高中歷史2中國古代的民族關(guān)系與對外交往解析版

中小學教育資源及組卷應用平臺微專題2中國古代的民族關(guān)系與對外交往【專題剖析】一、秦漢時期1．秦朝，中央設(shè)“典客”“典屬國”等官職管理民族事務。北擊匈奴，修筑長城；南征夷越，設(shè)置三郡。2．漢朝，在中央設(shè)大鴻臚管理民族事務(1)北面：對匈奴，先和親，后出擊。著名將領(lǐng)：衛(wèi)青、霍去病、竇憲。兩大戰(zhàn)績：封狼居胥，勒石燕然。(2)西面：設(shè)立河西四郡，西域都護府，護羌校尉等。(3)東北：設(shè)烏桓校尉；公元前108年，攻滅衛(wèi)氏朝鮮，設(shè)樂浪四郡。(4)南方：公元前112年，攻滅南越，重置郡縣。(5)邊疆：實行屯戍政策；向北方移民屯田，在西域設(shè)置田官。3．對外交往，開通陸上、海上兩條絲綢之路(1)陸上：97年，班超派甘英出使大秦，到達波斯灣；166年，大秦派使者到達洛陽。(2)海上：倭國使臣到達東漢，光武帝賜金印一枚。二、隋唐至兩宋時期1．隋唐時期，負責民族事務的機構(gòu)有禮部和鴻臚寺。2．隋朝(1)北方，東突厥遣使入朝，接受管轄；西突厥與隋朝密切往來。(2)嶺南地區(qū)：589年，隋文帝冊封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國夫人。(3)邊疆地區(qū)：推行郡縣制，以當?shù)氐暮缽姶笮杖慰な?、縣令。(4)流求：607年、610年，隋煬帝先后派朱寬、陳棱等抵達流求。3．唐朝(1)北方：630年，東突厥歸附唐朝，西北各族尊稱唐太宗為“天可汗”。(2)西南：640年，文成公主入藏。710年，金城公主入藏。唐蕃數(shù)次會盟。(3)云南：唐玄宗冊封皮羅閣為云南王。后唐朝多次冊封南詔首領(lǐng)。(4)邊疆管理機構(gòu)，有大都督府、都護府、羈縻州等。今新疆地區(qū)，唐太宗設(shè)立安西都護府，武則天設(shè)立北庭都護府。4．對外關(guān)系(1)隋煬帝命裴矩駐守張掖，管理與西域的通商事務。(2)608年，常駿出航到達赤土國(今馬來半島南部)。(3)唐太宗時期，玄奘西游天竺，學習佛教文化，并編著《大唐西域記》。(4)日本向唐朝多次派出遣唐使，伴有留學生、留學僧等。646年，日本進行大化改新，學習中國隋唐制度，促成社會轉(zhuǎn)型。(5)鑒真東渡日本，傳播唐朝文化。(6)751年，唐朝與大食怛羅斯之戰(zhàn)，造紙術(shù)由此西傳。(7)唐朝對外交往的三條路線：廣州——越南——阿拉伯；明州——日本、朝鮮半島；泉州——南海。三、元明清時期1．元朝的政策：一方面“行漢法”，另一方面“因其俗而柔其人”，因地制宜(1)任用大量色目人當官，促進民族交流。(2)忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)總制院事，后改為宣政院。(3)在東北、云南設(shè)立行省。遼陽行省，云南行省。(4)東南，設(shè)立澎湖巡檢司，管理澎湖嶼與琉球(今臺灣)。2．明朝，中央設(shè)禮部、鴻臚寺、提督四夷館，管理民族事務(1)北方：修筑邊墻，形成明朝長城；設(shè)置軍鎮(zhèn)，號稱“九邊”。(2)冊封俺答汗與三娘子，并在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族貿(mào)易。(3)采取羈縻政策：東北，設(shè)立奴爾干都司；漠南，設(shè)蒙古衛(wèi)、所；西南，設(shè)土司(實行土官制度)。(4)敕封西藏宗教首領(lǐng)“法王”“國師”等稱號，管理藏族地區(qū)。3．清朝，設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(1)北方：實行滿蒙聯(lián)姻，加強雙方合作；1771年，妥善安置回歸祖國的土爾扈特部。(2)西北：平定準噶爾部叛亂；平定回部大小和卓叛亂，于1762年設(shè)立伊犁將軍。(3)西南：在西藏，冊封五世達賴和五世班禪；1727年，設(shè)置駐藏大臣；后確立金瓶掣簽制度。在青海，設(shè)置辦事大臣。沿襲土官制度，推行改土歸流。(4)東南：1684年，在臺灣設(shè)立臺灣府，隸屬福建省。4．對外交往(1)明朝前期，鄭和船隊七下西洋，促進了中國與亞非各國的友好交流，是世界航海史上的壯舉。(2)倭寇騷擾東南沿海。16世紀中期，戚繼光抗倭，取得勝利。(3)1553年，葡萄牙取得中國澳門的居住權(quán)。(4)16世紀初，荷蘭侵占中國臺灣。1662年，鄭成功率軍收復臺灣。(5)1685、1686年，清朝組織兩次雅克薩之戰(zhàn)，重創(chuàng)沙俄侵略勢力。(6)1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》，劃定兩國東段的邊界。(7)1793年，乾隆帝拒絕英國馬嘎爾尼使團的貿(mào)易請求，堅持閉關(guān)自守。四、中國古代各民族之間交往的形式1．民族遷徙，如魏晉時期“五胡”的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。2．民族戰(zhàn)爭(表現(xiàn)為反對外族侵略、平定分裂叛亂)，如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭；清朝平定準噶爾部叛亂的戰(zhàn)爭。3．友好交往，如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，北宋時期榷場的設(shè)置，明朝后期蒙漢之間的互市。4．政治改革，如趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。5．和親與聯(lián)姻。