最新人教部編版九年級語文上冊《懷疑與學(xué)問》教學(xué)課件

19懷疑與學(xué)問第1課時第2課時19懷疑與學(xué)問第1課時第2課時導(dǎo)入新課第1課時同學(xué)們還記得七年級時咱們學(xué)過的一則寓言故事《穿井得一人》嗎？哪位同學(xué)能給大家再講講這個故事？導(dǎo)入新課第1課時同學(xué)們還記得七年級時咱們學(xué)過的從前宋國有一戶姓丁的人家，家中沒有水井，經(jīng)常有一個人在外面專管供水的事兒。后來他家里打了一口水井，他便高興地對別人說：“我家里打井得到了一個人。”有人聽到了他的話，就傳播說：“丁家打井挖出了一個人?！眹祭锏娜硕荚谡?wù)撨@件事，一直傳到了宋國國君那里。國君派人去問情況。丁家的人回答說：”是得到了一個人的勞力，并不是從井中挖出來一個人呀?！睆那八螄幸粦粜斩〉娜思?，家中沒有水井，經(jīng)常有一個人故事中，為什么會鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)危杂瀭饔?，最終鬧出了笑話。故事中，為什么會鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒整體感知自讀閱讀，了解作者生平，疏通字詞障礙，并質(zhì)疑問難。把讀不懂、不理解的地方做上記號，與同學(xué)交流、討論，還不能解決的就整理出來，全班交流。整體感知自讀閱讀，了解作者生平，疏通字詞障礙，并質(zhì)疑作者簡介

顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。是我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危囊簧梢哉f是與“懷疑”相伴，并終使他成為一代史學(xué)大師。作者簡介顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘

個人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國疆域沿革史》《中國影戲略史及其現(xiàn)狀》《史林雜識》《尚書通檢》《中國當(dāng)代史學(xué)》《顧頡剛讀書筆記》《國史講話》等。個人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國疆域沿積累詞語顧頡剛

