德魯克的管理學(xué)理論課件

德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克的管理學(xué)理論德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克管理學(xué)精髓現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克1954年,德魯克首次提出“管理學(xué)”概念被西方學(xué)界尊為“大師中的大師”!關(guān)注農(nóng)民工思想政治教育現(xiàn)狀，有序有效的引導(dǎo)農(nóng)民工受教育，幫助他們充分有效就業(yè)，直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一、農(nóng)民工概念以及特殊性1、農(nóng)民工的基本概念農(nóng)民工是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊范疇，主要是指戶籍仍在農(nóng)村，有承包土地，但不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依靠進(jìn)城務(wù)工和在當(dāng)?shù)鼗虍惖貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)的收入維持生活的勞動(dòng)者。農(nóng)民工與工人和農(nóng)民的區(qū)別表現(xiàn)在生活方式上大多與家人兩地分居、缺少文化生活，組織行為上以小團(tuán)體行為為主，有著自己的組織潛規(guī)則，在利益訴求上訴求工資待遇的提高、工作環(huán)境的改善，訴求基本的國(guó)民待遇。所謂“農(nóng)民工”既是一個(gè)職業(yè)概念，同時(shí)也是一個(gè)身份概念。2、農(nóng)民工特殊的社會(huì)身份農(nóng)民工的社會(huì)身份是農(nóng)民。城鄉(xiāng)分割二元戶籍制度使農(nóng)民工在城市享受不到同等的待遇，這樣他們的家庭、最終歸宿、心理寄托于感情牽掛都在農(nóng)村。此外，農(nóng)民工及其家庭成員的生活依靠還有相當(dāng)?shù)囊徊糠謥?lái)自農(nóng)村與農(nóng)業(yè)。農(nóng)民工雖然在城市工作，為城市建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，但無(wú)論工作條件還是生活條件，他們都不能與城市市民相比。3、農(nóng)民工特殊的工作性質(zhì)農(nóng)民工的職業(yè)具有流動(dòng)性、臨時(shí)性、季節(jié)性等特點(diǎn)。他們是一個(gè)介乎于產(chǎn)業(yè)工人以傳統(tǒng)農(nóng)民之間的雙向交叉的社會(huì)群體，驚顫在城市和農(nóng)村之間流動(dòng)、顛簸。他們中的絕大多數(shù)尚處在一種雙向流動(dòng)過(guò)程中，在城市找到工作就向城市流動(dòng)，找不到工作就往家鄉(xiāng)流動(dòng)。他們一般都沒(méi)有固定的目標(biāo)，沒(méi)有固定的城市和地點(diǎn)，沒(méi)有固定的單位和工種，有很大的流動(dòng)性。4、農(nóng)民工特殊的生活方式城市文明在科學(xué)技術(shù)、文化素養(yǎng)、法律意識(shí)、婚育觀念等方面總體上比農(nóng)民發(fā)展更快。農(nóng)民工由于工作性質(zhì)長(zhǎng)期在城市居住，有的接受了城市的新的觀念與新事物。他們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和生活中受到城市文明的熏陶，許多陳舊的、不合時(shí)宜的觀念和習(xí)俗在城市生活中受到了巨大的沖擊和消解。但同時(shí)也有一部分的農(nóng)民工保留著農(nóng)村的傳統(tǒng)的觀念。5、農(nóng)民工特殊的社會(huì)地位農(nóng)民工大多是青壯年，與農(nóng)村其他人口群體相比，農(nóng)民工接受能力較強(qiáng)，知識(shí)文化水平較高，觀念較為新穎，這使得他們回到農(nóng)村時(shí)屬于“強(qiáng)勢(shì)群體”。然而，與城市常住居民相比，農(nóng)民工在居住條件、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社會(huì)保障等方面都居于弱勢(shì)，是城市中的弱勢(shì)群體。他們雖然在城市，但是無(wú)法獲得城市市民的身份，不能取得城市戶口，不能和城市職工同工同酬，不能享受同等的待遇。他們生活的城市里，但不是城市人；他們是農(nóng)村人，卻沒(méi)有生活在農(nóng)村。他們是城市和農(nóng)村的“邊緣人”。二、農(nóng)民工群體的社會(huì)處境的現(xiàn)狀、原因1、農(nóng)民工思想與行為困境的社會(huì)表現(xiàn)一方面，農(nóng)民工對(duì)工作生活地域選擇的矛盾心理。農(nóng)民工具有的雙重身份：即學(xué)會(huì)了城市人的生活和工作，具有“準(zhǔn)市民”的資格；又保留著“農(nóng)民屬性”和“農(nóng)村重心”，只是客居城市的農(nóng)村打工者。經(jīng)過(guò)在城市中多年的摸爬滾打，農(nóng)民工在生活方式和觀念上較之于農(nóng)村的農(nóng)民領(lǐng)先，在一定程度上具有自信心。但面對(duì)城鄉(xiāng)鮮明的差異時(shí)，他們往往又感到自卑，于是選擇留在農(nóng)村還是繼續(xù)走出去，成為他們思想上的頭等大事。另一方面，農(nóng)民工面對(duì)諸多行為上的社會(huì)困境：一是體制真空致使行為“失范”和利益行為表達(dá)的弱勢(shì)性。脫離了農(nóng)村體制的管理，同時(shí)缺乏城市相關(guān)制度的有效制約，農(nóng)民工的行為難以約束，同時(shí)在受到權(quán)益受到侵害時(shí)，農(nóng)民工常常只能通過(guò)間接的渠道來(lái)表達(dá)，缺乏完善的制度保證。二是職業(yè)行為的邊緣性。農(nóng)民工提供的勞務(wù)大多是“臟累差”的邊緣性工作，整體而言，當(dāng)前農(nóng)民工地位低下，仍然是一個(gè)“自在的階層”，而不是一個(gè)“自為的階層”。三是開(kāi)放與封閉并存的行為方式困境。2、當(dāng)前農(nóng)民工社會(huì)困境的成因從根本上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)思想與城市化進(jìn)程中新觀念的沖突導(dǎo)致了農(nóng)民工思想與行為上的困境。農(nóng)民工長(zhǎng)期受農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)觀念的影響，而他們流向城市后，城鄉(xiāng)巨大的差異對(duì)他們傳統(tǒng)思想產(chǎn)生一定的影響。我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的以戶籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)二元分割制度，并由這一制度衍生的維護(hù)成格局的子制度，是導(dǎo)致產(chǎn)生農(nóng)民工思想與行為困境的關(guān)鍵因素。我國(guó)現(xiàn)實(shí)的戶籍制度未能改變“城市人”和“農(nóng)村人”的劃分，使得農(nóng)民工在心理上無(wú)法消除其“過(guò)客心理”和自卑感。同時(shí)城市中廣泛存在對(duì)農(nóng)民工的不平等歧視，更進(jìn)一步加劇了農(nóng)民工的心理和行為困境。