如西漢后期的昭君出塞，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。6．會盟與和議，如唐朝與吐蕃的“長慶會盟”，北宋與遼朝的“澶淵之盟”，南宋與金國的紹興和議。7．進行冊封。如唐玄宗冊封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王，明朝冊封俺答汗為順義王，清朝冊封五世達賴和五世班禪。8．羈縻政策(主要指設(shè)置機構(gòu))，如秦朝設(shè)立南?？?、桂林郡、象郡等；西漢設(shè)立西域都護管理新疆；明朝設(shè)立奴爾干都司管理東北?！靖呖颊骖}】1．（2022·浙江省普通高校招生選考·7）元朝是中國歷史上首個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，疆域廣大，民族眾多，推進了新的民族融合。下列關(guān)于元朝鞏固統(tǒng)一多民族國家的舉措，敘述正確的是（）A．首次設(shè)立樞密院主管軍事B．在西南地區(qū)實行土司制度C．確定行省之下的行政區(qū)劃依次為道、州、縣D．設(shè)理藩院管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)【答案】B【解析】元朝在西南少數(shù)民族地區(qū)實行土司制度，“以土官治土民”，有利于鞏固統(tǒng)一多民族的國家，故選B項；宋代設(shè)立樞密院管軍事，長官為樞密使，分割宰相軍權(quán)，排除A項；元朝確定行省以下的行政區(qū)劃依次為路、府、州、縣，排除C項；元朝時管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)的機構(gòu)是宣政院，清朝專設(shè)理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事務，排除D項。2．（2021·北京高考·4）唐代以來，中國瓷器遠銷歐洲。明末“海禁”后，瓷器出口大幅減少，同時期日本學習中國制瓷技術(shù)，生產(chǎn)出色彩艷麗的伊萬里瓷，在歐洲廣受歡迎。清前期，景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器借鑒伊萬里瓷的藝術(shù)設(shè)計，質(zhì)優(yōu)價廉，重新占領(lǐng)歐洲市場。中國瓷器再次暢銷歐洲的原因是（）①制瓷技術(shù)保持世界領(lǐng)先②藝術(shù)設(shè)計注重借鑒創(chuàng)新③官營制瓷業(yè)占主導地位④國內(nèi)民眾的購買力下降A(chǔ)．①②B．③④C．①③D．②④【答案】A【解析】根據(jù)所學知識可知，中國的瓷器制造業(yè)一直在世界上占據(jù)領(lǐng)先地位，故①正確；根據(jù)題干中“清前期，景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器借鑒伊萬里瓷的藝術(shù)設(shè)計，質(zhì)優(yōu)價廉，重新占領(lǐng)歐洲市場”可知中國瓷器的藝術(shù)設(shè)計注重借鑒創(chuàng)新，故②正確；根據(jù)所學知識可知，從明代中期以后，制瓷、礦冶、紡織等諸多行業(yè)中，私營手工業(yè)已經(jīng)超過了官營手工業(yè)，占據(jù)了主導地位，故③錯誤；根據(jù)題干內(nèi)容可知，中國瓷器再次暢銷歐洲的原因之一是“景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的瓷器借鑒伊萬里瓷的藝術(shù)設(shè)計，質(zhì)優(yōu)價廉”，而不是國內(nèi)民眾購買力的下降，故④錯誤；選擇A項符合題意。3．（2020·北京高考·2）“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來（）A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B．各民族文化互動增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復原D．西域文化成為南北朝文化的主流【答案】B【解析】根據(jù)材料“魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為‘華夏正聲’”可知，魏晉以來“清樂”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂相融合，隋統(tǒng)一后被稱為“華夏正聲”，體現(xiàn)了各民族文化互動增多，不斷交融，故選B項；材料中反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，排除A項；材料反映的是漢代樂府與其他民族音樂融合，并非漢代禮樂制度的復原，排除C項；材料反映了南北朝時期文化融合的現(xiàn)象，不能說明西域文化成為南北朝文化的主流，排除D項。4．（2021.1·浙江高考·28）統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，奠定了中華民族偉大復興的歷史文化基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問題。（15分）材料一秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士斐然鄉(xiāng)風。若是者何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既歿，令不行于天下，是以諸侯力政，強侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上?！