華南師范大學(xué)-經(jīng)濟(jì)思想復(fù)習(xí)題史

經(jīng)濟(jì)思想史復(fù)習(xí)思考題概念：重商主義是封建主義解體之后的16至17世紀(jì)西歐資本原始積累時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)體系，反映資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系。重農(nóng)主義重農(nóng)學(xué)派是十八世紀(jì)50～70年代的法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。純產(chǎn)品“純產(chǎn)品”是產(chǎn)品的價(jià)值超過該產(chǎn)品生產(chǎn)費(fèi)用的余額。看不見的手自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中的價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。時(shí)差利息人對(duì)未來物品的邊際效用的評(píng)價(jià)低于人對(duì)現(xiàn)在物品的邊際效用的評(píng)價(jià)，兩者之間的差額便形成時(shí)差利息。屠能圈在中心城市的周圍發(fā)展起來一系列的同心圓圈，每個(gè)圓圈都被用于某一特定類型的農(nóng)業(yè)用途。圓圈離城市越遠(yuǎn)，生產(chǎn)越不密集，產(chǎn)品越不容易腐爛，產(chǎn)品承受運(yùn)輸成本的能力也就越強(qiáng)。邊際革命19世紀(jì)70年代邊際效用學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)中爆發(fā)了一場(chǎng)全面革命的標(biāo)志。這場(chǎng)革命使經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)、供給和成本，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的消費(fèi)、需求和效用。邊際革命包含著兩項(xiàng)重要內(nèi)容，即邊際效用價(jià)值論和邊際分析方法的廣泛運(yùn)用。心理學(xué)派即奧地利學(xué)派，近代邊際效用學(xué)派中最主要的一個(gè)學(xué)派。數(shù)理學(xué)派數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派，是邊際效用學(xué)派的一個(gè)分支，特點(diǎn)是以邊際效用學(xué)說為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律，是邊際效用學(xué)說和數(shù)學(xué)方法相結(jié)合而產(chǎn)生的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。帕累托最優(yōu)狀態(tài)“任何改變都不能使一個(gè)人的境況變好，同時(shí)又不使別人情況變壞的狀態(tài)。”生產(chǎn)和交換同時(shí)達(dá)到均衡時(shí)實(shí)現(xiàn)。純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)在完全自由競(jìng)爭(zhēng)制度假設(shè)下確定價(jià)格的理論。研究的對(duì)象是財(cái)富的交換。薩伊法則交換經(jīng)濟(jì)的基本定理又是稱為薩伊法則，就是說，某項(xiàng)商品的供給就是另一項(xiàng)對(duì)商品的需求，反之亦然。同理，總和供給和總和需求必然相等，在此概念下，貨幣只是交易的媒介。主觀效用價(jià)值論以物品滿足人的欲望的能力或人對(duì)物品效用的主觀心理評(píng)價(jià)解釋價(jià)值及其形成過程的經(jīng)濟(jì)理論。問答：1重商主義兩個(gè)階段在政策主張上有何異同？相同：兩個(gè)階段重商主義的基本思想是一致的，都是資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，都把貨幣看成是財(cái)富的惟一形態(tài)。不同：在如何增加貨幣財(cái)富的問題上是不同的。①早期重商主義極力提倡不斷吸收國(guó)外貨幣到國(guó)內(nèi)，禁止貨幣輸出國(guó)外。國(guó)家力圖通過行政手段，調(diào)節(jié)貨幣的流動(dòng)，達(dá)到使國(guó)家貯藏盡量多的貨幣，積累起充足的貨幣財(cái)富的目的。②晚期重商主義認(rèn)為只要保持貿(mào)易順差，就必然有更多的貨幣流回本國(guó)。主張國(guó)家政策應(yīng)扶持工商業(yè)，擴(kuò)大商品出口，鼓勵(lì)原料進(jìn)口，限制制成品，特別是奢侈品進(jìn)口。2配第的經(jīng)濟(jì)分析在哪些方面超出了一個(gè)典型的重商主義者的觀點(diǎn)？配第對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在方法論上的貢獻(xiàn)：他把新的定量的方法引入討論社會(huì)財(cái)富的性質(zhì)和原因的政治科學(xué)。（運(yùn)用數(shù)學(xué)的方式）（1）價(jià)值論自然價(jià)格和政治價(jià)格：自然價(jià)格實(shí)際上就是指商品的價(jià)值，政治價(jià)格則是指商品的市場(chǎng)價(jià)格。勞動(dòng)是價(jià)值的源泉：配第在價(jià)值理論上一個(gè)最重要的歷史功績(jī)就在于，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。