《狼圖騰》讀書筆記15篇

第《狼圖騰》讀書筆記15篇《狼圖騰》讀書筆記1

當我讀完了《狼圖騰》這一本書真正懂得了為什么蒙古人是如此的英勇善戰(zhàn)，如同狼一樣；而我們中國人卻是狼狽而逃，如同羊一樣。

這一本書叫《狼圖騰》，寫的是作者在大草原的生活中，與狼所發(fā)生的許多事件。主要講了作者來到草原，迷上了草原狼，在一次放羊的過程中，意外的得到了一頭小狼，之后作者與小狼之間發(fā)生了許多事件，直至小狼死去的那一刻，作者才看到自己內心中的狼圖騰。

最令我感動的一段話是：小狼仍然端坐著急促喘息，兩條腿抖得更加厲害，眼看就要倒下。陳陣急忙轉到小狼的身后，高舉鐵釬，用足全身的力氣，朝小狼的后腦砸了下去。小狼沒有發(fā)出一點聲音，軟軟倒在地上，像一頭真正的蒙古草原狼，硬挺到了最后一刻……小狼那頑強不屈的性格、勇于戰(zhàn)斗的信念以及蒙古狼的尊嚴深深感動著我。

讀完了這一本書，讓我想起了明朝的“京城保衛(wèi)戰(zhàn)”中的那一群蒙古人，以狼為信仰；他們是那樣的勇猛、那樣的狡猾······如同狼一般，沒有任何的弱點，哪怕失敗了也毫不放棄，重頭再來。這樣的敵人往往是最可怕的。

狼或許是我們眼中邪惡的代表，但是他的狡猾和智慧、軍事才能和頑強不屈的性格、團隊精神和家族責任感都值得我們的學習，讓我們在心中矗立起一個屬于自己的狼圖騰吧！

《狼圖騰》讀書筆記2

這幾天，我有幸讀了《狼圖騰》這本書，漸漸的，我也被這位草原上的精靈—狼，深深地迷住了。

記得剛剛拿到書時，那雙綠瑩瑩的眼睛，看似如此強壯的四肢，拋在地上的尾巴……都吸引住了我。書中主要講了年輕的城里知青來到蒙古族，與蒙古人一起發(fā)現(xiàn)狼，入狼窩，掏狼崽等事，后來被狼迷住崇拜上狼愛上狼圖騰的故事，讓我思緒萬千，百感交集。

啃著這本書，我的心情也隨著書中的情節(jié)仿佛過山車一樣起起落落:當看到人們奪走狼的食物，殺死狼的幼崽時，我的心就感到一陣悲憤與不忍，人們怎么能如此殘忍;當看到狼群耐心等待，謀劃布局謀定而后動，從而將獵物一舉抓獲時，既為狼群奪得食物而高興，又覺得狼是那是那樣兇殘，濫殺無辜；而當狼被人類追捕跳崖時，我的心再次受到了震撼，狼的骨氣，狼的剛正讓我對狼的認識產生了一種崇拜的觀念的同時，又對捕狼的人類產生了怨恨；當狼被捕狼的人們追了三四十公里路終于倒下時，我仿佛置身其中看到了崇仰的狼圖騰，那種在草原之巔的王者風范，那種英勇的狼魂；當最后看到草原上黃羊、狍子、老鼠因沒有狼生態(tài)失衡而泛濫成災，草原一片枯黃時，我又感到一絲無奈與悲哀……

千百年來，狼一直是兇殘的代名詞，它吃掉各種在我們眼中溫順的生物。但在我看來，狼還是勇猛、機智、剛性、團結、向往自由的代名詞。每一次的攻擊、防守、突圍……都毫不例外的展現(xiàn)著它的霸骨，它的機智。每個狼群中都有一只頭狼，狼群在頭狼的指揮帶領下共同獵食，共同保護幼崽，這種團結，作為有些人類在誘惑面前都做不到的，它做到了。當面對人們的追捕時它表現(xiàn)出來的不放棄，已知沒有退路也寧愿跳崖自殺也不愿被剝皮出售，你能說這不是狼的一種品質應該值得我們去學習的地方嗎？在我看來，狼是“向往自由，霸氣方剛，領導者”這些事物的代名詞，捕殺狼的人們才能說是殘忍，濫殺無辜的。蒙古族的人們信仰狼圖騰，畏懼狼，崇拜狼。

在草原上，人成了狼的學生，從狼的身上學到了智慧、團結和勇敢。記得汶川地震時同學們獻出自己的愛心，全國人民都開始幫助汶川，眾志成城，終于汶川挺過難關，這難道不是團結的因素嗎?？谷諔?zhàn)爭時期，士兵們不怕死不怕苦英勇的沖鋒陷陣，身先士卒，保衛(wèi)自己的國家，這難道不也是如此像狼的品質中的勇氣與膽識嗎？古往今來，許多人總能機智樂觀的面對困難，解決問題，這何嘗又不是反應了草原狼身上智慧，所以，狼圖騰名不虛傳，值得一看！

《狼圖騰》讀書筆記3

今日，我又讀了《狼圖騰》，情節(jié)十分動人。

文中講了兩個不一樣的觀點，一個是以包順貴為代表的觀點，他們的觀點是把草原上的狼消滅的一干二凈，把狼徹底趕出大額侖草原。另一方是以畢利格老人為代表的觀點，他們的觀點是，狼是保護草原的衛(wèi)士，不能把狼趕盡殺絕，否則草原也就沒有了。