程頤

虛妄

步驟

懶惰啟迪

停滯

折扣jiéyíwànɡzhòuduòdízhìzhé積累詞語顧頡剛程頤虛妄步驟j引讀課文本文的標(biāo)題是中心論點嗎？不是，本文的標(biāo)題只是論題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題。引讀課文本文的標(biāo)題是中心論點嗎？不是，本文的標(biāo)題只是文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重要意義？這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重既然標(biāo)題不是中心論點，那么本文的中心論點是什么？“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”。既然標(biāo)題不是中心論點，那么本文的中心論點是什么？文章開頭引用的兩句話（即本文中心論點）是什么意思？“學(xué)者先要會疑”的意思是做學(xué)問的人首先要學(xué)會懷疑。“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”的意思是在學(xué)習(xí)的時候，對于應(yīng)該懷疑的地方卻不懷疑，就等于沒有學(xué)，學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。文章開頭引用的兩句話（即本文中心論點）是什么意思？這樣提出論點的方式，有什么好處？有助于開門見山地提出論點，還可以作為證明論點的有力論據(jù)，增強(qiáng)說服力。這樣提出論點的方式，有什么好處？有助于開門見文中還引用了幾處名言，圈畫出來讀一讀，討論：它們能不能作為中心論點？①“盡信書則不如無書”說的是讀書的態(tài)度，范圍太窄了，不能作為中心論點；②“我懷疑，所以我存在”說的是“懷疑”與“存在”的關(guān)系，而不是“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系，不能作為中心論點。文中還引用了幾處名言，圈畫出來讀一讀，討論：它們能不這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系，文中有一句話具體闡明了“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系，請同學(xué)們找出來，并說說它在文中的作用。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。尋讀關(guān)鍵句這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系，文中有一這句話承上啟下，對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。它涵蓋了兩個方面：課文對“懷疑精神”的重要性的論述是從“消極”和“積極”兩個層面展開的，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義。而其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個不同階段，上半句交代“懷疑”對吸納已有知識和學(xué)問的作用，下半句交代“懷疑”對建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。這句話承上啟下，對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。它前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了中心論點。也就是說這兩個方面之間是遞進(jìn)關(guān)系。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由理清思路中心論點學(xué)則須疑分論點一懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點二懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件理清思路中心論點學(xué)則須疑分論點一懷疑是消極方面辨分論點二懷疑這篇文章作者采用的是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深，運用分論點的形式層層深入，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。小結(jié)這篇文章作者采用的是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深，運用第2課時跳讀課文跳讀課文，圈點勾畫，找出本文運用的論證方法，并說說其作用。第2課時跳讀課文跳讀課文，圈點勾畫，找出本文運（1）道理論證（引證法）。①開頭引用程頤、張載兩位大學(xué)問家的名言，即“學(xué)者先要會疑”“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”。②第5段引用孟子的名言“盡信書則不如無書”。③第6段引用法國哲學(xué)家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”。（1）道理論證（引證法）。①開頭引用程頤、張載兩位大道理論證就是引用名言警句、諺語、俗語以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點，其作用是能有力地證明觀點，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力。道理論證就是引用名言警句、諺語、俗語以及人們公認(rèn)的定（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子。②第6段舉了清代大學(xué)問家戴震幼年時善疑多問的事例。舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點，其作用是能夠具體有力地論證觀點，增強(qiáng)文章的說服力。（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇五（3）對比論證。①第4段：我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。②第5段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。（3）對比論證。①第4段：我們信它，因為它“是”；不③第6段：對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。③第6段：對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上④第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。④第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上對比論證是拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。這種論證方法對比鮮明，是非清楚，讓人印象深刻。對比論證是拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證試著從自己積累的名人名言和讀過的課內(nèi)外名著中，為“治學(xué)必須有懷疑精神”這一論點補充道理論據(jù)和事實論據(jù)，每種論據(jù)至少補充一個。試著從自己積累的名人名言和讀過的課內(nèi)外名著中，為“治道理論據(jù)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！