西安博物院講解

西安博物院志愿者講解詞大家好，歡迎參觀西安博物院，西安博物院是在2007年5月18日正式對(duì)外開放的，它是由著名的建筑大師張錦秋院士設(shè)計(jì)并主持建設(shè)，整體占地245畝，包括三部分：薦福寺園林景區(qū)、小雁塔和博物館，像這樣館、塔、寺、園四位一體的建筑布局，在全國(guó)博物館界獨(dú)樹一幟。博物館序廳：我們現(xiàn)在所在的是博物館的中央大廳，博物館的建筑面積16000平方米，陳列面積5500平方米，陳列分為基本陳列、專題陳列、臨時(shí)陳列三部分?；娟惲惺且远汲前l(fā)展變遷史為主線分為“千年古都”和“帝都萬(wàn)象”。專題陳列由佛教造像、玉器、書畫三部分組成。地面西安城跡：地面看到的是西安的都城變遷圖。西安，古稱長(zhǎng)安，是華夏文明的發(fā)祥地之一。從公元前11世紀(jì)開始的3000多年中，先后有13個(gè)王朝在這里建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1100多年，它成為中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷時(shí)最久的城市。我們看到地面上用不同的色塊為您呈現(xiàn)的都城，自周秦漢唐一直到明清西安城。在地圖西側(cè)的灃河兩岸看到的是周文王建立的豐京和周武王建立的鎬京。溯水北上，看到的秦咸陽(yáng)城，秦是中國(guó)歷史上建立的第一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家，在渭河以南還建有很多的離宮別院，其中最著名的就是阿房宮。依渭水而建的漢長(zhǎng)安城是和同時(shí)期的羅馬帝國(guó)遙相呼應(yīng)的偉大城市，以及漢長(zhǎng)城東南的隋唐長(zhǎng)安城，它們不僅是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，同時(shí)作為絲綢之路的起點(diǎn)，也是國(guó)際文化交流中心的所在地。西安背山帶河，圖的南面深色區(qū)域表示的是秦嶺山脈（南北地理分界線），四周的綠水線條代表的是“八水繞長(zhǎng)安”中的八水（渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞）。這里水草豐茂，溫度、濕度既適合早期原始農(nóng)業(yè)文明的開端，也為后來(lái)的盛世輝煌提供了良好的自然環(huán)境。這些優(yōu)越的地理位置和自然資源都是古代帝王選擇在這里建都的主要原因。唐長(zhǎng)安城模型是根據(jù)最新的考古發(fā)掘報(bào)告以及史料記載按照1：1500的比例縮制而成，為我們?cè)佻F(xiàn)了大唐長(zhǎng)安城的輝煌景象。唐長(zhǎng)安城規(guī)模宏大，面積有84平方公里，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，這比東羅馬首都拜占庭大了差不多7倍，是明清時(shí)期北京城的1.4倍，今天西安城墻范圍內(nèi)的7.5倍。唐長(zhǎng)安城由宮城、皇城、外廓城三部分構(gòu)成。宮城位于城市中部的北面，它是皇帝居住和處理朝政的場(chǎng)所。皇城在宮城南面，是朝廷各個(gè)部門的辦公區(qū)，政府衙門就集中在這里。廓城內(nèi)有東西向大街14條，南北向大街11條，縱橫交錯(cuò)的25條大街將廓城劃分為108個(gè)封閉式的里坊，大家在模型上看到的這些方格子就是坊，坊就像一個(gè)個(gè)街區(qū)一樣，坊內(nèi)有民居、官衙、寺觀等。朱雀大街位于全城中軸線上，寬達(dá)150余米，相當(dāng)于40多個(gè)機(jī)動(dòng)車道的寬度。以朱雀大街為中軸線，城市被分為東西兩部分，在這兩部分內(nèi)分別設(shè)有一個(gè)商品交流區(qū)，也就是東市、西市，當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)總面積近兩平方公里，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)世界上最大的交易市場(chǎng)。東、西兩市內(nèi)店鋪林立，商品種類繁多，買完?yáng)|市、買西市，我們今天說(shuō)的“買東西”一詞，就來(lái)源于此。東市周圍的坊里大多為貴族占據(jù)，普通商人特別是西域胡商大多集中在西市周圍居住，因而西市的繁盛更勝于東市。唐長(zhǎng)安城有三座主要的宮殿，分別是\o"太極宮"太極宮、\o"大明宮"大明宮和\o"興慶宮"興慶宮，稱為“三大內(nèi)”。太極宮（西內(nèi)）是隋朝和初唐時(shí)期的皇帝居所和朝會(huì)的場(chǎng)所。宮內(nèi)由南向北分為前朝、后寢和\o"苑囿"苑囿三塊區(qū)域。前朝的正殿為太極殿，四周有廊廡圍成的巨大宮院，東西兩側(cè)建有官署。北邊的宮墻上有玄武門，著名的“\o"玄武門之變"玄武門之變”就發(fā)生在這里。大明宮（北內(nèi)）位于太極宮東北方的龍首塬高地上，面積約3.5平方公里，是“三大內(nèi)”中最大的一座。宮殿建于貞觀八年（634年），從唐高宗開始的歷代皇帝都在這里居住和處理朝政。前部由丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿等組成前朝的南北中軸線。