從解決途徑上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前對(duì)農(nóng)民工的教育培訓(xùn)還存在著諸多不足。一是教育主體不明確，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的行政部門(mén)全權(quán)負(fù)責(zé)。很少有機(jī)構(gòu)過(guò)問(wèn)農(nóng)民工的思想政治教育，即使做也是流于形式，走過(guò)場(chǎng)而已。二是教育手段單一，重訓(xùn)導(dǎo)輕人文關(guān)懷，重業(yè)務(wù)和貢獻(xiàn)輕精神需求，重表面文章輕實(shí)際效果。三是對(duì)教育客體的研究不到位。既不重視對(duì)農(nóng)民工的群體劃分進(jìn)行細(xì)分研究，也不重視對(duì)農(nóng)民工的需要進(jìn)行研究。四是缺乏有效的教育評(píng)估機(jī)制，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行思想政治教育的效果如何，缺乏客觀、科學(xué)的評(píng)估體系和反饋機(jī)制。三、如何加強(qiáng)農(nóng)民工思想政治教育的對(duì)策1、提高思想認(rèn)識(shí)構(gòu)建農(nóng)民工思想政治教育理論新體系在教育目標(biāo)定位上，應(yīng)以促進(jìn)農(nóng)民工自身素質(zhì)的極大提高，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工自身全面、和諧自由發(fā)展為教育目標(biāo)。在教育內(nèi)容上，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)服務(wù)于目標(biāo)。第一，要使農(nóng)民工能自由地發(fā)展，就必須有世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。第二，技能培訓(xùn)與潛能開(kāi)發(fā)和方法論教育相結(jié)合，使農(nóng)民工學(xué)會(huì)技能的同時(shí)學(xué)會(huì)自我提高。第三，基于農(nóng)民工從農(nóng)村到城市的現(xiàn)實(shí)，城市化適應(yīng)教育必不可少。第四，法制教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。第五，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等“三德”教育必須包含在農(nóng)民工思想政治教育之中。在教育手段、方法選擇中應(yīng)注意堅(jiān)持以人為本原則，避免高高在上、目中無(wú)人的說(shuō)教。各級(jí)政府在高度重視農(nóng)民工培訓(xùn)的情況下，思想政治教育要貫穿整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程。另一方面基于農(nóng)民工自尊、模仿、從眾心理特點(diǎn)，充分利用大眾傳媒，廣泛宣傳農(nóng)民工中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行引導(dǎo)教育。2、優(yōu)化農(nóng)民工思想政治教育環(huán)境一是要繼續(xù)優(yōu)化農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。繼續(xù)改變不合理的用工勞動(dòng)制度和“同工不同酬”的不平等現(xiàn)象，保障農(nóng)民工合法權(quán)益。要逐步做好農(nóng)民工各項(xiàng)社會(huì)保障工作，讓農(nóng)民工真正享受到市民待遇。二是要優(yōu)化農(nóng)民工的政治環(huán)境。要設(shè)立有效的激勵(lì)和參與機(jī)制讓農(nóng)民工能積極地參與政治，讓他們像一個(gè)真正的公民一樣行使自己的權(quán)利。三是要下大力氣來(lái)改造農(nóng)民工的文化環(huán)境。一方面引導(dǎo)并增進(jìn)城市居民對(duì)農(nóng)民工的認(rèn)同感，另一方面建立市民與農(nóng)民工的良好互動(dòng)機(jī)制，讓農(nóng)民工能夠順利的融入城市文明的文化生活中來(lái)3、發(fā)揮大眾媒體的積極引導(dǎo)作用通過(guò)大眾傳媒的正確宣傳導(dǎo)向作用，想農(nóng)民工宣傳黨的方針政策、國(guó)家的法律法規(guī)和城市的文明香味規(guī)范，幫助農(nóng)民工學(xué)習(xí)文化知識(shí)和勞動(dòng)技能，維護(hù)其合法權(quán)益，反映其心聲，關(guān)注其工作和生活；同時(shí)也要通過(guò)正確的輿論導(dǎo)向作用，加大對(duì)農(nóng)民工正面形象和事跡的報(bào)道力度。要加強(qiáng)城市居民的教育，引導(dǎo)其客觀公正地評(píng)價(jià)農(nóng)民工對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，消除對(duì)農(nóng)民工的偏見(jiàn)和歧視，化解兩者之間的對(duì)立情緒，從而為農(nóng)民工營(yíng)造一個(gè)友善、平等的社會(huì)環(huán)境。四、結(jié)論綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工群體這樣一直活躍在中國(guó)改革開(kāi)放大地上的新型生力軍，對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展都有著極其重要的作用。農(nóng)民工思想政治教育就顯得極為重要，而農(nóng)民工群體的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，它的落實(shí)就需要思想政治教育工作者以及全社會(huì)的共同努力。新課改的推進(jìn)對(duì)課堂教學(xué)有了很大的影響作用，在新時(shí)期的教學(xué)中，教師一定要善于運(yùn)用新的理念指導(dǎo)教學(xué)。在新課標(biāo)中指出：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。”課堂教學(xué)在教學(xué)改革的過(guò)程中，很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往強(qiáng)調(diào)的的是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)等等，而忽視了小組合作學(xué)習(xí)的的意義和作用。因?yàn)槲覀兠總€(gè)學(xué)生不是獨(dú)立的個(gè)體，而是社會(huì)的一份子，在將來(lái)的工作和生活中我們要團(tuán)結(jié)協(xié)作，怎樣形成這種團(tuán)隊(duì)精神呢？在數(shù)學(xué)課堂中開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)是非常關(guān)鍵的。它不僅能使我們數(shù)學(xué)課堂的死氣沉沉變得活躍，而且使學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)作，找到成功的樂(lè)趣。怎樣才使能這種數(shù)學(xué)課堂小組合作學(xué)習(xí)見(jiàn)到成效呢？