語文-傻煒-河邊錯(cuò)誤

余華《河邊的錯(cuò)誤》華南農(nóng)業(yè)大學(xué)漢語系列選修課程《大學(xué)語文》學(xué)習(xí)目標(biāo)了解先鋒小說的創(chuàng)作特點(diǎn)和余華等先鋒作家概況掌握《河邊的錯(cuò)誤》情節(jié)、人物、思想主題等內(nèi)容（重點(diǎn)）理解以先鋒小說為代表的現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作傾向，深入認(rèn)識(shí)文學(xué)在不同時(shí)代背景下的使命和意義（難點(diǎn)）一、作者簡介余華（1960-）中國當(dāng)代著名作家。浙江海鹽人，祖籍山東高唐。中學(xué)畢業(yè)后，曾當(dāng)過牙醫(yī)，五年后棄醫(yī)從文。曾兩度進(jìn)入北京魯迅文學(xué)院進(jìn)修深造。1984年開始發(fā)表小說，在二十世紀(jì)八十年代，和蘇童、格非、孫甘露等的創(chuàng)作形成了一股文學(xué)潮流，評(píng)論界稱之為“先鋒文學(xué)”。余華代表作品長篇小說《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》《第七天》中篇小說《四月三日事件》《一九八六年》《河邊的錯(cuò)誤》《現(xiàn)實(shí)一種》短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》《鮮血梅花》二、先鋒小說20世紀(jì)80年代中后期，一批青年作家以獨(dú)特的話語方式進(jìn)行小說文體形式的實(shí)驗(yàn)，被評(píng)論界冠以“先鋒派”的稱號(hào)。先鋒派文學(xué)是中國當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)程中一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象。1984年，馬原發(fā)表《拉薩河的女神》，被視作“先鋒小說”的起點(diǎn)。北村格非馬原余華孫甘露蘇童創(chuàng)作特點(diǎn)余華并不是一名多產(chǎn)作家，他的作品以精致見長。作品以純凈細(xì)密的敘述，打破日常的語言秩序，組織著一個(gè)自足的話語系統(tǒng)，并且以此為基點(diǎn)，建構(gòu)起一個(gè)又一個(gè)奇異、怪誕、隱秘和殘忍的獨(dú)立于外部世界和真實(shí)的文本世界，實(shí)現(xiàn)了文本的真實(shí)。

“我覺得我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)。我的這個(gè)真實(shí)，不是生活里的那種真實(shí)。我覺得生活實(shí)際上是不真實(shí)的，生活是一種真假參半、魚目混珠的事物?！薄嗳A

早期“暴力美學(xué)”早年的小說帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，以極其冷酷的筆調(diào)揭示人性丑陋陰暗的角落，罪惡、暴力、死亡是他執(zhí)著于描寫的對(duì)象，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想象力，客觀的敘述語言和跌宕恐怖的情節(jié)形成鮮明的對(duì)比，對(duì)生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼?！拔沂窃卺t(yī)院里長大的，我經(jīng)常在醫(yī)院的手術(shù)室門口，等待著那位外科醫(yī)生的父親從里面出來。我父親每次出來，身上總是血跡斑斑，就是口罩和手術(shù)帽也沾滿了鮮血，有時(shí)候還要一位護(hù)理在我父親的身后，他手提一桶血肉模糊的東西?！薄嗳A這樣無數(shù)次的經(jīng)歷使他對(duì)血腥沒有了一般人的畏懼和震驚，而是一種“浪漫持久”、“感動(dòng)人心”、“蠻親切”的東西。

“爬起來用手一摸，鼻子軟踏踏的不是貼在而是掛在臉上，鮮血像是眼淚一樣在流。”《十八歲出門遠(yuǎn)行》

向死

而生中期“華麗的轉(zhuǎn)身”他在90年代后創(chuàng)作的長篇小說與80年代中后期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽(yù)的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實(shí)，以平實(shí)的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅(jiān)毅的力量，提供了歷史的另一種敘述方法。死亡仍是其一大主題，極端化處理仍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。在敘述態(tài)度上，余華追求羅伯-格里耶的“零度狀態(tài)寫作”，即“無我的敘述方式”。結(jié)構(gòu)上，余華采用時(shí)間結(jié)構(gòu)小說，他把物理時(shí)間轉(zhuǎn)換為心理時(shí)間，幾個(gè)時(shí)間交錯(cuò)敘述，把時(shí)間進(jìn)行分裂、錯(cuò)位，呈現(xiàn)出多重象征。余華的小說在形式和語言上做過大膽的試驗(yàn)與探索，語言感覺與法國新小說相似。

經(jīng)典作品解讀《活著》作者自序“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著?！薄白鳛橐粋€(gè)詞語，“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是不自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！眲?chuàng)作背景余華在中文版自序里講述《活著》的寫作背景：“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》，寫人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂觀的態(tài)度?！彪娪啊痘钪穬?nèi)容梗概地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因?yàn)樯镫y得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。主要人物簡介富貴老實(shí)善良，愛他的孩子，前期是一位頑绔的地主階級(jí)少爺?shù)奶攸c(diǎn)，后期是生活悲慘的普通貧農(nóng)，主任公一生所經(jīng)歷了上世紀(jì)90年代的各種社會(huì)變遷，以主人公悲慘的一生，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，具有鮮明的人物特點(diǎn)。福貴的一生經(jīng)歷了中國歷史的變遷、社會(huì)的動(dòng)蕩，如解放后的土地改革、人民公社制度、大煉鋼鐵、三年自然災(zāi)害、文革等等，都通過男主人公的眼睛和親身經(jīng)歷得到了一定程度的生動(dòng)的再現(xiàn)。而在此期間，福貴也經(jīng)歷了與每個(gè)親人、朋友的悲歡離合。

