梢允且话愕耐獠壳榫郴蛴袡C體的某一內(nèi)部狀態(tài)；→反應(yīng)：是有機體所作出的一切活動，甚至是更為高級的有組織活動。行為的研究方法觀察法：客觀的自然觀察、實驗控制的或儀器的觀察條件反射法：以巴甫洛夫經(jīng)典條件反射為理論依據(jù)，主張像研究動物心理那樣來研究人。測驗法：設(shè)計和運用不一定需要語言的有明顯外部表現(xiàn)的行為測驗，即行為樣本測量。言語報告法：通過被試者的自我陳述，從而了解引起反應(yīng)的刺激和相應(yīng)的反應(yīng)性質(zhì)。四、華生行為主義對常見心理學(xué)問題的解釋本能語言與思維情緒人格學(xué)習(xí)本能1907-1915年對鳥類習(xí)性的研究中，將本能分為三大類別：未經(jīng)任何學(xué)習(xí)和訓(xùn)練就具有的先天完善的本能本能通過后天的習(xí)慣得到補充不確定刺激產(chǎn)生的隨機反應(yīng)1919年，華生認為本能是行為的遺傳模式，對人而言只是早期存在嬰幼兒那里，但很快就被習(xí)得的習(xí)慣所取代，習(xí)慣很快主宰人類行為。1925年，華生徹底拋棄人類本能的觀點，認為至多存在本能的簡單反射，但沒有天生的復(fù)雜行為模式，行為都是條件作用、經(jīng)驗和習(xí)慣養(yǎng)成的。對本能論的否定意味著激進的環(huán)境決定論和教育萬能論。華生認為，他用這幾個名詞時，自己躊躇很大，深怕別人誤解為意識一類的主觀的東西。他希望人們拋棄這些名詞的舊含義，而用呼吸、心跳以及其它不學(xué)而能的反應(yīng)的觀點來理解。華生的情緒學(xué)說和詹姆斯一蘭格的情緒學(xué)說相類似，均把情緒歸結(jié)為內(nèi)臟和腺體的變化，所不同的只是華生否定知覺和意志過程，而將不同的情緒確定為特定內(nèi)臟變化的行為表現(xiàn)。情緒華生用條件反射的方法研究情緒發(fā)展變化，并得出了一些有價值的結(jié)論：首先，他認為，人的各種復(fù)雜情緒是通過條件作用，而逐漸形成的（如對11個月的小阿爾伯特實驗）。其次，華生認為，由條件反射形成的情緒反應(yīng)具有擴散和遷移（泛化）的作用。在對白鼠形成恐懼反應(yīng)后，孩子也會怕其它帶毛的東西和動物如兔、貓、狗、刷子等。再次，華生認為，在適當(dāng)?shù)臈l件下，又可形成分化條件情緒反應(yīng)。除條件刺激白鼠外，其他刺激單獨使用時，不以重擊聲來強化，則擴散消失，只對白鼠保留恐懼反應(yīng)。最后，華生認為，不良的條件情緒反應(yīng)，可以通過條件反射方法如重新施行條件反射作用或解除條件作用加以消除。情緒語言與思維華生認為，思維也是一種感覺運動的習(xí)慣行為。語言的習(xí)慣行為有兩種表現(xiàn)形式：外顯行為的語言習(xí)慣：言語內(nèi)隱行為的語言習(xí)慣：思維兩種語言習(xí)慣動作在本質(zhì)上是等值的，言語是大聲的思維，思維是無聲的談話。因此，語言仍然是一種行為，舌頭和喉部的動作產(chǎn)生了所謂的語言。內(nèi)隱的語言習(xí)慣是由外顯的語言習(xí)慣逐漸演變而來的。開始是兒童獨自一人不斷地對自己講話，以后在大人與社會的要求下，變?yōu)樾÷暤闹v話，最后又變?yōu)橹辉谧齑街畠?nèi)出現(xiàn)。華生注意到了言語與思維的聯(lián)系。華生認為，人類除了內(nèi)隱語言的思維而外，還有非語言形式的思維。如聾啞人說話時就是用肢體運動代替字詞的，他們的言語和思維都是以同樣的肢體反應(yīng)來進行的。甚至正常人也并非總是用詞來進行是思維的。人格人格是一切動作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。某一個體在某一年齡階段的人格，就是他在這個年齡階段的各種習(xí)慣系統(tǒng)或活動流的橫切面部分，根據(jù)某一個體人格中占優(yōu)勢的習(xí)慣系統(tǒng)，就可對個體人格進行分類并據(jù)此而判斷其主要人格特征：肢體習(xí)慣——職業(yè)習(xí)慣喉頭習(xí)慣——善于言辭內(nèi)臟習(xí)慣——怕人害羞人格并不神秘，可以觀察人格雖然是比較穩(wěn)定的習(xí)慣行為模式，但并不是固定不變的，“徹底改變?nèi)烁竦奈ㄒ煌緩骄褪峭ㄟ^改變個體的環(huán)境來重塑個體，用此方法使新的習(xí)慣加以形成。他們改變環(huán)境越徹底，人格也就改變得越多?！睂W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)就是建立新的條件反射過程，當(dāng)習(xí)得一種行為其實就是刺激→反應(yīng)（Ｓ→Ｒ）聯(lián)結(jié)而形成的。學(xué)習(xí)的三大定律接近律頻因律近因律情境危急學(xué)習(xí)理論華生認為，在人類的學(xué)習(xí)中，如果一個人所處的情境是很危急的，那么，即使是年齡很大的人也是能夠?qū)W習(xí)的。也就是說，如果一個人處在一個能使人產(chǎn)生學(xué)習(xí)的緊迫感的環(huán)境里，那么，這個人就會積極主動地投人學(xué)習(xí)之中。華生堅信，有什么刺激，必定會產(chǎn)生什么反應(yīng)，這就使他成了一個極端的環(huán)境決定論者。天賦與教養(yǎng)華生（1926）發(fā)表了一段心理學(xué)史中著名的宣言：“給我一打健全的、沒有缺陷的嬰兒，讓我在我自己的特殊世界里撫養(yǎng)，我可以保證，從他們中任意挑出一個——不管他的才能、嗜好、傾向、能力，和他祖先的職業(yè)和種族——我都可以把他訓(xùn)練成為我所能選擇的任何一種類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐和小偷?！睆臎]有所謂的遺傳才能、氣質(zhì)、性情以及特性。這些東西依賴于從搖籃就開始的學(xué)習(xí)。人人都是平等的：所有的人生來都僅僅具有相同的可以形成條件反射的“本能”。人是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果：無論我們成為什么樣的人，都是后