运抉R遷《史記》材料二（康熙帝）曰：“治天下自有本原，不專恃險阻?！貒溃┰谛薜掳裁?，民心悅服則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也?！保ㄓ赫郏┲I內(nèi)閣：“中國之一統(tǒng)始于秦氏，塞外之一統(tǒng)始于元氏，而極盛于我朝。自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也?！薄翱登⑹馈睍r期，版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上進一步開拓、鞏固，對邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治管理也取得了突出成就，在中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展史上具有極為重要的歷史地位?！幾浴肚鍖嶄洝?、張帆《中國古代簡史》材料三當人們唱起“中華民族到了最危險的時候”時，不管是漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、壯族，還是其他許多兄弟民族，不管是國內(nèi)的居民還是海外的華僑，都同樣難以抑制地熱血沸騰，聚結(jié)成一個整體去抵抗外來的侵略者。在極端深重的民族危機面前，誰能夠領(lǐng)導人民抵抗外來的侵略，把祖國從危難中拯救出來，誰就能夠取得人民發(fā)自內(nèi)心的信任和支持；否則，就會被人民所拋棄。這是理解中國近代歷史發(fā)展的鑰匙。中國人民正是在實際生活中一步一步了解中國共產(chǎn)黨的?！越饹_及《二十世紀中國史綱》（1）根據(jù)材料一和所學知識，概括“元元之民”“莫不虛心而仰上”的原因。從統(tǒng)一多民族國家的角度，闡述“秦并海內(nèi)”和“大一統(tǒng)”政體建立的意義。（4分）（2）閱讀材料二，指出康熙帝實現(xiàn)“邊境自固”的核心觀點。結(jié)合所學，從“幅員”角度概括康雍乾時期統(tǒng)治者的突出貢獻。（5分）（3）閱讀材料三，結(jié)合所學，請選擇闡述：①指出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，從而使中華民族“聚結(jié)成一個整體”的標志，列舉蒙古族和回族“抵抗外來的侵略者”的典型事例。簡述抗日戰(zhàn)爭中形成的民族精神及其對中華民族偉大復興的作用。②材料三中的“鑰匙”指的是什么？從這一視角概括近代以來中國革命的經(jīng)驗。扼要說明新民主主義革命勝利對國內(nèi)外民族解放運動的意義。（6分）【答案】（1）原因：戰(zhàn)國時代頻繁的戰(zhàn)爭給人民帶來無窮災難，秦的統(tǒng)一順應了民心。意義：開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀元，奠定了中國統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家的基本疆域，“大一統(tǒng)”政體為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局。（2）觀點：修德安民。貢獻：為穩(wěn)定和鞏固國家疆域進行了不懈的努力，使中國成為亞州東部最大的國家，近代中國的版圖在這一階段基本奠定。（3）選擇闡述①：1937年9月，國民黨中央通訊社公布中共中央提交的國共合作宣言。蒙古抗日游擊隊、回民支隊，在“反掃蕩”過程中發(fā)展壯大起來。不畏強暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神，成為推動中華民族偉大復興的巨大動力。選擇闡述②：民心。由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民走經(jīng)過新民主主義到社會主義的道路，是中國近代歷史發(fā)展的必然，是中國人民的歷史選擇。結(jié)束了一百多年來帝國主義奴役中華民族的歷史，有力地推動了世界被壓迫民族和人民爭取解放的斗爭?！窘馕觥浚?）第一小問原因：據(jù)材料一“是以諸侯力政，強侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝”結(jié)合所學得出戰(zhàn)國時代頻繁的戰(zhàn)爭給人民帶來無窮災難，秦的統(tǒng)一順應了民心。第二小問意義：據(jù)材料一“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士斐然鄉(xiāng)風”結(jié)合所學可知，“秦并海內(nèi)”開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀元，奠定了中國統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家的基本疆域；“大一統(tǒng)”政體為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局。（2）第一小問觀點：據(jù)材料二“守國之道，惟在修德安民，民心悅服則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也”得出康熙帝實現(xiàn)“邊境自固”的核心觀點是修德安民。