我想結(jié)合我?guī)啄甑慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约嚎偨Y(jié)的幾點(diǎn)體會(huì).一、合作學(xué)習(xí)的分組我們分組的依據(jù)是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、分析解決問(wèn)題的能力、心理承受能力等進(jìn)行進(jìn)行綜合考評(píng)，然后按照“異質(zhì)同組，組間同質(zhì)”的原則進(jìn)行分組，我們班28人，按照4個(gè)人組成一個(gè)小組。這樣才能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性和能動(dòng)性，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、公平競(jìng)爭(zhēng)。教師還要依據(jù)小組內(nèi)這四名成員的組織能力、學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)反映能力、性別等進(jìn)行內(nèi)部分工，要充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，如設(shè)立小組長(zhǎng)，記錄員、講解員，整理資料等。小組長(zhǎng)就是負(fù)責(zé)全面統(tǒng)籌，記錄員負(fù)責(zé)整個(gè)過(guò)程的記錄工作，資料員負(fù)責(zé)有關(guān)資料的搜集和整理。講解員負(fù)責(zé)問(wèn)題的分析和解決過(guò)程的陳述。只有小組內(nèi)團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能保障任務(wù)的順利完成。當(dāng)然，小組內(nèi)的分工可以輪換，這樣可以彌補(bǔ)每個(gè)成員的不足，增強(qiáng)他們的自信，體現(xiàn)人人參與、機(jī)會(huì)平等的原則。例如，我們?cè)谛〗M內(nèi)找代表回答問(wèn)題時(shí)，不能每次只有那一個(gè)同學(xué)回答問(wèn)題，而是采用“輪流制”，這樣才能體現(xiàn)每個(gè)人的責(zé)任感和使命感。尤其是成績(jī)差的同學(xué)，給他們一次在全體同學(xué)面前展示的機(jī)會(huì)，這樣他們才會(huì)有一種成就感，使他們內(nèi)心樹(shù)立很大的信心。還有就是結(jié)合學(xué)生興趣、注意力的時(shí)間的有限性，我們過(guò)一段時(shí)間，應(yīng)該換一種學(xué)習(xí)模式，而且小組之間成員也要調(diào)換，這樣防止時(shí)間長(zhǎng)了，很多同學(xué)對(duì)這種學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生厭倦感，失去了學(xué)習(xí)的趣味性，而且還能給同學(xué)們創(chuàng)造更寬更廣的交往機(jī)會(huì)。二、小組合作學(xué)習(xí)的選題要富有趣味性和探索性為了使小組合作學(xué)習(xí)富有成效性，作為教師要深入教材，精心設(shè)計(jì)適合多人合作完成的題目。首先，所選的課題內(nèi)容要貼近生活實(shí)際生活，如利潤(rùn)問(wèn)題，方案問(wèn)題，工程問(wèn)題，行程問(wèn)題等，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)存在于生活中的方方面面，特別實(shí)用，這樣可以提高他們的學(xué)習(xí)興趣。其次，要考慮選題的難易程度。我們的選題從內(nèi)容上不要過(guò)少，這樣會(huì)造成題的難度降低，一個(gè)人輕而易舉的就解決問(wèn)題了，就不能讓這4人小團(tuán)隊(duì)去挖空心思的想和交流，失去了合作的意義。當(dāng)然，選題不易過(guò)難，甚至超出他們所學(xué)的知識(shí)?w系，那就會(huì)打擊他自信心。最后，選題要有一定的探索性，所選的題目要有一定的難度，要有一定討論價(jià)值，而且問(wèn)題要有一定的開(kāi)放性，這樣才能給他們創(chuàng)造一定討論機(jī)會(huì)，讓他們各抒己見(jiàn)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓他們自己去求證等等。只有這樣才能激起他們求知欲望，激發(fā)他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，讓他們品嘗成功之后的喜悅。這才是實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)意義的真諦。三、小組合作學(xué)習(xí)的課堂實(shí)施與傳統(tǒng)的教學(xué)形式相比，小組合作學(xué)習(xí)在教學(xué)程序上有很多相似之處，如上課前的備課，教學(xué)過(guò)程中的引入、練習(xí)、小結(jié)等等，但它也有自己的特殊性?？傆?jì)如下：1.課前布置任務(wù)在上課之前，要給學(xué)生講清楚我們下節(jié)課所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，重點(diǎn)難點(diǎn)是什么，要達(dá)到什么目的，需要從網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館收集哪方面的材料，任務(wù)完成的方法，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等。與此同時(shí)，教師還要通過(guò)提出富有興趣和開(kāi)放性的問(wèn)題，去激發(fā)學(xué)生的探索的積極性，引導(dǎo)他們善于運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)體系和能力去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，最終達(dá)到學(xué)生掌握問(wèn)題的遷移能力。2.小組合作探究。每個(gè)小組明確了自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，然后就根據(jù)自己小組的任務(wù)進(jìn)入到合作合作探究探究階段。組內(nèi)每個(gè)成員根據(jù)自己的理解，發(fā)表自己的建議，然后大家綜合意見(jiàn)，形成一致的研究結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，老師需要在各個(gè)小組間進(jìn)行巡視，針對(duì)討論學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)糾正引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高合作意識(shí)，合理運(yùn)用合作技巧。讓比較差一點(diǎn)的學(xué)生多發(fā)言，保證他們達(dá)到基本要求，讓比較好點(diǎn)的學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的潛力，提高整個(gè)小組的研究結(jié)果。3.全班交流，教師總結(jié)。讓每個(gè)小組的報(bào)告員把本組的研究結(jié)果進(jìn)行匯報(bào)，全班同學(xué)進(jìn)行評(píng)論。