含元殿是大明宮的第一正殿，它氣勢(shì)巍峨，僅殿基就高出地面15.6米，大約相當(dāng)于今天的5層樓那么高，是唐王朝舉行登基、冊(cè)封、改元、大赦和接見外邦使者的最重要場(chǎng)所。興慶宮（南內(nèi)）原是唐玄宗早年任臨淄王時(shí)的藩邸，開元二年（714年）改名為興慶宮，規(guī)模在“三大內(nèi)”中最小。唐玄宗和楊貴妃長(zhǎng)期在興慶宮內(nèi)居住，盛唐后地位降低，成為安置太上皇和\o"太后"太后的場(chǎng)所。天寶十三年（754年）在興慶宮東墻外附外郭墻建造了北至大明宮、南至芙蓉園的夾城，方便宮內(nèi)人員來(lái)往潛行。宮墻四面設(shè)門，正門興慶門在西墻偏北處。宮內(nèi)以園林為主，南部主要是龍池，周邊有勤政務(wù)本樓、花萼相輝樓、沉香亭等亭臺(tái)樓閣。1958年遺址改造為公園。唐代是佛教的興盛時(shí)期，在模型上您會(huì)看到很多的佛塔，長(zhǎng)安城中建有100多座寺院道觀，此外在宮廷中也有專設(shè)的佛堂。唐長(zhǎng)安城的東南角是風(fēng)景游覽區(qū)曲江池，將風(fēng)景區(qū)與都城相結(jié)合，是中國(guó)古代城市規(guī)劃的一個(gè)創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)每到農(nóng)歷三月三的上巳節(jié)，皇帝就會(huì)帶著嬪妃來(lái)到曲江池游玩、舉行宴會(huì)，文人墨客、城中百姓也會(huì)匯集到這里，因此古詩(shī)中有“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的描述。唐長(zhǎng)安城這種整齊劃一的格局在白居易的詩(shī)中有兩句非常貼切的描述“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”。這種都城建設(shè)格局對(duì)后世以及周邊國(guó)家的都城建設(shè)都產(chǎn)生了重大影響，如宋、元的都城，還有日本的京都、奈良兩個(gè)城市都是這樣的棋盤式格局。唐朝是我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的時(shí)期，制度和文明在世界上首屈一指。各國(guó)、各民族交往的頻繁，加速了各種文化的相互影響，這種兼收并蓄的都市文化，是一種具有豐富內(nèi)涵、文明高度發(fā)達(dá)的城市文化。公元904年（天佑元年），朱溫出于政治目的使得長(zhǎng)安城遭到毀滅性破壞，在唐皇城基礎(chǔ)上縮建的“新城”，只有原唐長(zhǎng)安城的十六分之一大，這座“新城”一直沿用到明代初期。明清西安城模型大家現(xiàn)在看到的是明清西安府城模型。明清西安城是在唐長(zhǎng)安城皇城的基礎(chǔ)上歷時(shí)八年（1370---1378）擴(kuò)建而成的，面積有11.5平方公里，城墻周長(zhǎng)13.7公里，是目前保存規(guī)模最宏大、最完整的古城墻之一。公元1369年西安府成立，“西安”作為行政區(qū)劃的名稱一直沿用至今。明朝初年，西安雖不再是國(guó)都，但因地處西北、西南軍事要沖，再加上盤踞在西北地區(qū)的元朝殘余勢(shì)力，對(duì)剛剛建立的明王朝仍具有一定的威脅，因此公元1370年，明太祖朱元璋下令在西安修筑防御設(shè)施，西安也因此成為西北的軍事重鎮(zhèn)。城墻形制是一個(gè)長(zhǎng)方形，四角各有角墻一座，城墻外有城壕，四面各有一門：東邊的長(zhǎng)樂(lè)門，西邊的安定門，南邊的永寧門，北邊的安遠(yuǎn)門。每門的城樓都是三重：閘樓、箭樓、正樓。正樓為歇山頂式，四角翹起，三層重檐，底層有回廊環(huán)繞，古色古香，巍峨壯觀。標(biāo)志性建筑鐘、鼓樓。鐘樓最初建于明洪武十七年（1384），原址是今天的西大街廣濟(jì)街口，明萬(wàn)歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址；鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十八年（1679）和乾隆四年（1739）先后重修。千年古都有人說(shuō)：“要了解一千年的中國(guó)歷史您可以去北京，而要了解三千年的中國(guó)歷史您就一定要到西安來(lái)”，這句話極為形象的概括了西安的歷史地位。這部分展覽利用實(shí)物和圖片為您介紹了古城西安3100多年的歷史演變。從西周在這里建都開始，先后有西周、秦、西漢、新莽、東漢獻(xiàn)帝、西晉愍帝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐這13個(gè)王朝在這里建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1100余年之久。早在100多萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，藍(lán)田猿人就在這里繁衍生息，到了六、七千年前的新石器時(shí)代，半坡先民開始在這里種植、狩獵，開掘出了別具特色的半坡文化。人面魚紋盆是半坡文化出土的最具特色的歷史文化產(chǎn)物。這是幅衛(wèi)星影像圖。陜西歷史有3100年，人們對(duì)于陜西的概括是地大物博，物華天寶，人杰地靈。按地形陜西分為三大塊，從這幅圖上我們就可以清楚的看到有陜西的關(guān)中平原，陜北的黃土高原和陜南的山地。