我明白畢利格老人為什么不把狼打盡，因為老狼除了愛吃牧民的羊羔，還愛抓老鼠吃，還愛吃黃羊、旱獺、野兔。經過讀故事，我明白這些個野動物，可都是草原的大害，它們吃起草來，比割草機還厲害，相當于好幾倍的草原牛羊馬吃的草量，而它們的繁殖率也相當高，一只野鼠一年要下四、五窩崽，一窩崽就十多只，不到一年功夫，這些崽又長成成鼠，又繁衍其下代，這一年下來好幾千只野鼠，要禍害多少好草呀!野兔也是同樣，光靠區(qū)區(qū)幾百草原牧民根本難以消滅這些野動物，而有了草原狼，則不一樣了，他們會把一窩窩野鼠，野兔叼出來，吃掉，為草原保護了有限的草源，看來沒有狼可真不行，假如，草原再也沒有狼了，那黃鼠、野兔勢必成災了，它們會把草原啃成不毛之地，到那時，草原真就變成沙漠了。

這樣的事例，我在一本書中也看過，有一個小村子，那里的人十分喜歡吃蛇肉，于是，人們把那里的蛇全殺光了，因為老鼠的天敵沒了，老鼠可就超級猖狂了。生的小老鼠太多了，像沒有狼的草原一樣，田地里到處是老鼠，那里成了老鼠的天下，見到人都不會害怕，因為數(shù)量太多了，根本消滅不完，一時間老鼠成災，只要老鼠經過的地方，植物全部啃光，連稻穗根都被吃的一干二凈，莊稼遭到了滅頂之災，人們都不明白為什么老鼠那么多，其實是因為人們自我造成的災難，之后，一位懂農田的老人，才又讓人從外地買回幾條蛇，這時卻為時已晚，真是個慘痛的教訓呀!

古代的人都明白彌補過失，我們現(xiàn)代人為什么還有像老包那樣的蠢人呢?既然不懂牧業(yè)就不要裝懂，難道非把草原變成沙漠才明白畢利格老人的話嗎?我從始至終贊同畢利格老人的觀點，我們應當退耕還牧呀!

《狼圖騰》讀書筆記4

我讀過很多書，如《三國演義》、《水滸傳》、《窗邊的小豆豆》、《老人與?！返鹊?，可是讓我受益匪淺的卻是我國作家姜戎寫的《狼圖騰》。

這本書主要講一個北京知青陳陣下鄉(xiāng)到蒙古草原放羊，可是受到了蒙古草原上的人的影響，陳陣對狼產生了濃厚的興趣。于是陳陣與其他知青一起去掏了一只狼崽，隨著小狼的不斷長大，陳陣與其他知青天對狼卻束手無策，管不住它了。在換草場時，小狼無論大家怎么拖它，它就是無動于衷。最后，小狼因為鐵鏈太緊勒到了喉嚨，最后因流血過多而身亡。

讀了《狼圖騰》這本書后，我覺得草原狼是草原上的神，正可謂獅可牽，熊可牽，虎可牽，蒙古草原狼不可牽。蒙古草原狼是一種懂得團結友愛，互幫互助的大集體，所以我們應該學習草原狼這種團結友愛的精神。正是因為草原狼是一種倔強的動物，人們是不能馴服它的，所以陳陣才會把小狼養(yǎng)死。如果是我，我會在大自然中認真觀察狼，了解它的習性，而不會去養(yǎng)它。

在我們平時的學習與生活中，我們應該學習草原狼這種團強合作的精神。正如一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，它卻比花崗巖還堅韌。但是我們也不能像草原狼那樣倔強，我們對大自然只能順其自然，而不能強求，否則也可能發(fā)生意想不到的災難。

是的，草原狼的這種團結的精神，也是我們中華民族的精神。我們眾所周知的，兩彈之父錢學森先生發(fā)明兩彈一星，但兩彈一星工程絕不是靠錢學森先生一個人的力量所能成功的，而是一個團隊團結協(xié)作的成果。正所謂一人難唱一臺戲，這正是這個道理。

草原狼是一個團結在一起的強大的團體，我們的國家，我們的班級也是這樣一個團結的強大的集體。我們堅信，團結力量大。

《狼圖騰》讀書筆記5

它就是姜戎筆下的狼。

這是一個豪邁的生命，在人類追求的世界里，它毫不起眼。它在漸漸向人類證明自己的存在。

它頑強的斗志力遠遠的超出了人類的想象，能形容它的，只有兩個詞語：豪邁，不羈。

它，不畏懼死亡，為了生存，為了希望，它們能夠與同伴完好合作，戰(zhàn)勝一切撲面而來的困難，它是英雄的，是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，誰能與其爭鋒?