教師要及時(shí)表?yè)P(yáng)每個(gè)小組的優(yōu)點(diǎn)，也要提出每個(gè)小組的不足，然后讓全班同學(xué)討論，給出好的解決辦法。各小組討論完畢，教師進(jìn)行總結(jié)?？傊抡n程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，教育的目的應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者，小組合作學(xué)習(xí)是提高學(xué)生能力的一種全新的教學(xué)方式，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教師一定要善于發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢(shì)，以提高課堂教學(xué)的效果。德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克的管理學(xué)理1德魯克管理學(xué)精髓德魯克管理學(xué)精髓2現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克1954年,德魯克首次提出“管理學(xué)”概念被西方學(xué)界尊為“大師中的大師”!現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克3現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克去世美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年11月11日上午,95歲高齡的現(xiàn)代管理學(xué)教父彼得·德魯克“因自然原因”在洛杉磯附近的家中辭世。出生于1909年11月19日的德魯克最終沒(méi)能等來(lái)自己96歲的生日,卻在人們不經(jīng)意間撒手人寰現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克去世4永遠(yuǎn)的管理大師—德魯克無(wú)論是第五項(xiàng)修煉的倡導(dǎo)者彼得圣吉,市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)之父菲利浦科特勤,領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰科特,還是英特爾公司總裁安迪格魯夫,微軟董事長(zhǎng)比爾蓋茨,通用電氣公司CEO杰克韋爾奇…以上這些大家耳熟能詳?shù)娜宋?在管理思想和管理實(shí)踐方面都受到了彼得德魯克的啟發(fā)和影響。德魯克先生被稱為大師中的大師,不僅因?yàn)樗乾F(xiàn)代管理學(xué)的奠基人,目標(biāo)管理的創(chuàng)建者,他在市場(chǎng)、創(chuàng)新、變革、戰(zhàn)略、知識(shí)管理、21世紀(jì)管理者的挑戰(zhàn)等方面的真知灼見(jiàn),也讓諸多管理大師和成功企業(yè)家從中受益。永遠(yuǎn)的管理大師—德魯克5德魯克在企業(yè)界的影響“只要一提到彼得·德魯克的名字,在企業(yè)的叢林中就會(huì)有無(wú)數(shù)雙耳朵豎起來(lái)聽(tīng)《哈佛商業(yè)評(píng)論》德魯克在企業(yè)界的影響6深受德魯克影響的企業(yè)領(lǐng)袖1在所有的管理學(xué)書(shū)籍中,德魯克的著作對(duì)我影響最深一微軟總裁比爾·蓋茨德魯克是我心目中的英雄。他的著作和思想非常清晰,在那些對(duì)時(shí)髦思想狂熱的人群中獨(dú)樹(shù)一幟。英特爾主席安德魯·格魯夫深受德魯克影響的企業(yè)領(lǐng)袖7彼得·德魯克生平(1)■1909年11月19日生于維也納,父親為奧國(guó)財(cái)務(wù)官員,曾創(chuàng)辦薩爾獲堡音樂(lè)節(jié),母親是奧國(guó)率先讀醫(yī)科的婦女之■1938年父母因反對(duì)納粹,逃往美國(guó),父親任大學(xué)教授1967年逝世。1931年德魯克獲法蘭克福法學(xué)博士。1942年受聘為通用汽車(chē)公司顧問(wèn)1946年出版《公司的概念》,對(duì)成功的大企業(yè)有細(xì)膩而獨(dú)到的分析?！?954年出版《管理實(shí)踐》,奠定大師的地位,并標(biāo)志著管理學(xué)的誕生。彼得·德魯克生平(1)8彼得·德魯克生平(2)1966年出版《卓有成效的管理者》成為經(jīng)典之作1973年出版《管理:任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》巨著,該書(shū)被譽(yù)為“管理學(xué)”的“圣經(jīng)”。■2002年6月20日,美國(guó)總統(tǒng)喬治W·布什宜布彼得·德魯克成為當(dāng)年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者,這是美國(guó)公民所能獲得的最高榮譽(yù)。■至今已出版超過(guò)30本書(shū),在《哈佛商業(yè)評(píng)論》發(fā)表文章已超過(guò)30篇,被譽(yù)為“現(xiàn)代管理之父”等。1Drucker在國(guó)內(nèi)另一譯名為“杜拉克”。彼得·德魯克生平(2)9德魯克與中國(guó)管理者的培訓(xùn)對(duì)于中國(guó)管理者的培訓(xùn),90多歲高齡的德魯克一直親力親為,免費(fèi)提供技術(shù)和業(yè)務(wù)的咨詢和幫助。德魯克在給北京光華德魯克研究會(huì)的開(kāi)幕詞中這樣寫(xiě)道“管理者不能依賴進(jìn)口,即便是引進(jìn)也只是權(quán)宜之計(jì),而且也不能大批引進(jìn)。中國(guó)的管理者應(yīng)該是中國(guó)自己培養(yǎng)的,他們深深扎根于中國(guó)的文化,熟悉并了解自己的國(guó)家和人民。只有中國(guó)的人才能建設(shè)中國(guó),因此快速培養(yǎng)并使卓有成效的管理者迅速成長(zhǎng)起來(lái)是中國(guó)面臨的最大需求,也是中國(guó)的最大的機(jī)遇?！钡卖斂伺c中國(guó)管理者的培訓(xùn)10德魯克最后一部著作2006年1月出版■1954年德魯克首次提出“管理學(xué)”概念,隨后于1973年出版的《管理:任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》一書(shū)被許多國(guó)家的企業(yè)與學(xué)術(shù)界奉為管理學(xué)“圣經(jīng)”。在管理學(xué)界乃至企業(yè)界,“只要一提到彼得·德魯克,在企業(yè)的森林里就會(huì)有無(wú)數(shù)雙耳朵豎起來(lái)聽(tīng)”。德魯克在管理學(xué)方面的真知灼見(jiàn)不但影響著美國(guó)企業(yè)和美國(guó)的管理者,同時(shí)也深刻影響了中國(guó)的企業(yè)和中國(guó)的管理者。■德魯克一生筆耕不斷,自1939年發(fā)表首部著作《經(jīng)濟(jì)人的末日:論極權(quán)主義的根源》以來(lái),德魯克共發(fā)表了39部著作,最后一部《EffectiveexecutiveinAction》將于2006年1月出版。