西安正好處在平原地區(qū)，地形的優(yōu)勢(shì)和豐富的水資源使這里成為了古代帝王選擇建都的佳地。西周：“八川分流繞長(zhǎng)安，秦中自古帝王州”，自公元前11世紀(jì)周文王在這里建立豐京開始，便揭開了西安作為帝王京師歷經(jīng)千年，雄踞華夏的輝煌歷史。公元前11世紀(jì)，興起于周原地區(qū)的周人把活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在西安城西南的灃河流域，周文王和周武王先后建立了豐京和鎬京，豐京是祭祀宗廟的場(chǎng)所，鎬京是西周王朝的政治中心，直到公元前770年周平王遷都洛陽(yáng)之前，這個(gè)地方一直被全國(guó)各地諸侯奉為“宗周”，也就是京城的意思。在兩邊的展柜中您會(huì)分別看到一個(gè)西周的五角形陶水管道和一套出土于秦阿房宮遺址的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶水管道，這兩件器物的出土充分體現(xiàn)了古代宮殿建筑中先進(jìn)的地下排水系統(tǒng)。中間展柜展出的是秦代的井圈，它能防止井周圍的土壤塌陷。體積這么大，可見當(dāng)時(shí)的燒造工藝已經(jīng)非常先進(jìn)了。秦磚：一直以來(lái)，“秦磚漢瓦”被稱為中國(guó)古代磚瓦的典范，其實(shí)考古工作者研究發(fā)現(xiàn)，商末周初磚瓦就出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)制作陶瓦的工藝已經(jīng)非常先進(jìn)，而同時(shí)期的方磚卻粗糙、易碎，實(shí)用性差，當(dāng)時(shí)的磚主要有兩方面的用途：一是鋪地；二是修建墓室。到了西漢時(shí)期，磚才被大量的應(yīng)用于許多建筑之上。周王城復(fù)原模型：這座模型是根據(jù)《周禮·考工記》所記載的西周都城制度所構(gòu)思復(fù)原的周王城模型。西周的都城豐、鎬毀于周幽王末年犬戎入侵，漢武帝時(shí)修建昆明池又毀掉大部分的遺址，因此，到秦漢時(shí)期，西周的都城遺址已經(jīng)難已了解了。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的《周禮·考工記》給我們揭示了周代王朝的大概建筑布局，“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。”通過(guò)這段記載，我們知道周代的王城平面布局呈正方形，四面城墻每面各開三門，城門可通過(guò)九車并行的縱橫道路，將王城化為相等的16個(gè)區(qū)域，宮殿位于都城的中部，宮殿前左邊是祖廟、右邊是社稷，宮殿后邊是市集。周王城的這種布局反映了“王者居中，為數(shù)崇九”的王權(quán)思想和嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的規(guī)劃思想。《周禮·考工記》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部有關(guān)夏、商、周三代以來(lái)尤其是周代建筑制度的總結(jié)。它所記述的建筑形式和思想為秦漢以后歷朝統(tǒng)治者所繼承，對(duì)我國(guó)歷史上的皇家宮殿建筑和城市布局有著深遠(yuǎn)的影響。秦西周之后，春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，其中的秦國(guó)比較強(qiáng)大，吞并六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家——秦朝。嬴政，認(rèn)為自己德高三皇，功蓋五帝，于是從三皇中取了個(gè)皇字，從五帝中取了個(gè)帝字，稱“始皇帝”——封建王朝的第一位皇帝。秦始皇在渭河北岸建立了六國(guó)宮殿，將六個(gè)國(guó)家的貴族囚禁在其中，在渭河南岸修建氣勢(shì)磅礴的阿房宮，史書記載“上可坐萬(wàn)人，下可建五丈旗”，可理想中的恢宏宮殿由于秦朝的迅速滅亡而最終未能完工。西漢公元前202年，劉邦稱帝，以長(zhǎng)安為都城建立了西漢王朝，西漢是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期，對(duì)中國(guó)和世界歷史的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。在公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，正式開辟了以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，連接歐亞大陸的通道“絲綢之路”。漢長(zhǎng)安城是中國(guó)歷史上第一座國(guó)際性大都市。漢長(zhǎng)安城的建立，隨著漢代經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，共經(jīng)歷了三個(gè)主要時(shí)期：第一時(shí)期是劉邦建漢后，在舊宮的基礎(chǔ)上興建了長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮、武庫(kù)和太倉(cāng)等；第二時(shí)期是漢惠帝時(shí)修建了外廓城墻；第三時(shí)期是漢武帝修建了明光宮、桂宮、建章宮等大型宮殿；新莽時(shí)期，又在城南修建了明堂辟雍等禮制建筑。