第二小問貢獻：據(jù)材料二“版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上進一步開拓、鞏固，對邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治管理也取得了突出成就，在中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展史上具有極為重要的歷史地位”結(jié)合所學得出為穩(wěn)定和鞏固國家疆域進行了不懈的努力，使中國成為亞州東部最大的國家，近代中國的版圖在這一階段基本奠定。（3）選擇闡述①：第一小問標志：結(jié)合所學可知，1937年9月，國民黨中央通訊社公布中共中央提交的國共合作宣言標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，從而使中華民族“聚結(jié)成一個整體”。第二小問事例：結(jié)合所學可知，蒙古族和回族“抵抗外來的侵略者”的典型事例有蒙古抗日游擊隊、回民支隊，在“反掃蕩”過程中發(fā)展壯大起來。第三小問民族精神及作用：結(jié)合所學可知，抗日戰(zhàn)爭中形成的民族精神及其對中華民族偉大復興的作用是不畏強暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神，成為推動中華民族偉大復興的巨大動力。選擇闡述②：第一小問“鑰匙”：據(jù)材料三“在極端深重的民族危機面前，誰能夠領(lǐng)導人民抵抗外來的侵略，把祖國從危難中拯救出來，誰就能夠取得人民發(fā)自內(nèi)心的信任和支持；否則，就會被人民所拋棄。這是理解中國近代歷史發(fā)展的鑰匙”可知，“鑰匙”指民心。第二小問經(jīng)驗：據(jù)材料三“中國人民正是在實際生活中一步一步了解中國共產(chǎn)黨的”結(jié)合所學得出由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民走經(jīng)過新民主主義到社會主義的道路，是中國近代歷史發(fā)展的必然，是中國人民的歷史選擇。第三小問意義：結(jié)合所學可知，新民主主義革命勝利對國內(nèi)外民族解放運動的意義是結(jié)束了一百多年來帝國主義奴役中華民族的歷史，有力地推動了世界被壓迫民族和人民爭取解放的斗爭。5．（2020·北京高考·19）（9分）“十三行”材料一1685年，清廷始開海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申請外貿(mào)特許經(jīng)營權(quán)的貿(mào)易組織），開設(shè)“洋貨行”，與洋商進行貿(mào)易。此后洋貨行數(shù)目不斷變化，但在廣州俗稱“十三行”。十三行的行商須為洋商提供住所，交易完成后，洋商限期離境。1757年，清廷將廣州定為唯一的外貿(mào)商埠?！昂郎檀筚Z，各以其土所宜（當?shù)靥禺a(chǎn)）相貿(mào)，得利不貲，故曰金山珠海、天子南庫”。材料二1759年，清廷頒布《防范外夷規(guī)條》，規(guī)定洋商到廣州后，應在指定寓所居住，由行商管束稽查?！胺卜情_洋行之家，概不許寓歇。其買賣貨物，必令行商經(jīng)手方許交易?！鼻逋⑦€規(guī)定，外國商船到廣州后，“進口貨物應納稅銀，督令受貨洋行商人，于夷船回帆時輸納（納稅）。至外洋夷船出口貨物應納稅銀，洋行保商為夷商代置貨物時，隨貨扣清，先行完納?！薄赌暇l約》簽訂后，十三行逐漸衰落。閱讀材料，結(jié)合所學，評析十三行的興衰。（9分）【答案】清朝前期曾實行海禁政策，限制對外貿(mào)易。1685年清政府放開海禁，次年廣州開始設(shè)立十三行。一口通商后，十三行獲得對外貿(mào)易的壟斷權(quán)，依靠這一特權(quán)賺取了大量財富，十三行因此走向興盛。十三行是中西溝通的重要窗口，也是一種新型的半官方組織，兼有對外貿(mào)易、監(jiān)管外國商人、負責繳納關(guān)稅等職能。然而，此時清政府對西方人仍抱有疑懼心理，采取一系列措施加強對洋商的管控，限制其在華進行自由貿(mào)易。由于一口通商和十三行的壟斷，西方國家對華貿(mào)易難以擴大，引起它們的不滿。中國在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，簽訂《南京條約》，被迫開放五個通商口岸，中外貿(mào)易范圍擴大，外商可以與中國商人自由貿(mào)易。十三行由此喪失了貿(mào)易壟斷權(quán)，因此開始衰落。近代中國面臨著如何與世界接軌的難題，十三行的興衰就是這一問題的縮影。因為不能適時應變，近代中國淪為半殖民地半封建社會?！窘馕觥拷獯鸨绢}需注意題干要求“評析”，即評價分析，一般從評析對象即十三行興衰的背景、十三行的職能及影響等方面進行評價分析。如興盛的背景，根據(jù)材料一中“1685年，清廷始開海禁。次年，仿明末‘牙行’（向政府申請外貿(mào)特許經(jīng)營權(quán)的貿(mào)易組織），開設(shè)‘洋貨行’，與洋商進行貿(mào)易”結(jié)合所學可知，清朝前期曾實行海禁政策，限制對外貿(mào)易，1685年清政府放開海禁，次年廣州開始設(shè)立十三行，根據(jù)材料一中“1757年，清廷將廣州定為唯一的外貿(mào)商埠?！郎檀筚Z，各以其土所宜（當?shù)靥禺a(chǎn)）相貿(mào)，得利不貲，故曰金山珠海、天子南庫’”可知，由于一口通商，十三行獲得對外貿(mào)易的壟斷權(quán)，依靠這一特權(quán)賺取了大量財富，十三行因此走向興盛。職能上，根據(jù)材料二中“清廷頒布《防范外夷規(guī)條》，規(guī)定洋商到廣州后，應在指定寓所居住，由行商管束稽查”“清廷還規(guī)定，外國商船到廣州后，‘進口貨物應納稅銀，督令受貨洋行商人，于夷船回帆時輸納（納稅）。