德魯克最后一部著作2006年1月出版11德魯克的管理學(xué)理論課件12德魯克的管理學(xué)理論課件13德魯克的管理學(xué)理論課件14德魯克的管理學(xué)理論課件15德魯克的管理學(xué)理論課件16德魯克的管理學(xué)理論課件17德魯克的管理學(xué)理論課件18德魯克的管理學(xué)理論課件19德魯克的管理學(xué)理論課件20德魯克的管理學(xué)理論課件21德魯克的管理學(xué)理論課件22德魯克的管理學(xué)理論課件23德魯克的管理學(xué)理論課件24德魯克的管理學(xué)理論課件25德魯克的管理學(xué)理論課件26德魯克的管理學(xué)理論課件27德魯克的管理學(xué)理論課件28德魯克的管理學(xué)理論課件29德魯克的管理學(xué)理論課件30德魯克的管理學(xué)理論課件31德魯克的管理學(xué)理論課件32德魯克的管理學(xué)理論課件33德魯克的管理學(xué)理論課件34德魯克的管理學(xué)理論課件35德魯克的管理學(xué)理論課件36德魯克的管理學(xué)理論課件37德魯克的管理學(xué)理論課件38德魯克的管理學(xué)理論課件39德魯克的管理學(xué)理論課件40德魯克的管理學(xué)理論課件41德魯克的管理學(xué)理論課件42德魯克的管理學(xué)理論課件43德魯克的管理學(xué)理論課件44德魯克的管理學(xué)理論課件45德魯克的管理學(xué)理論課件46德魯克的管理學(xué)理論課件47德魯克的管理學(xué)理論課件48德魯克的管理學(xué)理論課件49德魯克的管理學(xué)理論課件50德魯克的管理學(xué)理論課件51德魯克的管理學(xué)理論課件52德魯克的管理學(xué)理論課件53德魯克的管理學(xué)理論課件54德魯克的管理學(xué)理論課件55德魯克的管理學(xué)理論課件56德魯克的管理學(xué)理論課件57德魯克的管理學(xué)理論課件58德魯克的管理學(xué)理論課件59德魯克的管理學(xué)理論課件60德魯克的管理學(xué)理論課件61德魯克的管理學(xué)理論課件62德魯克的管理學(xué)理論課件6356、書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉。——庫(kù)法耶夫

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。——呂凱特

58、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！祆?/p>

59、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知?！芽▋?/p>

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。——左拉56、書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉。—64德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克的管理學(xué)理論德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克管理學(xué)精髓現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克1954年,德魯克首次提出“管理學(xué)”概念被西方學(xué)界尊為“大師中的大師”!關(guān)注農(nóng)民工思想政治教育現(xiàn)狀，有序有效的引導(dǎo)農(nóng)民工受教育，幫助他們充分有效就業(yè)，直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一、農(nóng)民工概念以及特殊性1、農(nóng)民工的基本概念農(nóng)民工是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊范疇，主要是指戶籍仍在農(nóng)村，有承包土地，但不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依靠進(jìn)城務(wù)工和在當(dāng)?shù)鼗虍惖貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)的收入維持生活的勞動(dòng)者。農(nóng)民工與工人和農(nóng)民的區(qū)別表現(xiàn)在生活方式上大多與家人兩地分居、缺少文化生活，組織行為上以小團(tuán)體行為為主，有著自己的組織潛規(guī)則，在利益訴求上訴求工資待遇的提高、工作環(huán)境的改善，訴求基本的國(guó)民待遇。所謂“農(nóng)民工”既是一個(gè)職業(yè)概念，同時(shí)也是一個(gè)身份概念。2、農(nóng)民工特殊的社會(huì)身份農(nóng)民工的社會(huì)身份是農(nóng)民。城鄉(xiāng)分割二元戶籍制度使農(nóng)民工在城市享受不到同等的待遇，這樣他們的家庭、最終歸宿、心理寄托于感情牽掛都在農(nóng)村。此外，農(nóng)民工及其家庭成員的生活依靠還有相當(dāng)?shù)囊徊糠謥?lái)自農(nóng)村與農(nóng)業(yè)。農(nóng)民工雖然在城市工作，為城市建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，但無(wú)論工作條件還是生活條件，他們都不能與城市市民相比。3、農(nóng)民工特殊的工作性質(zhì)農(nóng)民工的職業(yè)具有流動(dòng)性、臨時(shí)性、季節(jié)性等特點(diǎn)。他們是一個(gè)介乎于產(chǎn)業(yè)工人以傳統(tǒng)農(nóng)民之間的雙向交叉的社會(huì)群體，驚顫在城市和農(nóng)村之間流動(dòng)、顛簸。他們中的絕大多數(shù)尚處在一種雙向流動(dòng)過(guò)程中，在城市找到工作就向城市流動(dòng)，找不到工作就往家鄉(xiāng)流動(dòng)。他們一般都沒(méi)有固定的目標(biāo)，沒(méi)有固定的城市和地點(diǎn)，沒(méi)有固定的單位和工種，有很大的流動(dòng)性。4、農(nóng)民工特殊的生活方式城市文明在科學(xué)技術(shù)、文化素養(yǎng)、法律意識(shí)、婚育觀念等方面總體上比農(nóng)民發(fā)展更快。農(nóng)民工由于工作性質(zhì)長(zhǎng)期在城市居住，有的接受了城市的新的觀念與新事物。他們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、娛樂(lè)和生活中受到城市文明的熏陶，許多陳舊的、不合時(shí)宜的觀念和習(xí)俗在城市生活中受到了巨大的沖擊和消解。但同時(shí)也有一部分的農(nóng)民工保留著農(nóng)村的傳統(tǒng)的觀念。5、農(nóng)民工特殊的社會(huì)地位農(nóng)民工大多是青壯年，與農(nóng)村其他人口群體相比，農(nóng)民工接受能力較強(qiáng)，知識(shí)文化水平較高，觀念較為新穎，這使得他們回到農(nóng)村時(shí)屬于“強(qiáng)勢(shì)群體”。然而，與城市常住居民相比，農(nóng)民工在居住條件、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社會(huì)保障等方面都居于弱勢(shì)，是城市中的弱勢(shì)群體。他們雖然在城市，但是無(wú)法獲得城市市民的身份，不能取得城市戶口，不能和城市職工同工同酬，不能享受同等的待遇。他們生活的城市里，但不是城市人；他們是農(nóng)村人，卻沒(méi)有生活在農(nóng)村。他們是城市和農(nóng)村的“邊緣人”。二、農(nóng)民工群體的社會(huì)處境的現(xiàn)狀、原因1、農(nóng)民工思想與行為困境的社會(huì)表現(xiàn)一方面，農(nóng)民工對(duì)工作生活地域選擇的矛盾心理。農(nóng)民工具有的雙重身份：即學(xué)會(huì)了城市人的生活和工作，具有“準(zhǔn)市民”的資格；又保留著“農(nóng)民屬性”和“農(nóng)村重心”，只是客居城市的農(nóng)村打工者。