在姜戎筆下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是這本《狼圖騰》讓我了解草原，讓我了解所謂的狼性。狼性，并不是簡簡單單字面上的意思，它代表著這個頑強生命的勇敢，智慧，團結。這本書讓我完全脫離了教科書上大灰狼、狼外婆的愚昧認知，讓我明白了狼的精神。之所以，人類馴服得了馬，豬，狗，牛等生物，可是，人類永遠也馴服不了狼，狼是永遠不會向任何人低頭的!因為它們有狼性。狼性使它們變得如此具有王者風范。

以前的我以為狼只是愚昧無知的野獸，憑借著自己的一點點優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒有獅子兇狠，也沒有狐貍狡猾。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠只能做配角，讀了《狼圖騰》之后，我覺得自己以前對狼的看法幾乎是非常的愚昧。它不是茍活的生命，它是靠自己努力頑強存活的生命!

狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點的。所以他們恨狼，同時也愛狼，殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關系。毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!

然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了。這時的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動物。

同樣的，我們在生活當中，時刻不能忘記，草原的生存法則：“優(yōu)勝劣汰”。狼的勇氣是值得我們去學習的，它能基于每個人生的希望，處于泥金的時候，我們只要想起它們，就會鼓起勇氣，向前方馳騁。

我們生活在集體社會中，是否也能學習狼一樣的團隊精神呢?

狼圖騰的精神，在其深層意義上來講，也從側面表達了中華兒女的心聲，中國人若是向狼一樣做事，一定可以成為世界的佼佼者。

狼這一充滿生氣的生命，這一充滿奧妙的生命，一經揣摩，發(fā)現(xiàn)狼是那么偉大的，神奇的生命!

狼圖騰精神，會在我的心中扎根，逐漸成長，讓我也變成充滿“狼性‘’的中華人!

大家也向狼學習吧，讓我們充分發(fā)揮狼的精髓。

《狼圖騰》讀書筆記6

用心去寫本書講述了三十年前，自愿到內蒙古額侖草原插隊的知青—陳陣的故事。他在與蒙古草原狼的戰(zhàn)斗、纏綿中，體會到了狼的本質。他掏狼崽，養(yǎng)小狼，并與親愛的小狼共患難，是蒙古草原狼，帶他來到了千年迷霧的中心，狼的狡黠與智慧，狼的素質與軍事才能，狼的頑強不屈、堅忍不拔的性格和積極進取的精神。

在儒家學說中，教人如羊，而殺狼、滅狼、恨狼，最終，漢民族像羊一樣，內心深處是無盡的怯懦。《狼圖騰》大膽地展示了人性與狼性、人與自然、狼道與狼魂，徹底地擊潰了鴻學巨儒中那些束縛人、踐踏人性的糟粕，充分顯示了作者的閱歷、膽識和勇氣。從書中，我們可以體會到狼的精神、本質、至高無上的尊嚴和無人可比的智慧，也可以產生這樣一些疑問：我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?

草原狼圖騰是強悍的民族性格的象征，只有真正了解狼，了解狼圖騰，并把狼圖騰當做自己的崇拜，華夏民族才得以延續(xù)，才能蓬勃發(fā)展。

《狼圖騰》讀書筆記7

草原狼是狡黠的，智慧的，頑強的，狼群是有責任感的，有尊嚴的。

書中讀到60年代，陳陣和幾個人來到內蒙古，到了那里，陳陣養(yǎng)了一只從未養(yǎng)過的小狼，養(yǎng)到大了，以后陳陣要搬家了，小狼不肯走，結果被鐵鏈勒破了喉嚨受傷了，陳陣知道已經無藥可救了，就舉起鐵桿一棒把狼打死了。自從人們大量捕殺狼后，狼越來越少到現(xiàn)在，狼對于蒙古大草原來說可能已經快成為歷史了!

狼要生活，它沒食物就要吃羊，吃了人們的羊，人們決心報復就去打狼。

不要讓人類的文明去改變小狼的本性，讓小狼回歸狼群吧!

《狼圖騰》讀書筆記8

獨自在夜深人靜，漫步在柳岸，靜靜的徘徊，已是一種慣然的行為。就像每日在夜幕之際，靜靜把自己鎖在門里，躺在賴椅上，面朝夕陽，徹一懷碧茶，聽一曲箏音，捧一本書籍，靜靜等候黑與。高爾基曾說過每一本書都是一個用黑字印在白紙上的

靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。

對于狼大家應該并不陌生,在我眼中狼是一個壞的不可以再壞的動物,可當看望這本書便不這么認為了.

狼，是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一。由于有狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群;也因為有狼的威脅存在，其他野生動物才被迫進化得更優(yōu)秀，以免被狼淘汰，所以狼使生態(tài)處于一種平衡狀態(tài)。沒有狼的存在，生態(tài)上將出現(xiàn)莨莠不齊、傳染病眾生的局面，不利于生命的穩(wěn)定、健康的平衡發(fā)展。

《狼圖騰》一書作者姜戎先生，以其在內蒙古邊境的額侖草原插隊的親身經歷，為我們講述了神奇的草原狼的故事，該書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出，狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超技術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不饒;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系，倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程，還有游牧民族古老神秘的“以肉還肉”的葬儀式，還有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼煙、狼旗等等傳說與現(xiàn)實描寫，使讀者沉迷其中，欲罷不能，一氣讀完。

