實(shí)用類文本題庫(kù)匯總

PAGEPAGE11一、閱讀下面的文字，完成1～4題。施一公：心懷祖國(guó)的青年科學(xué)家2008年2月，已成為美國(guó)普林斯頓大學(xué)終身講席教授的施一公，毅然辭職回到母校清華大學(xué)，在海外華人界引起了不小的震動(dòng)。全面發(fā)展的清華高才生施一公出生于1967年5月。1985年，施一公被保送到清華生物系。清華園里的施一公學(xué)習(xí)成績(jī)年年名列全年級(jí)第一。1989年，他又以第一名的成績(jī)提前一年畢業(yè)。在出色完成生物系課程的同時(shí)，他還獲得了數(shù)學(xué)系的學(xué)士學(xué)位。施一公注重全面發(fā)展，他永遠(yuǎn)充滿激情，永遠(yuǎn)樂(lè)觀，永不服輸。在高中期間，他就練習(xí)長(zhǎng)跑，練過(guò)的項(xiàng)目從800米到1500米，再到3000米。進(jìn)入清華后，由于長(zhǎng)跑隊(duì)只招收專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，施一公便轉(zhuǎn)練競(jìng)走，從5000米到1萬(wàn)米。他還在校運(yùn)動(dòng)會(huì)上創(chuàng)下全校競(jìng)走項(xiàng)目的紀(jì)錄。一直到1994年，在他大學(xué)畢業(yè)5年后，這個(gè)紀(jì)錄才被打破。施一公后來(lái)回憶道：“1萬(wàn)米競(jìng)走要繞操場(chǎng)走25圈，每走一圈都要打一次鈴，提醒你必須要堅(jiān)持。這不僅是一個(gè)體育項(xiàng)目，還是意志品質(zhì)的鍛煉，這種鍛煉讓我在以后的學(xué)習(xí)和工作中都受益無(wú)窮?！背蔀榭蒲蓄I(lǐng)軍人物1990年年初，施一公赴美深造，在全美一流的約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院攻讀生物物理學(xué)及化學(xué)博士學(xué)位。施一公初到美國(guó)時(shí)，最先發(fā)現(xiàn)的差距就是英語(yǔ)不行。他給自己規(guī)定每天背25個(gè)新單詞。科研上，他勤思苦干，持之以恒。有一次，系主任兼實(shí)驗(yàn)室導(dǎo)師自認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了一個(gè)生物物理學(xué)中重大理論，激動(dòng)地向?qū)W生們演示。施一公當(dāng)場(chǎng)敏銳地指出導(dǎo)師在一個(gè)演算上的錯(cuò)誤。從此，導(dǎo)師對(duì)他刮目相看。畢業(yè)時(shí)，導(dǎo)師公開(kāi)宣布“施一公是我最出色的學(xué)生”。自信心的重建，給施一公注入了一股巨大的力量，他的科研能力迅速提高。1997年4月，他還未完成博士后研究課題，就被普林斯頓大學(xué)分子生物學(xué)系聘為助理教授。普林斯頓大學(xué)給他提供了面積達(dá)200平方米的實(shí)驗(yàn)室和近50萬(wàn)美元的啟動(dòng)基金。在當(dāng)時(shí)，這樣的待遇是很多人都無(wú)法企及的。良好的科研條件和機(jī)制為施一公提供了施展才華的空間。短短9年間，他就獲得了普林斯頓大學(xué)最高級(jí)別的教授職位，并很快成為學(xué)校分子生物學(xué)系的領(lǐng)軍人物。施一公選擇癌癥為自己的主攻方向，研究的課題是：細(xì)胞凋亡和癌癥發(fā)生的分子機(jī)理。致癌原因一直是全球科學(xué)家致力研究的目標(biāo)之一。2003年，由于破解了這一生命科學(xué)之謎，當(dāng)時(shí)年僅36歲的施一公獲得全球生物蛋白研究學(xué)會(huì)頒發(fā)的“鄂文西格青年研究家獎(jiǎng)”，成為這一獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立17年以來(lái)首位獲獎(jiǎng)的華裔學(xué)者?！皭?ài)國(guó)是最樸素的感情”事業(yè)的成功也給施教授帶來(lái)了優(yōu)越而幸福的家庭生活。在普林斯頓，學(xué)校資助他購(gòu)買(mǎi)了500平方米的獨(dú)棟別墅，他擁有15畝土地，一對(duì)龍鳳胎兒女……然而，面對(duì)廣闊的事業(yè)發(fā)展前景，面對(duì)優(yōu)越的生活條件，施一公卻做出了一個(gè)讓許多人為之驚訝而敬佩的決定：放棄這一切，辭職回國(guó)，回到母校清華。在他看來(lái)，“愛(ài)國(guó)是最樸素的感情，有誰(shuí)不愛(ài)自己的母親呢”？2008年2月，已成為美國(guó)普林斯頓大學(xué)終身講席教授的施一公，毅然辭職回到母校清華大學(xué)，在海外華人界引起了不小的震動(dòng)。在清華，施教授開(kāi)始了事業(yè)的新征程。他現(xiàn)在每天都工作16個(gè)小時(shí)以上。他說(shuō)：“回到清華后，我每天早上都很激動(dòng)，又是新的充實(shí)的一天，又可以做很多事情。當(dāng)你很有理想、心情愉快的時(shí)候，就覺(jué)得特別有勁?！北M管清華已盡其所能地為施一公的科研提供便利條件，但仍無(wú)法與他在普林斯頓大學(xué)的條件和環(huán)境相比。但這些毫不影響他回到祖國(guó)的興奮與激情，他說(shuō)：“從中國(guó)第一個(gè)留學(xué)生容閎，到十大開(kāi)國(guó)元帥中6位曾留學(xué)海外、23位‘兩彈一星’元?jiǎng)?1位是‘海歸’，海外留學(xué)人才在很大程度上推動(dòng)了近代中國(guó)的進(jìn)步?！彼诓┛椭泻襞髥居眩骸半m然北京的空氣還有污染，雖然中國(guó)的科技體制還不完美，雖然國(guó)內(nèi)的文化氛圍還不夠?qū)捜荩@里是你的家，你的祖國(guó)，這里有你血脈相連的父老鄉(xiāng)親，他們對(duì)你充滿了期望。而中國(guó)面臨的問(wèn)題和困難，也正為施展你的才能提供了最好的舞臺(tái)！”經(jīng)歷攀登的艱辛，山頂總會(huì)有無(wú)盡的風(fēng)光。如果僅僅因?yàn)榭蒲?，施一公不?huì)回來(lái)。他有更高的理想和追求，“中國(guó)的科技和教育體制、中國(guó)大學(xué)的科研和教學(xué)，都與美國(guó)一流大學(xué)有相當(dāng)?shù)牟罹?，中?guó)正在為此而努力。我會(huì)發(fā)自內(nèi)心地為清華、為中國(guó)科技和教育體制的進(jìn)一步發(fā)展付出更多的努力”。(摘自“中國(guó)新聞網(wǎng)”，有刪改)【相關(guān)鏈接】①瑞典皇家科學(xué)院3月31日在斯德哥爾摩音樂(lè)廳舉行頒獎(jiǎng)典禮，施一公從瑞典國(guó)王卡爾十六世·古斯塔夫手中領(lǐng)取了2014年愛(ài)明諾夫獎(jiǎng)。②中新網(wǎng)2014年4月3日電:據(jù)法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》報(bào)道，首位獲得瑞典皇家科學(xué)院愛(ài)明諾夫獎(jiǎng)的中國(guó)學(xué)者、清華大學(xué)教授施一公2日接受《歐洲時(shí)報(bào)》記者電話采訪時(shí)說(shuō)，該獎(jiǎng)項(xiàng)能代表世界水平，能夠得到同行認(rèn)可，我感到很欣慰。以后，依然會(huì)全力以赴做好科研。愛(ài)明諾夫獎(jiǎng)是由瑞典皇家學(xué)院于1979年設(shè)立頒發(fā)的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，用以獎(jiǎng)勵(lì)世界范圍內(nèi)在晶體學(xué)領(lǐng)域做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，每年頒發(fā)給不超過(guò)3名科學(xué)家，個(gè)別年度空缺。（1）下列對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．施一公選擇致癌原因作為自己的研究方向，并于2003年一舉攻克這一難題，因此榮獲了“鄂文西格青年研究家獎(jiǎng)”。B．面對(duì)急需人才、急待發(fā)展的祖國(guó)，施一公放棄了國(guó)外優(yōu)厚的條件，回到祖國(guó)，體現(xiàn)了他拳拳的愛(ài)國(guó)之心。C．海外留學(xué)人員推動(dòng)了近代中國(guó)的進(jìn)步，中國(guó)所面臨的種種問(wèn)題和困難，恰好又為他們提供了施展才華的舞臺(tái)。D．施一公在求學(xué)期間注重全面發(fā)展，無(wú)論是練習(xí)長(zhǎng)跑還是競(jìng)走，都為他今后從事的科研工作帶來(lái)了益處。E．施一公在美國(guó)的科研經(jīng)歷幾乎是一帆風(fēng)順的，短短9年時(shí)間他就成為普林斯頓大學(xué)終身講席教授。（2）施一公說(shuō)：“愛(ài)國(guó)是最樸素的感情，有誰(shuí)不愛(ài)自己的母親呢？”你如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。答：____________________________________________________（3）施一公在科研上取得巨大成功的因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：____________________________________________________（4）施一公的經(jīng)歷給了我們哪些啟示？請(qǐng)任選一個(gè)角度談?wù)勀愕目捶?。答：____________________________________________________二、閱讀下面的文字，完成1～4題。演員于是之于是之在選擇角色的時(shí)候，有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)?！把輪T們不想演的角色并不一定是配角。比如老舍先生的《青年突擊隊(duì)》，我就喜歡演那個(gè)只有十幾句話的呂若冰，而不喜歡演那個(gè)隊(duì)長(zhǎng)劉海清……”于是之曾在《我們所喜歡的和不喜歡的》一文中寫(xiě)道。在《駱駝祥子》中的表演，至今仍是于是之的“絕唱”之一。在那部戲中，于是之扮演配角老車夫老馬。老馬累計(jì)出場(chǎng)時(shí)間不過(guò)十分鐘，第一次出場(chǎng)，主要?jiǎng)幼魇窃陲L(fēng)雪夜進(jìn)屋，踉蹌昏倒。第二次出場(chǎng)甚至沒(méi)有臺(tái)詞。于是之一上場(chǎng)，似乎就給能坐上千人的首都劇場(chǎng)帶進(jìn)一股寒氣。他頭上扎著破舊的白毛巾，花白的眉毛、胡子上似乎帶著霜。進(jìn)門(mén)踉蹌兩步，打著寒噤，上牙碰下牙，唇口已然凍木……演配角，于是之的功夫一點(diǎn)也沒(méi)少下。他說(shuō)過(guò)，為演老馬，他寫(xiě)的申請(qǐng)的字?jǐn)?shù)比老馬的臺(tái)詞還要多。更重要的是，他懂老馬。早年，窮苦人冬天出門(mén)沒(méi)有棉褲，把報(bào)紙一層一層地裹在腿上，外頭罩一條單褲。裹了報(bào)紙，關(guān)節(jié)的靈活度受限，步子發(fā)僵。于是之演老馬，步態(tài)如何趔趄的依據(jù)就是打這兒來(lái)的。“他沒(méi)讓你看到報(bào)紙，但他的表演已經(jīng)把報(bào)紙和報(bào)紙后面那一片生活概括在內(nèi)了?！?961年從中央戲劇學(xué)院畢業(yè)，跟于是之同臺(tái)演過(guò)戲的林兆華說(shuō)。在老馬之前，于是之經(jīng)歷過(guò)冰火兩重天。演《龍須溝》里的程瘋子讓于是之嘗盡成功的喜悅，而演《雷雨》里的周萍又讓他跌入自卑的深谷。于是之和程瘋子投緣。“我愛(ài)我這角色……照我現(xiàn)在的生活經(jīng)歷和政治水平，我還不能有胸襟去愛(ài)許多人、許多角色。第一遍朗讀劇本，劇情便把我?guī)У缴议L(zhǎng)我的地方……我的雜院生活，叫我體貼我的角色，同時(shí)也給我一種責(zé)任：他們要我替他們打抱不平，替他們?cè)V苦……倘若我是一個(gè)對(duì)人生漠不關(guān)心的人，我就一輩子也別打算成為演員了?！庇谑侵凇段已莩摊傋印分袑?xiě)道。