漢長(zhǎng)安城建成歷時(shí)九十余年，城市面積36平方公里，周長(zhǎng)25.5公里，平面呈一個(gè)不規(guī)則的正方形，除東墻南北垂直外，其余三面都有曲折，有人認(rèn)為，漢人崇尚建筑按星象布局，所以漢長(zhǎng)安城南墻、北墻的曲折各自象征天上南斗、北斗的排列變化，漢長(zhǎng)安城也因此被稱為“斗城”，但也有人認(rèn)為城墻之所以曲折變化一方面是為適應(yīng)渭水流向變化，另一方面是為利用皂河水形成的人工運(yùn)河，城河既是長(zhǎng)安城的防衛(wèi)措施，又是城內(nèi)給水排水系統(tǒng)的組成部分。當(dāng)時(shí)漢長(zhǎng)安城共開12座城門，每個(gè)城門有3個(gè)門道，12座城門相對(duì)，街道縱橫交錯(cuò)，所以在當(dāng)時(shí)有“八街九陌”之稱，這八條主要大街各寬約45米，按當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)城門并行的通道，中間一條專供皇帝使用，稱為“馳道”，兩邊供一般人通行，右門出左門入，城外有一條寬8米，深3米的壕溝，起防御作用，在這幅圖上我們可以看出宮殿集中在城的南部和中部，約占全城面積的三分之二，當(dāng)時(shí)的商業(yè)區(qū)在城的西北部，城的東北部為一般居民區(qū)。當(dāng)時(shí)西方世界與漢長(zhǎng)安城遙遙相對(duì)的是號(hào)稱世界之都的古羅馬城，相比之下，漢長(zhǎng)安城的面積是羅馬城的兩倍多，這兩顆人類歷史上璀璨的明珠，代表了東西方文化各自經(jīng)過(guò)的漫長(zhǎng)發(fā)展和最終取得的巨大成就。漢長(zhǎng)安城有著優(yōu)越的自然條件，便利的水陸交通，重要的戰(zhàn)略位置，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，西漢以后仍被幾個(gè)王朝相繼沿用為都，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八百余年。漢瓦，古代建筑所用的瓦有板瓦和筒瓦兩種，它們的區(qū)別得從瓦的制作方法說(shuō)起。工匠們先用泥條盤筑成圓筒形的坯，再切割成兩半，成為兩個(gè)半圓形的筒瓦，如果切割成三等分，就成為板瓦，當(dāng)然，有的板瓦也是單獨(dú)制作的。漢代的磚大多以素面為主的，也有繩紋、幾何紋、方格紋，還有少量的花紋磚，這和漢人崇尚節(jié)儉治國(guó)的風(fēng)尚是分不開的。瓦當(dāng)是屋頂檐頭筒瓦前端的遮擋，它既能遮擋兩行板瓦之間的縫隙，增加建筑的牢固性，又有裝飾作用。瓦當(dāng)?shù)男沃朴邪雸A形和圓形兩種，表面的紋飾有文字的和瑞獸的。釉陶望樓，望樓是貴族莊園內(nèi)家丁用以瞭望監(jiān)視和看家護(hù)院的建筑形式。這種高層樓閣的出現(xiàn)標(biāo)志著漢代建筑工藝已達(dá)到了一個(gè)新的水平，后世高層樓閣建筑就是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。隋唐公元582年，隋文帝頒令在漢長(zhǎng)安城東南的今西安城址營(yíng)建新都大興城。唐王朝建立后更名長(zhǎng)安，繼續(xù)修建。“長(zhǎng)安”取其“長(zhǎng)治久安”之意。隋唐長(zhǎng)安城的建設(shè)歷時(shí)72年，城市面積84平方公里，布局規(guī)劃整齊，東西嚴(yán)格對(duì)稱。隋唐長(zhǎng)安城的結(jié)構(gòu)布局充分體現(xiàn)了封建社會(huì)巔峰時(shí)期的宏大氣魄，在中國(guó)建筑史上和城市史上都具有劃時(shí)代的影響。它的形制和布局，不僅成為中國(guó)中世紀(jì)城市的典范，對(duì)臨近國(guó)家都城的形制也產(chǎn)生了巨大的影響，日本的京都城、奈良城的建設(shè)就吸收了隋唐長(zhǎng)安城的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。隋唐長(zhǎng)安城遺址在1996年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。含元殿是大明宮的正殿，其恢宏壯觀的氣勢(shì)從保留下來(lái)的夯土臺(tái)基可以窺其一二，復(fù)建后的大明宮遺址公園現(xiàn)已對(duì)公眾開放。太液池位于麟德殿的東側(cè)，其內(nèi)出土的蓮花方磚，光是不同蓮花圖案就有多種，可見當(dāng)時(shí)的富麗堂皇。三彩院落模型，由九座房屋組成，各座房屋形制略有差異。院落由門、前房、后房及左右對(duì)稱的六間房屋組成，院子里還有充滿生活氣息的家禽、家畜，由于我們現(xiàn)在遺存和發(fā)現(xiàn)的唐代民間建筑形式非常少，所以這件典型的唐代民宅院落模型是我們研究當(dāng)時(shí)百姓生活的寶貴實(shí)物資料。蓮花方磚，出土于大明宮麟德殿遺址，光是不同的蓮花圖案就有很多種，可見當(dāng)時(shí)宮殿的富麗堂皇。紋飾多變的唐磚和剛才看到的素面或紋飾簡(jiǎn)單的漢磚形成了比較明顯的對(duì)比。手印磚，代表了責(zé)任到人，可見唐人工作的嚴(yán)謹(jǐn)性。鎏金銅鋪首:出土于大明宮遺址。