至外洋夷船出口貨物應納稅銀，洋行保商為夷商代置貨物時，隨貨扣清，先行完納’”可知十三行是中西溝通的重要窗口，也是一種新型的半官方組織，兼有對外貿(mào)易、監(jiān)管外國商人、負責繳納關(guān)稅等職能。衰的背景，由于清政府采取一系列措施加強對洋商的管控，限制洋人在華進行自由貿(mào)易，且由于一口通商和十三行的壟斷，西方國家對華貿(mào)易難以擴大，引起它們的不滿。根據(jù)所學，由于急需打開中國市場，英國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，中國在鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，簽訂《南京條約》，被迫開放五個通商口岸，中外貿(mào)易范圍擴大，外商可以與中國商人自由貿(mào)易。十三行由此喪失了貿(mào)易壟斷權(quán)，因此開始衰落。最后，對十三行的興衰作整體評價，近代中國面臨著如何與世界接軌的難題，十三行的興衰就是這一問題的縮影。因為不能適時應變，近代中國淪為半殖民地半封建社會?！靖呖寄M】1．清朝對少數(shù)民族采取“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的基本原則，保持各民族自己的社會習俗和宗教信仰，籠絡(luò)上層分子，大事集權(quán)，小事放權(quán)，依據(jù)不同情況進行有特點的行政管理。這一做法（）A．不利于對少數(shù)民族地區(qū)的管轄B．利于對少數(shù)民族的同化C．加強了對邊疆地區(qū)的有效管理D．擴大了清朝的統(tǒng)治疆域【答案】C【解析】據(jù)題干信息可知，清朝“籠絡(luò)上層分子，大事集權(quán)”有利于加強中央集權(quán)，“小事放權(quán)，依據(jù)不同情況進行有特點的行政管理”，采取因地制宜的統(tǒng)治方式，而少數(shù)民族主要集中于邊疆地區(qū)，這有利于中央政府加強對邊疆的管理，故選C項；“不利于”不合史實，應為“有利于”，排除A項；“同化”與題干中“保持各民族自己的社會習俗和宗教信仰”相悖，排除B項；題干未涉及清朝的統(tǒng)治疆域，排除D項。2．640年，滅高昌國（今新疆吐魯番附近）后，唐太宗不顧“糜費中華”等反對意見，在高昌故地設(shè)州縣，并“每歲調(diào)發(fā)千余人，防遏其地”。這（）A．成為西域納入中國版圖的開始B．恢復了絲綢之路C．實現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地治理一體化D．促進了民族交融【答案】D【解析】唐太宗不顧“糜費中華”等反對意見，在高昌故地設(shè)州縣，并“每歲調(diào)發(fā)千余人，防遏其地”，這等于在新疆少數(shù)民族地區(qū)采用與漢族一樣的地方行政制度，這有利于多民族國家的統(tǒng)一，也有利于民族交融，故選D項；漢代西域都護府的設(shè)置成為西域納入中國版圖的開始，而不是在唐太宗統(tǒng)治時期，排除A項；唐太宗在高昌故地設(shè)州縣，是加強對當?shù)氐慕y(tǒng)治，更好的保護絲綢之路，而不是恢復絲綢之路，排除B項；僅憑高昌一地設(shè)置州縣，不能得出所有邊疆地區(qū)都與內(nèi)地治理一體化的結(jié)論，排除C項。3．元至正五年（1345），由中書右丞相脫脫擔任都總裁的《遼史》《宋史》《金史》三部史書纂修成書。在三史的修訂中，擺脫了正統(tǒng)之爭，采取平等對待三朝的原則。漢、蒙古、畏兀兒等多個民族的學者參與了編修。元朝史書編修（）A．創(chuàng)新了編寫體例B．消除了民族分歧C．穩(wěn)定了社會秩序D．助力了國家治理【答案】D【解析】根據(jù)材料“采取平等對待三朝的原則”可知，元朝史書的編修講究客觀理性的編撰原則，不帶有政治方面的偏見，對元朝的國家治理能夠起到積極的作用，故選D項；材料中沒有表明史書的體系，因此不能判斷其體例是否具有創(chuàng)新性，排除A項；消除民族分歧的說法不準確，民族分歧始終存在，只能是逐步減少，但是消除的說法過于絕對，排除B項；史書的編寫和社會秩序之間沒有直接聯(lián)系，不能產(chǎn)生穩(wěn)定社會秩序的作用，排除C項。4．《史記》首創(chuàng)民族列傳，即《匈奴列傳》《南越列傳》等六篇專傳，開創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權(quán)立傳的例子。而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝。這一敘史方式（）A．說明西漢開始出現(xiàn)華夏認同觀B．反映了當時華尊夷卑的思想C．順應了當時大一統(tǒng)的時代潮流D．強調(diào)了國內(nèi)各民族一律平等【答案】C【解析】據(jù)材料“而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝”，可知司馬遷在編寫史記過程中將周邊少數(shù)民族也納入了華夏族的范疇之中，這符合秦漢以來大一統(tǒng)的前提下，各族人民不斷融合的客觀現(xiàn)實，故選C項；華夏認同的觀念在先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項；“開創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權(quán)立傳的例子”“而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝”說明司馬遷在記史的過程中給予少數(shù)民族充分的尊重，排除B項；材料中司馬遷并未將西漢時期所有民族的地位予以評價，排除D項。5．