為演好程瘋子，于是之看《立言畫(huà)刊》《名伶百影》，咂摸舊藝人的表情；向侯寶林、“白派”京韻大鼓代表人物白云鵬請(qǐng)教；上茶館、鉆胡同，尋訪單弦藝人、京劇二路角兒；從朋友眼角的魚(yú)尾紋“化”出程瘋子的眼神；從白云鵬說(shuō)話用手指頭點(diǎn)三下以示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣動(dòng)作里“長(zhǎng)”出程瘋子的手勢(shì)……“形”之捕捉與“神”的建構(gòu)同時(shí)進(jìn)行。老舍先生說(shuō)，程瘋子“原來(lái)是有錢(qián)人，后因沒(méi)落搬到龍須溝來(lái)”，于是之將程瘋子精確定義成庶出的旗人子弟，沒(méi)落之后曾以唱單弦為生。為了從內(nèi)在上準(zhǔn)確把握角色，于是之寫(xiě)下了六千余字的《程瘋子傳》。在這篇文章中，白描手法被二十多歲、正式學(xué)歷僅到初中的于是之運(yùn)用得得心應(yīng)手。在《龍須溝》攢下的“家底兒”到了《雷雨》卻全無(wú)用處。少年時(shí)，同齡人讓于是之看《少年維特之煩惱》，于是之冷冷地說(shuō)：“我沒(méi)有少年?！蹦菚r(shí)，于是之已經(jīng)失學(xué)，在日本人的倉(cāng)庫(kù)里做“華人雇工”，每天從破敗的宣武門(mén)下走過(guò)，感覺(jué)自己的少年“叫宣武門(mén)給吃了”。正如當(dāng)年無(wú)法理解維特“還煩惱什么”一樣，于是之無(wú)論如何也理解不了周萍在豪宅里的蒼白生活和他怎樣在兩個(gè)女人之間周旋。在《雷雨》里飾演周萍的慘敗，讓于是之自卑、苦悶了很長(zhǎng)一陣子。從1954年到1957年，于是之的表演停滯了兩三年。1956年秋天，于是之聽(tīng)老舍說(shuō)：“我寫(xiě)了一個(gè)新戲，主角的臺(tái)詞幾百句，從小演到老?！庇谑侵疀](méi)說(shuō)話，但心里已經(jīng)憋著勁兒要演這個(gè)“從小到老”，有“幾百句”詞的主角了。這個(gè)“主角”是《茶館》里的王掌柜。有人認(rèn)為《茶館》里的王利發(fā)不好演，如果演不好，這個(gè)角色就是一個(gè)大龍?zhí)?。于是之沒(méi)有讓王掌柜成為龍?zhí)?，而讓他成為了自己?dāng)之無(wú)愧的代表作，成為了中國(guó)話劇舞臺(tái)的不朽經(jīng)典?！霸诓桊^里，我為人沏茶送水的動(dòng)作比較多。雖然不經(jīng)常被人注意，但我總要認(rèn)真去做。因?yàn)槲覈L到了其中的好處，在一個(gè)小的真實(shí)上，丟掉了信念，就會(huì)影響隨之而來(lái)的主要的戲。叫你失去了大的真實(shí)……”這是于是之在《茶館》中悟到的屬于自己的“小秘密”。（摘編自石巖《演員于是之，領(lǐng)導(dǎo)于是之》，有刪改）【相關(guān)鏈接】①于是之（1927—2013），話劇表演藝術(shù)家，在《龍須溝》《駱駝祥子》《茶館》《洋麻將》等劇中成功地塑造了一系列經(jīng)典的舞臺(tái)藝術(shù)形象。他的表演風(fēng)格本色自然、含蓄深沉且富含詩(shī)意。②究竟怎么演？一字一淚，哭腔哭調(diào)地演，還是另外的演法？研究一下生活吧。王利發(fā)這時(shí)一定不愿意哭，他要控制住自己，并在親人面前裝作輕松，當(dāng)兒孫們欲哭時(shí)，他甚至還要申斥，為的是要他們迅速逃出這災(zāi)難的虎口。因此這個(gè)悲劇的小片段，就不能直接去演那個(gè)“悲”，而要多演那個(gè)對(duì)“悲”的“控制”，甚至強(qiáng)作歡笑。這么演就可以較含蓄些，也可能更感人些。（摘自于是之《演“王利發(fā)”小記》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.于是之選擇角色不以是不是主角為標(biāo)準(zhǔn)，在老舍先生的《青年突擊隊(duì)》中，他選擇演的就是配角呂若冰，而不是主角劉海清。B.在演《駱駝祥子》時(shí)，為使人物符合生活真實(shí)，于是之把報(bào)紙一層一層地裹在自己的腿上，讓自己表演時(shí)能步子發(fā)僵，步態(tài)趔趄。C.于是之演程瘋子追求形神兼?zhèn)?，他不僅通過(guò)各種途徑來(lái)揣摩程瘋子的外形，更寫(xiě)了六千余字的《程瘋子傳》來(lái)把握人物的內(nèi)在精神。D.有人認(rèn)為《茶館》里的王利發(fā)只是一個(gè)大龍?zhí)?，但于是之卻讓這個(gè)龍?zhí)兹宋锍蔀榱俗约旱拇碜鳎蔀榱酥袊?guó)話劇舞臺(tái)的不朽經(jīng)典。E.本文通過(guò)介紹于是之話劇表演生涯中對(duì)幾個(gè)經(jīng)典角色的成功塑造，表現(xiàn)了這位經(jīng)歷過(guò)挫折的話劇表演藝術(shù)家不懈的藝術(shù)追求。（2）于是之在《駱駝祥子》中的表演為什么能成為他的“絕唱”之一？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。答：____________________________________________________________________________________________________________________________（3）于是之的表演不在任何小的真實(shí)上丟掉信念，這在材料中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：__________________________________________________________________________________________________________________________（4）于是之能夠成為著名的話劇表演藝術(shù)家，有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答：__________________________________________________________________________________________________________________________三、閱讀下面的文字，完成1～4題。李濟(jì)：中國(guó)考古學(xué)之父這個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)生在“自撰簡(jiǎn)歷”的最后寫(xiě)道：“要是有機(jī)會(huì)，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓，斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)。”那一年，他22歲，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。后來(lái)，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了，只不過(guò)是在中原的河南、山西和山東。1926年，他主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者。1930年，主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語(yǔ)，許多對(duì)考古學(xué)一竅不通的人也耳熟能詳。只不過(guò)，大多數(shù)人對(duì)他卻是聞所未聞。1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀罚⒂纱藢⒅袊?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個(gè)相當(dāng)重要的名字——李濟(jì)。我們關(guān)于商代的知識(shí)很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，對(duì)20世紀(jì)下半葉的中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的作用，包括中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所前所長(zhǎng)高去尋在內(nèi)的中國(guó)考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都曾受李濟(jì)指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過(guò)考古學(xué)訓(xùn)練。已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺(tái)灣中研院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對(duì)自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過(guò)評(píng)價(jià)：近60年的歲月里，一開(kāi)始作為中國(guó)考古學(xué)之父，隨后又作為中國(guó)考古學(xué)掌門(mén)人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國(guó)這門(mén)學(xué)問(wèn)的發(fā)展中占據(jù)支配地位。如果不將張光直所說(shuō)的“中國(guó)學(xué)界”縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè)觀了。李濟(jì)在1948年年底隨史語(yǔ)所遷臺(tái)，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見(jiàn)的。1959年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學(xué)界對(duì)李濟(jì)發(fā)起了猛烈的“圍剿”。李濟(jì)的兒子李光謨甚至還收藏了當(dāng)年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟(jì)。此后，和許多政治上選擇錯(cuò)誤的著名學(xué)者一樣，這個(gè)名字逐漸消失在我們的閱讀視野中。但他曾對(duì)1949年后大陸的考古發(fā)掘報(bào)告提出過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為其中缺乏實(shí)際材料，充滿了政治術(shù)語(yǔ)，對(duì)出土地、器物、尺寸等內(nèi)容居然都號(hào)稱“保密”。“我想，按照他一貫的標(biāo)準(zhǔn)，這些根本都?jí)虿簧峡脊艑W(xué)?！崩罟庵儗?duì)記者感嘆道。據(jù)說(shuō)，直到后來(lái)西安半坡遺址的發(fā)掘報(bào)告出來(lái)以后，李濟(jì)對(duì)大陸考古學(xué)的印象才有所改變，他自己的文章中也開(kāi)始引用大陸學(xué)界的資料。在兒子眼中，李濟(jì)相當(dāng)固執(zhí)，總是直道而行?！八恢拦諒澋?，有時(shí)候。”李濟(jì)去世后，人們回憶：“他是一個(gè)被上級(jí)、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對(duì)真心為學(xué)的人則給予最大的幫助?！逼鋵?shí)豈止“害怕”，在一些人眼中，此人簡(jiǎn)直就是“可惡”。臺(tái)灣名人李敖就曾寫(xiě)過(guò)文章，稱李濟(jì)為“最后一個(gè)迷人的學(xué)閥”。李濟(jì)因固執(zhí)而獲罪為“學(xué)閥”，但饒是刻薄如李敖，也從不否認(rèn)他身上“迷人”的一面。李濟(jì)人生最輝煌的一頁(yè)是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方，路途迢迢。身不能回大陸的李濟(jì)，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問(wèn)題，由于長(zhǎng)期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無(wú)法回答，但他說(shuō)：“1977年，李濟(jì)生前最后一本著作是《安陽(yáng)》，可見(jiàn)殷墟在他心中的位置。”