家珍

富貴的妻子。舊社會(huì)婦女形象，逆來順受，有愛心，有著嫁夫隨夫的思想，可以與富貴在老年喪子的悲痛下生活過來。死亡（當(dāng)親人一個(gè)一個(gè)離去…）福貴爹在田里氣死；有慶抽血過多致死；鳳霞難產(chǎn)死；家珍死；二喜工傷死；苦根吃豆子撐死福貴娘病死人生最痛苦的事情莫過于看著身邊一個(gè)個(gè)親人慢慢地死去，只留下自己孤單一個(gè)人。他有很多死去的理由，可是他活著，僅僅為了活著而活著。小說最后：“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音在遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱到：少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚。福貴一生的苦難讓他懂得了擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)了忍受，他以極強(qiáng)的承受能力，平靜接受苦難的命運(yùn)。對(duì)《活著》的理解《活著》以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對(duì)生命意義的哲學(xué)追問?！痘钪肥欠比A落盡一片蕭瑟中對(duì)生命意義的終極關(guān)懷；福貴的命運(yùn)昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結(jié)尾那個(gè)與福貴同行的老牛暗示一個(gè)令高貴的人難以接受的事實(shí)：其實(shí)人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個(gè)大笑話而已。三、解讀《河邊的錯(cuò)誤》小說背景：最初發(fā)表在大型文學(xué)刊物《鐘山》1988年第1期。當(dāng)時(shí)余華已經(jīng)拋出了《十八歲出門遠(yuǎn)行》等一組先鋒作品，氣勢正盛。1989年，被收入余華第一部小說集《十八歲出門遠(yuǎn)行》，此后也被收入《偶然》（1991）、《世事如煙》（2004）等多種小說選本。1992年，長江文藝出版社出版的以探索小說敘事為核心的“跨世紀(jì)文叢”則以《河邊的錯(cuò)誤》冠名，也可以看出這部作品在余華先鋒寫作期的重要位置。（一）情節(jié)結(jié)構(gòu)么四婆婆在河邊被殺，警察馬哲開始調(diào)查，包括婆婆、瘋子、女孩、孩子、王宏、許亮在內(nèi)的人物紛紛進(jìn)入調(diào)查視野……兇手目標(biāo)最終指向瘋子。（第一章）瘋子再次殺人，被害者是三十五歲工人。陷入狂亂想象的許亮自認(rèn)無法擺脫嫌疑而自殺。兩年后，從精神病院出來的瘋子第三次行兇，殺死孩子。（第二章）馬哲拔槍打死瘋子。在局長的安排下，馬哲第四次接受醫(yī)生的精神鑒定，終于成為“瘋子”。（第三章）（二）人物形象（課堂討論）馬哲、么四婆婆、瘋子、王宏、許亮、女孩、孩子、局長、小李、三十五歲工人、許亮朋友、馬哲妻子、工人妻子……異化瘋狂人格：瘋子、么四婆婆、許亮對(duì)瘋狂人格的偏好是現(xiàn)代主義文學(xué)的特征之一對(duì)瘋狂人格的敘述，是以極大的強(qiáng)度暗示人的本能力量的強(qiáng)大——是人的本能力量，不是冷靜、清醒的理智決定人的品質(zhì)與行為（三）思想內(nèi)容世界的荒誕：非常態(tài)、非理性人性的異化價(jià)值的顛覆：法律規(guī)范、道德原則、理性智慧的混亂與崩塌法律和正義在瘋子的肆意攻擊面前被輕易毀滅作為科學(xué)、人道標(biāo)志的精神病醫(yī)院無法治愈瘋子社會(huì)、道德、文明面對(duì)精神病人犯罪所表現(xiàn)的孱弱真實(shí)到底是什么？人在文明秩序里的成長和生活是按照規(guī)定進(jìn)行著。秩序?qū)θ说囊?guī)定顯然是為了維護(hù)人的正常與安全，然而秩序是否牢不可破卻是個(gè)疑問，事實(shí)證明龐大的秩序在意外面前總是束手無策。城市的十字路口說明了這一點(diǎn)……交通阻塞以后幾百輛車將組成一個(gè)混亂的場面。這場面告訴我們，秩序總是要遭受混亂的捉弄。因此我們置身文明秩序中的安全也就不再真實(shí)可信?！嗳A《虛偽的作品》（四）藝術(shù)特點(diǎn)隱喻與象征：“可是?！毙±钫f，“那是個(gè)瘋子?！瘪R哲沒有說話，慢慢走到窗口。這二樓的窗口正好對(duì)著大街。他看到不遠(yuǎn)處圍著一群人，周圍停滿了自行車