語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件

語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)?！ての锾?8、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯39、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I(xiàn)生語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)?！ての锾?8、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?9、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I(xiàn)生謎語中的修碎婷婷水中佇,六月枝頭香,熏風(fēng)拂面過,陽高頰畔紅。(打一植物)比喻和擬人荷花朱自清《荷塘月色》曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。子出水很高,像亭亭的舞女的裙。比喻層層的葉子中間,零星地點(diǎn)緩著些白花,有擬人粒粒的明珠叉如碧天里的星,又如剛排比出浴的美人。微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿比喻佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子通感與花也有一絲的顫動(dòng),像閃電般,霎時(shí)傳過比喻荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見一些顏色擬人而葉子卻更見風(fēng)致了素質(zhì)教育將學(xué)生定位為課堂教學(xué)的主人，而教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生互動(dòng)交流的過程，只有使得教學(xué)新知識(shí)在師生之間雙向傳遞，才能使得學(xué)生更加深刻與精準(zhǔn)地掌握教學(xué)內(nèi)容，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。那么，在初中道德與法治課教學(xué)中如何提高互動(dòng)教學(xué)效果，是教師需要研究的關(guān)鍵問題。一、創(chuàng)新傳統(tǒng)的課程教學(xué)觀念教學(xué)觀念是開展一切教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，而互動(dòng)教育與傳統(tǒng)的被動(dòng)、單向的教學(xué)模式有本質(zhì)上的區(qū)別。因此，要想在初中道德與法治課教學(xué)中高效應(yīng)用互動(dòng)教學(xué)法組織教學(xué)活動(dòng)，就需要教師大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)的課程教育觀念，積極用素質(zhì)教育理念武裝自己的頭腦，將其當(dāng)成新時(shí)期開展教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。在日常教學(xué)中，教師不僅應(yīng)重視對(duì)教學(xué)結(jié)果的提升，而且還應(yīng)充分關(guān)注教學(xué)過程，將培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、有效的學(xué)習(xí)方法等當(dāng)成主要教學(xué)目標(biāo)，從而幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成積極參與、樂于思考、大膽創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在新的互動(dòng)教學(xué)觀念引導(dǎo)下，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)及課程內(nèi)容，有針對(duì)性地采取措施引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)向教師提問、自覺提出有價(jià)值的問題，并努力探究問題的答案，使得他們可在長期的思考與質(zhì)疑中快速成長，最終成為一個(gè)富有個(gè)性、聰明智慧的中學(xué)生。比如，在學(xué)習(xí)蘇人版初中道德與法治課教材中《己所不欲，勿施于人》這一課的時(shí)候，教師就可用互動(dòng)教學(xué)法組織教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)際教學(xué)中，教師可提問學(xué)生“‘己所不欲，勿施于人’的意思是什么？”當(dāng)學(xué)生能較為正確地回答出來之后，教師就可提問學(xué)生“大家在生活中有沒有遇到被人要求做自己不喜歡做的事情的經(jīng)歷？雖然這個(gè)人是出于好心?！睂W(xué)生們應(yīng)該都有關(guān)類似經(jīng)歷，因此他們都急于將自己的經(jīng)歷告訴教師，并能將自己當(dāng)初的所思所想一同闡述出來。此時(shí)，教師可趁機(jī)啟發(fā)學(xué)生“當(dāng)時(shí)，大家是不是特別想讓對(duì)方能站在自己的立場看待問題，從而體會(huì)我們的感受？這就是換位思考……”借助師生之間廣泛而深入的互動(dòng)，可讓學(xué)生更加真切地體會(huì)到“己所不欲，勿施于人”的作用與意義，并將其當(dāng)成與人相處的基本原則。二、構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系教師與學(xué)生是初中道德與法治課教學(xué)中的兩大主體，是也最為活躍的兩個(gè)元素，他們之間是否具有友好、和諧、平等的關(guān)系，直接決定了教學(xué)氛圍的積極性與否。有實(shí)踐研究表明，初中生在積極而愉悅的氛圍中，思維更為活躍、學(xué)習(xí)效果更為理想，有助于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及健全人格的培養(yǎng)。因此，在初中道德與法治課教學(xué)中，要想顯著提高互動(dòng)教學(xué)法的應(yīng)用效果，就需要教師明確師生關(guān)系對(duì)互動(dòng)教學(xué)有效性的巨大影響作用，并積極構(gòu)建和諧、平等的新型師生關(guān)系。在實(shí)際的創(chuàng)新傳統(tǒng)師生關(guān)系的過程中，教師應(yīng)主動(dòng)放下以前的權(quán)威身份，努力與學(xué)生打成一片，借助溫柔的動(dòng)作、親切的語言、生動(dòng)的表情和學(xué)生交流與溝通，使得學(xué)生能真切感覺到與教師相處是一件輕松、愉快的事情。