過節(jié)和觀燈課件

過節(jié)和觀燈沈從文過節(jié)和觀燈沈從文1作家與作品沈從文（1902―1988），現(xiàn)代作家、歷史文物研究學者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業(yè)后隨本鄉(xiāng)土著部隊到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)生活。1923年到北京自學并學習寫作。1924年后開始發(fā)表作品。1928年到上海與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》《人間》雜志。翌年任教于中國公學。1930年起在武漢大學、青島大學任教。1934年起編輯北平和天津的《大公報》副刊《文藝》?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，到昆明任西南聯(lián)合大學教授?？箲?zhàn)勝利后，任北京大學教授，編輯《大公報》《益世報》等文學副刊。從1926年出版第一本創(chuàng)作集開始，沈從文出版了70余種作品集，被人稱為多產作家。作家與作品沈從文（1902―1988），現(xiàn)代作家、歷史文物研2短篇小說集《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《如蕤集》《八駿圖》中篇小說《一個母親》《邊城》長篇小說《舊夢》《長河》散文集《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等還有論文集《沫沫集》《廢郵存底》《云南看云集》批評專集《現(xiàn)代中國作家評論選》多種沈從文的選集和多卷本《沈從文文集》等。過節(jié)和觀燈課件3

沈從文在一條長達千里的沅水上生活了一輩子。20歲以前生活在沅水邊的土地上，20歲以后生活在對這片土地的印象里。——汪曾祺星斗其文，赤子其人沈從文在一條長達千里的沅水上生活了一輩4課文簡析本文是一篇極富生活情趣的散文，作者以平易而又不乏生動的語言介紹了中華民族的節(jié)慶風俗，緩緩的追憶語調中流露的是愉悅和懷念，引人體味生活中蘊含的濃郁的情趣。在“過節(jié)與觀燈”的大標題下，介紹了“端午節(jié)給我的特別印象”和“燈節(jié)的燈”兩方面內容。課文簡析本文是一篇極富生活情趣的散文，作者以平易而又不乏生動5Ａ、端午給我的特別印象一、（1、2）端午民俗。二、（3）沅水鬧龍舟。三、（4、5）龍舟文化Ａ、端午給我的特別印象一、（1、2）端午民俗。6寫“端午節(jié)給我的特別印象”，作者在第1、2段首先從中國的各種節(jié)日習俗談起，這正是他閑適自由的行文風格的體現(xiàn)，從文章思路來看，談中國的節(jié)日習俗也是必要的，文題為“端午節(jié)給我的特別印象”，因此，首先必須先寫節(jié)日習俗，從全國的各種習俗引出地區(qū)性習俗，水到渠成地轉寫南方的端午節(jié)的習俗。南方的端午節(jié)留給我特別印象的習俗是龍舟競渡。第3段描寫記憶中賽龍舟的景象。作者特別強調它留給自己的印象之深。第4段借歷代的藝術品回顧賽龍舟的悠久歷史。此時的作者更像是一位淵博的歷史學家，帶領讀者在歷史的長河中遨游。第5段以明清時代為例說明人民對賽龍舟活動的喜愛。四個層次，緩緩展開，環(huán)環(huán)相扣，一絲不亂。寫“端午節(jié)給我的特別印象”，作者在第1、2段首先從中國的各種7各種節(jié)日習俗(吃)各種節(jié)日習俗(吃)8各種節(jié)日習俗（玩）各種節(jié)日習俗（玩）9各種節(jié)日習俗（穿戴）各種節(jié)日習俗（穿戴）10中國民俗文化——宏觀一、豐富的內容；二、復雜的來歷；三、悠久的歷史；四、地域的差異；五、厚重的文化意義。引出下文中國民俗文化——宏觀一、豐富的內容；引出下文11沅水鬧龍舟沅水鬧龍舟12龍舟文化宋張擇端《金明爭標圖》龍舟文化宋張擇端《金明爭標圖》13龍舟文化元王振鵬《龍舟圖》龍舟文化元王振鵬《龍舟圖》14龍舟文化清《十二月令——端陽龍舟圖》故宮藏本龍舟文化清《十二月令15龍舟文化龍舟文化16端午給我的“特別”印象“特別”在？