惈I(xiàn)章讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆洳粦岩刹荒芤娬胬怼！钏墓獾览碚摀?jù)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。讀事實論據(jù)①古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗推理，大膽地對亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，伽利略在比薩斜塔用兩個大小一樣但重量不等的鐵球幾乎同時落地的實驗，揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。事實論據(jù)①古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不②從古希臘時代到十六世紀(jì)之前，“地心說”在歐洲一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到十六世紀(jì)中葉，哥白尼大膽地對“地心說”提出懷疑，他通過長期天象觀測和研究，以及對地球大小的精確計算，提出了“日心說”，并為后來越來越多的觀測事實所證實。雖然受當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平的影響，哥白尼的“日心說”也存在缺點和錯誤，但他的大膽質(zhì)疑卻推動了天文學(xué)的變革。②從古希臘時代到十六世紀(jì)之前，“地心說”在歐洲一直占③上世紀(jì)五十年代初期，二十多歲的陳景潤還是一名普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，在研讀著名數(shù)學(xué)家華羅庚的名著《堆壘素數(shù)論》中的它利問題時，對一個地方產(chǎn)生了懷疑。他大膽質(zhì)疑，反復(fù)推論，在確信自己的見解有助于它利問題的進(jìn)展后，主動寫信給華羅庚，指出錯誤，得到了華羅庚的肯定與賞識，最終成為著名的數(shù)學(xué)家。③上世紀(jì)五十年代初期，二十多歲的陳景潤還是一名普通的精讀課文一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。精讀課文一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？不絕對。因為作者這里用的“一切”是由論述問題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對于學(xué)問家的重要。因為前面已充分論證了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？不絕對。這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？不能任意調(diào)換順序。第一個“常常”后面所說的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個“常?！焙竺嫠f的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個“常?！焙竺嫠f的”評判書中的學(xué)說和第四個“常常”這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可后面的“修正書中的學(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說的“修正”的前提。“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。后面的“修正書中的學(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說的“說說“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”一句在文中的作用。這句話是對上面論述的精當(dāng)總結(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”“更新”是針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”說明了它優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性。說說“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”一句在文中的作本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。說一說：本文的語言有什么特色？本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。說拓展遷移作者希望我們做學(xué)問要學(xué)會懷疑，那么他的文章有沒有讓我們產(chǎn)生懷疑的地方呢？第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的”一句中的“都是”太絕對，比如說魯班發(fā)明鋸子、四大發(fā)明的出現(xiàn)等，就跟懷疑沒關(guān)系。所以，可以把“都是”改為“大都”或“多是”。拓展遷移作者希望我們做學(xué)問要學(xué)會懷疑，那么他的文章有孟子說“盡信書則不如無書”，那么對于我們學(xué)過的課文，你有沒有對哪篇文章產(chǎn)生過懷疑呢？請將你由“懷疑”“思索”到“辨別”的過程寫下來，與大家分享。孟子說“盡信書則不如無書”，那么對于我們學(xué)過的課文，七年級學(xué)習(xí)《木蘭詩》時，我對“同行十二年，不知木蘭是女郎”兩句，頗有懷疑。一個女孩子和一群男人朝夕相處十二年，怎么會發(fā)現(xiàn)不了呢？男女有別，她的身材、生活習(xí)慣等應(yīng)該很容易被發(fā)現(xiàn)呀？于是在網(wǎng)上查了一些資料，對當(dāng)時的情況做了一些了解與分析，個人覺得大概有這樣一些原因：七年級學(xué)習(xí)《木蘭詩》時，我對“同行十二年，不知木蘭是第一，花木蘭是北魏人，屬于游牧民族，從小騎馬射箭長大，所以體格應(yīng)該很健壯。再加上古代戰(zhàn)爭往往條件十分艱苦，缺衣少食，高強(qiáng)度行軍作戰(zhàn)，這些都可能對花木蘭的外形產(chǎn)生一定的影響，不至于被人一眼看穿。第一，花木蘭是北魏人，屬于游牧民族，從小騎馬射箭長大第二，從文中可以看出，花木蘭是騎兵。在南北朝時期，騎兵是靠馬而臥，這樣有突發(fā)狀況可以立即參戰(zhàn)。他們整天都和自己的馬匹待在一起，并不像步兵聚在一起休息，這樣就大大減少了被發(fā)現(xiàn)的幾率。第二，從文中可以看出，花木蘭是騎兵。在南北朝時期，騎第三，詩中提到“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，這樣的榮寵顯然不是普通士兵能夠得到的，說明花木蘭在從軍的過程中做了軍官。軍官自然就與士兵不同了，她會有自己的營帳，別人當(dāng)然就更難發(fā)現(xiàn)她是女子這個事實了。第三，詩中提到“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，這樣的榮寵板書設(shè)計學(xué)則須疑（中心論點）懷疑與學(xué)問辨?zhèn)稳ネㄔO(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明（消極）（積極）遞進(jìn)板書設(shè)計學(xué)則須疑懷疑與學(xué)問辨?zhèn)稳ネㄔO(shè)新學(xué)說（消極）（積極）歸納總結(jié)、拓展提升通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲？歸納總結(jié)、拓展提升通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲？