經(jīng)過(guò)在城市中多年的摸爬滾打，農(nóng)民工在生活方式和觀念上較之于農(nóng)村的農(nóng)民領(lǐng)先，在一定程度上具有自信心。但面對(duì)城鄉(xiāng)鮮明的差異時(shí)，他們往往又感到自卑，于是選擇留在農(nóng)村還是繼續(xù)走出去，成為他們思想上的頭等大事。另一方面，農(nóng)民工面對(duì)諸多行為上的社會(huì)困境：一是體制真空致使行為“失范”和利益行為表達(dá)的弱勢(shì)性。脫離了農(nóng)村體制的管理，同時(shí)缺乏城市相關(guān)制度的有效制約，農(nóng)民工的行為難以約束，同時(shí)在受到權(quán)益受到侵害時(shí)，農(nóng)民工常常只能通過(guò)間接的渠道來(lái)表達(dá)，缺乏完善的制度保證。二是職業(yè)行為的邊緣性。農(nóng)民工提供的勞務(wù)大多是“臟累差”的邊緣性工作，整體而言，當(dāng)前農(nóng)民工地位低下，仍然是一個(gè)“自在的階層”，而不是一個(gè)“自為的階層”。三是開(kāi)放與封閉并存的行為方式困境。2、當(dāng)前農(nóng)民工社會(huì)困境的成因從根本上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)思想與城市化進(jìn)程中新觀念的沖突導(dǎo)致了農(nóng)民工思想與行為上的困境。農(nóng)民工長(zhǎng)期受農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)觀念的影響，而他們流向城市后，城鄉(xiāng)巨大的差異對(duì)他們傳統(tǒng)思想產(chǎn)生一定的影響。我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的以戶籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)二元分割制度，并由這一制度衍生的維護(hù)成格局的子制度，是導(dǎo)致產(chǎn)生農(nóng)民工思想與行為困境的關(guān)鍵因素。我國(guó)現(xiàn)實(shí)的戶籍制度未能改變“城市人”和“農(nóng)村人”的劃分，使得農(nóng)民工在心理上無(wú)法消除其“過(guò)客心理”和自卑感。同時(shí)城市中廣泛存在對(duì)農(nóng)民工的不平等歧視，更進(jìn)一步加劇了農(nóng)民工的心理和行為困境。從解決途徑上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前對(duì)農(nóng)民工的教育培訓(xùn)還存在著諸多不足。一是教育主體不明確，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的行政部門(mén)全權(quán)負(fù)責(zé)。很少有機(jī)構(gòu)過(guò)問(wèn)農(nóng)民工的思想政治教育，即使做也是流于形式，走過(guò)場(chǎng)而已。二是教育手段單一，重訓(xùn)導(dǎo)輕人文關(guān)懷，重業(yè)務(wù)和貢獻(xiàn)輕精神需求，重表面文章輕實(shí)際效果。三是對(duì)教育客體的研究不到位。既不重視對(duì)農(nóng)民工的群體劃分進(jìn)行細(xì)分研究，也不重視對(duì)農(nóng)民工的需要進(jìn)行研究。四是缺乏有效的教育評(píng)估機(jī)制，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行思想政治教育的效果如何，缺乏客觀、科學(xué)的評(píng)估體系和反饋機(jī)制。三、如何加強(qiáng)農(nóng)民工思想政治教育的對(duì)策1、提高思想認(rèn)識(shí)構(gòu)建農(nóng)民工思想政治教育理論新體系在教育目標(biāo)定位上，應(yīng)以促進(jìn)農(nóng)民工自身素質(zhì)的極大提高，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工自身全面、和諧自由發(fā)展為教育目標(biāo)。在教育內(nèi)容上，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)服務(wù)于目標(biāo)。第一，要使農(nóng)民工能自由地發(fā)展，就必須有世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。第二，技能培訓(xùn)與潛能開(kāi)發(fā)和方法論教育相結(jié)合，使農(nóng)民工學(xué)會(huì)技能的同時(shí)學(xué)會(huì)自我提高。第三，基于農(nóng)民工從農(nóng)村到城市的現(xiàn)實(shí)，城市化適應(yīng)教育必不可少。第四，法制教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。第五，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等“三德”教育必須包含在農(nóng)民工思想政治教育之中。在教育手段、方法選擇中應(yīng)注意堅(jiān)持以人為本原則，避免高高在上、目中無(wú)人的說(shuō)教。各級(jí)政府在高度重視農(nóng)民工培訓(xùn)的情況下，思想政治教育要貫穿整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程。另一方面基于農(nóng)民工自尊、模仿、從眾心理特點(diǎn)，充分利用大眾傳媒，廣泛宣傳農(nóng)民工中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行引導(dǎo)教育。2、優(yōu)化農(nóng)民工思想政治教育環(huán)境一是要繼續(xù)優(yōu)化農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。繼續(xù)改變不合理的用工勞動(dòng)制度和“同工不同酬”的不平等現(xiàn)象，保障農(nóng)民工合法權(quán)益。要逐步做好農(nóng)民工各項(xiàng)社會(huì)保障工作，讓農(nóng)民工真正享受到市民待遇。二是要優(yōu)化農(nóng)民工的政治環(huán)境。要設(shè)立有效的激勵(lì)和參與機(jī)制讓農(nóng)民工能積極地參與政治，讓他們像一個(gè)真正的公民一樣行使自己的權(quán)利。三是要下大力氣來(lái)改造農(nóng)民工的文化環(huán)境。一方面引導(dǎo)并增進(jìn)城市居民對(duì)農(nóng)民工的認(rèn)同感，另一方面建立市民與農(nóng)民工的良好互動(dòng)機(jī)制，讓農(nóng)民工能夠順利的融入城市文明的文化生活中來(lái)3、發(fā)揮大眾媒體的積極引導(dǎo)作用通過(guò)大眾傳媒的正確宣傳導(dǎo)向作用，想農(nóng)民工宣傳黨的方針政策、國(guó)家的法律法規(guī)和城市的文明香味規(guī)范，幫助農(nóng)民工學(xué)習(xí)文化知識(shí)和勞動(dòng)技能，維護(hù)其合法權(quán)益，反映其心聲，關(guān)注其工作和生活；同時(shí)也要通過(guò)正確的輿論導(dǎo)向作用，加大對(duì)農(nóng)民工正面形象和事跡的報(bào)道力度。