明朝敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“法王”“王”，建立羈糜性質(zhì)的都司機構(gòu)。清朝冊封五世達賴與五世班禪，在西藏設(shè)駐藏辦事大臣。這反映出明清時期（）A．宗教勢力阻礙了國家統(tǒng)一B．西藏開始由中央政權(quán)管理C．實行因俗而治的民族政策D．在西藏地區(qū)實行改土歸流【答案】C【解析】由材料“封西藏僧俗領(lǐng)袖為法王、王，建立羈糜性質(zhì)的都司機構(gòu)”、“封五世達賴與五世班禪，在西藏設(shè)駐藏辦事大臣”可知明清時期根據(jù)西藏地區(qū)的文化傳統(tǒng)，采取因俗而治、因地制宜的民族政策，故選C項；明清時期統(tǒng)一的多民族國家進一步發(fā)展，排除A項；西藏正式納入中國的行政區(qū)開始于元朝，排除B項；改土歸流是清朝雍正時期在西南地區(qū)大規(guī)模實行的廢除土司制度，設(shè)立流官治理的改革，排除D項。6．下圖是寧夏固原北周貴族李賢墓葬中出土的鎏金銀壺。銀壺造型別致，具有典型的羅已風格，屬中亞地區(qū)波斯薩珊王朝（226年—650年）手工藝品，其主題圖案描繪了古希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭的故事。該文物的發(fā)現(xiàn)證明（）A．北周時期北方民族交融盛況B．域外手工生產(chǎn)技術(shù)傳入中原C．中國與歐洲幵始了直接聯(lián)系D．絲路貿(mào)易促進文化交流互通【答案】D【解析】根據(jù)材料可知圖中文物是北周貴族的陪葬品，但是其卻具有波斯薩珊王朝的羅已風格，表明在北周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了中外文化的交流和融合的局面，結(jié)合所學知識可知，漢代開通了絲綢之力，促進了中外貿(mào)易的交流和發(fā)展，故選D項；材料反映的是中外之間的交流而非民族之間的交流，排除A項；材料強調(diào)的是域外的藝術(shù)風格，沒有涉及手工生產(chǎn)技術(shù)，排除B項；中歐“開始”聯(lián)系的說法不準確，絲綢之路開通后中歐之間就有了一定的聯(lián)系，并非從北周開始，排除C項。7．公元661年，唐高宗發(fā)布敕令，針對蕃舶貨物，朝廷委托嶺南道將蕃舶貨物先行收購，收購完畢再“任百姓交易”。這表明唐朝（）A．民間對外貿(mào)易有所發(fā)展B．經(jīng)濟重心開始逐漸南移C．貢賜貿(mào)易占據(jù)主導地位D．對外貿(mào)易處于優(yōu)勢地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“針對蕃舶貨物，朝廷委托嶺南道將蕃舶貨物先行收購，收購完畢再‘任百姓交易’”并結(jié)合所學知識可知，材料反映了唐朝時期對民間對外貿(mào)易采取寬松的態(tài)度，這有利于促進民間對外貿(mào)易的發(fā)展，故選A項；唐朝安史之亂后經(jīng)濟重心開始南移，排除B項；唐朝時期實行寬容開放的政策，對外貿(mào)易興盛，貢賜貿(mào)易并不占據(jù)主導地位，排除C項；材料沒有涉及唐朝時期對外貿(mào)易和其他國家的比較，得不出唐朝時期對外貿(mào)易處于優(yōu)勢地位，而材料講的是唐朝時期對民間對外貿(mào)易采取寬松的態(tài)度，排除D項。8．1684年，清朝在臺灣設(shè)府；1689年，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土；1762年，清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍；1793年，以法律形式明確和落實了中央政府對西藏地方的管轄權(quán)。材料說明清朝前期（）A．國家統(tǒng)一促進對外交往B．大一統(tǒng)的局面不斷鞏固C．封建君主權(quán)力日益強化D．邊疆危機危及朝廷權(quán)威【答案】B【解析】據(jù)材料“1684年，清朝在臺灣設(shè)府；1689年，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土；1762年，清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍；1793年，以法律形式明確和落實了中央政府對西藏地方的管轄權(quán)”，可知材料內(nèi)容為清朝前期的邊疆治理措施，清政府通過在東南、東北、西北、西南的邊疆治理促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，故選B項；對外交往指的是中國與其他國家的交流，而材料說的是清政府內(nèi)部的邊疆治理措施，排除A項；清代君主權(quán)力強化的體現(xiàn)是軍機處的設(shè)立，而材料說的是邊疆治理，排除C項；材料只涉及清代前期的邊疆治理措施，而且結(jié)合所學清前期朝廷權(quán)威并未受到邊疆危機的危及，排除D項。9．“唐朝統(tǒng)治者具有‘華夷一家’的觀念，與300多個國家和地區(qū)保持友好交往。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕，日本派遣的‘遣唐使’就達13次。佛教盛行，景教、祆教也在唐朝得到尊重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官”。材料反映出唐朝對外交流的特點是（）A．文明高于其他地區(qū)，是文明的輸出者B．交流范圍寬泛，全面接受外來文化C．交流領(lǐng)域廣泛，開放包容異彩紛呈D．