這就需要教師在日常的初中道德與法治課教學(xué)中，熱情關(guān)注學(xué)生，能善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的進(jìn)步與優(yōu)點(diǎn)，可利用恰當(dāng)?shù)恼Z言肯定與贊賞學(xué)生，使得他們能體會(huì)到教師對(duì)自己的欣賞與在乎，從而主動(dòng)拉近與教師的距離。即便學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不夠好，教師也不應(yīng)當(dāng)前嚴(yán)厲批評(píng)或諷刺，而應(yīng)該耐心引導(dǎo)他們讓他們主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。只有這樣他們才樂于接近教師，才敢于將自己想到的、聽到的、看到的事物毫不保留地告訴教師，從而為教師調(diào)整與優(yōu)化教學(xué)方案提供更可靠依據(jù)。比如，在學(xué)習(xí)蘇人版初中道德與法治教材中《家庭禮儀》這一課的時(shí)候，如果師生關(guān)系友好平等的話，學(xué)生就會(huì)很樂意將自己對(duì)自己的家庭情況告訴教師，教師也會(huì)很樂意將自己家中地位情況分析給學(xué)生聽，從而使得學(xué)生在頻繁互動(dòng)中更加精準(zhǔn)地掌握家庭禮儀的重要性。三、制定明確的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容將互動(dòng)教學(xué)法應(yīng)用到初中道德與法治課教學(xué)中的最終目的，是為了提高教學(xué)效率及培養(yǎng)學(xué)生的探究、思考能力，而教學(xué)目標(biāo)是教師組織教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。因此，要想提高互動(dòng)教學(xué)法的應(yīng)用效果，就需要教師結(jié)合教材內(nèi)容制定明確而恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，為各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的順利開展提供更有價(jià)值的指導(dǎo)與依據(jù)。初中道德與法治是高中政治學(xué)科開展的基礎(chǔ)，教材中涵蓋有豐富的內(nèi)容，比如文化、經(jīng)濟(jì)、政治等，在培養(yǎng)初中生健全人格及正確價(jià)值觀念方法發(fā)揮著重大積極作用。所以，教師應(yīng)深度解析道德與法治課教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，恰當(dāng)制定教學(xué)方案，并做足課前準(zhǔn)備，只有這樣才能提高互動(dòng)教學(xué)的生動(dòng)性與有效性，才能推動(dòng)學(xué)生以更加積極的態(tài)度參與到課堂教學(xué)中。比如，在學(xué)習(xí)蘇人版初中道德與法治教材中《合作有智慧》這一節(jié)課的時(shí)候，教師應(yīng)全面掌握本課的教學(xué)目標(biāo)“合作的方法與技巧”、“培養(yǎng)學(xué)生合作中溝通與交往能力”、“培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力”。在此基礎(chǔ)上以教學(xué)目標(biāo)為核心，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)互動(dòng)教學(xué)方法與措施，從而盡可能多地搜集有助于教?W目標(biāo)順利踐行的教學(xué)案例與素材，最終推動(dòng)互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)有序、高效開展?？傊瑢⒒?dòng)教學(xué)法應(yīng)用到初中道德與法治課教學(xué)中，是踐行素質(zhì)教學(xué)理念的有效形式，也是實(shí)現(xiàn)新課改教學(xué)目標(biāo)的核心途徑，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，有助于教學(xué)質(zhì)量的提升。因此，教師應(yīng)大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)觀念、積極構(gòu)建和諧師生關(guān)系、恰當(dāng)制定教學(xué)目標(biāo)，從而為學(xué)生營造出積極而充滿活力的教學(xué)氛圍，使得他們都能主動(dòng)與教師及同學(xué)互動(dòng)，最終推動(dòng)初中道德與法治課教學(xué)有效性的明顯優(yōu)化?！緮?shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是指通過創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境或模擬現(xiàn)實(shí)條件，引導(dǎo)學(xué)生通過親自參與、動(dòng)手實(shí)踐、自主探索，在觀察、思考與合作交流的過程中，提出問題，探索、解決問題的方法的一種教學(xué)活動(dòng)。它不僅能活化學(xué)生學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，而且能引導(dǎo)學(xué)生像數(shù)學(xué)家那樣去研究現(xiàn)實(shí)問題，探索實(shí)際問題中所蘊(yùn)涵的客觀規(guī)律及其相互聯(lián)系。一、加強(qiáng)數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)有利于創(chuàng)造新型的師生關(guān)系良好的師生關(guān)系是一股巨大的教育力量。師生關(guān)系融洽，教育就有成效；師生關(guān)系緊張，學(xué)生就會(huì)有對(duì)抗情緒，上課不聽講，懼怕、疏遠(yuǎn)教師。新的師生觀要求：教師應(yīng)成為學(xué)生的朋友，與學(xué)生之間建立一種民主、平等、和諧的伙伴關(guān)系，教師要對(duì)學(xué)生充分的理解、信賴、關(guān)愛，沒有愛就沒有教育，沒有愛就沒學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式是老師站在講臺(tái)上口干舌燥地講，學(xué)生在無精打采地聽，師生雙方都感到很累，而且教學(xué)效果卻是很不明顯。學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)興趣，老師沒有了教學(xué)激情。在新課程理念下，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者的教師，在引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“做數(shù)學(xué)”“實(shí)踐數(shù)學(xué)”的過程中走到學(xué)生中間，和學(xué)生平等地交流，在師生的互動(dòng)與合作中拉近了師生之間的距離。