商品價(jià)值量：在考察地租問題時(shí)闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。（2）工資論工資是維持工人生活所必需的生活資料的價(jià)值；日平均工資的價(jià)值是由勞動(dòng)者“為了生活、勞動(dòng)和延續(xù)后代”所必需的東西決定的；把工人的勞動(dòng)日分為必要時(shí)間和剩余時(shí)間。（3）地租論地租就是產(chǎn)品價(jià)值減去生產(chǎn)資料的價(jià)值（即種子）和勞動(dòng)力的價(jià)值（即工資）之后的余額；生產(chǎn)資料的價(jià)值是既定的，地租多少就取決于工資多少。所以他所說的地租，實(shí)際上就是全部剩余價(jià)值。提出了級(jí)差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近、土地的肥沃程度不同而產(chǎn)生的級(jí)差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級(jí)差地租第二形態(tài)。（4）利息和土地價(jià)格利息是由地租派生的，他稱利息為“貨幣租金”。土地價(jià)格問題：配第認(rèn)為土地價(jià)格就是預(yù)買一定年限的地租。（5）貨幣理論配第在一定程度上理解到貨幣的一般等價(jià)物的作用。3法國(guó)重農(nóng)學(xué)派思想體系的主要內(nèi)容是什么？重農(nóng)主義理論的基本特征是什么？主要內(nèi)容：⑴自然秩序：人類社會(huì)存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。⑵純產(chǎn)品學(xué)說：視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)。⑶資本的流通和再生產(chǎn)⑷自由放任的政府主張基本特征：重農(nóng)學(xué)派的理論有著資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)和封建主義的外觀4試述魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。1、“純產(chǎn)品”學(xué)說：“純產(chǎn)品”是產(chǎn)品的價(jià)值超過該產(chǎn)品生產(chǎn)費(fèi)用的余額。在農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)費(fèi)用是由生產(chǎn)資料和工人的工資構(gòu)成的。一般說生產(chǎn)資料的價(jià)值是既定的，所以“純產(chǎn)品”多少?zèng)Q定于工資的多少?！凹儺a(chǎn)品”就是工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造出來的剩余價(jià)值。2、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)。以能否創(chuàng)造純產(chǎn)品來區(qū)分生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)：生產(chǎn)階級(jí)：從事農(nóng)業(yè)的階級(jí)，包括租地農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人。土地所有者階級(jí)：包括地主及其從屬人員，國(guó)王、官吏和教會(huì)。不生產(chǎn)階級(jí)：包括工商業(yè)資本家和工人。3、資本理論。生產(chǎn)性資本與非生產(chǎn)性資本：投在農(nóng)業(yè)上的資本才是生產(chǎn)的資本，而投在工業(yè)和商業(yè)上的資本是不生產(chǎn)的資本。4、《經(jīng)濟(jì)表》：魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》試圖通過圖解，分析說明社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通過程。5、魁奈的經(jīng)濟(jì)政策和主張⑴.發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)想獲得很大利益是不可能的，只有把土地集中形成大農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，才有可能添置較大設(shè)備，節(jié)約人力，用較少的支出進(jìn)行生產(chǎn)，從而獲得較大的生產(chǎn)量，獲得較多的利潤(rùn)。⑵.整頓稅收。主張廢除其他賦稅，實(shí)行只向土地所有者階級(jí)征收一種單一的地租稅，即向土地所有者階級(jí)得到的那部分“純產(chǎn)品”征稅。⑶.改革貿(mào)易政策。提出了與之相對(duì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)和自由貿(mào)易的措施及主張，要求在國(guó)內(nèi)取消各州之間和各州的地區(qū)之間商品流通的限制。5斯密的分工學(xué)說。分工能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，對(duì)增進(jìn)國(guó)民財(cái)富具有促進(jìn)作用。分工使勞動(dòng)專業(yè)化，提高了單個(gè)工人的敏捷性和技巧節(jié)省從一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所需要的時(shí)間專門從事某項(xiàng)作業(yè)的工人比較容易改良工具和發(fā)明機(jī)械。