要加強(qiáng)城市居民的教育，引導(dǎo)其客觀公正地評(píng)價(jià)農(nóng)民工對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，消除對(duì)農(nóng)民工的偏見(jiàn)和歧視，化解兩者之間的對(duì)立情緒，從而為農(nóng)民工營(yíng)造一個(gè)友善、平等的社會(huì)環(huán)境。四、結(jié)論綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工群體這樣一直活躍在中國(guó)改革開(kāi)放大地上的新型生力軍，對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展都有著極其重要的作用。農(nóng)民工思想政治教育就顯得極為重要，而農(nóng)民工群體的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，它的落實(shí)就需要思想政治教育工作者以及全社會(huì)的共同努力。新課改的推進(jìn)對(duì)課堂教學(xué)有了很大的影響作用，在新時(shí)期的教學(xué)中，教師一定要善于運(yùn)用新的理念指導(dǎo)教學(xué)。在新課標(biāo)中指出：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！闭n堂教學(xué)在教學(xué)改革的過(guò)程中，很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往強(qiáng)調(diào)的的是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)等等，而忽視了小組合作學(xué)習(xí)的的意義和作用。因?yàn)槲覀兠總€(gè)學(xué)生不是獨(dú)立的個(gè)體，而是社會(huì)的一份子，在將來(lái)的工作和生活中我們要團(tuán)結(jié)協(xié)作，怎樣形成這種團(tuán)隊(duì)精神呢？在數(shù)學(xué)課堂中開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)是非常關(guān)鍵的。它不僅能使我們數(shù)學(xué)課堂的死氣沉沉變得活躍，而且使學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)作，找到成功的樂(lè)趣。怎樣才使能這種數(shù)學(xué)課堂小組合作學(xué)習(xí)見(jiàn)到成效呢？我想結(jié)合我?guī)啄甑慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约嚎偨Y(jié)的幾點(diǎn)體會(huì).一、合作學(xué)習(xí)的分組我們分組的依據(jù)是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、分析解決問(wèn)題的能力、心理承受能力等進(jìn)行進(jìn)行綜合考評(píng)，然后按照“異質(zhì)同組，組間同質(zhì)”的原則進(jìn)行分組，我們班28人，按照4個(gè)人組成一個(gè)小組。這樣才能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性和能動(dòng)性，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、公平競(jìng)爭(zhēng)。教師還要依據(jù)小組內(nèi)這四名成員的組織能力、學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)反映能力、性別等進(jìn)行內(nèi)部分工，要充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，如設(shè)立小組長(zhǎng)，記錄員、講解員，整理資料等。小組長(zhǎng)就是負(fù)責(zé)全面統(tǒng)籌，記錄員負(fù)責(zé)整個(gè)過(guò)程的記錄工作，資料員負(fù)責(zé)有關(guān)資料的搜集和整理。講解員負(fù)責(zé)問(wèn)題的分析和解決過(guò)程的陳述。只有小組內(nèi)團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能保障任務(wù)的順利完成。當(dāng)然，小組內(nèi)的分工可以輪換，這樣可以彌補(bǔ)每個(gè)成員的不足，增強(qiáng)他們的自信，體現(xiàn)人人參與、機(jī)會(huì)平等的原則。例如，我們?cè)谛〗M內(nèi)找代表回答問(wèn)題時(shí)，不能每次只有那一個(gè)同學(xué)回答問(wèn)題，而是采用“輪流制”，這樣才能體現(xiàn)每個(gè)人的責(zé)任感和使命感。尤其是成績(jī)差的同學(xué)，給他們一次在全體同學(xué)面前展示的機(jī)會(huì)，這樣他們才會(huì)有一種成就感，使他們內(nèi)心樹(shù)立很大的信心。還有就是結(jié)合學(xué)生興趣、注意力的時(shí)間的有限性，我們過(guò)一段時(shí)間，應(yīng)該換一種學(xué)習(xí)模式，而且小組之間成員也要調(diào)換，這樣防止時(shí)間長(zhǎng)了，很多同學(xué)對(duì)這種學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生厭倦感，失去了學(xué)習(xí)的趣味性，而且還能給同學(xué)們創(chuàng)造更寬更廣的交往機(jī)會(huì)。二、小組合作學(xué)習(xí)的選題要富有趣味性和探索性為了使小組合作學(xué)習(xí)富有成效性，作為教師要深入教材，精心設(shè)計(jì)適合多人合作完成的題目。首先，所選的課題內(nèi)容要貼近生活實(shí)際生活，如利潤(rùn)問(wèn)題，方案問(wèn)題，工程問(wèn)題，行程問(wèn)題等，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)存在于生活中的方方面面，特別實(shí)用，這樣可以提高他們的學(xué)習(xí)興趣。其次，要考慮選題的難易程度。我們的選題從內(nèi)容上不要過(guò)少，這樣會(huì)造成題的難度降低，一個(gè)人輕而易舉的就解決問(wèn)題了，就不能讓這4人小團(tuán)隊(duì)去挖空心思的想和交流，失去了合作的意義。當(dāng)然，選題不易過(guò)難，甚至超出他們所學(xué)的知識(shí)?w系，那就會(huì)打擊他自信心。最后，選題要有一定的探索性，所選的題目要有一定的難度，要有一定討論價(jià)值，而且問(wèn)題要有一定的開(kāi)放性，這樣才能給他們創(chuàng)造一定討論機(jī)會(huì)，讓他們各抒己見(jiàn)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓他們自己去求證等等。只有這樣才能激起他們求知欲望，激發(fā)他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，讓他們品嘗成功之后的喜悅。這才是實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)意義的真諦。三、小組合作學(xué)習(xí)的課堂實(shí)施與傳統(tǒng)的教學(xué)形式相比，小組合作學(xué)習(xí)在教學(xué)程序上有很多相似之處，如上課前的備課，教學(xué)過(guò)程中的引入、練習(xí)、小結(jié)等等，但它也有自己的特殊性?？傆?jì)如下：1.