鋪首是附著于門上用以掛門環(huán)的裝飾物，鋪首上的獸面是傳說(shuō)中龍生九子之一——椒圖，因它生性好閉，因此常被裝飾在門上用以守門，以鋪首作門環(huán)裝飾的手法從漢代一直流行至今，除惹人注目、顯示身份外，還有辟邪祈祥之意。西部府城（宋、元、明、清西安城的演變）唐朝末年，戰(zhàn)亂頻繁，長(zhǎng)安城遭到了毀滅性的破壞。玄武節(jié)度使朱溫脅迫唐昭宗遷都洛陽(yáng)。此后，千年古都失去了它的國(guó)都地位，但它仍受到宋元明清的高度重視。唐末鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓進(jìn)在唐長(zhǎng)安城的基礎(chǔ)上修建了新城，修建時(shí)廢除了宮城和外郭城，只修建了皇城部分。新城的城市面積只有原來(lái)的十六分之一。新城在五代、宋、金、元時(shí)期曾被作為京兆府、永興軍、安西路、奉元路等的治所，成為地方性的都會(huì)。公元1368年，朱元璋建立明朝，在新城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建明城墻，并改奉元路為西安府，“西安”首次作為城市的名稱出現(xiàn)，并一直沿用至今。到了清代，城市規(guī)?；狙匾u了明代西安城，只是對(duì)城內(nèi)的建筑略作重修，并在城里修建了滿城和南城，滿城專供八旗駐防軍和軍人家眷居住，而南城則是用來(lái)駐守漢軍的。西安經(jīng)歷了人類社會(huì)歷史的各個(gè)階段，保留了各個(gè)社會(huì)時(shí)期的文化史跡，這在我國(guó)甚至世界各國(guó)的城市發(fā)展史上都是罕見的。1982年，古城西安被列為我國(guó)第一批歷史文化名城。帝都萬(wàn)象現(xiàn)在我們來(lái)到的是“帝都萬(wàn)象”基本陳列，西安作為十三個(gè)王朝的統(tǒng)治中心，所出土的文物不僅數(shù)量巨大，而且規(guī)格很高，展廳內(nèi)的文物陳列也是以都城發(fā)展變遷為主線分為了“周秦文明”、“漢唐風(fēng)采”、“府城華章”三個(gè)部分。說(shuō)到周秦文明，首先想到的就是青銅器。青銅是指銅、錫、鉛為主要元素的三元合金，青銅器包涵的內(nèi)容非常廣泛，專家大致將其分為青銅禮器、青銅兵器、青銅工具、農(nóng)具、雜器這五大類。中國(guó)的青銅鑄造技術(shù)在西周時(shí)期達(dá)到了頂峰，因而西周時(shí)也被稱為“青銅時(shí)代”。西安作為京畿之地，青銅鑄造業(yè)更為發(fā)達(dá)，在西安出土的青銅器數(shù)量多、種類全、造型精，很多器物上還刻有銘文，這些銘文記載了西周社會(huì)生活的方方面面，提供了很多的重要史料。就目前的考古資料來(lái)看，我國(guó)的銅器出現(xiàn)要晚于世界上的一些其他地方，但就我國(guó)銅器的使用規(guī)模、造型、工藝而言，世界上沒(méi)有任何一個(gè)地方的銅器可與我國(guó)的青銅器相媲美。鐘鳴鼎食這些看似平常的青銅器具，每一件都包含著不同尋常的價(jià)值，直接反映出青銅時(shí)代的政治制度和等級(jí)社會(huì)，其實(shí)，青銅器大部分是仿陶器而來(lái)，最初，都是生活器皿，同時(shí)也作祭器之用，當(dāng)時(shí)稱“國(guó)之大事，惟祀與戎”，也就是說(shuō)祭祀與打仗是國(guó)家最重要的兩件大事，那么作為祭器的青銅器自然就非一般生活用品可比，是具有強(qiáng)烈精神含義的重要物品，西周初年“制禮作樂(lè)”強(qiáng)化了等級(jí)社會(huì)的等級(jí)制度，于是，祭器又進(jìn)一步演變?yōu)槎Y器，禮制有嚴(yán)格的等級(jí)性，什么人可以用青銅器，用多少件，多大個(gè)頭，有什么紋飾，什么人不能用都有嚴(yán)格的規(guī)定，由于青銅器這些特殊的性質(zhì)和作用，所以當(dāng)時(shí)的奴隸制國(guó)家，不惜大量人力、物力去鑄造它，而無(wú)數(shù)造像精美的青銅器也確實(shí)能代表當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平，以及最高的科學(xué)技術(shù)水平。在古代形成的“禮”幾乎滲透到了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，完全的，全面的體現(xiàn)了古代社會(huì)發(fā)展的高度，在制作禮器的過(guò)程中，體現(xiàn)了人們對(duì)于“禮”這種最高社會(huì)原則的重視。所以，您看的不僅僅是一件器物，這完全是“禮”的具象化，古人通過(guò)禮器表達(dá)了對(duì)于“禮”的尊重感和敬畏心。勾連云雷紋大鼎，鼎是在祭祀時(shí)用來(lái)煮肉的器物，但它不僅是一種炊煮具，同時(shí)更是一種非常重要的禮器，是國(guó)家和權(quán)利的象征。對(duì)于使用鼎，在當(dāng)時(shí)有著非常嚴(yán)格的制度，被稱為“列鼎制”。根據(jù)記載，西周時(shí)期：天子用九鼎、諸侯用七鼎、卿大夫用五鼎、士用三鼎或一鼎，而一般的百姓是不可以使用鼎的。成語(yǔ)中的“一言九鼎”、“三足鼎立”、“鼎鼎大名”等都反映了鼎在中國(guó)古代社會(huì)中的重要地位。從外型來(lái)分，鼎可以分為圓形三足鼎和方形四足鼎兩種。