作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?作者同時給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉狼圖騰，全在于草原狼的那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量。這種偉大強悍的狼圖騰精神就是中華游牧民族精神的精髓，是草原的靈魂，它時刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，也深刻影響了全世界。狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家庭責任感、狼的智慧、頑強和尊嚴，還有狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態(tài)的保護，均深深嘆服，是狼的神奇魔力，使游牧民族千百年來對于狼形成至尊崇拜，以至于狼圖騰成為西北和蒙古草原上無數(shù)游牧民族的民族圖騰。

一、狼的可愛

陳陣蹲下身子，把蓋在狼崽身的一些土塊碎石小心地撿出來，仔細數(shù)了數(shù)這窩狼崽，一共七只。小狼崽比巴掌稍大一點，黑黑的小腦袋一個緊挨著一個，七只小狼崽縮成一團，一動不動。但每只狼崽都睜著眼睛，眼珠上還蒙著一層薄薄的灰膜，藍汪汪的，充滿水分，瞳孔處已見黑色。

二、狼的可憐

吉普車開到第一處開槍的地方，兩條健壯的成年大狼倒在血泊里，兩小群大蒼蠅正在叮血。陳陣不忍再看，獨自一人走開去，又坐在草地上呆呆地遠望邊境那邊的天空。如果阿爸知道是他帶著兩輛吉普抄了狼群，老人會怎么想?是老人手把手地傳授給他那么多的狼學問，最后竟被他用到了殺狼上。

三、狼的可怕

當陳陣猛地轉頭向山谷望去時，他幾乎嚇得栽下馬背。距他不到40米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出現(xiàn)了一大群金毛燦燦、殺氣騰騰的蒙古狼。全部正面或側頭瞪著他，一片錐子般的目光颼颼飛來，幾乎把他射成了刺猬。離他最近的正好是幾頭巨狼，大如花豹，足足比他在北京動物園里見的狼粗一倍、高半倍、長半個身子。

前半部分是多讓人驚恐,晚上走在樹林里,在不知情的時候四周多了好多的眼睛,月圓的時候狼對著月亮叫,可最后,狼逐漸減少,羊成了災難的源頭,人們不可以破壞大自然地生態(tài)……

“陳陣離開電腦，獨自佇立窗前，愴然遙望北方。狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結，就連蒙古草原狼在內蒙草原上留下的最后一點痕跡——那個古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒?！?/p>

《狼圖騰》讀書筆記9

這是我讀完《狼圖騰》這本書后的第10天，那種直擊靈魂的震顫依舊不能停止，身體內洶涌的熱血依舊不能平靜，這就是這本書的魅力吧。

知識，代表著權威，代表著真相。我們總是將大部分人接受并且傳承的東西，視若珍寶般全盤接受。從小到大，我所接觸的書籍，故事，以及影視動畫中，無一不將狼視為奸邪，無一提及狼的優(yōu)點。漸漸的，“狼心狗肺”，“虎狼之心”等詞便被用來譴責那些奸佞之人，殊不知，是想侮辱人還是在侮辱狼。讀完這本書，我第一個明白的道理就是，世間道理太多了，真相卻只能靠自己發(fā)掘，有獨立思考的能力是多么的重要。

《狼圖騰》這本書太厚重了，不僅僅是因為書中內容時間和空間維度跨越如此之大，貫穿古今，觸及未來，更是因為書中種種精彩已如昨日，今日不現(xiàn)了。這本書太過宏大，我能體會到的僅僅是冰山一角，能講出來的更是九牛一毛。今天，我想單單從狼的角度來談談我的感悟。

一、狼的智慧

孫子兵法流傳至今，已享有盛譽，備受認可，可這些計謀于狼而言，卻不值一提。人類總是自詡最有智慧的種族，可是，狼作為動物，其智慧往往超出人的想象。

蒙古狼的每一次戰(zhàn)斗從來不是臨時起意，考察地形，觀察天氣，選擇獵物等等都經過精心設計。正如書中那段蒙古狼圍殺黃羊的片段，真是叫人拍案叫絕。利用雪后形成的天坑這樣的地形，從三面圍堵黃羊，將草原最快的的閃電手逼入進退維谷的境地。即便是最聰明的黃羊，懂得從圍圈的縫隙中逃離，也無法脫身，因為頭狼早已安排一部分手下潛伏在暗處給予它們致命一擊，焉知那“生存縫隙”不是蒙古狼的計謀之一呢？若是其他動物，在咬死一頭獵物后，定會經不住鮮血的誘惑，只顧眼前了。蒙古狼不會，咬死一頭黃羊，便以最快的速度沖向另一頭，直至利益最大化。如此精彩的戰(zhàn)役，當真不輸人類的戰(zhàn)場，蒙古狼的智慧便是在此方面體現(xiàn)的最為淋漓盡致。

二、狼的耐心

魯莽是不會在狼性中出現(xiàn)的，即便是餓極的狼，在看到肉骨時，都會本能的懷疑周圍是否有獵人下的捕獸夾。耐心地嗅著是否有人類的味道，咬住骨頭或石塊往四周亂砸，直至確認不是人類的陰謀，方才囫圇吞下。