（選自《民國(guó)那些人》，有刪改）【相關(guān)鏈接】1949年社會(huì)巨變，中國(guó)學(xué)術(shù)一分為二，胡適、錢(qián)穆、李濟(jì)、傅斯年等一批學(xué)人離開(kāi)大陸，其中不少人在臺(tái)灣傳薪播火。自此以后，殊途發(fā)展，雖為異流，卻顯同歸之勢(shì)。殷墟的不少資料以及李濟(jì)在臺(tái)灣，使海峽對(duì)岸仍有不少學(xué)者繼續(xù)著對(duì)殷墟的研究。這種研究，不僅是學(xué)術(shù)，還分明包含著對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛，對(duì)故園的思念?！吨袊?guó)文明的開(kāi)始》和《安陽(yáng)》等學(xué)術(shù)著作，均為李濟(jì)去臺(tái)后的心血結(jié)晶，可見(jiàn)古老的殷墟，仍然是他學(xué)脈所牽、心魄所系。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.李濟(jì)原來(lái)的夢(mèng)想是去新疆、青海等地尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)，后來(lái)由于中國(guó)人的歷史起源于夏商周，所以決定改去河南、山西和山東。B.如果沒(méi)有河南安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，殷商文化也只能以傳說(shuō)的形式出現(xiàn)；它的成功發(fā)掘，使得中國(guó)的信史又向前推移了數(shù)百年。C.安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘?qū)χ袊?guó)考古學(xué)的發(fā)展起了很大的作用，中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣史語(yǔ)所前所長(zhǎng)高去尋和考古人類學(xué)家張光直，都曾受李濟(jì)的指導(dǎo)，在安陽(yáng)接受過(guò)訓(xùn)練。D.“如果不將張光直所說(shuō)的‘中國(guó)學(xué)界’縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè)觀了”，作者的意思是，李濟(jì)的學(xué)術(shù)影響只限于臺(tái)灣學(xué)界。E.本文簡(jiǎn)述了李濟(jì)的考古貢獻(xiàn)并展現(xiàn)了其高尚的學(xué)養(yǎng)人品，為我們塑造了一位并不為很多人所知、卻在考古學(xué)界具有舉足輕重地位的科學(xué)家形象。（2）李濟(jì)為什么被張光直稱為“中國(guó)考古學(xué)之父”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：___________________________________________________________________________________________________________________________（3）文中多處引用了別人評(píng)價(jià)李濟(jì)的話，這些引用有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。答：____________________________________________________________________________________________________________________________（4）李敖稱李濟(jì)是“一個(gè)迷人的學(xué)閥”，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答：__________________________________________________________________________________________________________________________四、閱讀下面的文字，完成1～4題。草堂歲月里的杜甫馮至上元元年（760）開(kāi)春，杜甫在親友的幫助下，開(kāi)始籌劃建造草堂，地址選在城郭西郊的浣花溪畔，這里環(huán)境清幽，塵事不雜，杜甫十分滿意，作《卜居》詩(shī)以唱心中之樂(lè)，反映出作者久經(jīng)動(dòng)蕩得以安寧之后的恬靜安適的心境。杜甫有一位表弟此時(shí)在成都府任司馬，聽(tīng)說(shuō)杜甫要在西郊建造草堂，便走過(guò)來(lái)看他，還送了些錢(qián)。杜甫十分感教，作詩(shī)酬謝。關(guān)于草堂的建造過(guò)程，杜甫無(wú)詩(shī)記錄，我們所見(jiàn)到的是他忙著寫(xiě)詩(shī)向各地友人索求各種樹(shù)苗以美化草堂環(huán)境。另外，他還不辭勞苦親自去石筍街果園坊的徐卿家要果木苗，不管黃梅綠李，是果木樹(shù)都要。這自然是為了裝點(diǎn)草堂，同時(shí)也有以果備荒的打算，他是挨過(guò)餓的人，曾用野果充填過(guò)饑腸，深知它們的重要，“高秋總饋貧人食，來(lái)歲還舒滿眼花”（《題桃樹(shù)》）。桃可果腹，花可娛人，這就是他對(duì)果木樹(shù)的整體審美。花果樹(shù)木之外，他還向友人索要日用家什。可以想見(jiàn)，他當(dāng)時(shí)安家伊始，支鍋立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是沒(méi)有件件入詩(shī)罷了。這年春末，草堂蓋成，樹(shù)木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣賞起來(lái)了。他贊美它所面臨的青青郊野，贊美遮日吟風(fēng)的榿林茂葉與和煙滴露的籠竹翠梢，欣喜鳥(niǎo)來(lái)暫息，燕來(lái)定巢。細(xì)想起來(lái)，這些風(fēng)物不過(guò)是尋常農(nóng)舍之景，卻招來(lái)如此贊嘆，這從反面使我們認(rèn)識(shí)到他的生活境遇已落到十分可憐的地步。他在秦州山野尋找棲居之地的苦況，他長(zhǎng)途跋涉于險(xiǎn)山急流、危棧古道的種種艱難，成為他樂(lè)此茅宅的生活和感情基礎(chǔ)。定居草堂的初期，杜甫的心情獲得了片刻的寧?kù)o，寫(xiě)了不少頗具安恬情味的田園詩(shī)，如《江村》詩(shī)寫(xiě)村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？”此詩(shī)比較典型地反映出作者初居草堂時(shí)的心境。然而這種心境是以“故人供祿米”為條件的，他沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，全靠故人的周濟(jì)，一旦故人稍怠，立刻就會(huì)陷入困境。他們偶有接濟(jì)失時(shí)，杜甫的生活就成問(wèn)題。定居草堂之后，杜甫生活安頓下來(lái)，開(kāi)始游覽成都古跡，并與一些風(fēng)雅人士交往。他曾瞻仰過(guò)武侯祠，作《蜀相》詩(shī)，對(duì)諸葛亮一生的磊落功績(jī)做出高度的評(píng)價(jià)，為其未能收復(fù)中原完成統(tǒng)一大業(yè)而痛灑千秋之淚。此詩(shī)雖為吊古，卻有傷今之意。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂尚未平息，山河破碎，宇內(nèi)煙騰，于此國(guó)事維艱之際，是多么需要有一位武侯這樣的賢相來(lái)主持國(guó)政！此外，詩(shī)中寫(xiě)他羨慕諸葛亮的得遇明主，也含有不滿于肅宗的意思，他素懷匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，卻被冷落與排擠，這種不平之氣隱隱透于詩(shī)中。游覽古跡的同時(shí)，杜甫還交結(jié)了一些風(fēng)雅人士。還有一個(gè)鄰居是黃四娘，她家院子里種著成畦的花木，春天一到，萬(wàn)紫千紅，杜甫曾去觀賞，寫(xiě)出的詩(shī)作《江畔獨(dú)步尋花》聲嬌色麗，充滿無(wú)限生機(jī)。杜甫與江村農(nóng)家關(guān)系也很密切，農(nóng)人時(shí)常送給他一些蔬菜，他也常把種植的草藥贈(zèng)予他們。在與農(nóng)民的接觸中，他對(duì)農(nóng)民的純樸心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠(chéng)之心，在不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。這使他感到在茫茫人世間自己的歸宿還是與農(nóng)民的茅舍相雜為好。代宗即位后，曾召杜甫回京補(bǔ)京兆功曹參軍，他沒(méi)有赴任，想來(lái)與此不無(wú)關(guān)系。（選自馮至《杜甫傳》，有刪改）【相關(guān)鏈接】①草堂在暮春時(shí)節(jié)落成了……這是760年，中原沒(méi)有恢復(fù)，關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒，杜甫卻結(jié)束了他四年流徙的生活，在這里得到一個(gè)棲身的處所。他離開(kāi)了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的大世界，如今暫得休息，于是自然界中的一切都引起他的羨慕。他在這時(shí)期寫(xiě)了不少歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)。我們把這類的詩(shī)句和759年在洛陽(yáng)道上與秦州道上的詩(shī)相比，意境上有多么大的一個(gè)懸殊！難道杜甫自己的生活剛剛有了著落，便陶醉在自然的春光里，忘卻了人民的痛苦與國(guó)家的災(zāi)難了嗎？（馮至《杜甫傳》，百花文藝出版社1999年版）②中、晚唐詩(shī)人如張籍、白居易、元稹、杜荀鶴、曹鄴、皮日休均受杜詩(shī)影響。杜甫開(kāi)創(chuàng)“即事名篇”的新樂(lè)府詩(shī)，描寫(xiě)民生疾苦，下啟中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。韓愈詩(shī)氣勢(shì)雄壯、沉雄博大、奇險(xiǎn)生硬、拗折艱澀、喜以文為詩(shī)，乃受杜詩(shī)影響。李商隱詩(shī)濃麗沉郁、氣象高遠(yuǎn)、造語(yǔ)精工，亦受杜詩(shī)影響。宋代孫僅《讀杜工部詩(shī)集序》說(shuō)：“孟郊得其氣焰，張籍得其簡(jiǎn)麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博?！倍鸥Φ默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。（維基百科）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.在建造草堂時(shí)，除了親友的主動(dòng)幫助，杜甫也忙著向各地親友“索求”“花果樹(shù)木”“日用家什”，以至于無(wú)暇寫(xiě)詩(shī)記錄草堂的建造過(guò)程。B.“桃可果腹，花可娛人，這就是他對(duì)果木樹(shù)的整體審美?！边@表明杜甫即使在“曾用野果充填過(guò)饑腸”的時(shí)候，審美觀也依然是現(xiàn)實(shí)主義的。C.草堂歲月里，全靠故人接濟(jì)的經(jīng)濟(jì)條件也沒(méi)有能阻擋杜甫對(duì)尋常農(nóng)舍之景的贊嘆，他寫(xiě)了不少田園詩(shī)來(lái)表達(dá)暫得棲身之所時(shí)的安適心境。D.離開(kāi)了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的中原和關(guān)內(nèi)，坐在建好的清幽的草堂院內(nèi)，杜甫過(guò)起了有滋有味的閑適生活，回京做官的機(jī)會(huì)也因此放棄了。E.杜甫總是關(guān)注身邊的現(xiàn)實(shí)生活，筆下的詩(shī)篇也大都如實(shí)地記錄了自己的親身經(jīng)歷和真實(shí)的心靈感受，草堂歲月里寫(xiě)下的詩(shī)章也依然如此。