匜、盤，在祭祀之前為了表達(dá)對(duì)祭者的尊重，首先要行“沃盥之禮”，“沃盥”就是用流動(dòng)的水來(lái)洗手，匜是澆水用的、盤是用來(lái)盛接洗過(guò)手的水。古代貴族在招待客人的時(shí)候，雙方要相互敬獻(xiàn)食物，作為一種禮節(jié)，在飯前也需要洗手。饕餮面提梁卣yǒu，提梁卣是祭祀中專門用來(lái)盛放秬鬯的禮器。秬鬯是用黑黍子和郁金香草釀造而成的一種甜酒。器物表面的雙目怪獸是饕餮，是傳說(shuō)中龍生九子之一，比較貪吃，它吃天、吃地，最后把自己的身體都吃掉了，只剩下頭部。古人用它的形象裝飾在器物表面，就是用來(lái)告誡后人不要貪吃。爵，相當(dāng)于我們現(xiàn)在喝酒用的酒杯。青銅爵在整個(gè)商周酒器和青銅文化中都占有非常重要的地位，它是祭祀活動(dòng)中澆酒敬神的第一重器。永盂，是盛水或盛食器。表面有焦葉紋、竊曲紋，兩側(cè)有耳，并且在飛棱的地方用獸面進(jìn)行了裝飾。在器物的內(nèi)底有123字銘文，銘文記述了“益公受天子的委托，向一個(gè)叫師永的人授田，參加授田儀式的有邢伯、榮伯、尹氏、師叔父等大臣和司土、司工等官員。這段文字為我們研究西周時(shí)期的土地分封制度提供了珍貴的實(shí)物資料。由于歷史的變遷，早期留下的文字資料非常少，有專家說(shuō)過(guò)：“商代的史料不足，要仰仗甲骨文；周代的史料不足，要靠金文做補(bǔ)充”。青銅器上的這些文字最真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)人們的生活，尤其是篇幅比較長(zhǎng)的銘文，對(duì)于了解古代社會(huì)起到了很重要的作用。衛(wèi)簋，簋是一種炊具，其實(shí)也是非常重要的禮器。在古代的祭祀活動(dòng)中，奇數(shù)的鼎和偶數(shù)的簋相配合使用就是身份和等級(jí)的象征。在西周時(shí)期，天子用九鼎八簋，在九個(gè)鼎中盛放不同肉食，在八個(gè)簋中盛放不同的主食。依次類推：諸侯用七鼎六簋；卿大夫用五鼎四簋；士用三鼎兩簋。編鐘，是古代祭祀、宴享時(shí)用的打擊樂(lè)器。西周時(shí)期的編鐘只有五個(gè)音：宮、商、角jue、徵zhi、羽，就是今天的1、2、3、5、6，沒(méi)有4、7這兩個(gè)半音，我們常說(shuō)五音不全，其實(shí)五個(gè)音照樣可以演奏出美妙的音樂(lè)，比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主題曲《我和你》就是五個(gè)音。1978年湖北隨縣曾候乙墓出土戰(zhàn)國(guó)初期的編鐘,共六十五枚，十二音律具全，可以演奏現(xiàn)代的交響樂(lè)，被稱為我國(guó)古代“編鐘之王”。騶人，出土于秦始皇陵?yáng)|側(cè)的陪葬坑內(nèi)，出土?xí)r多為俑馬同穴而出，專家研究得知出土的跽坐俑是秦宮廄院內(nèi)飼養(yǎng)馬的仆役。他們的出土為我們研究秦代馬政提供了重要的實(shí)物資料。跽坐是上身直立，臀部緊貼腳后跟的一種非常恭敬的坐姿。甗，它是古代炊蒸器的一種，是由甑、鬲兩部分組成。上部分為甑，用來(lái)盛放食物，下部分為鬲，用來(lái)盛水，中間有箅來(lái)通空氣。使用的時(shí)候，在底部燒火煮水，通過(guò)蒸氣來(lái)蒸熟上邊的食物。就像現(xiàn)在家中使用的蒸鍋一樣。土室火塘、石梨木耜（中華農(nóng)耕文化）隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，在社會(huì)生產(chǎn)生活中出現(xiàn)了比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)模式，使得古人的生活進(jìn)一步提高，而中國(guó)“以農(nóng)為本”的社會(huì)基礎(chǔ)，也隨著這一進(jìn)步，其特色越發(fā)的明顯。鬲，是古代的炊煮或盛食器。陶鬲出現(xiàn)于新時(shí)期時(shí)代，鬲的下部是分檔的設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)既可以增加器物內(nèi)部的容積，也可以擴(kuò)大受火面積，適當(dāng)?shù)目s短了做飯的時(shí)間。西周時(shí)期青銅器鑄造工藝已比較發(fā)達(dá)，但用于鑄造生產(chǎn)工具的仍然比較少，當(dāng)時(shí)所使用的生產(chǎn)工具以石、木、骨、蚌為主，也有少量金屬器，到了漢代這些用具的材質(zhì)幾乎被鐵器所取代。繭形壺，是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期流行于陜西關(guān)中地區(qū)的一種容酒器，形似蠶繭而得名，也叫鴨蛋壺。斧鉞金戈、戰(zhàn)車鐵駟商周時(shí)期“國(guó)之大事，唯祀與戎”，祭祀與打仗是國(guó)家最重要的兩件大事。祭祀是為了祈求好運(yùn)，打仗是為了掠奪更多的疆土。古時(shí)的作戰(zhàn)方式主要是車戰(zhàn)，步兵在戰(zhàn)場(chǎng)上只起到一個(gè)輔助性的作用。這個(gè)展柜中展出的是車馬器，這件器物叫馬鑣，與俗稱“馬嚼子”的馬銜配合使用，可以改變馬車的行進(jìn)方向，所以我們現(xiàn)在有個(gè)成語(yǔ)叫“分道揚(yáng)鑣”，就是由這兩種器物的使用方法演變而來(lái)。