在于沅水流域龍舟競渡的習俗，記憶中賽龍舟的景象，是作者親身經(jīng)歷的，有深刻的生活體驗，歷久而彌新，成為他生命中的沅水情結。作者再現(xiàn)了龍舟文化經(jīng)久不衰的生命力以及對中國傳統(tǒng)文化的影響。端午給我的“特別”印象“特別”在？在于沅水17一、（1、2）觀燈歷史。二、（3-5）家鄉(xiāng)燈市。B、燈節(jié)的燈一、（1、2）觀燈歷史。B、燈節(jié)的燈18寫“燈節(jié)的燈”，首先交代人們元宵節(jié)觀燈的悠久的歷史。第2段介紹古代燈節(jié)的盛況和“琉璃燈”“萬眼羅”等幾種奇巧的燈。如果說第2段是作者站在歷史的角度向人們展示古代觀燈的盛況的話，那么第3段則以家鄉(xiāng)為例，通過自己的親身經(jīng)歷形象地描繪了燈節(jié)的熱鬧景象。字里行間洋溢著對節(jié)慶習俗、對人的品味和贊賞。最后，提出自己的預見：隨著生活的變化，觀燈的習俗將慢慢淡出人們的生活。結尾戛然而止，引發(fā)讀者對已不存在的習俗的思索。“龍舟競渡”也好，“燈節(jié)的燈”也好，涉及的內容，紛繁復雜，五花八門，但是優(yōu)美的散文，常常是精巧構思的結果，在作者有條不紊地梳理之下，頓時“秩序井然”，文章的思路就顯得十分清晰了。寫“燈節(jié)的燈”，首先交代人們元宵節(jié)觀燈的悠久的歷史。第2段介19燈市燈市20燈市燈市21燈市燈市22作者為什么介紹了明代宮中行樂圖和長大后讀宋詞的感受？

介紹中國歷史博物館收藏的明代宮中行樂圖描繪的宮中過年的熱鬧景象，文章就是要以此作為實例，更為詳實地向人們介紹古代燈節(jié)的盛況，使內容更加充實、可信。作者通過自己的親身經(jīng)歷形象地描繪了燈節(jié)的熱鬧景象，同時還講述了自己長大后讀宋代詠燈節(jié)燈事的詩詞的感受，在有了兒時觀燈的生活體驗之后，作者才會對描寫觀燈的文學作品倍感親切和熟悉，作者借此表明家鄉(xiāng)的燈節(jié)給自己留下的印象之深和對燈會的喜愛，并巧妙地過渡到下文。作者為什么介紹了明代宮中行樂圖和長大后讀宋詞的感受？23主題本文是一篇回憶鄉(xiāng)情民俗的極富情趣的散文，詳細描述了端午節(jié)和元宵節(jié)的盛況，為我們展開了一幅幅絢麗多姿的民俗畫卷。字里行間洋溢著對家鄉(xiāng)、對自然、對藝術的品味與贊賞。及對民俗文化的贊美、熱愛、懷念之情。主題本文是一篇回憶鄉(xiāng)情民俗的極富情趣的散文，詳細描述了24隨著生活的變化，中華民族的風俗習慣有些變淡了，有些消失了。對此，你有哪些思考？節(jié)慶風俗是中華民族千百年來流傳下來的文化，但是，隨著生活的變化，中國人的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內涵上正被刷新和提升。傳統(tǒng)意義上的節(jié)味淡了，如端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)品月餅、春節(jié)慶團圓等風俗。在開放的今天，我們在對“洋節(jié)”采取接納態(tài)度的同時，也不應冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日，中華民族的文化是各民族在漫長的歷史長河中共同創(chuàng)造的，各族人民在繁衍生息之中創(chuàng)造了燦爛的民俗文化。民俗文化自古就是和民眾生活息息相關的文化。民俗文化是中華文化的重要組成部分，是民族文化的根。它代表著我們的傳統(tǒng)文化，是民族文化精神的重要載體。隨著生活的變化，中華民族的風俗習慣有些變淡了，有些消失了。對25過節(jié)和觀燈沈從文過節(jié)和觀燈沈從文26作家與作品沈從文（1902―1988），現(xiàn)代作家、歷史文物研究學者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業(yè)后隨本鄉(xiāng)土著部隊到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)生活。1923年到北京自學并學習寫作。1924年后開始發(fā)表作品。1928年到上海與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》《人間》雜志。翌年任教于中國公學。1930年起在武漢大學、青島大學任教。1934年起編輯北平和天津的《大公報》副刊《文藝》。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，到昆明任西南聯(lián)合大學教授。抗戰(zhàn)勝利后，任北京大學教授，編輯《大公報》《益世報》等文學副刊。從1926年出版第一本創(chuàng)作集開始，沈從文出版了70余種作品集，被人稱為多產作家。作家與作品沈從文（1902―1988），現(xiàn)代作家、歷史文物研27短篇小說集《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之愛》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《如蕤集》《八駿圖》中篇小說《一個母親》《邊城》長篇小說《舊夢》《長河》散文集《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等還有論文集《沫沫集》《廢郵存底》《云南看云集》批評專集《現(xiàn)代中國作家評論選》多種沈從文的選集和多卷本《沈從文文集》等。過節(jié)和觀燈課件28