（2）杜甫的“草堂”是在什么情況下建起來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________（3）材料特意評(píng)點(diǎn)了草堂建好后杜甫寫(xiě)的《江村》和《蜀相》，這樣寫(xiě)從內(nèi)容上說(shuō)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________________________________________________________（4）草堂歲月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里，忘記了人民的痛苦與國(guó)家的災(zāi)難了嗎”？杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在哪些方面影響了后世的詩(shī)人？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：_________________________________________________________________________________________________________________________五、閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。李白的文學(xué)造詣與謝朓像李白在事業(yè)上有他唯一向往的人魯仲連一樣，在文藝上他最崇拜的一個(gè)人便是謝朓。他提到謝朓的時(shí)候非常多。特別是到了謝腱所常到的地方，便更令他追懷無(wú)窮：“誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。”(《秋登宣城謝腱北樓》)晚年的李白，從夜郎之放被救回后，便徘徊在宣城附近，大概因?yàn)樾鞘侵x胱的足跡所在的緣故了。在李白追懷謝朓的詩(shī)中，尤以《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》為最佳：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！崩畎讓?duì)于謝朓的詩(shī)，崇拜得很認(rèn)真，我說(shuō)過(guò)，李白什么事都很認(rèn)真的。他在《金陵城西樓月下吟》中有：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！边@是因?yàn)橹x腱有“余霞散成綺，澄江靜如練”的詩(shī)。在李白以前的其他任何詩(shī)人，都沒(méi)有像謝朓這樣使他贊嘆、激賞過(guò)。李白對(duì)謝朓的紀(jì)念，我懷疑不止是因?yàn)樵?shī)，恐怕與謝朓的遭遇也有關(guān)。他在《秋夜板橋浦泛舟獨(dú)酌懷謝朓》中說(shuō)：“玄暉難再得，灑灑氣填膺?！睆闹兄览畎资菫樗恍业氖?qǐng)龆Р黄降?。我們知道，謝朓生于公元464年，早于李白237年，他小時(shí)候就好學(xué)，有芙名，因?yàn)椤胺昊鑼賮y，先蹈禍機(jī)”《<南齊書(shū)·謝胱傳》)．他下獄死時(shí)才36歲。他善草隸，長(zhǎng)五言詩(shī)。沈約曾說(shuō)：“二百年來(lái)，無(wú)此詩(shī)也！”《謝朓傳》上說(shuō)他“文章清麗”。李白對(duì)于謝胱的推崇只在“清”而不在“麗”。李白說(shuō)“中間小謝又清發(fā)”，又說(shuō)“師傳謝朓清”（《送儲(chǔ)邕之武昌》)，語(yǔ)凡數(shù)見(jiàn)，對(duì)謝詩(shī)的“麗”卻幾乎只字沒(méi)有。李白對(duì)于文藝的見(jiàn)解見(jiàn)之于他那《古風(fēng)》頭一首：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”，“正聲何微茫，哀怨起騷人”。我們可以清楚知道他的見(jiàn)地是古典的。在同一首詩(shī)里他又說(shuō)“自從建安來(lái)，綺麗不足珍，圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”，便又知道他所提出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)即是“清真”。謝朓夠這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以他推崇謝胱。“清真”乃是李白的一種文學(xué)觀，并不限于詩(shī)，乃是指一種風(fēng)度，所以他形容王羲之“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵”。從瀟灑、孤潔的角度，我們可以把握“清真”的意義?！扒濉本褪遣粷?，所以說(shuō)瀟灑；“真”就是不虛飾、不矯揉，這樣就不隨流俗了，因此便又說(shuō)孤潔。謝朓的詩(shī)里，因?yàn)闀r(shí)代之故，清則有之，“真”卻還沒(méi)能充分表現(xiàn)，李白的詩(shī)卻已非常顯然了，極其真。我常覺(jué)得李白的可愛(ài)，就在他“真”得不掩其矛盾，“真”得不掩其棱角，一會(huì)兒是陶潛，一會(huì)兒是孔子，一會(huì)兒是謝安，一會(huì)兒是魯仲連，在不了解他的人，一定有莫名其妙之感了。而表現(xiàn)在技巧上的“真”便是“自然”，一點(diǎn)人工斧鑿的痕跡都沒(méi)有。這在李白的詩(shī)中是做到的?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”（《古朗月行》）“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”(《山中與幽人對(duì)酌》都是自然到可驚的地步，這種自然超過(guò)了謝朓。不錯(cuò)，清真是李白對(duì)于詩(shī)所要求的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；不錯(cuò)，李白以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而選擇了謝朓。但是李白自己的詩(shī)卻決不以清真盡之。李白詩(shī)的特色，還是在他的豪氣，“黃河之水天上來(lái)”，這是再好也沒(méi)有的對(duì)于他詩(shī)的寫(xiě)照了！在一種不能包容的勢(shì)派之下，他的詩(shī)一無(wú)形式！或者更恰當(dāng)?shù)厝缈档滤f(shuō)，天才不是規(guī)律的奴才，而是規(guī)律的主人。李白是充分地表現(xiàn)出來(lái)了！說(shuō)到根本處，所有這一切只是由于生命力充溢之故，而這生命力又是自然的，毫無(wú)塵土氣?！拔矣X(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲?！保ā肚锶蒸斂蜢敉ど涎鐒e杜補(bǔ)闕范侍御》）這代表了李白一切的灑脫的風(fēng)度。凡是李白最成功的作品，例如那“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的《廬山謠》，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的《南陵別兒童入京》……這些統(tǒng)統(tǒng)有一個(gè)共同點(diǎn)，就是往往上下千古，令人讀了，把精神擴(kuò)張到極處，仿佛騎一匹快馬一樣，一會(huì)兒馳騁到西，一會(huì)兒馳騁到東，為李白的精神引導(dǎo)著。其內(nèi)容如此，所以在表現(xiàn)上，便似乎沒(méi)有形式，沒(méi)有規(guī)律了——卻到底仍不如說(shuō)他是真正主宰著形式與規(guī)律了的。李白在事業(yè)上想追蹤魯仲連，結(jié)果并沒(méi)能如他那樣得意，在文學(xué)上稱贊謝玄暉，造詣卻超過(guò)了他萬(wàn)萬(wàn)了。（摘編自李長(zhǎng)之《李白傳》）相關(guān)鏈接：謝朓，字玄暉，南齊代表作家，曾任宣城太守，世稱“謝宣城”。齊東昏侯時(shí)遭始安王蕭遙光誣陷下獄死。謝朓的詩(shī)多描寫(xiě)山水景色，風(fēng)格清逸秀麗，完全擺脫了玄言詩(shī)的影響，為時(shí)人所愛(ài)重。其重要特點(diǎn)是借山川景物來(lái)表現(xiàn)思想情感，達(dá)到了情景交融的境界，這是他對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．李白詩(shī)中提到謝朓的地方特別多，謝朓令他追懷無(wú)窮，使他贊嘆、激賞，李白對(duì)以前的其他詩(shī)人都沒(méi)有這樣過(guò)，所以說(shuō)謝朓是李白最崇拜的詩(shī)人。B．李白在事業(yè)上一直崇拜魯仲連，但政治事業(yè)失敗后，到了晚年，從夜郎之放被赦回后，李白便開(kāi)始在文藝上崇拜詩(shī)人謝朓，寫(xiě)了許多詩(shī)追懷他。C．李長(zhǎng)之認(rèn)為李白對(duì)謝朓的崇拜很認(rèn)真。實(shí)際上，他不是什么都崇拜，他只欣賞謝朓詩(shī)中的“清”，而對(duì)其詩(shī)中自己討厭的“麗一卻視而不見(jiàn)D．李白的文學(xué)造詣遠(yuǎn)超以善寫(xiě)山水、詩(shī)風(fēng)清逸秀麗聞名的謝朓，但李白的確是推崇謝朓的，并且也繼承并發(fā)揚(yáng)了謝詩(shī)中一些優(yōu)秀的、獨(dú)特的因子。E．作者引“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯……”等句，意在說(shuō)明李白詩(shī)歌技巧上達(dá)到的“自然”程度，他是真正主宰詩(shī)的形式與規(guī)律的詩(shī)人。（2）李白詩(shī)歌特色和謝朓有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)（3）作為從《李白傳》中節(jié)選的一部分，本文在內(nèi)容選材、藝術(shù)表現(xiàn)手法、語(yǔ)言表達(dá)、行文方面各有什么突出特點(diǎn)？請(qǐng)任選三個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)（4）作者推論出韻李白“最崇拜”謝朓的原因是什么？你是否同意作者的推論？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。（8分）六、閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。（25分）八十年代：走向輝煌周汝昌的學(xué)術(shù)研究在20世紀(jì)80年代走向了輝煌。這當(dāng)然和中國(guó)改革開(kāi)放的宏觀背景分不開(kāi)，不過(guò)，周汝昌多年以來(lái)孜孜不倦，鍥而不舍，早已有了豐厚的積累，則是根本和基礎(chǔ)。這正像地下的潛水早已滔滔汩汩，一旦壓抑的地殼被打破，自然就一涌而出，噴發(fā)傾瀉為壯麗的射泉瀑布了。又可以比作一株植物早已在土中養(yǎng)育生長(zhǎng)，蓄勢(shì)待發(fā)，春天一到，就破土而萌，長(zhǎng)葉開(kāi)花，五彩紛呈，蔚為大觀了。十年時(shí)光，可謂成果十分豐碩。從內(nèi)容上分類，大體上可以分為紅學(xué)研究、書(shū)法研究和詩(shī)詞文論研究三大領(lǐng)域。從“繼往開(kāi)來(lái)”的角度而言，紅學(xué)研究是《（紅樓夢(mèng)）新證》中包含的紅學(xué)幾個(gè)方面的內(nèi)容全面鋪開(kāi)，逐漸趨于各分支獨(dú)立成學(xué)并向深細(xì)發(fā)展。書(shū)法研究是將多年書(shū)法實(shí)踐的心得作一理論小結(jié)，為進(jìn)一步探索和總結(jié)奠基。詩(shī)詞文論研究則是《楊萬(wàn)里選集》《范成大詩(shī)選》等的自然延續(xù)擴(kuò)衍。80年代的這些收獲既是50、60、70年代已有成就的竿頭更進(jìn)，也是90年代到21世紀(jì)初未來(lái)集大成式學(xué)術(shù)的先聲和基礎(chǔ)。周汝昌紅學(xué)方面的奠基之作《（紅樓夢(mèng)）新證》，以考證為主體內(nèi)容，其實(shí)可謂包羅萬(wàn)象，與《紅樓夢(mèng)》研究有關(guān)的方方面面基本上都有所涉及。經(jīng)過(guò)從1954年版到1976年版的充實(shí)提升，周汝昌紅學(xué)研究的“體系化”理論潛勢(shì)已經(jīng)基本形成，只是還沒(méi)有十分自覺(jué)地提出來(lái)而已。