兵器，古代有很多的戰(zhàn)爭(zhēng)，大量的青銅兵器就應(yīng)運(yùn)而生，上方的主要是進(jìn)攻兵器，下方擺放的是防衛(wèi)兵器?，F(xiàn)在大家來(lái)到的是帝都萬(wàn)象的第二部分——漢唐風(fēng)采。漢唐時(shí)期的長(zhǎng)安城，規(guī)模宏大，人口劇增。漢長(zhǎng)安城三十萬(wàn)人口，唐長(zhǎng)安城在最繁盛時(shí)期也達(dá)到了上百萬(wàn)人。自漢武帝開通“絲綢之路”后，國(guó)都長(zhǎng)安成為了世界東方的國(guó)際大都會(huì)，中國(guó)的絲綢、瓷器等物產(chǎn)從長(zhǎng)安經(jīng)由這條國(guó)際通道輸往西域。同時(shí)，西域的奇珍異寶、葡萄、苜蓿等以及音樂(lè)舞蹈、雜技百戲也來(lái)到了長(zhǎng)安，豐富了這里的物質(zhì)和文化生活，使長(zhǎng)安更加富有生機(jī)和活力。唐朝的開放傳播了唐朝文化，不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步，同時(shí)也促進(jìn)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。物阜民安漢代和唐代是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展最為鼎盛的兩個(gè)時(shí)期，對(duì)后世的影響也非常深遠(yuǎn)，我們是漢人，說(shuō)漢語(yǔ)，寫漢字，穿漢服，學(xué)習(xí)漢文化，而唐代的影響更為廣泛，現(xiàn)在海外華人聚居的地方就被稱為“唐人街”。在漢唐風(fēng)采這個(gè)部分我們首先看到的是漢代的青銅器。到了漢代，青銅器已逐漸失去了禮器的意義，成為十分普遍的生活實(shí)用器。同時(shí)也基本擺脫了商周青銅器厚重的風(fēng)格，變得輕便、精巧，而且多以素面為主。它們將實(shí)用和美觀高度統(tǒng)一，引人注目。灶具:這套銅灶可以拆卸安裝，便于移動(dòng)，因此稱為“行灶”，行灶主要見于北方寒冷地區(qū)，它的出現(xiàn)標(biāo)著著人們物質(zhì)生活的日趨豐富。銅鑒，是一種盛水器，唐太宗李世民曾說(shuō)：“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替?！币糟~作鏡子，可以端正自己的衣服、帽子；以過(guò)去的歷史作鏡子，可以知道國(guó)家的興衰規(guī)律；以別人為鏡子，可以明了自己的得失是非。上邊有兩行文字，小一些的文字寫的是銅鑒鑄造的時(shí)間、地點(diǎn)以及容積、體重，大一些的字寫的是它的編碼“第四百九十五”，由此可見，漢代青銅器應(yīng)是成批量鑄造或成批量管理。金餅是漢代的稱量貨幣，主要就是用于大宗的貨物交易，例如：馬匹、絲綢等，這些金餅的含金量高達(dá)97%以上，而且看起來(lái)很小巧的一塊金餅，平均都在250克左右，我們知道各個(gè)時(shí)期的度量衡不太一樣，250克在漢代是一斤的概念。九鼎，出土于西安市北郊王莽時(shí)期的墓中，前面講到過(guò)，周禮規(guī)定只有天子才可以用九個(gè)鼎，這個(gè)墓中的九鼎是王莽時(shí)“托古改制”的體現(xiàn)。王莽為了順應(yīng)自己名正言順當(dāng)皇帝，效仿了周人的制度來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。實(shí)際這個(gè)墓中埋葬的應(yīng)是諸侯一級(jí)的人物。九鼎中除五件青銅鼎外，還有四件后加上的陶鼎。蒸餾器，和九鼎是同一墓葬出土。出土?xí)r，中間的瓿bu在右邊桶形器的里面，而右邊的蓋子在瓿的上面。蒸餾器在古代常用于發(fā)酵酒，這套蒸餾器的出土把我國(guó)有明確記載蒸餾酒的時(shí)間從宋代提早到了東漢甚至新莽時(shí)期，意義重大。瓷器早期有“南青北白”之說(shuō)。這三件“官”字款白瓷胎質(zhì)均勻，瓷化程度較高，光潔晶瑩，造型以花口和多瓣口最具特色，據(jù)分析，這是唐代晚期河北曲陽(yáng)窯的作品，也就是后來(lái)宋代的定窯。銅鏡，最早出現(xiàn)于4000多年前的“齊家文化”，商、西周和春秋時(shí)的銅鏡，都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)開始盛行，產(chǎn)量大增。到漢代，由于日常生活的大量需求，銅鏡制作產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。所制銅鏡工藝精良，質(zhì)地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。后經(jīng)唐宋時(shí)代兩次發(fā)展高峰，到明清時(shí)期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺(tái)。人文薈萃：形形色色的人物形象表現(xiàn)了“長(zhǎng)安城中太平人”的生動(dòng)景象，而陶俑是其中最重要的表現(xiàn)形式。中國(guó)最早是活人陪葬的，陶俑的出現(xiàn)就是代替活人殉葬的，是古代喪葬習(xí)俗中最重要的一個(gè)門類。這一思想的根源是中國(guó)人的喪葬觀，也就是“事死如事生”，古人認(rèn)為人死以后只是生命的終結(jié)而不是精神的終結(jié)，為了確保他到了另一個(gè)世界還能擁有生前擁有和享受的生活狀態(tài)，甚至比生前過(guò)得更好，所以古人十分重視喪葬。