上完這節(jié)課，你收獲了什么？有什么樣的感悟？與同學(xué)相互交流討論。課后研討上完這節(jié)課，你收獲了什么？有什么樣的感悟？與同學(xué)相互虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。

——毛澤東虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。演示完畢感謝聆聽演示完畢感謝聆聽19懷疑與學(xué)問第1課時第2課時19懷疑與學(xué)問第1課時第2課時導(dǎo)入新課第1課時同學(xué)們還記得七年級時咱們學(xué)過的一則寓言故事《穿井得一人》嗎？哪位同學(xué)能給大家再講講這個故事？導(dǎo)入新課第1課時同學(xué)們還記得七年級時咱們學(xué)過的從前宋國有一戶姓丁的人家，家中沒有水井，經(jīng)常有一個人在外面專管供水的事兒。后來他家里打了一口水井，他便高興地對別人說：“我家里打井得到了一個人?！庇腥寺牭搅怂脑挘蛡鞑フf：“丁家打井挖出了一個人?！眹祭锏娜硕荚谡?wù)撨@件事，一直傳到了宋國國君那里。國君派人去問情況。丁家的人回答說：”是得到了一個人的勞力，并不是從井中挖出來一個人呀?！睆那八螄幸粦粜斩〉娜思?，家中沒有水井，經(jīng)常有一個人故事中，為什么會鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)危杂瀭饔?，最終鬧出了笑話。故事中，為什么會鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒整體感知自讀閱讀，了解作者生平，疏通字詞障礙，并質(zhì)疑問難。把讀不懂、不理解的地方做上記號，與同學(xué)交流、討論，還不能解決的就整理出來，全班交流。整體感知自讀閱讀，了解作者生平，疏通字詞障礙，并質(zhì)疑作者簡介

顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。是我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家?！肮攀繁妗睂W(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，他的一生可以說是與“懷疑”相伴，并終使他成為一代史學(xué)大師。作者簡介顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘

個人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國疆域沿革史》《中國影戲略史及其現(xiàn)狀》《史林雜識》《尚書通檢》《中國當(dāng)代史學(xué)》《顧頡剛讀書筆記》《國史講話》等。個人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國疆域沿積累詞語顧頡剛