中外交通發(fā)達，中外交流的形式多樣【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，唐朝與多個國家與地區(qū)保持友好往來，外來文化在唐朝得到尊重，體現(xiàn)出唐朝對外交流的特點是交流領(lǐng)域廣泛，開放包容異彩紛呈，故選C項；材料反映出唐朝不僅是文明的輸出者，也積極吸收其他地區(qū)的文明，排除A項；唐朝并不是“全面接受外來文化”，排除B項；材料并未反映中外交通狀況，排除D項。10．唐初，大臣魏征曾說：“美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無足也，或無情也，生于八荒之表，途遙萬里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉？蓋由乎中國之所好也?！庇纱丝梢钥闯?，魏征（）A．認識到對外貿(mào)易的意義B．提倡平等互利的中外貿(mào)易C．贊成重開陸上絲綢之路D．主張設(shè)立貿(mào)易管理機構(gòu)【答案】A【解析】據(jù)材料“周邊民族的物品，是中國之所好也”可知，體現(xiàn)中外貿(mào)易交流的重要性，故選A項；由重譯入貢可知，當時仍是以朝貢貿(mào)易為主，不能體現(xiàn)平等互利，排除B項；魏晉南北朝北方絲綢之路受阻，但并未中斷，所以不需要重開陸上絲綢之路，排除C項；材料的主旨是對于西域物品的喜歡，沒有體現(xiàn)如何進行管理，排除D項。11．圖1為唐朝畫家閻立本所作的《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國邊遠少數(shù)民族使臣攜帶貢品來唐朝進貢的生動情景。該圖主要體現(xiàn)了（）圖1A．唐朝民族大融合推動了各民族文化認同B．唐對邊疆地區(qū)進行了有效的行政管轄C．唐朝開明的民族政策和開放的對外政策D．唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面得到了根本扭轉(zhuǎn)【答案】C【解析】《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國邊遠少數(shù)民族使臣攜帶貢品來唐朝進貢的生動情景”只能說明唐朝的民族關(guān)系和中外交往頻繁，由此判斷民族政策和對外政策開明開放，故選C項；“少數(shù)民族使臣攜帶貢品來唐朝進貢”是一種交流行為，無法判斷其對文化是否認同，排除A項；“外國使節(jié)和我國邊遠少數(shù)民族使臣攜帶貢品來唐朝進貢”只能判斷中外交流，無法判斷唐朝的行政管理，排除B項；“我國邊遠少數(shù)民族使臣攜帶貢品來唐朝進貢”這種民族交往與地方管理沒有聯(lián)系，無法判斷地方是否有藩鎮(zhèn)，排除D項。12．表1為唐代中印制糖業(yè)交流概況（部分）及出處。這可以用來佐證當時（）表1唐代中印制糖業(yè)交流概況（部分）出處（唐）太宗遣使（天竺摩揭陀）取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，柞沈（壓汁）如其劑，色味愈西域遠甚歐陽修、宋祁《新唐書》印度煉糖技術(shù)在7至8世紀已經(jīng)達到了相當高的水平，否則唐太宗絕不會派人去學習。同時，義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》講到印度吃飯時食用沙糖季羨林《中印文化交流史》（唐高宗年間）（唐使者）王玄策向（摩揭陀）國王和摩訶菩提寺提出招聘制糖專家，寺主立即同意派石蜜專家2人，寺僧8人來中國支持制糖事業(yè)李治寰《唐代引進印度制沙糖法考證》A．西域制糖技術(shù)世界領(lǐng)先B．唐朝的貿(mào)易落后于天竺C．技術(shù)進步助推經(jīng)貿(mào)興盛D．唐朝對外交往注重實利【答案】D【解析】據(jù)上表可知，唐朝時期向印度學習熬糖法，提高了唐朝的制糖技術(shù)的發(fā)展，說明唐朝對外交往注重實利，故選D項；材料未涉及西域內(nèi)容，無法得知其領(lǐng)先世界，排除A項；材料強調(diào)的是唐朝時期向印度學習熬糖法，而未涉及“唐朝貿(mào)易落后于天竺”，排除B項；經(jīng)貿(mào)興盛助推技術(shù)進步，而不是技術(shù)進步助推經(jīng)貿(mào)興盛，排除C項。13．（12分）閱讀下列材料，回答問題。學界對于大一統(tǒng)的認識，長期以來被學人基于專制主義制度中加以批判和解構(gòu)。如梁啟超認為大一統(tǒng)由政治上的君主專制和文化上的意識形態(tài)專制構(gòu)成，抑制了共同體演進的競爭活力，導致了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期遭遇列強后的不斷挫敗。錢穆則認為不能“以一時進落為彼我全部歷史之評價”“毀我就人”，而要對國史“探其本而攬其全”，探究“我民族數(shù)干年文化本源”。大一統(tǒng)至少包括了三個層面的機理，即追求團結(jié)統(tǒng)一而反對分裂的國族取向、一系列旨在摶成疑聚的中心性政治安排、一個現(xiàn)世取向的富含韌性與彈性的文教系統(tǒng)（道統(tǒng)）。大一統(tǒng)不僅僅是一科國家理論，它的終極理想在于天下太平和世界大同，在于凡有血氣莫不尊親的天下?！幾匀武h《大一統(tǒng)與政治秩序的基源性問題——錢穆歷史思維的理論啟示》從材料中提取任意一個觀點，并結(jié)合中國古代史所學知識予以評析。（要求：持論有據(jù)，邏輯清晰，表述準確。）【答案】（12分）評分標準：觀點提取2分。觀點論證8分，論證角度至少2個或2個以上。總結(jié)2分，包括價值判斷1分，認識1分。要求：持論有據(jù)、邏輯清晰、表達準確。