變“師道尊嚴(yán)”為一種民主、平等的朋友關(guān)系，學(xué)生對(duì)老師有了親近感，融洽了師生關(guān)系，提高了學(xué)生對(duì)老師的親和力，學(xué)生在和諧與愉悅的情境下無形中增加了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。二、學(xué)生在實(shí)踐數(shù)學(xué)的過程中培養(yǎng)和提高了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程中，代數(shù)、幾何都是按照各自的學(xué)科體系，以直線式的結(jié)構(gòu)發(fā)展，相互間的聯(lián)系不夠，并且過于注重代數(shù)、幾何各個(gè)分支內(nèi)容的邏輯體系，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)理解的單一化傾向，缺乏數(shù)學(xué)應(yīng)用的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)應(yīng)用能力低下。數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生生活脫節(jié)，學(xué)生感到數(shù)學(xué)知識(shí)無用，有時(shí)老師也難以給出合理的解釋。學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容是枯燥、抽象、毫無現(xiàn)實(shí)意義的，學(xué)生又怎能提起學(xué)習(xí)興趣呢？數(shù)學(xué)源與生活，也應(yīng)服務(wù)于生活。數(shù)學(xué)知識(shí)是生活的高度概括和抽象化。數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)際上是把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)以具體的，形象生動(dòng)活潑地展現(xiàn)出來，通過數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)由具體到抽象的過程，體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用。學(xué)生的知識(shí)不僅是通過傳授得到的，更是通過自己的實(shí)踐，主動(dòng)的體驗(yàn)和積極的思考，逐步積累，逐漸建構(gòu)而成的。實(shí)踐、體驗(yàn)是創(chuàng)新的源泉，沒有實(shí)踐就沒有創(chuàng)新。因此，加強(qiáng)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程的理念，充分體現(xiàn)了實(shí)踐應(yīng)用對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展價(jià)值。對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生數(shù)學(xué)綜合能力的發(fā)展，是課堂上純粹老師的傳授所達(dá)不到的。三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的意識(shí)和習(xí)慣新課標(biāo)提出“自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式”。傳統(tǒng)的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考的個(gè)體學(xué)習(xí)方式，長此以往，這種理念下培養(yǎng)的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，但缺乏一種與他人合作的意識(shí)和習(xí)慣。而現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得分工越來越細(xì)，很多活動(dòng)僅憑一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要彼此間的相互合作與交流。而數(shù)學(xué)中的實(shí)驗(yàn)教學(xué)給學(xué)生提供了這種機(jī)會(huì)。它能給每一個(gè)學(xué)生最大限度地提供自我展示的機(jī)會(huì)，學(xué)生的自主性得以充分的發(fā)揮。四、學(xué)生通過參與數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)過程，使各個(gè)方面的能力得到提高和發(fā)展學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，運(yùn)用數(shù)學(xué)的思想方法研究解決實(shí)際問題，而應(yīng)用知識(shí)的能力和應(yīng)用意識(shí)是不能僅憑教師的講解來傳授的，它必須在相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)中才能得到發(fā)展。只有通過實(shí)踐才能培養(yǎng)實(shí)踐能力和應(yīng)用意識(shí)。除此之外，通過實(shí)踐還可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和思維能力。例如，學(xué)生在進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)，需要細(xì)致敏銳的感知和觀察力，來獲得一些重要信息，從而培養(yǎng)了觀察能力；通過設(shè)計(jì)一些測量方案，分析某些問題的結(jié)果等，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的想象力和分析能力；在探究、歸納、概括和形成概念的過程中，要進(jìn)行邏輯思維和辯證思維，通過分析、比較、判斷、推理等培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力（歸納能力、分析能力等）；通過想象、假設(shè)能鍛煉和發(fā)展學(xué)生的想象能力、創(chuàng)造能力；在實(shí)際操作和匯報(bào)結(jié)果的過程中，還能培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、合作能力以及語言表達(dá)能力等。五、現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)的整合，為數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了強(qiáng)有力的工具現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了展現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界和微觀世界的平臺(tái)，它使課堂教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩，它對(duì)于數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開展，提供了強(qiáng)大的功能和空間，特別是對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)探究性學(xué)習(xí)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，起到了很好的推動(dòng)作用。