一個(gè)偶然的機(jī)緣，使這種學(xué)術(shù)自覺(jué)性瓜熟蒂落，周汝昌正式提出了紅學(xué)四大分支的理論框架，創(chuàng)建了“探佚學(xué)”這一學(xué)術(shù)概念。在紅學(xué)上，研究曹雪芹的身世，是為了展現(xiàn)出真正的作者、時(shí)代、背景；研究《石頭記》的版本，是為了恢復(fù)作品的文字，或者說(shuō)“文本”；而研究八十回以后的情節(jié)，則是為了顯示原著整體精神面貌的基本輪廓和脈絡(luò)。而研究脂硯齋，對(duì)三方面都有極大的必要性。從關(guān)鍵意義上講，只此四大支，夠得上真正的紅學(xué)。連一般性的考釋注解《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的語(yǔ)言、器用、風(fēng)習(xí)、制度等等這支學(xué)問(wèn)，都未必敢說(shuō)能與以上四大支并駕齊驅(qū)?！叭绻试S在序文中講到序者自身的話，那我不妨一提：我個(gè)人的紅學(xué)工作經(jīng)歷，已有四十年的光景，四大支工作都做，四者中最重要的還是探佚這一大支?！薄凹t學(xué)，在世界上已經(jīng)公認(rèn)是一門(mén)足以和甲骨學(xué)、敦煌學(xué)鼎立的顯學(xué)，它還將發(fā)揚(yáng)光大。我敢說(shuō)，紅學(xué)（不是一般小說(shuō)學(xué)）最大的精華部分將是探佚學(xué)。對(duì)此，我深信不疑?！敝苋瓴壬厦鎯啥卧?，雖然不長(zhǎng)，也沒(méi)有拿捏什么“理論架子”，其實(shí)具有深遠(yuǎn)的開(kāi)拓性理論意義，針對(duì)導(dǎo)致紅學(xué)停滯、阻礙其繼續(xù)深入發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困惑和思想混亂，抓住了突破口，為紅學(xué)的前進(jìn)與超越指明了方向。周汝昌自己的認(rèn)識(shí)，也是在研究和思考的過(guò)程中逐步明確的，其理論意識(shí)，也不是一下子就十分自覺(jué)的，這是他積四十年研究紅學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在給拙著作序時(shí)碰到機(jī)緣，促成了“靈機(jī)一動(dòng)”，而后獲得的清醒覺(jué)悟，即周汝昌經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的做學(xué)問(wèn)的“觸磕”之功。周汝昌深感自己的這一理論突破意義重大，由于拙著的出版要等待較長(zhǎng)的時(shí)日，且序文畢竟不能展開(kāi)論述，周汝昌乃又另撰《什么是紅學(xué)》-文。當(dāng)時(shí)河北師范大學(xué)的韓進(jìn)廉教授剛于1981年10月出版了《紅學(xué)史稿》，周汝昌為之作序，有此因緣，乃將此文發(fā)表于1982年第3期《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》。后來(lái)，又在《紅學(xué)的藝術(shù)，藝術(shù)的紅學(xué)》《紅學(xué)辨義》等文章中再作申說(shuō)。（摘編自梁歸智《紅學(xué)泰斗周汝昌傳》）相關(guān)鏈接：①紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周先生是一個(gè)“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子”這兩個(gè)詞語(yǔ)形容周汝昌，他說(shuō)周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。（《“紅學(xué)泰斗”周汝昌》）②周汝昌所作的詩(shī)，數(shù)量極多，涉及方方面面。其中詠紅詩(shī)最為世人推重。他為劉旦宅先生《石頭記人物畫(huà)》中的40位人物，每人配寫(xiě)了一首詩(shī)，令畫(huà)冊(cè)增色不少。他在詩(shī)詞上的造詣，使他選注的《范成大詩(shī)選》《楊萬(wàn)里選集》-直為學(xué)林推重。周汝昌的書(shū)法也自成一體。他長(zhǎng)期致力于中國(guó)的書(shū)法理論研究，曾和朋友講過(guò)：“平生在書(shū)學(xué)上所下功夫，比紅學(xué)要多得多?！庇腥水?dāng)面夸他的字是“瘦金體”，他不以為然，說(shuō)：“‘瘦金體’是宋徽宗所創(chuàng)字體，法出薛稷；我習(xí)右軍，與之無(wú)涉。”（《周汝昌：詩(shī)成掩卷去脂齋余香沉》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．文本第一段畫(huà)線語(yǔ)句運(yùn)用比喻手法，形象生動(dòng)地描繪了在改革開(kāi)放的宏觀背景下周汝呂紅學(xué)研究走向輝煌，具有鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)。B．周汝呂在學(xué)術(shù)研究方面的著述十分豐碩，既有紅學(xué)研究，又有書(shū)法研究、詩(shī)詞文論研究，這些研究著作都是根植于曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。C．周汝昌的《（紅樓夢(mèng)）新證》以考證為主，但是卻包羅萬(wàn)象，涉及紅學(xué)的方方面面，是他的紅學(xué)奠基之作，文中提出了他紅學(xué)四大分支的理論。D．周汝昌認(rèn)為在紅學(xué)上不僅要研究曹雪芹的身世、《石頭記》的版本、八十回以后的情節(jié)，更要研究脂硯齋，因?yàn)樗鼘?duì)三方面都有極大的必要性。E．周汝昌是一個(gè)解曹雪芹味道的人，他將一生全部投入紅學(xué)研究中，認(rèn)為探佚學(xué)是紅學(xué)最大的精華部分，被人稱為“癡人”“赤子”。（2）周汝昌的紅學(xué)研究能夠在80年代走向輝煌的主客觀條件是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）紅學(xué)“癡人、赤子”周汝呂一生碩果累累，他在學(xué)術(shù)研究方面取得哪些成就？結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（4）周汝昌是一個(gè)真正的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，那么你認(rèn)為在他身上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的哪些精神？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（8分）七、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）亦詩(shī)亦哲方東美方東美，名殉（1899～1977），安徽省杰出的鄉(xiāng)賢，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系的名教授，我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家，聞名于世。方先生受到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教的熏陶?！坝壮型ビ?xùn)，深沭經(jīng)史古典文化熏陶；加之，夙慧天成，秉彝非凡，三歲受詩(shī)經(jīng)，過(guò)耳成誦，有神童譽(yù)，如以智然。”方先生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》素有研習(xí)。他讀金陵大學(xué)哲學(xué)系時(shí)還懷著濃厚的興趣選修了《詩(shī)經(jīng)》一課，希冀能有所增益。但“開(kāi)課不久，一天，教授在臺(tái)上講，臺(tái)下有人低聲說(shuō)‘錯(cuò)了！’教授駛了一下眉，繼續(xù)講課；臺(tái)下又有人說(shuō)：‘錯(cuò)了！’教授生氣了。大聲問(wèn)：‘誰(shuí)說(shuō)我講錯(cuò)了，誰(shuí)就來(lái)講！’方先生站起來(lái)說(shuō)：‘我們是學(xué)生，我們是來(lái)聽(tīng)課的。’教授氣更大了：‘你既能說(shuō)我講錯(cuò)了，你就應(yīng)該上來(lái)講！’方先生從容出位，走上講臺(tái)，先向教授鞠躬，便將教授講過(guò)的一段詩(shī)經(jīng)，重新講解，詳征博引，既辭義明白，又趣味盎然，人人凝神靜聽(tīng)，直到下課鐘響了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌聲。”于是，方先生的國(guó)學(xué)根基深厚之名聲，傳遍全校，成為大家的共識(shí)。著名的教育家、校教夯長(zhǎng)劉伯明博士曾對(duì)文學(xué)院文史哲各系負(fù)責(zé)人明言：“你們要請(qǐng)國(guó)學(xué)老師，有兩個(gè)學(xué)生——方東美、黃仲蘇的關(guān)恐怕不容易過(guò)，最好先征詢他們的意見(jiàn)。”方先生既精通英語(yǔ)和德語(yǔ)，又精通西方的詩(shī)。詩(shī)人張佛千回憶說(shuō)道：方先生對(duì)西方的詩(shī)的“情理神韻”，“能以其大慧”，予以“深賞妙解”之。所以，他在自己的哲學(xué)專著里往往引用了很多西方的詩(shī)。特別是，他能“信、迭、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國(guó)五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無(wú)遜色”。方先生不但熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)，會(huì)翻譯西方詩(shī)，而且還樂(lè)意寫(xiě)中國(guó)古詩(shī)，他一生寫(xiě)了一千多首。但是，他卻不輕易示人?！拔页魧?xiě)一點(diǎn)哲學(xué)的著作以外，同時(shí)也還寫(xiě)了一點(diǎn)詩(shī)、一點(diǎn)詞，但是這種東西平常不示人的。所謂詩(shī)同詞，在中國(guó)就是印出來(lái)，也是非賣品……所以有許多人就把詩(shī)集詞集叫做‘待焚稿’，是自己預(yù)備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。”所以，人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時(shí)又是一位詩(shī)人。他認(rèn)為“中國(guó)很多哲學(xué)思想即充滿詩(shī)意”。他還主張哲學(xué)與詩(shī)是會(huì)通的?！氨緛?lái)是兼綜先知先覺(jué)、詩(shī)人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構(gòu)成完備的哲學(xué)家?！彼寡韵喔妫骸拔易约旱恼媲楦校苍S不在我的思想里面表現(xiàn)出來(lái)，而冕在我的詩(shī)詞里面不自覺(jué)地流露出來(lái)了?！狈较壬脑?shī)受到極高評(píng)價(jià)：史學(xué)家黎東方教授謂其詩(shī)必傳。古典學(xué)者兼文藝評(píng)論家錢(qián)鍾書(shū)教授，1987年訪美經(jīng)華盛頓時(shí)，逕對(duì)弟子陳一川嘆曰：“中國(guó)古典詩(shī)人如方先生者，今后絕矣！”這些評(píng)價(jià)當(dāng)然也是我們讀方先生詩(shī)的最好的導(dǎo)讀詞。方先生的長(zhǎng)子方天華，在方先生逝世后出版全集中的詩(shī)集——《堅(jiān)白精舍詩(shī)集》的《后記》中，開(kāi)頭就追憶說(shuō)道：“國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)先父方東美教授的人士，都知道他是頗有成就的哲學(xué)家。不過(guò)時(shí)于他詩(shī)詞造詣熟悉的人，不算很多。這是因?yàn)楦赣H借用詩(shī)詞發(fā)揮自己私人的情緒觀感，除了時(shí)于家人和少數(shù)知交，他不輕易出示作品?！蔽覀兩现袑W(xué)住在家中，“夜深夢(mèng)醒，常聽(tīng)見(jiàn)父親在他的書(shū)房兼臥室里吟詩(shī)。