課前布置任務(wù)在上課之前，要給學(xué)生講清楚我們下節(jié)課所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，重點(diǎn)難點(diǎn)是什么，要達(dá)到什么目的，需要從網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館收集哪方面的材料，任務(wù)完成的方法，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等。與此同時(shí)，教師還要通過(guò)提出富有興趣和開(kāi)放性的問(wèn)題，去激發(fā)學(xué)生的探索的積極性，引導(dǎo)他們善于運(yùn)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)體系和能力去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，最終達(dá)到學(xué)生掌握問(wèn)題的遷移能力。2.小組合作探究。每個(gè)小組明確了自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，然后就根據(jù)自己小組的任務(wù)進(jìn)入到合作合作探究探究階段。組內(nèi)每個(gè)成員根據(jù)自己的理解，發(fā)表自己的建議，然后大家綜合意見(jiàn)，形成一致的研究結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，老師需要在各個(gè)小組間進(jìn)行巡視，針對(duì)討論學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)糾正引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高合作意識(shí)，合理運(yùn)用合作技巧。讓比較差一點(diǎn)的學(xué)生多發(fā)言，保證他們達(dá)到基本要求，讓比較好點(diǎn)的學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的潛力，提高整個(gè)小組的研究結(jié)果。3.全班交流，教師總結(jié)。讓每個(gè)小組的報(bào)告員把本組的研究結(jié)果進(jìn)行匯報(bào)，全班同學(xué)進(jìn)行評(píng)論。教師要及時(shí)表?yè)P(yáng)每個(gè)小組的優(yōu)點(diǎn)，也要提出每個(gè)小組的不足，然后讓全班同學(xué)討論，給出好的解決辦法。各小組討論完畢，教師進(jìn)行總結(jié)。總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，教育的目的應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者，小組合作學(xué)習(xí)是提高學(xué)生能力的一種全新的教學(xué)方式，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教師一定要善于發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢(shì)，以提高課堂教學(xué)的效果。德魯克的管理學(xué)理論服從真理，就能征服一切事物德魯克的管理學(xué)理65德魯克管理學(xué)精髓德魯克管理學(xué)精髓66現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克1954年,德魯克首次提出“管理學(xué)”概念被西方學(xué)界尊為“大師中的大師”!現(xiàn)代管理學(xué)大師中的大師—德魯克67現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克去世美國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年11月11日上午,95歲高齡的現(xiàn)代管理學(xué)教父彼得·德魯克“因自然原因”在洛杉磯附近的家中辭世。出生于1909年11月19日的德魯克最終沒(méi)能等來(lái)自己96歲的生日,卻在人們不經(jīng)意間撒手人寰現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克去世68永遠(yuǎn)的管理大師—德魯克無(wú)論是第五項(xiàng)修煉的倡導(dǎo)者彼得圣吉,市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)之父菲利浦科特勤,領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰科特,還是英特爾公司總裁安迪格魯夫,微軟董事長(zhǎng)比爾蓋茨,通用電氣公司CEO杰克韋爾奇…以上這些大家耳熟能詳?shù)娜宋?在管理思想和管理實(shí)踐方面都受到了彼得德魯克的啟發(fā)和影響。德魯克先生被稱為大師中的大師,不僅因?yàn)樗乾F(xiàn)代管理學(xué)的奠基人,目標(biāo)管理的創(chuàng)建者,他在市場(chǎng)、創(chuàng)新、變革、戰(zhàn)略、知識(shí)管理、21世紀(jì)管理者的挑戰(zhàn)等方面的真知灼見(jiàn),也讓諸多管理大師和成功企業(yè)家從中受益。永遠(yuǎn)的管理大師—德魯克69德魯克在企業(yè)界的影響“只要一提到彼得·德魯克的名字,在企業(yè)的叢林中就會(huì)有無(wú)數(shù)雙耳朵豎起來(lái)聽(tīng)《哈佛商業(yè)評(píng)論》德魯克在企業(yè)界的影響70深受德魯克影響的企業(yè)領(lǐng)袖1在所有的管理學(xué)書(shū)籍中,德魯克的著作對(duì)我影響最深一微軟總裁比爾·蓋茨德魯克是我心目中的英雄。他的著作和思想非常清晰,在那些對(duì)時(shí)髦思想狂熱的人群中獨(dú)樹(shù)一幟。英特爾主席安德魯·格魯夫深受德魯克影響的企業(yè)領(lǐng)袖71彼得·德魯克生平(1)■1909年11月19日生于維也納,父親為奧國(guó)財(cái)務(wù)官員,曾創(chuàng)辦薩爾獲堡音樂(lè)節(jié),母親是奧國(guó)率先讀醫(yī)科的婦女之■1938年父母因反對(duì)納粹,逃往美國(guó),父親任大學(xué)教授1967年逝世。1931年德魯克獲法蘭克福法學(xué)博士。1942年受聘為通用汽車(chē)公司顧問(wèn)1946年出版《公司的概念》,對(duì)成功的大企業(yè)有細(xì)膩而獨(dú)到的分析。■1954年出版《管理實(shí)踐》,奠定大師的地位,并標(biāo)志著管理學(xué)的誕生。彼得·德魯克生平(1)72彼得·德魯克生平(2)1966年出版《卓有成效的管理者》成為經(jīng)典之作1973年出版《管理:任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》巨著,該書(shū)被譽(yù)為“管理學(xué)”的“圣經(jīng)”?！?002年6月20日,美國(guó)總統(tǒng)喬治W·布什宜布彼得·德魯克成為當(dāng)年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者,這是美國(guó)公民所能獲得的最高榮譽(yù)?！鲋两褚殉霭娉^(guò)30本書(shū),在《哈佛商業(yè)評(píng)論》發(fā)表文章已超過(guò)30篇,被譽(yù)為“現(xiàn)代管理之父”等。1Drucker在國(guó)內(nèi)另一譯名為“杜拉克”。彼得·德魯克生平