純粹的數(shù)學(xué)知識(shí)是非常抽象的，看不見而又摸不著，口頭的說教是不能讓人心悅誠服，給人的印象很膚淺，不深刻。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的重要手段，學(xué)生在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中獲得了成功的體驗(yàn)，使學(xué)生建立了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。對(duì)于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，提高學(xué)生的素質(zhì)有重要作用。語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版36、如果我們國家的法律中只有1謎語中的修碎婷婷水中佇,六月枝頭香,熏風(fēng)拂面過,陽高頰畔紅。(打一植物)比喻和擬人荷花謎語中的修碎2朱自清《荷塘月色》曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。子出水很高,像亭亭的舞女的裙。比喻層層的葉子中間,零星地點(diǎn)緩著些白花,有擬人粒粒的明珠叉如碧天里的星,又如剛排比出浴的美人。微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿比喻佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子通感與花也有一絲的顫動(dòng),像閃電般,霎時(shí)傳過比喻荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見一些顏色擬人而葉子卻更見風(fēng)致了朱自清《荷塘月色》3常見修群手法比喻比擬借代夸張對(duì)偶排比反問設(shè)問反復(fù)雙關(guān)常見修群手法4怎么考擴(kuò)寫題仿寫是詩歌鑒是氣式變換是現(xiàn)代文閱讀圈OpRRQRQRQQ怎么考5就是打比方,是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)比喻1、定義的事物描繪事物或說明道理的修辭格也叫“譬喻”。2、結(jié)構(gòu)本體喻詞喻體①甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物3、條件②甲乙之間必須有相似點(diǎn)例如:從山腳向上望,只見火把排成許多“之”字形,一直連到天上,跟星光接起來,分不出是火把還是星星。例句中“火把排成的形狀”和“之字形”,兩者的形狀完全相同,而不是什么在某一方面有相似點(diǎn)的問題,不具備構(gòu)成比喻的第二個(gè)條件,所以不是比就是打比方,是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)6判斷下列各句是不是比喻句1貓?jiān)诟寮埳喜攘藥锥湫∶坊ā?每當(dāng)看到這條紅領(lǐng)巾我就仿佛置身在天真浪漫的少年時(shí)代3我們這時(shí)代涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的人物,像叢飛、白芳禮等。4我就知道,我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。是由槍桿子中取得的。判斷下列各句是不是比喻句7比喻的種類1)明喻。典型形式是:甲像乙。本體喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等相聯(lián)結(jié)?！焕?葉子出水限高,像亭亭的舞女的裙。2)暗喻。典型形式是:甲是乙。本體喻體都出現(xiàn),中間沒有比喻詞,常用“是”、“成變成”等聯(lián)結(jié)例如:春天的公園成了花的海洋3)借喻。典型形式是:甲代乙。不出現(xiàn)本體,直接敘述喻體但它不同于借代。借代取兩事物相關(guān)點(diǎn),借喻取兩事物的相似恩。細(xì)如;如通奔卷喻死萬株琴髹于例如:雨是最尋常的,一下就是兩三天,可別惱?？?像牛毛,像花針,像細(xì)絲,密密地斜織著比喻的種類8說說下列成語用到了哪些修辭?o大筆如椽味同嚼蠟o槍林彈雨字字珠璣o冰消瓦解鱗次櫛比大動(dòng)干戈說說下列成語用到了哪些修辭?9鞏固訓(xùn)練1在畫線的部分填上恰當(dāng)?shù)脑?使分號(hào)前后內(nèi)容句式對(duì)應(yīng),修辭方法相同。青春是一首歌,她撥動(dòng)著我們年輕的心弦;青春是青春是參考答案:青春是一團(tuán)火,她燃燒了我們生活的熱情;青春是一面旗,她召喚著我們勇敢前行。鞏固訓(xùn)練110二、借代1、概念:借用本事物有密切關(guān)系的其它事物來代替本事物。2、分類:(1)特征代替本體例:紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘例2:圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身,一面絮絮的說,慢慢向外走去(2)具體代抽象例:槍桿子里出政權(quán)。(3)借專名代一般人或事物例:新時(shí)代的雷鋒不知千千萬二、借代11語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件12語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件13語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件14語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件15語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件16語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件17語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件18語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件19語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件20語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件21語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