狼是極有耐心的，它們深知自己不可能追上黃羊的速度，那便只能用計了。夜晚降臨，黃羊通常會選擇一處背風草厚之處休息，即便熟睡的狀態(tài)中，黃羊依舊不會放松警惕，一有情況，隨時準備撤離。這個時候，狼早在黃昏時便已經隱匿蹤跡藏在附近，直至黃羊睡了，狼也不會發(fā)動攻擊。狼在等，等一只不愿因為排泄就放棄溫暖草窩的黃羊。黎明時，黃羊因為一整晚的憋尿，尿泡已鼓脹，就在這個時候，蒙古狼才會鬼魅般地沖向那只黃羊。黃羊受到驚嚇，想全力奔跑，可在尿泡的限制下，便會全身抽筋，乖乖淪為蒙古狼的早餐。試問有哪種動物會為了一餐之肉一動不動守候一整天？我想司馬懿不是有狼顧之相，而是有狼之耐心才是，如此耐力，“三國盡歸司馬懿”不是傳說而是必然。

三、狼的團結

如果柏拉圖研究過狼，那他一定會拍手叫絕，因為在狼的團體生活方式非常接近他提出的“理想國”的概念。頭狼作為最有智慧，最雄壯的首領，其次是一組身強體壯的先鋒，再次是稍弱的年輕士兵和母狼，接著是暫時需要被保護的小狼。每只狼都清楚的知道自己的角色，絕對不會違背頭狼的命令私自行動。令我感到欣慰的是，柏拉圖和狼一樣，不會輕視女性的角色，在狼群里，母狼同樣具備很強的戰(zhàn)斗力。

在這里我沒有提及那些弱狼，殘狼和老狼，不是因為狼群會無情的拋棄它們，而是他們自己會主動離開，不會拖累整個族群的生存和延續(xù)。若是某只狼被敵人發(fā)現(xiàn)，他絕對不會往自己的族群跑，而是會將敵人帶去和族群相反的方向。當整個族群面臨被圍剿時，青壯狼會護送小狼和頭狼安全離開，哪怕自己犧牲，也不會遲疑一下。同樣的，每次圍剿后，狼群總會在原地留下很多的食物，絕對不是因為浪費，而是留給那些脫離族群的弱狼老狼一條生路。

四、狼的勇猛

書中的每一場戰(zhàn)斗，無一不將狼的勇猛體現(xiàn)的淋漓盡致。勇猛，少一點便是懦弱，多一點便是魯莽，而狼，恰恰就是真正的勇猛。畢力格老人精心策劃的一場大圍剿中，狼群被牧民和獵狗團團圍住，可謂四面楚歌，一時間狼群死傷無數(shù)，可卻沒有一個人看到狼眼中的驚慌，行動的遲緩，相反，在頭狼的帶領下，狼群個個鎮(zhèn)定不亂，依靠生死間想出的計謀，部分狼依舊沖出了包圍圈。

蒙古狼是草原的王者，即便知道與人類對抗的代價很大，但是，當人類肆無忌憚地殺害了那么多狼崽后，狼群便決定殊死一搏，報復人類。為了躲避白毛風，巴圖帶著幾個馬倌趕一群軍馬去找水泡，遭到了狼群報復式的截殺。為何說是報復式的呢？因為狼群全部以命相博。不是捕殺獵物式的咬死軍馬，而是撕破它們的肚皮，讓馬將自己的內臟踩破自殺而死。不僅如此，為了廝殺外圍粗壯的馬，稍弱的雄狼，和一些失去狼崽的母狼，竟然從馬的身后強撲，即便知道會被馬的后蹄踢破內臟，也義無反顧，要和馬群同歸于盡。狼是最惜命，哪怕有一絲生存的機會也要死死抓住，可是，如此搏命，實實在在展現(xiàn)了狼勇猛的王者風范。

五、狼的尊嚴

狼的尊嚴是自由。我們會在馬戲團看到獅子老虎，甚至是獵豹，卻不會看到狼在馴獸師的辮子下乖乖聽話，因為狼是寧可戰(zhàn)死，也不肯被圈養(yǎng)的。陳陣和楊克曾遇到一對老狼，他們都以為這對狼定是囊中之物了。然而，雄狼寧肯跳下山崖，被一群亂石砸埋，也不肯讓人類得了好處。母狼躲進附近的'山洞里，即便已經無力承受煙熏，仍舊選擇毀掉山洞，將自己活埋，也不肯落入人類手中。這便是尊嚴，高于生命，高于一切。

陳政待小狼如此好，可是，狼性中向往自由的熱血隨著小狼的長大越滾越熱，陳陣做的所有阻止小狼獲得自由的行為，都是最終小狼離去的因。生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。即便有陳陣精心的伺候，小母狗的陪伴，小狼內心真正向往的卻是去草原上奔跑，像他的族群那般為了生存而廝殺，最終死在戰(zhàn)斗中，成為一個英雄，魂歸騰格里，而絕對不是死于牙齦感染。狼牙是一頭蒙古狼的氣所在，失去了牙，便失去了戰(zhàn)斗的資格。

草原狼在被捕獸夾夾斷腿時，為了活命，會毫不猶豫地咬掉斷腿，以期不影響逃離的速度。只要他的牙還在，他就還是草原霸主，這種決斷力，誰與爭鋒？

六、狼的危機意識

狼是懂得居安思危的，甚至比我們想象的還要有智慧，他們懂得何為平衡。畢力格老人和陳陣為何能撿到大量狼的戰(zhàn)果——黃羊？因為，那些剩下的黃羊，是狼留下的過冬食物。不僅如此，狼還懂得狡兔三窟的道理，狼洞錯綜復雜，即便是煙熏狼洞，狼也能從某個隱蔽的洞口逃出去。