6斯密看不見的手原理自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制正常情況下，市場(chǎng)會(huì)以它內(nèi)在的機(jī)制維持其健康的運(yùn)行。其中主要依據(jù)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的\o"經(jīng)濟(jì)人理性原則"經(jīng)濟(jì)人理性原則，以及由經(jīng)濟(jì)人理性原則支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的\o"價(jià)格機(jī)制"價(jià)格機(jī)制、\o"供求機(jī)制"供求機(jī)制和\o"競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制"競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。這些市場(chǎng)機(jī)制就像一只看不見的手，在冥冥之中支配著每個(gè)人，自覺地按照市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，消費(fèi)者依據(jù)效用最大化的原則做購(gòu)買的決策，生產(chǎn)者依據(jù)\o"利潤(rùn)最大化"利潤(rùn)最大化的原則做\o"銷售決策"銷售決策。市場(chǎng)就在供給和需求之間，根據(jù)價(jià)格的自然變動(dòng)，引導(dǎo)資源向著最有效率的方面配置。7簡(jiǎn)述薩伊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法薩伊認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是教導(dǎo)國(guó)家、政府和臣民去熟悉國(guó)家繁榮所依據(jù)的原則，使一個(gè)國(guó)家能得到良好經(jīng)濟(jì)制度的利益，以防止人民鋌而走險(xiǎn)。他還認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，其研究方法同物理等科學(xué)的一樣，以發(fā)生著的事實(shí)為基礎(chǔ)，并且從一個(gè)環(huán)節(jié)到另一個(gè)環(huán)節(jié)來說明事物的因果聯(lián)系，也就是研究和說明財(cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)各環(huán)節(jié)之間的連續(xù)關(guān)系。薩伊的分析方法是“三分法”，即財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，它構(gòu)成了薩伊理論的總體結(jié)構(gòu)。他建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的三分法，把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為財(cái)富的生產(chǎn)、財(cái)富的分配和財(cái)富的消費(fèi)三部分。8約翰﹒穆勒對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)與分配的法則。生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律:一種是生產(chǎn)的規(guī)律，是自然的、永恒的不變的；另一種是分配的規(guī)律，它是受人類意志支配的，因而是可以改變的。9斯圖亞特?穆勒關(guān)于資本的四個(gè)命題。 穆勒認(rèn)為資本不是貨幣，資本是先前勞動(dòng)生產(chǎn)出來的、由蓄積而保存下來的用于維持生產(chǎn)性勞動(dòng)的物質(zhì)產(chǎn)品。他提出了關(guān)于資本的四個(gè)命題：①一國(guó)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的多少受到該國(guó)資本數(shù)量（消費(fèi)品和投資品）的限制；②資本是節(jié)蓄的結(jié)果，是生產(chǎn)者自身消費(fèi)少于其生產(chǎn)的產(chǎn)品的結(jié)果；③一切資本均被使用，即便不被資本所有者自己使用，也要被別人使用，并且在使用中為資本所有者創(chuàng)造更多產(chǎn)品；④就業(yè)水平、產(chǎn)品數(shù)量取決于資本數(shù)量，與商品需求的大小無關(guān)，對(duì)商品的需求只決定就業(yè)方向和產(chǎn)品種類。10述評(píng)馬爾薩斯的人口原理人口原理，即馬爾薩斯主義的三個(gè)命題：（1）人口增加，必然地為生活資料所限制。（2）生活資料增長(zhǎng)，人口也會(huì)增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力且顯著的抑制的阻止。（3）占優(yōu)勢(shì)的人口增加力，為貧困和罪惡所抑制，使人口和生活資料保持均衡。（“這些抑制，和那些遏止人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的抑制，罪惡和貧困”）馬爾薩斯提出了通過道德抑制，即降低人口出生率來保持人口和生活資料之間的均衡比例。（1）積極性抑制，如饑荒、災(zāi)害、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)等；2）預(yù)防性抑制，如禁欲、晚婚、不結(jié)婚等。11李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)原理\o"國(guó)際貿(mào)易"國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)是生產(chǎn)技術(shù)的相對(duì)差別（而非絕對(duì)差別），以及由此產(chǎn)生的相對(duì)成本的差別。