件22語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件23語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件24語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件25語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件26語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件27語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件28語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件29語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件30語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件31語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件32語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件33語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件34語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件35語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件36語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件37語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件38語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件39語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件40語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版課件41謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過于夸大，也會(huì)招來人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省?！R克思

24、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒?！勘葋?/p>

25、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過于夸大，也會(huì)招來人們的反感輕42語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)。——威·皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?9、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I(xiàn)生語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)?！ての锾?8、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?9、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。——愛獻(xiàn)生謎語中的修碎婷婷水中佇,六月枝頭香,熏風(fēng)拂面過,陽高頰畔紅。(打一植物)比喻和擬人荷花朱自清《荷塘月色》曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。子出水很高,像亭亭的舞女的裙。比喻層層的葉子中間,零星地點(diǎn)緩著些白花,有擬人粒粒的明珠叉如碧天里的星,又如剛排比出浴的美人。微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿比喻佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子通感與花也有一絲的顫動(dòng),像閃電般,霎時(shí)傳過比喻荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見一些顏色擬人而葉子卻更見風(fēng)致了素質(zhì)教育將學(xué)生定位為課堂教學(xué)的主人，而教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生互動(dòng)交流的過程，只有使得教學(xué)新知識(shí)在師生之間雙向傳遞，才能使得學(xué)生更加深刻與精準(zhǔn)地掌握教學(xué)內(nèi)容，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。那么，在初中道德與法治課教學(xué)中如何提高互動(dòng)教學(xué)效果，是教師需要研究的關(guān)鍵問題。一、創(chuàng)新傳統(tǒng)的課程教學(xué)觀念教學(xué)觀念是開展一切教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，而互動(dòng)教育與傳統(tǒng)的被動(dòng)、單向的教學(xué)模式有本質(zhì)上的區(qū)別。因此，要想在初中道德與法治課教學(xué)中高效應(yīng)用互動(dòng)教學(xué)法組織教學(xué)活動(dòng)，就需要教師大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)的課程教育觀念，積極用素質(zhì)教育理念武裝自己的頭腦，將其當(dāng)成新時(shí)期開展教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。在日常教學(xué)中，教師不僅應(yīng)重視對(duì)教學(xué)結(jié)果的提升，而且還應(yīng)充分關(guān)注教學(xué)過程，將培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、有效的學(xué)習(xí)方法等當(dāng)成主要教學(xué)目標(biāo)，從而幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成積極參與、樂于思考、大膽創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在新的互動(dòng)教學(xué)觀念引導(dǎo)下，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)及課程內(nèi)容，有針對(duì)性地采取措施引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)向教師提問、自覺提出有價(jià)值的問題，并努力探究問題的答案，使得他們可在長期的思考與質(zhì)疑中快速成長，最終成為一個(gè)富有個(gè)性、聰明智慧的中學(xué)生。