這里展出的陶俑從漢代到明代，由于各個(gè)時(shí)代審美時(shí)尚不同，意識(shí)形態(tài)各異，所以不同時(shí)期的陶俑呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，從陶俑的造型、服飾等方面反映了當(dāng)時(shí)不同的文化思想和各個(gè)時(shí)期的不同社會(huì)風(fēng)貌。漢代陶俑人物形象比較清瘦，反映出漢代審美時(shí)尚是以瘦為美，塑造的是社會(huì)各階層的人物。彩繪風(fēng)帽俑，她的身材消瘦，腰部最細(xì)，向下裙擺逐漸攤開，一方面形成了一個(gè)穩(wěn)定的基座，另一方面將女性的曲線美展現(xiàn)的淋漓盡致。跽坐俑，從他們的衣著，動(dòng)作，表情可以看出漢代女性含蓄、內(nèi)斂的美。而從他們的動(dòng)作來(lái)看，是在演奏樂(lè)器。武士俑，魏晉南北朝時(shí)期，由于草原文化和漢族農(nóng)業(yè)文化相互交融，產(chǎn)生了淳樸勁健、粗獷有力的陶俑藝術(shù)。這幾件北朝武士俑，塑造出了少數(shù)民族武士彪悍的體格，豁達(dá)豪邁的面部表情，具有鮮明的時(shí)代特征。隋代黃釉俑，這一時(shí)期的陶俑依舊承襲了前朝“骨瘦清像”的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人的線條感，尤其是中間這件女舞俑，呈S形站立，身段優(yōu)美，體態(tài)婀娜，代表了這一時(shí)期樂(lè)舞藝術(shù)的高度發(fā)展。與漢代陶俑形成強(qiáng)烈對(duì)比的就是這個(gè)展柜中的唐代仕女俑。這組唐代女俑千嬌百媚、安靜恬然而大氣，展現(xiàn)了唐代女性的獨(dú)特氣質(zhì)。唐代仕女俑，唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭(zhēng)艷，而唐代陶俑的特點(diǎn)可以說(shuō)在所有的陶俑中最具有鮮明的時(shí)代特征，通過(guò)她們的服飾，可以看到除了脖頸袒露之外，連胸部也處于半遮半掩的狀態(tài)，坦然表現(xiàn)出對(duì)人體美的大膽追求，說(shuō)到對(duì)美的追求，唐朝女人更甚于其它朝代，例如，唐代女性的發(fā)式就有幾十種，在這組當(dāng)中就可以看到多種不同的發(fā)型。當(dāng)時(shí)的以胖為美說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，以及人們的物質(zhì)文化生活非常豐富，當(dāng)時(shí)的女性都非常的自信，這也從側(cè)面告訴了大家當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神風(fēng)貌，流行風(fēng)尚，審美取向等等。絲綢之路：西漢時(shí)期，張騫出使西域開辟了以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道，經(jīng)由這條通道出口的貨物中以絲綢制品的影響最大，因此稱“絲綢之路”。唐三彩是高溫?zé)ィ蜏責(zé)缘你U釉陶瓷器，它顏色艷麗多變，主要是以黃、綠、白為基本釉色。唐三彩一般用于陪葬，同時(shí)也作為商品遠(yuǎn)銷到日本、朝鮮、埃及、伊朗等國(guó)。在陜西西安、銅川、河南鞏縣和和河北內(nèi)丘等地都發(fā)現(xiàn)有燒制唐三彩的窯址。三彩騰空馬,1966年在西安西郊制藥廠出土，通高38厘米，長(zhǎng)52厘米，馬四蹄騰空，馬背上坐著一個(gè)胡人少年，雙臂前伸，正在駕馭奔馬，這件文物的珍貴之處不只在于它的藝術(shù)表現(xiàn)力，古代工匠在制作這件陶俑的時(shí)候，跳出了過(guò)去的慣性思維，做了這件絕無(wú)僅有的騰空飛奔造型，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。三彩中藍(lán)釉比較珍貴，在這件作品上多處施有藍(lán)釉，就更顯示出了它的彌足珍貴。駱駝是絲綢之路上最重要的交通工具，在這件三彩駱駝上您可以看到藍(lán)色的絲綢、白色的象牙、鼓鼓的行囊里面肯定裝有很多豐富的貨物。這是兩座北周時(shí)期的粟特人墓葬。粟特人是中亞地區(qū)的一支古老民族，大概在今天的烏茲別克斯坦一帶。唐代的史官稱他們?yōu)檎盐渚判?。史君墓，這座石槨是在西安市未央?yún)^(qū)大明宮鄉(xiāng)井上村出土的。墓主人姓史，曾擔(dān)任涼州薩寶，涼州指的是今天甘肅武威地區(qū)，薩保是祆教的教長(zhǎng)，不僅主持祆教的祭祀活動(dòng)，還負(fù)責(zé)管理在華旅居的胡商。史君墓石槨長(zhǎng)2.46米，寬1.55米，高1.58米，是歇山頂式的殿堂式建筑，最能反映粟特民族信息的是石槨外部一系列精美的石刻浮雕。槨門兩側(cè)是腳踏小鬼的四臂守門神，頭上都有燃燒的火焰，最外側(cè)是直棱窗，上下分別刻有伎樂(lè)和祭司點(diǎn)燃圣火的樣子。石槨四面分別為說(shuō)法，墓主人降生、出行、家中對(duì)飲、飛天落難等圖案，詳細(xì)的描述了墓主人生前的生活場(chǎng)景。石刻中帶有濃郁的粟特民族特點(diǎn)。（在石槨內(nèi)部分別由朱砂分欄的壁畫，上面分別繪有蔓草紋和葡萄紋，突出了粟特地區(qū)尤以瓜果和葡萄酒著稱。）除