他時(shí)常利用夜間的寧?kù)o，讀書(shū)寫(xiě)作，要到清晨三四點(diǎn)才就寢。”但“他如有自己得意的詩(shī)詞，就等不及向母親和我們誦讀?！狈教烊A也回憶說(shuō)道：“父素的詩(shī)詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫(xiě)作。那時(shí)我們?nèi)易≡谏称簤渭瘟杲现醒氪髮W(xué)教職員宿舍的欒家院。似乎生活愈苦，父親研讀愈勤，詩(shī)情愈濃，這大概也就是所謂重慶精神。”他實(shí)話實(shí)說(shuō)，父親所謂的“堅(jiān)白精舍”，無(wú)非就是“我家的泥墻陋屋”。他還形象地描繪出他父親吟詩(shī)的動(dòng)人的情景：“嘉陵江對(duì)面磐溪的瀑聲，江中石門(mén)的急濤聲，岸邊纖夫的歌唱聲，常與相詠相應(yīng)，極有情趣?！彼詈蟮莱隽怂赣H對(duì)詩(shī)之所以青睞的原因。“父親在世常引歌德，說(shuō)詩(shī)的功能在作生命之夢(mèng)?！保ㄕ幾陨蛩卣洹队亚榕c詩(shī)情》）相關(guān)鏈接①方東美是二十世紀(jì)具有重大影響的哲學(xué)家、美學(xué)家，他以復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，是二十世紀(jì)將傳統(tǒng)生命蔓學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期代表人物之一。作為一位具有民族責(zé)任感和世界眼光的思想家，他一直在努力營(yíng)造人類理想的生命存在樣態(tài)。為著這個(gè)目的，他對(duì)中西文化以及人類生命中的各種價(jià)值形式進(jìn)行了最大程度的整合，使之一一舍章定位，共同統(tǒng)會(huì)于普遍生命這一理想生命本體當(dāng)中?！敖y(tǒng)會(huì)”使得方東美的恩想在整體上呈現(xiàn)出了旁通統(tǒng)貫、兼容并包、綜合超越的特點(diǎn)，它能夠從多面向、多角度對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化進(jìn)行輻射，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)派之限。因此，學(xué)術(shù)界對(duì)他的新儒家、新道家的身份爭(zhēng)論并不足以從整體上反映出他的思想面貌。從美學(xué)的角度來(lái)看，方東美拋棄了對(duì)具體的感性審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作理法的分析，而是從全新的真善美價(jià)值定位切入，把我們的視線引向了人的理想化生存以及人類生命的自我超越。（摘自李春娟《方東美生命美學(xué)研究》）②方先生曾說(shuō)自己“三歲讀詩(shī)經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)”。這在當(dāng)時(shí)重視教育的家庭中，是可能做到的。他的國(guó)學(xué)程度有多好呢？他在《段錫朋先生紀(jì)念談話》一文，說(shuō)他念金陵大學(xué)哲學(xué)系時(shí)，入學(xué)考試的國(guó)文成績(jī)特優(yōu)，得以免修三年國(guó)文課。后來(lái)有兩住教授擔(dān)心中國(guó)文化在金陵大學(xué)受到忽視，就向校長(zhǎng)建議，“以后凡是聘請(qǐng)中文教授，都要得到某某兩個(gè)學(xué)生的同意”云云。方先生正是這“兩個(gè)學(xué)生”之一。（摘自傅佩榮《回憶恩師方東美先生》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）A．方東美的詩(shī)詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫(xiě)作，他一生寫(xiě)了一千多首，是自己預(yù)備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。B．因?yàn)榉綎|美既糈通英語(yǔ)和德語(yǔ)，又精通西方的詩(shī)。所以，他能“信、達(dá)、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國(guó)五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無(wú)遜色”。C．方東美是哲學(xué)家、詩(shī)人、美學(xué)家，是一位具有民族責(zé)任感和世界眼光的思想家，是二十世紀(jì)將傳統(tǒng)生命美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期代表人物之一。他一直在努力營(yíng)造人類理想的生命存在樣態(tài)。D．方東美他認(rèn)為中國(guó)許多哲學(xué)思想即充滿詩(shī)意。他除掉寫(xiě)哲學(xué)著作以外，同時(shí)也還寫(xiě)詩(shī)詞，但是他從不把寫(xiě)的詩(shī)詞示人。人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時(shí)又是一位詩(shī)人。E．方東美三歲受詩(shī)經(jīng)，十二歲就讀完了十三經(jīng)。金陵大學(xué)入學(xué)考試時(shí)，方東美的國(guó)文成績(jī)特優(yōu)。上《詩(shī)經(jīng)》選修課時(shí)，有一次走上講臺(tái)，將教授講過(guò)的一段詩(shī)經(jīng)，重新講解，詳征博引，趣味盎然。（2）文中說(shuō)：“本來(lái)是兼綜先知先覺(jué)、詩(shī)人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構(gòu)成完備的哲學(xué)家?！闭?qǐng)結(jié)合材料，具體分析作為我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家的方東美有哪些完備的哲學(xué)家的“資格”。（6分）（3）傳記的最后寫(xiě)了方天華對(duì)自己父親的回憶，這樣寫(xiě)的作用是什么？（6分）（4）本文追述方東美的往事有幾個(gè)細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)的寫(xiě)法是否成功？試加以探究分析。（8分）八、閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題（25分）百歲楊絳：坐在人生邊緣，看時(shí)間跑、地球轉(zhuǎn)傅小平有人贊她是著名作家，她說(shuō)：“沒(méi)有這份野心。”有人說(shuō)她的作品暢銷，她說(shuō)：“那只是太陽(yáng)曬在狗尾巴尖上的短暫間?！庇腥苏f(shuō)得到她的一本書(shū)總要珍藏起來(lái)，她說(shuō)：“我的書(shū)過(guò)了幾時(shí)，就只配在二折便宜書(shū)肆出售，或論斤賣。”有人請(qǐng)她出國(guó)訪問(wèn)，她說(shuō)：“我和鐘書(shū)好像老紅木家具，搬一搬就要散架了。”她說(shuō)她最大的渴望是人們把她忘記?；仡櫁罱{先生[注]的百年一生，她與錢(qián)鐘書(shū)相濡以沫，甘心生活在錢(qián)鐘書(shū)的光環(huán)底下，默默當(dāng)著“錢(qián)辦主任”。（一）“簡(jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。”這是楊絳非常喜歡的名言。她和錢(qián)鐘書(shū)的低調(diào)，一度被人誤讀作清高、孤傲。黃永玉先生曾在一篇文章中披露：有權(quán)威人士年初二去拜年，錢(qián)家都在做事，錢(qián)鐘書(shū)放下事情去開(kāi)門(mén)，來(lái)人說(shuō)聲“春節(jié)好”跨步正要進(jìn)門(mén)，錢(qián)鐘書(shū)只露出一隙門(mén)縫說(shuō)：“謝謝！謝謝！我們很忙，謝謝！謝謝！”這讓來(lái)人很不高興，說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)伉儷不近人情。當(dāng)然，更多的時(shí)候，這種拒絕別人的“苦差事”，還是由楊絳來(lái)做，她因此也自嘲是錢(qián)鐘書(shū)的“攔路虎”。誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)堂弟錢(qián)鐘魯所說(shuō)，楊絳對(duì)名利沒(méi)有任何追求，不善也不喜交際應(yīng)酬，她就想安安靜靜寫(xiě)作，她還將自己的稿費(fèi)和著作權(quán)交給清華大學(xué)托管，成立基金資助困難學(xué)生；這項(xiàng)基金，以“好讀書(shū)”三個(gè)字命名，迄今已收到兩人版稅所得近800萬(wàn)人民幣。（二）上世紀(jì)40年代在上海，楊絳涉足劇本，始因《稱心如意》一炮走紅，繼因《弄真成假》、《風(fēng)絮》而聲名大噪。在評(píng)論家徐岱看來(lái)，一部《洗澡》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）就足以奠定她在百年中國(guó)女性寫(xiě)作史上不可輕視的位置。1958年，楊絳準(zhǔn)備翻譯塞萬(wàn)提斯的《堂?吉訶德》。原著是西班牙文，她不懂。就先找來(lái)國(guó)外的譯本看，如英文、法文、德文的，比較了五種譯本以后，發(fā)現(xiàn)有些地方差別很大。楊絳想到，要想保證原汁原味，只有從西班牙文翻譯。就這樣，在這一年，她做了一個(gè)大膽的決定：自學(xué)西班牙文。兩年后，楊絳開(kāi)始翻譯《堂?吉訶德》。因?yàn)榉g《堂?吉訶德》，1986年10月，楊絳獲頒西班牙國(guó)王親授的“智慧國(guó)王阿方索十世十字勛章”。她的譯本至今都被公認(rèn)為佳作，已累計(jì)發(fā)行近百萬(wàn)冊(cè)。（三）無(wú)論在錢(qián)鐘書(shū)生前還是身后，當(dāng)被問(wèn)及和他相關(guān)的事，楊絳最常用的詞就是“我們”。在她心里，錢(qián)鐘書(shū)其實(shí)并沒(méi)有走遠(yuǎn)。她頗感欣慰地說(shuō)：“我與錢(qián)鐘書(shū)是志同道合的夫妻。我們當(dāng)初正是因?yàn)閮扇硕伎釔?ài)文學(xué)，癡迷讀書(shū)而互相吸引走到一起的。他說(shuō)自己‘沒(méi)有大的志氣，只想貢獻(xiàn)一生，做做學(xué)問(wèn)’，這點(diǎn)和我志趣相同?！?935年，楊絳與錢(qián)鐘書(shū)結(jié)婚。楊絳隨之從大小姐過(guò)渡到了“老媽子”，她并不感覺(jué)委屈，因?yàn)樗龕?ài)丈夫，勝過(guò)自己。“我了解錢(qián)鐘書(shū)的價(jià)值，我愿為他研究著述志業(yè)的成功，為充分發(fā)揮他的潛力、創(chuàng)造力而犧牲自己?！卞X(qián)鐘書(shū)說(shuō)要寫(xiě)《圍城》，她不僅贊成，還很高興。她要他減少教課鐘點(diǎn)，致力寫(xiě)作。為節(jié)省開(kāi)銷，她辭掉女傭，做起了“灶下婢”。“握筆的手初干粗活免不了傷痕累累，一會(huì)兒劈柴木刺扎進(jìn)了皮肉，一會(huì)兒又燙起了泡。不過(guò)吃苦中倒也學(xué)會(huì)了不少本領(lǐng)，使我很自豪?！奔词乖阱X(qián)鐘書(shū)去世后，楊絳仍不改初衷，默默地“繼承”他未竟的事業(yè)。她以驚人的毅力整理錢(qián)鐘書(shū)的手稿書(shū)信。2003年，《錢(qián)鐘書(shū)手稿集》（影印本，40卷）終于及時(shí)與讀者見(jiàn)面。（四）回首百年人生，楊絳欣慰于自己“甘當(dāng)一個(gè)零”。從做錢(qián)家媳婦的諸事含忍，到國(guó)難中的忍生活之苦以及在名利面前的深自斂抑，楊絳總能“忍生活之苦，保其天真”。在楊絳看來(lái)，所以含忍是為了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌?！拔掖┝恕[身衣’，別人看不見(jiàn)我，我卻看得見(jiàn)別人，我甘心當(dāng)個(gè)‘零’，人家不把我當(dāng)個(gè)東西，我正好可以把看不起我的人看個(gè)透。