遷客騷人課件

余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中說(shuō)：“中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱(chēng)之為‘貶官文化’。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)得不壞?！眹?guó)家不幸詩(shī)家幸，詩(shī)家不幸邊地幸。李白貶謫夜郎，雖避免了在戰(zhàn)火中的顛沛流離，卻也經(jīng)歷了輾轉(zhuǎn)三千里，奔波勞累，風(fēng)餐露宿之苦。蜀道難，難于上青天，而夜郎的山水沉默無(wú)語(yǔ)，只將那一聲來(lái)自山腹深處的嘆息淹沒(méi)于長(zhǎng)青溝壑之中。風(fēng)生水起，紫煙沖天。詩(shī)教之風(fēng)，從此便深植于青翠如碧的山巒，浩瀚如海的山浪之中了。序幕遷客·天地一沙鷗第二幕斜陽(yáng)·鏡里朱顏改第三幕肅風(fēng)·長(zhǎng)歌楚天碧第四幕晴空·相望青云端第五幕秋色·波上寒煙翠尾聲江湖·羈旅無(wú)終極在柳宗元的眼中，愚溪“善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也?！庇尴c自己有同樣品質(zhì)、同樣遭遇的天涯知己，他與它對(duì)話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時(shí)平衡和安慰。楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。貶官文化作品的思想傾向：1、尋求歸隱2、渴望入世渴望入世古代文人雖遭貶黜，身處逆境，仍渴望盡忠報(bào)國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想作家作品：陶淵明：《歸園田居》《桃花源記》王維：《山居秋暝》《積雨輞川莊作》 《辛夷塢》蘇軾：《卜算子》《定風(fēng)波》《臨江仙》 《赤壁賦》王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》柳宗元：《江雪》劉禹錫:《陋室銘》歐陽(yáng)修:《醉翁亭記》貶官文化入世類(lèi)作品表達(dá)的感情：積極樂(lè)觀，不以遷謫為懷范仲淹慷慨激昂，抑郁不平韓愈悲痛抑郁，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)屈原

杜甫材料山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕砂磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。

山水朝堂

回首千年，那么多讀書(shū)衣袂飄飛，緩步走來(lái)。他們或頭戴綸巾，談笑于朝堂之上；或赤足草履，閑蕩于山水之間。羽扇一指，即是半個(gè)江山，妙筆一揮，成就灑脫人生。朝堂山水，山水朝堂。但掩不住他們共同的身份：讀書(shū)人，掩不住他們共同的理想：托起這個(gè)世界。

他們乘牛車(chē)、飲杜康、笑人間，青眼只留給知己，白眼傲掃凡塵。在竹林瀟瀟風(fēng)聲里，在湖水瀲滟波光中，魏晉七賢把才華全倒進(jìn)了山水，似乎只有那渲染開(kāi)去的水墨畫(huà)才能成為他們?nèi)松谋尘啊?/p>

他們是讀書(shū)人，至死捍衛(wèi)著那一身風(fēng)骨，潔身遠(yuǎn)避荒唐的政治、慘烈的混戰(zhàn)。也許，正是那追求真理、追求理想的讀書(shū)人精神支撐著他們傲然屹立，正是那關(guān)愛(ài)百姓、關(guān)愛(ài)生靈的讀書(shū)人品質(zhì)讓他們永遠(yuǎn)也不可能成為兵戈的指揮者。是為了天下正道，天下太平，他們遨游在山水間。

他們是讀書(shū)人，至死拖著那一身疲憊，投身官場(chǎng)，只為實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)、為民的愿望。也許，正是那心憂蒼生、匡扶社稷的讀書(shū)人使命支撐著他們憂勞不輟，正是那不記私利，不畏艱難的讀書(shū)人品格讓他們永遠(yuǎn)也邁不開(kāi)逃離的步子。是為了天下正道、天下幸福，他們奔波在朝堂間。

山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑體膚，但他們都是石頭，都有最堅(jiān)硬的本性、最堅(jiān)強(qiáng)的本質(zhì)。正像那些讀書(shū)人，都有最堅(jiān)定的信念、最執(zhí)著的追求。也許山水與朝堂，本已交融共生。不論在哪兒，不論是誰(shuí)，都是為了天下。出世與入世，只關(guān)乎形式，無(wú)關(guān)目的。再回首，豁然開(kāi)朗，而那些先人，仿佛在天地之間，呼喚著我們，緩緩向前。頑石或是卵石，無(wú)甚差別?！对?shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也，此人皆意有所結(jié)，不得其道，故訴往事，追來(lái)者

司馬遷《報(bào)任安書(shū)》一路有你

你是地球誕生時(shí)的產(chǎn)物，無(wú)數(shù)次風(fēng)起潮漲里只有最近五千年才有你歷史的身影。你是環(huán)繞大地的精靈，但只有在中華大地上方能演繹你的風(fēng)流。循環(huán)往復(fù)，去留無(wú)意，人類(lèi)歷史卻把你，月，獨(dú)獨(dú)留給了中華。你，承載了中華的太多太多，不為別的，只因一路有你。

在遼遠(yuǎn)的過(guò)去，黑夜一直是不可回避的問(wèn)題。面對(duì)黑暗的張牙舞爪，面對(duì)寒風(fēng)的獵獵作響，人們有了對(duì)自然的恐懼。還好，有你。靜靜地瀉下了一層清輝，撫平萬(wàn)物，溫暖心靈。與此同時(shí)，當(dāng)人們無(wú)數(shù)次地因黑暗因茫然而抬頭時(shí)，嫦娥的傳說(shuō)漸漸誕生。一人，一宮，一樹(shù)，一兔，人們渴望長(zhǎng)生不老，人們渴望希望降臨。恰恰是你，帶來(lái)了黑暗里的依靠，灑下了黑夜里振奮人心的希望。如此，你承載了一個(gè)民族古老的希望。

“轟隆”一聲，爆竹雷鳴處隕落下一顆巨星。萬(wàn)戶，為了揭開(kāi)你的神秘面紗而不畏犧牲。他走出了人類(lèi)對(duì)你求索的第一步。同樣是“轟隆”一聲，伴隨著長(zhǎng)征三號(hào)火箭的冉冉升空，一個(gè)民族的明月之夢(mèng)隨之緩緩放飛。為了還原一個(gè)真實(shí)的你，嫦娥這次真的飛向了月宮。從美麗動(dòng)人的傳說(shuō)的神奇規(guī)律的月相，從文人騷客的吟誦到萬(wàn)戶飛天的實(shí)踐，從精神求真的天文觀測(cè)到滿載希望的奔月飛天。你承載了一個(gè)民族的探索。不知江月待何人，只見(jiàn)長(zhǎng)江松流水。今月曾經(jīng)照古人，古往今來(lái)，你似一棵浩然自潔的心靈之樹(shù)記掛起中華民族的希冀。人生代代無(wú)窮已，只因，一路