程頤

虛妄

步驟

懶惰啟迪

停滯

折扣jiéyíwànɡzhòuduòdízhìzhé積累詞語顧頡剛程頤虛妄步驟j引讀課文本文的標(biāo)題是中心論點嗎？不是，本文的標(biāo)題只是論題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題。引讀課文本文的標(biāo)題是中心論點嗎？不是，本文的標(biāo)題只是文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重要意義？這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重既然標(biāo)題不是中心論點，那么本文的中心論點是什么？“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”。既然標(biāo)題不是中心論點，那么本文的中心論點是什么？文章開頭引用的兩句話（即本文中心論點）是什么意思？“學(xué)者先要會疑”的意思是做學(xué)問的人首先要學(xué)會懷疑。“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”的意思是在學(xué)習(xí)的時候，對于應(yīng)該懷疑的地方卻不懷疑，就等于沒有學(xué)，學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。文章開頭引用的兩句話（即本文中心論點）是什么意思？這樣提出論點的方式，有什么好處？有助于開門見山地提出論點，還可以作為證明論點的有力論據(jù)，增強(qiáng)說服力。這樣提出論點的方式，有什么好處？有助于開門見文中還引用了幾處名言，圈畫出來讀一讀，討論：它們能不能作為中心論點？①“盡信書則不如無書”說的是讀書的態(tài)度，范圍太窄了，不能作為中心論點；②“我懷疑，所以我存在”說的是“懷疑”與“存在”的關(guān)系，而不是“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系，不能作為中心論點。文中還引用了幾處名言，圈畫出來讀一讀，討論：它們能不這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系，文中有一句話具體闡明了“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系，請同學(xué)們找出來，并說說它在文中的作用。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。尋讀關(guān)鍵句這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系，文中有一這句話承上啟下，對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。它涵蓋了兩個方面：課文對“懷疑精神”的重要性的論述是從“消極”和“積極”兩個層面展開的，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義。而其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個不同階段，上半句交代“懷疑”對吸納已有知識和學(xué)問的作用，下半句交代“懷疑”對建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。這句話承上啟下，對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。它前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了中心論點。也就是說這兩個方面之間是遞進(jìn)關(guān)系。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由理清思路中心論點學(xué)則須疑分論點一懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點二懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件理清思路中心論點學(xué)則須疑分論點一懷疑是消極方面辨分論點二懷疑這篇文章作者采用的是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深，運用分論點的形式層層深入，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。小結(jié)這篇文章作者采用的是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，由淺入深，運用第2課時跳讀課文跳讀課文，圈點勾畫，找出本文運用的論證方法，并說說其作用。第2課時跳讀課文跳讀課文，圈點勾畫，找出本文運（1）道理論證（引證法）。①開頭引用程頤、張載兩位大學(xué)問家的名言，即“學(xué)者先要會疑”“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”。②第5段引用孟子的名言“盡信書則不如無書”。③第6段引用法國哲學(xué)家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”。（1）道理論證（引證法）。①開頭引用程頤、張載兩位大道理論證就是引用名言警句、諺語、俗語以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點，其作用是能有力地證明觀點，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力。道理論證就是引用名言警句、諺語、俗語以及人們公認(rèn)的定（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子。②第6段舉了清代大學(xué)問家戴震幼年時善疑多問的事例。舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點，其作用是能夠具體有力地論證觀點，增強(qiáng)文章的說服力。（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇五（3）對比論證。①第4段：我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。②第5段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。（3）對比論證。①第4段：我們信它，因為它“是”；不③第6段：對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。③第6段：對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上④第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。④第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上對比論證是拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。這種論證方法對比鮮明，是非清楚，讓人印象深刻。對比論證是拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證試著從自己積累的名人名言和讀過的課內(nèi)外名著中，為“治學(xué)必須有懷疑精神”這一論點補充道理論據(jù)和事實論據(jù)，每種論據(jù)至少補充一個。試著從自己積累的名人名言和讀過的課內(nèi)外名著中，為“治道理論據(jù)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！惈I(xiàn)章讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆洳粦岩刹荒芤娬胬怼！钏墓獾览碚摀?jù)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。讀事實論據(jù)①古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗推理，大膽地對亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，伽利略在比薩斜塔用兩個大小一樣但重量不等的鐵球幾乎同時落地的實驗，揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。事實論據(jù)①古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不②從古希臘時代到十六世紀(jì)之前，“地心說”在歐洲一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到十六世紀(jì)中葉，哥白尼大膽地對“地心說”提出懷疑，他通過長期天象觀測和研究，以及對地球大小的精確計算，提出了“日心說”，并為后來越來越多的觀測事實所證實。雖然受當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平的影響，哥白尼的“日心說”也存在缺點和錯誤，但他的大膽質(zhì)疑卻推動了天文學(xué)的變革。②從古希臘時代到十六世紀(jì)之前，“地心說”在歐洲一直占③上世紀(jì)五十年代初期，二十多歲的陳景潤還是一名普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，在研讀著名數(shù)學(xué)家華羅庚的名著《堆壘素數(shù)論》中的它利問題時，對一個地方產(chǎn)生了懷疑。他大膽質(zhì)疑，反復(fù)推論，在確信自己的見解有助于它利問題的進(jìn)展后，主動寫信給華羅庚，指出錯誤，得到了華羅庚的肯定與賞識，最終成為著名的數(shù)學(xué)家。③上世紀(jì)五十年代初期，二十多歲的陳景潤還是一名普通的精讀課文一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。精讀課文一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？不絕對。因為作者這里用的“一切”是由論述問題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對于學(xué)問家的重要。因為前面已充分論證了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？不絕對。這段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？不能任意調(diào)換順序。第一個“常常”后面所說的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個“常常”后面所說的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個“常常”后面所說的”評判書中的學(xué)說和第四個“常?！边@段文字中有四個“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可后面的“修正書中的學(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說的“修正”的前提?！皯岩伞薄稗q論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。后面的“修正書中的學(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說的“說說“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”一句在文中的作用。這句話是對上面論述的精當(dāng)總結(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”“更新”是針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”說明了它優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性。說說“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生