這樣，我就可以追求自由，張揚(yáng)個(gè)性。所以我說(shuō)，含忍和自由是辯證的統(tǒng)一。含忍是為了自由，要求自由得要學(xué)會(huì)含忍?！彼@種達(dá)觀的人生態(tài)度，更多來(lái)自于對(duì)文化的信仰，對(duì)人性的信賴?？箲?zhàn)時(shí)期國(guó)難當(dāng)頭，生活困苦，她覺(jué)得是暫時(shí)的，堅(jiān)信抗戰(zhàn)必勝，中華民族不會(huì)滅亡。她寫(xiě)喜劇，以笑聲來(lái)作倔強(qiáng)的抗議。到了“文化大革命”，支撐她驅(qū)散恐懼，度過(guò)憂患痛苦的，仍是這份堅(jiān)定的信仰?！拔掖_信，災(zāi)難性的‘文革’時(shí)間再長(zhǎng)，也必以失敗告終，這個(gè)被顛倒了的世界定會(huì)重新顛倒過(guò)來(lái)?！闭沁@種堅(jiān)信，讓她和錢(qián)鐘書(shū)即使在不幸中，依然書(shū)寫(xiě)著浪漫的人生傳奇。（有刪節(jié)）相關(guān)鏈接楊絳先生：凡有學(xué)問(wèn)、有名望的人，都可以被尊稱為“先生”，不一定完全指男士。如宋慶齡被稱為先生。楊絳，著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的妻子。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．文章開(kāi)頭以排比的形式，通過(guò)別人的稱贊和楊絳先生自我回答，“未見(jiàn)其人先聞其聲”，從側(cè)面寫(xiě)出了楊絳先生的美德。B．雖然文章只以樸實(shí)的筆法，從幾個(gè)不同的角度對(duì)人物進(jìn)行粗線條的勾勒，但人物形象豐滿，其各種美德也得到突出的反映。C．文章寫(xiě)拒絕別人的“苦差事”，由楊絳先生來(lái)做，她還自嘲是錢(qián)鐘書(shū)的“攔路虎”，這反映出楊絳先生與錢(qián)鐘書(shū)相濡以沫，甘心生活在錢(qián)鐘書(shū)的光環(huán)底下。D．縱觀整篇文章，作者以真摯動(dòng)人的情感抒寫(xiě)出楊絳先生的人生歷程，表達(dá)出作者對(duì)楊絳先生的由衷敬仰，給讀者留下深刻的印象。E．無(wú)論抗戰(zhàn)時(shí)期還是“文化大革命”時(shí)期，楊絳先生之所以能夠度過(guò)艱難和痛苦，書(shū)寫(xiě)著浪漫的人生傳奇，原因在于她對(duì)文化信仰，對(duì)人性信賴。（2）結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析楊絳先生具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)。（6分）（3）題目中的“坐在人生邊緣”，有著豐富的含義，請(qǐng)加以分析。（6分）（4）請(qǐng)解釋文中“以笑聲來(lái)做倔強(qiáng)的抗議”的含意，并結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這種做法的看法。（8分）九、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。馬三立的笑與淚曲藝界認(rèn)為，是馬三立真正將相聲從撂地?cái)[攤帶進(jìn)劇場(chǎng)殿堂的。相聲界甚至有這樣的說(shuō)法：“誰(shuí)不學(xué)馬三立誰(shuí)不會(huì)說(shuō)相聲，誰(shuí)刻意模仿馬三立誰(shuí)說(shuō)不好相聲?！边@樣的贊譽(yù)在同行之間實(shí)屬難得，他被公認(rèn)為“相聲泰斗”。馬三立的相聲，情節(jié)荒誕，但并不離譜，使人覺(jué)得合情合理。他善于觀察社會(huì)生活，注意從生活中汲取養(yǎng)分，以其含蓄雋永、質(zhì)樸自然、溫文爾雅的藝術(shù)風(fēng)格，得到了大眾的認(rèn)可。因此有行內(nèi)人認(rèn)為，直到馬三立才真正形成了本色自然、冷面滑稽、外松內(nèi)緊、有條不紊、表演細(xì)膩的“馬派相聲”。馬三立出身曲藝世家。祖父馬誠(chéng)方年紀(jì)輕輕就漂泊江湖，跟評(píng)書(shū)藝人學(xué)會(huì)說(shuō)書(shū)，最拿手的是《水滸》，娶妻生子后進(jìn)北京城安了家。他在什樣雜耍門(mén)中頗有聲望，交游甚多，其中包括相聲前輩春長(zhǎng)隆、恩緒。這兩位見(jiàn)多識(shí)廣，又有才氣，所說(shuō)的相聲趨向雅而不俗。馬誠(chéng)方讓兒子馬德祿拜在他們門(mén)下學(xué)藝，再傳至馬三立兄弟。因深知做藝人的艱辛，父兄一直竭盡全力供馬三立讀書(shū)。但最終因家境窘迫，1930年，馬三立迫不得已子承父業(yè)，入了相聲一行，走街串巷，嘗盡了江湖險(xiǎn)惡。雖然生活艱難，但馬三立在相聲創(chuàng)作上卻從沒(méi)有丟掉過(guò)自己的風(fēng)格和格調(diào)。他早年表演的傳統(tǒng)相聲，主要是最見(jiàn)演員功力的“貫口”活兒與“文哏”段子。中年之后，在表演對(duì)口相聲的同時(shí)，馬先生也善演單口相聲，并且常能使所演節(jié)目給觀眾帶來(lái)“余音繞梁”的美感。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他演出過(guò)傳統(tǒng)相聲兩百多段，創(chuàng)作、改編并演出新相聲六七十段；同時(shí)，他還創(chuàng)作有兩百多個(gè)相聲小段。他一生都扎根市井大眾，評(píng)說(shuō)的是家長(zhǎng)里短，刻畫(huà)的是街坊四鄰，對(duì)小人物的演繹達(dá)到了爐火純青的境界。他的作品以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，超越了對(duì)一事一物表面現(xiàn)象的關(guān)注，更注重于對(duì)人性的反思與揭露。雖然在新中國(guó)成立前，說(shuō)相聲屬于“下九流”，是被人看不起的職業(yè)，但馬三立卻一直秉承老藝人敬師敬業(yè)、自珍自重的態(tài)度，對(duì)于相聲也抱有一種敬畏的心理。他畢生都記得“門(mén)長(zhǎng)”裕德隆的訓(xùn)話：學(xué)藝不是兒戲；干一行，敬一行，愛(ài)一行；師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，要多學(xué)多看多想多練，明白相聲的道理；上臺(tái)兢兢業(yè)業(yè)，下臺(tái)沉穩(wěn)自重，不貧不賤，不奸不懶，守禮守節(jié)守義。在馬三立看來(lái)，相聲就是他生命中不可分割的一部分，新中國(guó)成立后的9年里，他滿腔熱情地改編表演新相聲。1952年，他主動(dòng)申請(qǐng)參加赴朝慰問(wèn)團(tuán)，回國(guó)后加入天津廣播曲藝團(tuán)，致力于相聲的整舊創(chuàng)新，后轉(zhuǎn)到天津市曲藝團(tuán)，還當(dāng)上了副團(tuán)長(zhǎng)。但直爽的性格，又讓他吃了苦頭。1958年9月，“反右”運(yùn)動(dòng)卷土重來(lái)。電臺(tái)共有500余名職工，先是揪出了4名“右派”，有關(guān)部門(mén)嫌“太少了”，又分下11個(gè)指標(biāo)來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)們?yōu)殡y了，重又打起精神在剩余人員中查找，直到確定馬三立。從1958年秋天當(dāng)上“右派”到1977年秋返回市曲藝團(tuán)，19年間馬三立只說(shuō)了3年相聲，其余則是長(zhǎng)達(dá)11年的下放勞動(dòng)和5年“關(guān)牛棚”做雜役的生涯。1961年3月16日，天津東郊軍糧農(nóng)場(chǎng)，馬三立已經(jīng)下放到此勞動(dòng)兩年了。當(dāng)晚農(nóng)場(chǎng)開(kāi)大會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)突然宣布馬三立是“摘帽右派”了，可以返回原單位重操舊業(yè)，他當(dāng)場(chǎng)落淚。1999年4月，“馬三立老人院”正式落成，在他的晚年生活中，除了大量的慰問(wèn)演出之外，他幾乎把所有的心思都撲在了這上面，親自安排醫(yī)療、伙食等事務(wù)，還常常到各個(gè)房間，與老伙伴們說(shuō)笑聊天。2003年，這位最會(huì)講笑話的老爺子走了。他在遺囑中說(shuō)：“我畢生只想把笑留給人民?！?選自《國(guó)家人文歷史》，有刪改)【相關(guān)鏈接】①馬三立把為觀眾演出看成是天大的事，為此他一生都把觀眾視為衣食父母。他常說(shuō)：“人家買(mǎi)票看我們的表演是對(duì)我們的抬愛(ài)，他們懂相聲、愛(ài)相聲，我們不能騙觀眾。”(選自《文史春秋·相聲泰斗馬三立》)②和馬老談話，絲毫感覺(jué)不出他有一丁點(diǎn)名人的架子。他樸實(shí)、謙虛，句句大實(shí)話，有時(shí)拿自己解嘲，卻毫無(wú)嘩眾取寵之處。(選自《馬三立：動(dòng)、靜、學(xué)、樂(lè)》)（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．相聲界對(duì)馬三立的贊譽(yù)表明馬三立的相聲藝術(shù)代表著相聲的高度，不學(xué)就不能知道相聲的真正特點(diǎn)，而模仿是不能超越馬三立的相聲成就的。B．馬三立學(xué)相聲是受生活所迫，在馬三立的父親和兄長(zhǎng)看來(lái)，當(dāng)時(shí)的相聲太過(guò)俗氣，是“下九流”，說(shuō)相聲是根本沒(méi)有任何出路的。C．“長(zhǎng)”的話是教育馬三立要熱愛(ài)、尊重相聲，讓他知道說(shuō)相聲可以拿自己解嘲，但不能嘩眾取寵，不能因別人看不起自己就忘記藝術(shù)的嚴(yán)肅性。D．新中國(guó)成立后的9年間是馬三立在相聲方面收獲最多的幾年，但隨后的日子卻顯得很艱難，比如在“反右”中被打成“右派”后他就很少說(shuō)相聲了。E．“我畢生只想把笑留給人民”是馬三立畢生致力于相聲事業(yè)的寫(xiě)照，表現(xiàn)了馬三立對(duì)待相聲的虔誠(chéng)態(tài)度，體現(xiàn)了他為相聲而活的崇高境界及其對(duì)觀眾的尊重和奉獻(xiàn)。（2）馬三立在相聲創(chuàng)作上注重哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）文章以“馬三立的笑與淚”為題的好處有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）馬三立被人們稱為“相聲泰斗”，他的經(jīng)歷給了我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）十、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）最會(huì)講名人故事的艾薩克森于英學(xué)沃爾特·艾薩克森，當(dāng)今最著名的暢銷傳記作家，他的《富蘭克林傳》和《愛(ài)因斯坦傳》都曾經(jīng)在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)榜首雄踞數(shù)周。此外，他還曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)美國(guó)《時(shí)代》周刊總編。他的同事們說(shuō)他天生就有一種才能，能在人群中發(fā)現(xiàn)最有影響力的人，找到方法去接近他們，贏得他們的好感和信任。1992年，艾薩克森40歲時(shí)，寫(xiě)成了他的第一本傳記作品《基辛格傳》，書(shū)的銷售成績(jī)不錯(cuò)。11年后，艾薩克森推出第二本傳記。當(dāng)時(shí)正值富蘭克林誕生300用年前夕，關(guān)于他的傳記作品扎堆出版，艾薩克森的《富蘭克林傳》卻在亂局中脫穎而出。他沒(méi)有采用從搖籃到墓碑的編年史寫(xiě)法，也不想假裝自己看透了偉人的精神世界。他注重的是可讀性，簡(jiǎn)潔明了，條理清晰，正適合表現(xiàn)富蘭克林的狡黠睿智和實(shí)用主義。2007年，艾薩克森的第三部傳記《愛(ài)因斯坦傳》更是獲得了巨大的成功。且不說(shuō)愛(ài)因斯坦那深?yuàn)W的理論扣無(wú)上的成就，光是他那復(fù)雜的政治和宗教立場(chǎng)、巨星般的文化偶像地位、眾多的緋聞趣事就讓一般的傳記作家望而生畏。