草原是萬物生存的基礎，沒有草就沒有羊，沒有兔子，沒有旱賴，沒有這些肉食，狼和人都要餓死。所以，狼打獵不殺盡，殺大不殺小，人打狼也不大盡，這便是平衡，也是狼道，人道和天道。

陳陣養(yǎng)狼都不能全面了解狼，只通過書面學習的我，對狼的了解更是管中窺豹。不過，我真的理解了，何為圖騰，何為一個民族的精神。若非拜讀此書，我只當成吉思汗只識彎弓射大雕，哪能體會到他粗野之下的智慧和勇猛。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低不現(xiàn)狼，常聞其聲，常見其害，難見其容的草原霸主終究抵不過精神的腐蝕，只存活在我們這代以及后代研究狼，崇拜狼的人的想象之中了。突然間，我仿佛感受到了陳陣的悲涼，因為太超前，也因為太遠古，只能從相反的方向去延長生命。

《狼圖騰》讀書筆記10

疫情居家期間，一次偶然的機會我邂逅了《狼圖騰》這本書。作者通過講述十幾個關于狼的故事，讓我對狼的形象有了重新的認識。在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的,而人類卻扮演了狼的角色。

書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的故事，將我吸引到了一個狼的世界，感覺似乎真的與這些狼在一起。

在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團隊的名義，與人類進行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親情都深深震撼著我的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。我也漸漸地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。

狼，其實是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見;它們還能識破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機;它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原。它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。

然而，書中以包順貴為首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。于是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。

我們總是在以我們的想法定義好與壞，卻往往沒有看清事情的本質。狼雖然獵食家禽，但也在保護者草原。狼的智慧、團結。都是我們人需要學習的東西，現(xiàn)在的教育磨去了學生的菱角，就像羊一樣。只知道索取，卻失去了狼一樣的團結、犧牲精神。所以，也許我們需要一些狼性。我不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無聲地注視著這些。我們希望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更希望看到風雨后彩虹。

《狼圖騰》讀書筆記11

狠在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅決、嚴厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點。在我看來，這一點真是太妙了，因為它使得狼狠，狼的有智慧，狼的有原則。

翻開《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。

我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對狼群的進攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責任感，狼的頑強和尊嚴，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過程中，草原人民進化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會有那么強大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有著本質的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭，人人從打獵中并不能學到真正的實戰(zhàn)技能。教科書上說，游牧民族的實戰(zhàn)技能來源于打獵，現(xiàn)在看來，結論并非如此，更準確的結論應該是游牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢。

《狼圖騰》讀書筆記12

前段日子里，我第四次拜讀了姜戎所著的《狼圖騰》，回味了這本曠世奇書所帶給我的震撼。

這一曲草原狼的頌歌，唱出的是尊重自然的曲調、唱出的是人狼有情的詞句、更唱出了敢爭敢搏的精神內涵。狼之魂給我?guī)砹松钸h的影響與震動，合上書后，我仿佛一抬頭就可以望見在風中舞動的狼皮筒旗幟，聽到來自草原深處的野性呼喚、來自遠古的野性禮贊。

我認為中華民族的民族性中應有狼性。所謂狼性，并不是指野蠻的動物性，而是值得去學習、研究、崇敬的“不息、不移、不淫、不屈”的強韌精神。用儒家之言來概括狼性并不奇怪，從一開始儒家就不是軟弱精神的代言，它是先秦時民族交融的激蕩中迸發(fā)的有力火花，而正是先秦時秦國的征伐把西戎狼性擴散到整個中原。秦后之漢，“漢承秦制”，農耕添國力、狼性添豪情，又令中華達到了一個振奮期;中國第一盛世唐，從血統(tǒng)上來講即是游牧鮮卑族，這是從骨子里流露出的霸氣狼性。而到了宋代，這是一個很好的反面例證：重文輕武的統(tǒng)治方針改變了整個中華的民族性，有學者所認為的“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”我是贊同的，當一個民族失了拼搏心與血性，離滅亡也就不遠了。放眼看歷史上的四大古國，只有中國靠著游牧民族帶著狼性一次次的融合才至今仍站在世界上。

魯迅先生對舊中國的人民發(fā)出了“哀其不幸、怒其不爭”的感慨，也提出了中國“家畜病”的概念。前幾天我也讀到李漢榮的《說羊》，正是這一病癥的絕好例證。他說羊“以和平立身，以溫柔為德”、“角是和平的裝飾”?？杀?喪失了血性與韌性即是善了嗎?你和平、你繳械，你就安全了嗎?羊性帶來了安逸舒適，同時也帶來了致命的懈怠與軟弱!自然即是優(yōu)勝劣汰，金滅宋、日侵華，還是一場場血淋淋的教訓最終使人走出軟弱、激發(fā)狼性。一切都說明了時代需要競爭力，不需要軟弱來侵蝕強悍的民族精神。