沈從文在一條長達千里的沅水上生活了一輩子。20歲以前生活在沅水邊的土地上，20歲以后生活在對這片土地的印象里?！粼餍嵌菲湮模嘧悠淙松驈奈脑谝粭l長達千里的沅水上生活了一輩29課文簡析本文是一篇極富生活情趣的散文，作者以平易而又不乏生動的語言介紹了中華民族的節(jié)慶風俗，緩緩的追憶語調中流露的是愉悅和懷念，引人體味生活中蘊含的濃郁的情趣。在“過節(jié)與觀燈”的大標題下，介紹了“端午節(jié)給我的特別印象”和“燈節(jié)的燈”兩方面內容。課文簡析本文是一篇極富生活情趣的散文，作者以平易而又不乏生動30Ａ、端午給我的特別印象一、（1、2）端午民俗。二、（3）沅水鬧龍舟。三、（4、5）龍舟文化Ａ、端午給我的特別印象一、（1、2）端午民俗。31寫“端午節(jié)給我的特別印象”，作者在第1、2段首先從中國的各種節(jié)日習俗談起，這正是他閑適自由的行文風格的體現(xiàn)，從文章思路來看，談中國的節(jié)日習俗也是必要的，文題為“端午節(jié)給我的特別印象”，因此，首先必須先寫節(jié)日習俗，從全國的各種習俗引出地區(qū)性習俗，水到渠成地轉寫南方的端午節(jié)的習俗。南方的端午節(jié)留給我特別印象的習俗是龍舟競渡。第3段描寫記憶中賽龍舟的景象。作者特別強調它留給自己的印象之深。第4段借歷代的藝術品回顧賽龍舟的悠久歷史。此時的作者更像是一位淵博的歷史學家，帶領讀者在歷史的長河中遨游。第5段以明清時代為例說明人民對賽龍舟活動的喜愛。四個層次，緩緩展開，環(huán)環(huán)相扣，一絲不亂。寫“端午節(jié)給我的特別印象”，作者在第1、2段首先從中國的各種32各種節(jié)日習俗(吃)各種節(jié)日習俗(吃)33各種節(jié)日習俗（玩）各種節(jié)日習俗（玩）34各種節(jié)日習俗（穿戴）各種節(jié)日習俗（穿戴）35中國民俗文化——宏觀一、豐富的內容；二、復雜的來歷；三、悠久的歷史；四、地域的差異；五、厚重的文化意義。引出下文中國民俗文化——宏觀一、豐富的內容；引出下文36沅水鬧龍舟沅水鬧龍舟37龍舟文化宋張擇端《金明爭標圖》龍舟文化宋張擇端《金明爭標圖》38龍舟文化元王振鵬《龍舟圖》龍舟文化元王振鵬《龍舟圖》39龍舟文化清《十二月令——端陽龍舟圖》故宮藏本龍舟文化清《十二月令40龍舟文化龍舟文化41端午給我的“特別”印象“特別”在？