比如，在學(xué)習(xí)蘇人版初中道德與法治課教材中《己所不欲，勿施于人》這一課的時(shí)候，教師就可用互動(dòng)教學(xué)法組織教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)際教學(xué)中，教師可提問學(xué)生“‘己所不欲，勿施于人’的意思是什么？”當(dāng)學(xué)生能較為正確地回答出來之后，教師就可提問學(xué)生“大家在生活中有沒有遇到被人要求做自己不喜歡做的事情的經(jīng)歷？雖然這個(gè)人是出于好心?！睂W(xué)生們應(yīng)該都有關(guān)類似經(jīng)歷，因此他們都急于將自己的經(jīng)歷告訴教師，并能將自己當(dāng)初的所思所想一同闡述出來。此時(shí)，教師可趁機(jī)啟發(fā)學(xué)生“當(dāng)時(shí)，大家是不是特別想讓對(duì)方能站在自己的立場看待問題，從而體會(huì)我們的感受？這就是換位思考……”借助師生之間廣泛而深入的互動(dòng)，可讓學(xué)生更加真切地體會(huì)到“己所不欲，勿施于人”的作用與意義，并將其當(dāng)成與人相處的基本原則。二、構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系教師與學(xué)生是初中道德與法治課教學(xué)中的兩大主體，是也最為活躍的兩個(gè)元素，他們之間是否具有友好、和諧、平等的關(guān)系，直接決定了教學(xué)氛圍的積極性與否。有實(shí)踐研究表明，初中生在積極而愉悅的氛圍中，思維更為活躍、學(xué)習(xí)效果更為理想，有助于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及健全人格的培養(yǎng)。因此，在初中道德與法治課教學(xué)中，要想顯著提高互動(dòng)教學(xué)法的應(yīng)用效果，就需要教師明確師生關(guān)系對(duì)互動(dòng)教學(xué)有效性的巨大影響作用，并積極構(gòu)建和諧、平等的新型師生關(guān)系。在實(shí)際的創(chuàng)新傳統(tǒng)師生關(guān)系的過程中，教師應(yīng)主動(dòng)放下以前的權(quán)威身份，努力與學(xué)生打成一片，借助溫柔的動(dòng)作、親切的語言、生動(dòng)的表情和學(xué)生交流與溝通，使得學(xué)生能真切感覺到與教師相處是一件輕松、愉快的事情。這就需要教師在日常的初中道德與法治課教學(xué)中，熱情關(guān)注學(xué)生，能善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的進(jìn)步與優(yōu)點(diǎn)，可利用恰當(dāng)?shù)恼Z言肯定與贊賞學(xué)生，使得他們能體會(huì)到教師對(duì)自己的欣賞與在乎，從而主動(dòng)拉近與教師的距離。即便學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不夠好，教師也不應(yīng)當(dāng)前嚴(yán)厲批評(píng)或諷刺，而應(yīng)該耐心引導(dǎo)他們讓他們主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。只有這樣他們才樂于接近教師，才敢于將自己想到的、聽到的、看到的事物毫不保留地告訴教師，從而為教師調(diào)整與優(yōu)化教學(xué)方案提供更可靠依據(jù)。比如，在學(xué)習(xí)蘇人版初中道德與法治教材中《家庭禮儀》這一課的時(shí)候，如果師生關(guān)系友好平等的話，學(xué)生就會(huì)很樂意將自己對(duì)自己的家庭情況告訴教師，教師也會(huì)很樂意將自己家中地位情況分析給學(xué)生聽，從而使得學(xué)生在頻繁互動(dòng)中更加精準(zhǔn)地掌握家庭禮儀的重要性。三、制定明確的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容將互動(dòng)教學(xué)法應(yīng)用到初中道德與法治課教學(xué)中的最終目的，是為了提高教學(xué)效率及培養(yǎng)學(xué)生的探究、思考能力，而教學(xué)目標(biāo)是教師組織教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。因此，要想提高互動(dòng)教學(xué)法的應(yīng)用效果，就需要教師結(jié)合教材內(nèi)容制定明確而恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，為各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的順利開展提供更有價(jià)值的指導(dǎo)與依據(jù)。初中道德與法治是高中政治學(xué)科開展的基礎(chǔ)，教材中涵蓋有豐富的內(nèi)容，比如文化、經(jīng)濟(jì)、政治等，在培養(yǎng)初中生健全人格及正確價(jià)值觀念方法發(fā)揮著重大積極作用。所以，教師應(yīng)深度解析道德與法治課教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，恰當(dāng)制定教學(xué)方案，并做足課前準(zhǔn)備，只有這樣才能提高互動(dòng)教學(xué)的生動(dòng)性與有效性，才能推動(dòng)學(xué)生以更加積極的態(tài)度參與到課堂教學(xué)中。比如，在學(xué)習(xí)蘇人版初中道德與法治教材中《合作有智慧》這一節(jié)課的時(shí)候，教師應(yīng)全面掌握本課的教學(xué)目標(biāo)“合作的方法與技巧”、“培養(yǎng)學(xué)生合作中溝通與交往能力”、“培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力”。在此基礎(chǔ)上以教學(xué)目標(biāo)為核心，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)互動(dòng)教學(xué)方法與措施，從而盡可能多地搜集有助于教?W目標(biāo)順利踐行的教學(xué)案例與素材，最終推動(dòng)互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)有序、高效開展。總之，將互動(dòng)教學(xué)法應(yīng)用到初中道德與法治課教學(xué)中，是踐行素質(zhì)教學(xué)理念的有效形式，也是實(shí)現(xiàn)新課改教學(xué)目標(biāo)的核心途徑，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，有助于教學(xué)質(zhì)量的提升。