狼性并不能完全替代我們追求的民族性，但它勢必改變我們的民族性。當人們真正理解了狼之魂的深遠影響后，才能真正改變我們的性格、改變世界。

中華魂的覺醒須靠狼之魂。

《狼圖騰》讀書筆記13

《詩經·秦風》有唱：“豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛。與子同仇?！憋L雅頌的詩篇中，唯有這里最雄風凜冽，豪氣干云。每讀于此，似乎就感到了來自黃土高原的鏗鏘秦風撲面而來，使人心血沸騰，蕩氣回腸。

6年前，第一次讀完《狼圖騰》這本書后，我就默默地在筆記本上寫下了這幾句話。彼時，《狼圖騰》顛覆了很多我腦海中固有的觀念，我開始試著去重新認識很多人很多事，包括草原狼。也就是從那時候開始，我就一直在期待，期待我腦海中肆意奔騰的這群草原狼有一天能出現(xiàn)在電影屏幕中，以一種動態(tài)的震撼效果走進更多人的心里。

當?shù)弥娪鞍妗独菆D騰》上映的消息，我第一時間趕去了影院，在經歷了震撼人心的121分鐘后，我再一次感受到了初讀小說時的驚心動魄。

讓？雅克？阿諾不愧是“世界上最會拍動物”的導演，他在沖破小說固有框架的基礎上，精心安排故事情節(jié)，為整部電影增加了別一番滋味。看完電影后，草原狼那犀利、勇猛、幽怨、孤獨且又仿佛瞬間能看穿人心的眼神在我眼前久久揮之不去。

我感念于草原狼的智慧，感念于草原狼不怕犧牲勇往直前的果敢，更感念于草原狼至高無上的王者風范。在那片美麗的大草原上，草原狼同樣也是騰格里的子民，而且比人類具備更多的騰格里精神，它們頑強地生存在自己的領地上，甚至還能幫助草原牧民捕殺黃羊，維持著生態(tài)平衡。

可這樣一群本可以與人類同生共處的朋友，最后卻被人類逼上了絕路，逼到了生命的終點。

為什么有時候人性反而比狼性更狠毒，為什么不能給我們大自然的朋友一個安然的生活環(huán)境，為什么要冒著破壞生態(tài)平衡的危險去執(zhí)行一些所謂的政策？問題恐怕永遠無解，但至少，我們都該深思。

初讀《狼圖騰》，最先震撼到我的就是草原狼那一系列優(yōu)秀的品質，可《狼圖騰》這部電影卻把我引向了思想的另一個維度。

誠然，狼是兇猛的，在與人類的抗爭中，它不懼死亡殺氣騰騰，為了報復人類，它們不惜把戰(zhàn)馬逼向寒風刺骨滴水成冰的湖中；為了釋放心中的怨氣，它們肆意攻入羊圈，尖利的牙齒伸向了那柔弱的羊群。

可是，到底是什么才把草原狼逼到了這一境地？我想，這也是導演讓？雅克？阿諾想通過影片來表達的東西。

草原狼和人類共同置身于生態(tài)大草原這個背景之下，草原狼的勇猛果敢和睿智恰恰與人類的傲慢、自私形成了鮮明的對比。影片正是通過對現(xiàn)實人類活動的批判和反思，表現(xiàn)出了強烈的悲憫意識。

拋開《狼圖騰》所描述的社會政治環(huán)境不說，即使在現(xiàn)在，還是有很多人冒著破壞生態(tài)平衡的危險來發(fā)展經濟，結果社會經濟增長了，生活水平提高了，但人類也付出了慘痛的代價。當我們被霧霾困擾，當我們出門面臨漫天的風沙，當我們無助地看著我們的資源在一點點走向枯竭，我們又該如何評價我們的發(fā)展呢？

電影中，人性最終得以回歸，人類在意識到自己的錯誤后，開始試著去敬畏并尊重自然，那么，在現(xiàn)實生活中，我們是否也應該如此？但愿現(xiàn)在還不晚。

草原狼如一面鏡子，照出了人類的自私、懦弱，同樣它也為我們提供了一個正視歷史，正視自己的機會。草原狼的生存環(huán)境艱苦，它們面臨著太多的危險和挑戰(zhàn)，為了生存必須要經歷眾多的磨難，可就是在這種環(huán)境中，草原狼依然不放棄對騰格里的熱愛和忠誠，或許它們深知維護草原生態(tài)平衡的重要性，所以，捕殺黃羊的時候它們懂得適可而止，所以，生死境地它們都不放棄對狼信仰的堅守。

其實，這正是對人類的一種警醒。我們生活在同一片藍天下，我們對保護自身生存的這個環(huán)境負有同樣的責任和義務，我們要學會對自身生存危機的反思，并在這種反思中，逐漸啟動一種新的發(fā)展機制。認識到這一點，我們也許才不負讓？雅克？阿諾在《狼圖騰》中所寄予的一片苦心。

要良性競爭。草原名族就很明白這一點，他們打狼、吃狼、掏狼崽，但是從來不將狼趕盡殺絕。生活中也應該如此，被淘汰時不要詆毀別人“另有手段”，成功時更不能落井下石，貶低對手。時刻記住競爭是為了自己得到進步，并不是使對手永不翻身。