在于沅水流域龍舟競渡的習俗，記憶中賽龍舟的景象，是作者親身經(jīng)歷的，有深刻的生活體驗，歷久而彌新，成為他生命中的沅水情結。作者再現(xiàn)了龍舟文化經(jīng)久不衰的生命力以及對中國傳統(tǒng)文化的影響。端午給我的“特別”印象“特別”在？在于沅水42一、（1、2）觀燈歷史。二、（3-5）家鄉(xiāng)燈市。B、燈節(jié)的燈一、（1、2）觀燈歷史。B、燈節(jié)的燈43寫“燈節(jié)的燈”，首先交代人們元宵節(jié)觀燈的悠久的歷史。第2段介紹古代燈節(jié)的盛況和“琉璃燈”“萬眼羅”等幾種奇巧的燈。如果說第2段是作者站在歷史的角度向人們展示古代觀燈的盛況的話，那么第3段則以家鄉(xiāng)為例，通過自己的親身經(jīng)歷形象地描繪了燈節(jié)的熱鬧景象。字里行間洋溢著對節(jié)慶習俗、對人的品味和贊賞。最后，提出自己的預見：隨著生活的變化，觀燈的習俗將慢慢淡出人們的生活。結尾戛然而止，引發(fā)讀者對已不存在的習俗的思索?！褒堉鄹偠伞币埠?，“燈節(jié)的燈”也好，涉及的內容，紛繁復雜，五花八門，但是優(yōu)美的散文，常常是精巧構思的結果，在作者有條不紊地梳理之下，頓時“秩序井然”，文章的思路就顯得十分清晰了。寫“燈節(jié)的燈”，首先交代人們元宵節(jié)觀燈的悠久的歷史。第2段介44燈市燈市45燈市燈市46燈市燈市47作者為什么介紹了明代宮中行樂圖和長大后讀宋詞的感受？

介紹中國歷史博物館收藏的明代宮中行樂圖描繪的宮中過年的熱鬧景象，文章就是要以此作為實例，更為詳實地向人們介紹古代燈節(jié)的盛況，使內容更加充實、可信。作者通過自己的親身經(jīng)歷形象地描繪了燈節(jié)的熱鬧景象，同時還講述了自己長大后讀宋代詠燈節(jié)燈事的詩詞的感受，在有了兒時觀燈的生活體驗之后，作者才會對描寫觀燈的文學作品倍感親切和熟悉，作者借此表明家鄉(xiāng)的燈節(jié)給自己留下的印象之深和對燈會的喜愛，并巧妙地過渡到下文。作者為什么介紹了明代宮中行樂圖和長大后讀宋詞的感受？48主題本文是一篇回憶鄉(xiāng)情民俗的極富情趣的散文，詳細描述了端午節(jié)和元宵節(jié)的盛況，為我們展開了一幅幅絢麗多姿的民俗畫卷。字里行間洋溢著對家鄉(xiāng)、對自然、對藝術的品味與贊賞。及對民俗文化的贊美、熱愛、懷念之情。主題本文是一篇回憶鄉(xiāng)情民俗的極富情趣的散文，詳細描述了49隨著生活的變化，中華民族的風俗習慣有些變淡了，有些消失了。對此