因此，教師應(yīng)大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)觀念、積極構(gòu)建和諧師生關(guān)系、恰當(dāng)制定教學(xué)目標(biāo)，從而為學(xué)生營造出積極而充滿活力的教學(xué)氛圍，使得他們都能主動(dòng)與教師及同學(xué)互動(dòng)，最終推動(dòng)初中道德與法治課教學(xué)有效性的明顯優(yōu)化?！緮?shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是指通過創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境或模擬現(xiàn)實(shí)條件，引導(dǎo)學(xué)生通過親自參與、動(dòng)手實(shí)踐、自主探索，在觀察、思考與合作交流的過程中，提出問題，探索、解決問題的方法的一種教學(xué)活動(dòng)。它不僅能活化學(xué)生學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，而且能引導(dǎo)學(xué)生像數(shù)學(xué)家那樣去研究現(xiàn)實(shí)問題，探索實(shí)際問題中所蘊(yùn)涵的客觀規(guī)律及其相互聯(lián)系。一、加強(qiáng)數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)有利于創(chuàng)造新型的師生關(guān)系良好的師生關(guān)系是一股巨大的教育力量。師生關(guān)系融洽，教育就有成效；師生關(guān)系緊張，學(xué)生就會(huì)有對(duì)抗情緒，上課不聽講，懼怕、疏遠(yuǎn)教師。新的師生觀要求：教師應(yīng)成為學(xué)生的朋友，與學(xué)生之間建立一種民主、平等、和諧的伙伴關(guān)系，教師要對(duì)學(xué)生充分的理解、信賴、關(guān)愛，沒有愛就沒有教育，沒有愛就沒學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式是老師站在講臺(tái)上口干舌燥地講，學(xué)生在無精打采地聽，師生雙方都感到很累，而且教學(xué)效果卻是很不明顯。學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)興趣，老師沒有了教學(xué)激情。在新課程理念下，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者的教師，在引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“做數(shù)學(xué)”“實(shí)踐數(shù)學(xué)”的過程中走到學(xué)生中間，和學(xué)生平等地交流，在師生的互動(dòng)與合作中拉近了師生之間的距離。變“師道尊嚴(yán)”為一種民主、平等的朋友關(guān)系，學(xué)生對(duì)老師有了親近感，融洽了師生關(guān)系，提高了學(xué)生對(duì)老師的親和力，學(xué)生在和諧與愉悅的情境下無形中增加了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。二、學(xué)生在實(shí)踐數(shù)學(xué)的過程中培養(yǎng)和提高了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程中，代數(shù)、幾何都是按照各自的學(xué)科體系，以直線式的結(jié)構(gòu)發(fā)展，相互間的聯(lián)系不夠，并且過于注重代數(shù)、幾何各個(gè)分支內(nèi)容的邏輯體系，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)理解的單一化傾向，缺乏數(shù)學(xué)應(yīng)用的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)應(yīng)用能力低下。數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生生活脫節(jié)，學(xué)生感到數(shù)學(xué)知識(shí)無用，有時(shí)老師也難以給出合理的解釋。學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容是枯燥、抽象、毫無現(xiàn)實(shí)意義的，學(xué)生又怎能提起學(xué)習(xí)興趣呢？數(shù)學(xué)源與生活，也應(yīng)服務(wù)于生活。數(shù)學(xué)知識(shí)是生活的高度概括和抽象化。數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)際上是把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)以具體的，形象生動(dòng)活潑地展現(xiàn)出來，通過數(shù)學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)由具體到抽象的過程，體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用。學(xué)生的知識(shí)不僅是通過傳授得到的，更是通過自己的實(shí)踐，主動(dòng)的體驗(yàn)和積極的思考，逐步積累，逐漸建構(gòu)而成的。實(shí)踐、體驗(yàn)是創(chuàng)新的源泉，沒有實(shí)踐就沒有創(chuàng)新。因此，加強(qiáng)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程的理念，充分體現(xiàn)了實(shí)踐應(yīng)用對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展價(jià)值。對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生數(shù)學(xué)綜合能力的發(fā)展，是課堂上純粹老師的傳授所達(dá)不到的。三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的意識(shí)和習(xí)慣新課標(biāo)提出“自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式”。傳統(tǒng)的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考的個(gè)體學(xué)習(xí)方式，長此以往，這種理念下培養(yǎng)的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，但缺乏一種與他人合作的意識(shí)和習(xí)慣。而現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得分工越來越細(xì)，很多活動(dòng)僅憑一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要彼此間的相互合作與交流。