《狼圖騰》是對人類精神的一次洗禮，狼的聰慧、堅忍，信仰、追求還有影片中所寄予的種種深意，都可能成為影響我們一生的財富。

姜戎的《狼圖騰》就如這秦詩戰(zhàn)歌一樣，吶喊著從草原吹來的粗狂與雄渾。作者筆名姜戎，也頗有意思。在中國傳統(tǒng)觀念中，華夏民族居中土而君臨天下。其余異族分布于四方，不在五服之內：“東曰夷，西曰戎，北曰狄，南曰蠻。”姜姓戎族，便是西戎一支。戎字帶有蔑意，已是斷發(fā)文身，明智未開。作者偏偏以此為名，讓人充滿好奇。

書中的陳陣三十年前作為一名北京的知情來到額侖草原，從文明社會步入荒蠻天地。他在草原上開荒，馴馬，牧羊，吃黃羊肉，喝酥油茶。他也漸對狼，這“草原之神”著了迷，產生了無比敬意。狼的團結、勇敢、堅韌、忍耐、謀定而后動等等特性都給作者留下了極為深刻的印象。狼因草原而有了馳騁的天地，草原因狼而有了蓬勃的生機。雖然在與現(xiàn)代文明與外來民的對抗中，草原與狼一同如夕陽般墜落。但作者卻有深刻的反思。認為農耕文明是游牧文明的弟弟，農耕文明需要向游牧文明學習，需要后者的輸血。由羊性變?yōu)槔切?，成為“現(xiàn)代文明狼”才能更好適應世界。

作者以其親身經歷為藍本進行敘述，感情細致，描寫生動的筆觸縱橫草原，跨越時空。尤其是關于文明碰撞的討論，讓人感慨頗多。然而“龍圖騰”是否要易為“狼圖騰”，農耕文明是否必要游牧文明的教導，羊性是否真需要狼性的輸血。我在此處只想用開篇的詩句：“豈曰無衣”。

狼性非常值得思考與學習，那種強大的生命力讓人驚嘆不已。游牧民族自有其堅韌豪邁，勇敢果敢。但這游牧民族的長處并非農耕民族的短處。

當臨淄城下的稷下學宮諸子雄辯之時，也有關中秦川的耕戰(zhàn)一體，殺伐聲隱隱而作。

當《上林賦》中寫盡人間繁華之時，大漢的鐵騎正拖著滾滾揚塵奔向匈奴的王庭。

當唐宋的文人們雕琢著玲瓏的詩詞時，也有將軍舉劍向前，餐肉飲血的豪情。

北方三秦故都代出運籌帷幄的名將，而燕趙之國世有慷慨悲壯的俠士，齊魯大地的鴻儒們多有寧死不屈的傲骨，而江南水鄉(xiāng)的士子們也不乏舍生取義的膽魄。文死諫，血濺廟堂，有比干，王累，宋之元祐群儒，明之東林黨人。武死戰(zhàn)，馬革裹尸，有文天祥唱正氣歌，史可法守揚州城，鄧世昌黃海成仁。史海浩繁，有江南那煙雨杏花也有塞北秋風烈馬。刀劍的寒光與瓷器的釉色一樣幽幽流動，深不可測。潑墨山水的大筆之下一樣是血染萬里江山如畫。

傳說羅慕路斯與列莫斯受母狼哺育而建立羅馬城，但羅馬的精神內核卻根植于于文化昌明的希臘。狼性與羊性于此結合而有偉大。這也正是中華文明恒久的奧秘。

華夏寬廣，在國土也在心胸。五服之界早已不復存在，狼性與羊性也都是中華的血性，游牧與農耕也都是炎黃的土地?！皣笫?，在戎在祀?！边b遠上古的歌謠也輕唱著野性的征伐與理性的詩禮應當并耀在我們的歷史?！柏M曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇?！辈皇俏邑毟F啊，我和你一樣有著戰(zhàn)袍，如果君王號令出戰(zhàn)，我一定磨亮我的兵器，與你同仇敵愾！

書中，一生保護草原，懂狼知狼的畢利格老爹成為了草原最后一個殉狼而葬的老人，那一夜騰格里低垂，那一夜群狼嗥叫不止。但我想現(xiàn)代文明會逐漸明白自己對草原對自然犯下的罪過，兼收并蓄文明的優(yōu)點，把草原的寧靜還給草原，把狼的精神還給草原。歷史會在狼性與羊性之中前進，民族會在學習與接納之中騰飛。

記憶一份寧靜的時光，總有些許的不知是何所為。

很多的時候，我們有著自己太多的理由，想著去改變命運，想著去改變世界?；剡^頭想想我們最應該改變的，其實最應該是我們自己。

我們總不能讓自己坦蕩，總幻想自己付諸行動后，便可以去改變所有。卻沒有想到我們親手毀了本所應有的一切，那冰藍的天空，那密綠的草原，那緩悠的羊群，那奔騰的馬群，那隨心直率的黃羊群，那不可傲視的狼群。如今我們去那里尋找，我們去挖掘誰的記憶，我們去拷問誰的執(zhí)著？只是呼嘯的黃沙被北風吹打進我們的眼，我們真的該向誰去哭訴我們今日止不住的哀愁，我們的滴滴濁淚，把我們帶向何處，讓我們可以在歷史的記錄里，把時間的光軸又停留在那個點上，讓我們孤孤的追思。

人類是在不斷與大自然競爭中從猴子蛻變成人的，社會的進步得益于各種生物