觀點示例1：梁啟超等認為大一統(tǒng)是專制主義的象征，導致現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的受挫。觀點示例2：錢穆主張全面看待歷史事物，認為大一統(tǒng)促進國家的發(fā)展。答案示例：錢穆主張全面看待歷史事物，認為大一統(tǒng)促進國家的發(fā)展。這是比較客觀的，符合馬克思主義的唯物辯證思想（唯物史觀）。大一統(tǒng)理念源遠流長。中華文明發(fā)源于大河流域，重視集體的力量，有團結(jié)的意識，各民族之間相互交融，逐漸形成以華夏族為主體多民族共同發(fā)展的格局。西周實行的分封制鞏固和發(fā)展了夏商以來的疆域，與之配套的宗法制度和禮樂制度客觀上加強了文化認同感和民族凝聚力。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家思想奠定了中國后世文化的基礎(chǔ)，進一步增強了中華民族的文化認同。大一統(tǒng)促進了國家的發(fā)展和民族的進步，秦朝建立了統(tǒng)一的多民族封建國家，實行皇帝制、郡縣制，統(tǒng)一了貨幣、文字和度量衡，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。后世歷代王朝不斷完善，如西漢實行察舉制，推行罷黜百家，獨尊儒術(shù)，隋唐實行三省六部制、科舉制等。在這發(fā)展過程中雖有分裂，但統(tǒng)一是主流，而且對以儒家思想為中心的漢文化的推崇始終沒有中斷。近代，中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的挫敗，其原因一方面在于封建專制主義的阻礙和統(tǒng)治者自身認識的局限，另一方面在于西方列強的侵略。大一統(tǒng)的終極理想在于天下太平和世界大同，對于現(xiàn)在仍然有一定的借鑒意義。在當今時代，應以史為鑒，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，樹立文化自信。【解析】本題為開放性試題，要求從材料中提煉觀點并且加以評析，首先明確評析即評價和分析。其次，材料中的觀點很明確，其一是梁啟超的觀點，認為大一統(tǒng)是專制主義的象征，導致現(xiàn)代轉(zhuǎn)型受挫，其二是錢穆的觀點，認主張應當全面的看待歷史事物，認為大一統(tǒng)促進國家的發(fā)展。首先分析梁啟超的觀點，梁啟超認為大一統(tǒng)是君主專制的象征，結(jié)合所學知識可知，董仲舒時期的新儒學明確提出了大一統(tǒng)的主張，強調(diào)中央對地方的全面把控，強調(diào)國家在經(jīng)濟、政治和軍事、選官等方面的控制，認為只有將權(quán)力集中在中央的手中，才算是實現(xiàn)了大一統(tǒng)，因此在中國近代鴉片戰(zhàn)爭后，中國的國門被迫打開，中國也因此受到?jīng)_擊，各方面的主權(quán)都受到了列強的侵犯，此時的中央已無力全面把控當時國內(nèi)的局勢，因此梁啟超就認為傳統(tǒng)的專制主義制度阻礙了中國近現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，這是從具體的角度對大一統(tǒng)進行的闡釋，強調(diào)的是中國的發(fā)展情況，但是錢穆的觀點格局更大，他強調(diào)的是從宏觀的角度來分析大一統(tǒng)的具體內(nèi)涵，主張全面的看待歷史事物，相較于梁啟超的觀點，他的觀點更加客觀，是符合馬克之主義唯物辯證思想的，錢穆認為的大一統(tǒng)不僅僅是具體的專制主義中央集權(quán)的制度，而是在長期過程中形成的一種文化內(nèi)涵，即集體的力量、團結(jié)的意識、各民族之間的相互交融以及以華夏族為主體的多民族共同發(fā)展的格局，西周時期的分封制形成了天下共主的政治局面，而禮樂制度和宗法制度的結(jié)合則形成了天下一家的心態(tài)，在很大程度上增強了文化的認同感和民族的凝聚力，春秋時期的百家爭鳴則促進了文化的交流與融合，增強了中華民族的文化認同和心理認同，秦朝建立了專制主義中央集權(quán)的封建國家，實行了一系列加強皇權(quán)和國家統(tǒng)治的制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，漢代確立了儒學的獨尊地位，使得后期形成以儒家文化圈，在國際上都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，雖然近代中國遭受西方列強的入侵損失慘重，但是中國也在逐漸變得強大，中國近代的屈辱不光是封建專制的阻礙，還和統(tǒng)治者自身的局限性有關(guān)，因此不能講中國近代受阻的原因全部歸結(jié)于封建專制制度。綜上所述，大一統(tǒng)的終極理想在于天下太平和世界大同，對于現(xiàn)在仍然有一定的借鑒意義。在當今時代，應以史為鑒，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，樹立文化自信。14．（15分）英國東印度公司和廣州十三行是16—18世紀歐亞貿(mào)易大規(guī)模擴張的產(chǎn)物。材料一“十三行”產(chǎn)生于“海上絲綢之路”的起點—廣州，清政府出于自身的利益支持“十三行”的發(fā)展，頒布一系列特殊政策，為“十三行”行商走向鼎盛創(chuàng)造了制度優(yōu)勢，在中外貿(mào)易大增的環(huán)境下，行商以良好的商業(yè)精神、開放的心態(tài)等，在對外貿(mào)易不斷增長中抓住機遇，實現(xiàn)了創(chuàng)造財富的夢想，成為了當時最富有的人。同時他們以開放、兼容的姿態(tài)面對世界，促進了中西文化、經(jīng)濟等交流，從某種意義上說，“十三行”推開了中國走向