而數(shù)學(xué)中的實(shí)驗(yàn)教學(xué)給學(xué)生提供了這種機(jī)會(huì)。它能給每一個(gè)學(xué)生最大限度地提供自我展示的機(jī)會(huì)，學(xué)生的自主性得以充分的發(fā)揮。四、學(xué)生通過參與數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)過程，使各個(gè)方面的能力得到提高和發(fā)展學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，運(yùn)用數(shù)學(xué)的思想方法研究解決實(shí)際問題，而應(yīng)用知識(shí)的能力和應(yīng)用意識(shí)是不能僅憑教師的講解來傳授的，它必須在相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)中才能得到發(fā)展。只有通過實(shí)踐才能培養(yǎng)實(shí)踐能力和應(yīng)用意識(shí)。除此之外，通過實(shí)踐還可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和思維能力。例如，學(xué)生在進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)，需要細(xì)致敏銳的感知和觀察力，來獲得一些重要信息，從而培養(yǎng)了觀察能力；通過設(shè)計(jì)一些測量方案，分析某些問題的結(jié)果等，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的想象力和分析能力；在探究、歸納、概括和形成概念的過程中，要進(jìn)行邏輯思維和辯證思維，通過分析、比較、判斷、推理等培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力（歸納能力、分析能力等）；通過想象、假設(shè)能鍛煉和發(fā)展學(xué)生的想象能力、創(chuàng)造能力；在實(shí)際操作和匯報(bào)結(jié)果的過程中，還能培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、合作能力以及語言表達(dá)能力等。五、現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)的整合，為數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了強(qiáng)有力的工具現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了展現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界和微觀世界的平臺(tái)，它使課堂教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩，它對(duì)于數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開展，提供了強(qiáng)大的功能和空間，特別是對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)探究性學(xué)習(xí)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，起到了很好的推動(dòng)作用。純粹的數(shù)學(xué)知識(shí)是非常抽象的，看不見而又摸不著，口頭的說教是不能讓人心悅誠服，給人的印象很膚淺，不深刻。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的重要手段，學(xué)生在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中獲得了成功的體驗(yàn)，使學(xué)生建立了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。對(duì)于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，提高學(xué)生的素質(zhì)有重要作用。語言文字運(yùn)用之修辭公開課完整版36、如果我們國家的法律中只有43謎語中的修碎婷婷水中佇,六月枝頭香,熏風(fēng)拂面過,陽高頰畔紅。(打一植物)比喻和擬人荷花謎語中的修碎44朱自清《荷塘月色》曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。子出水很高,像亭亭的舞女的裙。比喻層層的葉子中間,零星地點(diǎn)緩著些白花,有擬人粒粒的明珠叉如碧天里的星,又如剛排比出浴的美人。微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿比喻佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子通感與花也有一絲的顫動(dòng),像閃電般,霎時(shí)傳過比喻荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見一些顏色擬人而葉子卻更見風(fēng)致了朱自清《荷塘月色》45常見修群手法比喻比擬借代夸張對(duì)偶排比反問設(shè)問反復(fù)雙關(guān)常見修群手法46怎么考擴(kuò)寫題仿寫是詩歌鑒是氣式變換是現(xiàn)代文閱讀圈OpRRQRQRQQ怎么考47就是打比方,是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)比喻1、定義的事物描繪事物或說明道理的修辭格也叫“譬喻”。2、結(jié)構(gòu)本體喻詞喻體①甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物3、條件②甲乙之間必須有相似點(diǎn)例如:從山腳向上望,只見火把排成許多“之”字形,一直連到天上,跟星光接起來,分不出是火把還是星星。例句中“火把排成的形狀”和“之字形”,兩者的形狀完全相同,而不是什么在某一方面有相似點(diǎn)的問題,不具備構(gòu)成比喻的第二個(gè)條件,所以不是比就是打比方,是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)48判斷下列各句是不是比喻句1貓?jiān)诟寮埳喜攘藥锥湫∶坊ā?每當(dāng)看到這條紅領(lǐng)巾我就仿佛置身在天真浪漫的少年時(shí)代3我們這時(shí)代涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的人物,像叢飛、白芳禮等。4我就知道,我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。是由槍桿子中取得的。判斷下列各句是不是比喻句49比喻的種類1)明喻。典型形式是:甲像乙。本體喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等相聯(lián)結(jié)?！焕?葉子出水限高,像亭亭的舞女的裙。2)暗喻。典型形式是:甲是乙