艾薩克森獨(dú)辟蹊徑，披露了愛(ài)因斯坦令人驚異的個(gè)性、不為人知的細(xì)節(jié)和成功歷程中的挫折。雖然傳記記錄了相對(duì)論成型的前后經(jīng)過(guò)，但并沒(méi)有詳加闡釋，并非作者能力不夠，而是他清楚地認(rèn)識(shí)到，讀者想看的是故事，而不是教材。西方流行的寫(xiě)作指南上說(shuō)“人物要塑造得立體豐滿”，越是偉大的人越要挖掘出他的“小”來(lái)，好像不挖出點(diǎn)隱私或陰暗面，就沒(méi)有賣點(diǎn)。寫(xiě)作指南還說(shuō)“不要愛(ài)上你的作傳對(duì)象，否則寫(xiě)不出好傳記”，于是傳記作者們又冒充心理分析專家，寫(xiě)下看似客觀的冷嘲熱諷。而艾薩克森則完全不同，他真心愛(ài)他的傳記主人公，不挖隱私、不分析、不裁判。實(shí)際上，艾薩克森確實(shí)欣賞那些有影響力的成功人士，不管其影響力是緣于權(quán)力、財(cái)富、智慧還是美貌。交薩克森說(shuō)自己要寫(xiě)的是“甜甜圈式的傳記，有美味的主題，但中間本來(lái)應(yīng)該是人物拉格的部分卻是空的”，他的意思并不是說(shuō)不用理解人物、塑造人物，而是說(shuō)不要因?yàn)榉治鲂愿衩娲虿?，影響了講故事的效果。比如富蘭克林，集外交家、科學(xué)家和文學(xué)家于一身，成就斐然，卻也一直為不少作家誘騙，說(shuō)他有多重面具。而艾薩克森關(guān)心的是面具后面那個(gè)真實(shí)的人。他憑著自己長(zhǎng)年報(bào)道政治外交的功力，將富蘭克林的人生寫(xiě)得跌宕起伏。作為傳記作者，艾薩克森常常保持置身事外的姿態(tài)，力求得到客觀的立場(chǎng)和真實(shí)的故事情節(jié)。對(duì)于人所共知、自己也不擅長(zhǎng)的事件，總是大膽略過(guò)，同時(shí)施展全身武藝，把重點(diǎn)篇章寫(xiě)得華彩流溢。這樣的傳記才是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。的確，在這個(gè)讀圖時(shí)代，人們看慣了電視和漫畫(huà)，愿意讀文字的人本已不多，能耐心分析理解的就更少了。“給我們講個(gè)好聽(tīng)的故事吧！”這是讀者最基本的要求。艾薩克森出生于美國(guó)南部一個(gè)中產(chǎn)家庭。他的求學(xué)履歷堪稱完美：高中畢業(yè)于名校，上了哈佛仍是優(yōu)等生，獲得英國(guó)聲譽(yù)最高的羅茲獎(jiǎng)學(xué)金，去牛津大學(xué)深造。然后進(jìn)入《時(shí)代》周刊，并憑著自己的才能和勤奮，不斷得到提升，最終成為《時(shí)代》周刊的總編。執(zhí)掌《時(shí)代》周刊期間，他大幅減少了政策和外交報(bào)道，增加了生活、科技和商業(yè)的內(nèi)容。他不再看重記錄時(shí)代，而更看好通過(guò)人物來(lái)講故事。當(dāng)年，《時(shí)代》周刊的銷售額就增加了21%。1998年，《時(shí)代》周刊舉行了創(chuàng)刊75周年晚會(huì)，政界的基辛格、商界的比爾·蓋茨、大明星湯姆·克魯斯等都前來(lái)捧場(chǎng)。群星環(huán)繞中，艾薩克森輕松自在，應(yīng)付自如?？梢坏┗氐郊依?，他就像變了個(gè)人，鈷進(jìn)書(shū)房，辛勤筆耕。雜志上許多重大題材和名人故事，都是他親自執(zhí)筆。艾薩克森的個(gè)人生活很模范，1984年他與律師凱西·萊特結(jié)婚，至今仍幸福地生活在一起。妻子讓他少去應(yīng)酬，他就真的減少了交際。剛成年的女兒認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒體不應(yīng)收費(fèi)，他也虛心聽(tīng)取。艾薩克森一直很努力，隨著事業(yè)的不斷成功，他日漸成熟自信。這也讓他不同于一般專門(mén)以賣文字為生的人：沒(méi)有懷才不遇，所以不犯酸；沒(méi)有憤世嫉俗，所以不辛辣；因?yàn)樗约壕褪浅晒θ耸?，所以不覺(jué)得成功是什么神秘的東西。他的價(jià)值觀很主流很陽(yáng)光，正因?yàn)槿绱?，艾薩克森才能做出美味的“甜甜圈”傳記來(lái)。（有刪改）【相關(guān)鏈接】①艾薩克森的女兒談到父親時(shí)曾說(shuō)，在描寫(xiě)富蘭克林的時(shí)候，他其實(shí)是在想象一個(gè)完美的自己；在寫(xiě)愛(ài)因斯坦的時(shí)候，他從他父親身上找到了許多影子；至于基辛格，很簡(jiǎn)單，他在描寫(xiě)自己的陰暗面?！吨袊?guó)網(wǎng)·人物新聞》）②2011年，向來(lái)極端保護(hù)自己隱私、小心防范記者的“蘋(píng)果”掌門(mén)人喬布斯宣布他的傳記將由艾薩克森主筆。這是喬布斯親自授權(quán)的傳記，也是艾薩克森創(chuàng)作的第四部傳記。艾薩克森對(duì)喬布斯秘密訪談50次，直到喬布斯彌留之際。他寫(xiě)就的《史蒂夫·喬布斯傳》成了喬布斯唯一承認(rèn)的官方傳記，也是喬布斯最后的遺產(chǎn)之一。（百度百科）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．艾薩克森是當(dāng)今最著名的暢銷傳記作家，他天生就有一種能在人群中發(fā)現(xiàn)最有影響力的人，并贏得他們的好感和信任的才能。B．艾薩克森打破“寫(xiě)作指南”的要求，真心地愛(ài)他的傳記主人公，只為那些在權(quán)力、財(cái)富、智慧或美貌方面有影響力的人物作傳。C．艾薩克森為人物作傳，不像一般傳記作家那樣選取眾所周知的事件、采用從搖籃到墓碑的編年史寫(xiě)法，對(duì)于自己不擅長(zhǎng)的事件他敢于大膽略過(guò)。D．艾薩克森為富蘭克林作傳，其實(shí)是在寫(xiě)一個(gè)完美的自己；為愛(ài)因斯坦作傳，其實(shí)是尋找其父親的影子；為基辛格作傳，其實(shí)是在描寫(xiě)自己的陰暗面。E．喬布斯主動(dòng)授權(quán)由艾薩克森主筆其自傳的主要原因是，艾薩克森曾為基辛格、愛(ài)因斯坦、富蘭克林等著名人物寫(xiě)過(guò)傳記，并產(chǎn)生了很好的社會(huì)反響。（2）艾薩克森的“甜甜圈式的傳記”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）材料為了突出艾薩克森傳記文學(xué)觀的特異，采用了怎樣的寫(xiě)法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）作為一個(gè)成功人士，艾薩克森成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）十一、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題（25分）漢語(yǔ)拼音之父——周有光2016年1月13日，中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、文字學(xué)家周有光迎來(lái)了111歲大壽。這位文化界的名人一生經(jīng)歷可謂充滿傳奇，精彩異常。11日上午，周有光外甥女毛曉園在接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，舅舅在百歲之后仍然思路清晰、眼界開(kāi)闊，只是這兩年身體確實(shí)比以前差了一些，“他還一直關(guān)心國(guó)家、世界上發(fā)生的大事”。周有光十歲時(shí)，隨全家遷居蘇州，進(jìn)入當(dāng)時(shí)初始興辦的新式學(xué)堂讀書(shū)。后來(lái)，與同為語(yǔ)言學(xué)家的呂叔湘成為同學(xué)。1923年，成績(jī)優(yōu)異的周有光中學(xué)畢業(yè)，在親友資助下，來(lái)到上海圣約翰大學(xué)就讀。1925年，周有光改入光華大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，他與夫人張?jiān)屎屯毡玖魧W(xué)。1935年，周有光放棄日本的學(xué)業(yè)返回上海，任教光華大學(xué)。在此后十多年的時(shí)間里，他基本都在經(jīng)濟(jì)、金融領(lǐng)域工作，并出國(guó)任職。解放后，放棄了海外優(yōu)裕的生活，毅然選擇回國(guó)。在周有光的工作經(jīng)歷中，最為人熟知的或許就是他參與“漢語(yǔ)拼音方案”的工作。有資料稱，是周有光主導(dǎo)建立中國(guó)漢語(yǔ)拼音體系，他也因此被稱為“漢語(yǔ)拼音之父”。1955年10月，時(shí)任復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的周有光到北京參加全國(guó)文字會(huì)議，為期一個(gè)月的會(huì)議結(jié)束后，組織上通知他到中國(guó)文字改革委員會(huì)工作。就這樣，周有光在50歲左右時(shí)，改行專職研究語(yǔ)言學(xué)，并取得了不俗的成就。改行之后的周有光到北京中國(guó)文字改革委員會(huì)參加擬定拼音方案的工作，在三年的時(shí)間內(nèi)，周有光認(rèn)認(rèn)真真工作，深入語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的研究。在與他人的通力合作下，該方案最終于1958年正式公布。之后，周有光又提出了“文字三相分類法”（符形、語(yǔ)段、表達(dá)法），并把漢字的傳播歷史分為“學(xué)習(xí)、借用、仿造、創(chuàng)造”四個(gè)階段，對(duì)漢字文字學(xué)的研究起到了推動(dòng)作用。在周有光的傳奇人生中，還有這樣一段為人津津樂(lè)道的趣事，他曾經(jīng)做過(guò)愛(ài)因斯坦的“陪聊”，他們見(jiàn)過(guò)兩次。周有光是極少見(jiàn)的和愛(ài)因斯坦聊過(guò)天的中國(guó)人。在《周有光百年口述》-書(shū)中，周有光這樣描述：“打完仗，何廉到美國(guó)，我也到美國(guó)，他到普林斯頓大學(xué)做研究教授，愛(ài)因斯坦也在普林斯頓大學(xué)做研究教授。他跟我說(shuō)：‘愛(ài)因斯坦現(xiàn)在空閑得不得了，想找人聊天，你高興跟他聊天嗎？’我說(shuō)：‘當(dāng)然很高興。’這樣就兩次去訪問(wèn)愛(ài)因斯坦。我們是一般的談話，當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，當(dāng)時(shí)美國(guó)發(fā)生的情況，隨便講講。為什么我會(huì)把這個(gè)事情忘掉呢？因?yàn)檎勗拑?nèi)容沒(méi)有特點(diǎn)。這是一個(gè)遺憾的事情，也不可能有特點(diǎn)，因?yàn)樗难芯糠较蚋也灰粯?。我跟?ài)因斯坦談過(guò)兩次，只是隨便的聊天，沒(méi)有學(xué)術(shù)性的，所以我就不放在心上?！钡搅送砟?，乃至年過(guò)百歲之后，周有光仍然精神健旺，沒(méi)有停止思考，先后出版《周有光文集》《朝聞道集》《拾貝集》等作品，撰寫(xiě)了大量兼具學(xué)術(shù)性與通俗性的文章、文化批評(píng)家解璽璋曾這樣評(píng)價(jià)道：“他達(dá)到了勇者無(wú)懼的境界?！痹谌~芳的眼中，周有光既是一位思維敏銳的學(xué)者，也是一位寬厚待人的老人，“他過(guò)生日，有很多人去看望他。他現(xiàn)在身體很弱，坐那么長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)別人說(shuō)話是很耗費(fèi)體力的，但他特別寬容，不會(huì)阻止別人說(shuō)話，靜靜等著人家離去。這是一種很高的人格”?！爸芾舷壬约赫f(shuō)過(guò)，從來(lái)都是把壞的東西盡快忘掉，記住的都是生命中有趣的、美好的事情?！比~芳說(shuō)，周有光對(duì)世界新奇的東西總是充滿好奇心，“他很多次提到高鐵發(fā)展給人們帶來(lái)的便利，也非常想坐一次高鐵回常州老家，但他心里知道，再也不可能做這樣的長(zhǎng)途旅行了。”中評(píng)網(wǎng)稱周有光具有“自由之思想，獨(dú)立之人格”；蘇培成稱其“敢于說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話”；《晶報(bào)》也稱他“敢講一般