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)根據(jù)“兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢(shì)”的產(chǎn)品，進(jìn)口其具有“比較劣勢(shì)”的產(chǎn)品。12“薩伊定律”的內(nèi)容是什么？薩伊定律的核心思想是“供給創(chuàng)造其自身的需求”。這一結(jié)論隱含的假定是，循環(huán)流程可以自動(dòng)地處于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。它包含三個(gè)要點(diǎn)：（1）產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；（2）由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國(guó)民經(jīng)濟(jì)所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的個(gè)別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這樣也是暫時(shí)的；（3）貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會(huì)脫節(jié)。根據(jù)薩伊定律，在一個(gè)完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求，所以總供給總是等于總需求。13“戈森定律”的主要內(nèi)容是什么？“戈森第一定律”（享樂遞減規(guī)律）：在對(duì)同一種物品的一次性持續(xù)消費(fèi)中，享樂的量會(huì)逐漸減低直到飽和為止?！案晟诙伞保涸谛в眠f減規(guī)律的作用基礎(chǔ)上，在多種物品的消費(fèi)進(jìn)行選擇時(shí)，達(dá)到最大享受總量的途徑和方式。認(rèn)為，一個(gè)人的欲望無窮，但其財(cái)力有限，而且在一定時(shí)間內(nèi)只能消費(fèi)一定量的物品，如果他要取得最大享樂，就必須把物品在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使每一種用途上的物品的邊際效用相等。這就是著名的個(gè)人消費(fèi)者均衡原則，后人稱為之“戈森第二定律”。14奧地利學(xué)派的理論特點(diǎn)。奧地利學(xué)派的理論核心是主觀價(jià)值論，即邊際效用價(jià)值論。認(rèn)為：①價(jià)值是主觀的，是物對(duì)人的欲望滿足的重要性。②價(jià)值的成因是效用加稀少性；價(jià)值量的大小也只取決于邊際效用的大小，與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)無關(guān)。③價(jià)值產(chǎn)生于消費(fèi)領(lǐng)域，不是生產(chǎn)資料將其價(jià)值轉(zhuǎn)移予其產(chǎn)品，相反是產(chǎn)品價(jià)值賦予其生產(chǎn)資料以價(jià)值。④資本和土地的收入，或是各自提供效用的報(bào)酬，或是產(chǎn)生于現(xiàn)在財(cái)貨與將來財(cái)貨的不同估價(jià)，與剝削勞動(dòng)毫不相干。特征：第一，奧地利學(xué)派認(rèn)為社會(huì)是個(gè)人的集合，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的縮影，社會(huì)是個(gè)人的算數(shù)總和，通過對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的演繹、推理就足以說明錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，找到個(gè)人經(jīng)濟(jì)的規(guī)律也就找到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。第二，奧地利學(xué)派把對(duì)個(gè)人的心理分析作為經(jīng)濟(jì)研究的起點(diǎn)。把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系改變?yōu)檠芯咳伺c物的關(guān)系，研究消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的主觀評(píng)價(jià)。第三，拋開生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的“經(jīng)濟(jì)人”，抽象還原為追求消費(fèi)欲望滿足的孤立個(gè)人。15龐巴維克時(shí)差利息產(chǎn)生的原因。第一，人們具有重視當(dāng)前的傾向。龐巴維克認(rèn)為，人們對(duì)當(dāng)前的商品比對(duì)未來的商品評(píng)價(jià)的更高。認(rèn)為“人們總是會(huì)低估未來的需要和用來滿足這些需要的商品”。在龐巴維克看來，人們低估未來的需要或是因?yàn)樗麄兊南胂罅τ腥毕?；或是因?yàn)樗麄兊囊庵玖Σ蛔?，在他們意識(shí)到未來的需求時(shí)，不能抵抗當(dāng)前奢侈的誘惑；還因?yàn)樗麄冎郎虝?、人生無常，并由此而感到及時(shí)行樂比起為了將來享受而犧牲要好。第二，利息是人們放棄現(xiàn)在消費(fèi)的價(jià)格。既然人們具有重視當(dāng)前的傾向。對(duì)當(dāng)前的商品比對(duì)未來的商品評(píng)價(jià)的更高。因此，要某人放棄現(xiàn)在的消