教育學(xué)試題庫

PAGEPAGE16案例一：《我奮斗了十八年才和你一起坐在星巴克喝咖啡》一文中，作者寫到：“考上大學(xué)是我跳出農(nóng)門的惟一機(jī)會。我要刻苦學(xué)習(xí)，小學(xué)升初中，初中升高中，高中考大學(xué)，我在獨(dú)木橋上奮勇搏殺，眼看著周圍的同學(xué)一批批落馬，前面的道路越來越窄，我這個佼佼者心里不知是喜是憂。激烈的競爭讓我不敢疏忽，除了學(xué)習(xí)功課，我無暇顧及業(yè)余愛好，學(xué)校也沒有這些發(fā)展個人特長的課程。進(jìn)入高中的第一天，校長就告訴我們這三年只有一個目標(biāo)——高考。于是我披星戴月，早上5∶30起床，晚上11∶00睡覺，就連中秋節(jié)的晚上，我還在路燈下背政治題?！缃竦奈以谏虾Ｗx完了碩士，現(xiàn)在有一份年薪七八萬的工作。我奮斗了18年，現(xiàn)在終于可以與你坐在一起喝咖啡。我已經(jīng)融入到這個國際化大都市中了，與周圍的白領(lǐng)朋友沒有什么差別。可是我無法忘記奮斗歷程中那些艱苦的歲月，無法忘記那些曾經(jīng)的同學(xué)和他們永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的夙愿。于是我以第一人稱的方式寫下了上面的文字，這些是最典型的中小城市和農(nóng)村平民子弟奮斗歷程的寫照。每每看到正在同命運(yùn)抗?fàn)幍膶W(xué)子，我的心里總是會有一種沉重的責(zé)任感?！狈治鲱}：1每個人的受教育目的，都包含了某種對未來的幸福生活的憧憬，這種憧憬又蘊(yùn)含了對人生價值的理解。作者最看重的人生價值是什么？2有人認(rèn)為，這篇文章闡述了一個道理：知識改變命運(yùn)。但作者實(shí)際上說的是，他如何在升學(xué)的比拼中戰(zhàn)勝了一又一個對手，終于跳出農(nóng)門，在大城市謀得一份不錯的職業(yè)。所以，與其說是知識能改變命運(yùn)，不如說是教育能改變命運(yùn)，更確切地說，應(yīng)該是教育能改變一部分人的命運(yùn)。但如果這就是教育的價值，那么，對于那些沒能通過教育改變命運(yùn)的人而言，教育有價值嗎？3確實(shí)有很多人，是因為相信知識改變命運(yùn)而發(fā)憤學(xué)習(xí)的。這是否說明，知識改變命運(yùn)的觀念，激發(fā)了求知欲？4有人認(rèn)為，盡管高考是導(dǎo)致應(yīng)試教育的根源之一，但高考是唯一公平的競爭方式。這種看法對教育的社會功能是如何理解的？5作者說，他在進(jìn)入了國際化大都市的白領(lǐng)階層后，無法忘記曾經(jīng)的奮斗歷程中的那些艱苦歲月，無法忘記在升學(xué)的比拼中失敗了的過去的同學(xué)，他的心里有一種沉重的責(zé)任感。他所說的責(zé)任感是什么？是教育的責(zé)任嗎？參考答案：1、作者理想中的幸福生活是能坐在星巴克和都市人一起喝咖啡，他看重的是物質(zhì)生活的質(zhì)量，是滿足生命價值的物質(zhì)生活的條件，他還把這些條件看成是衡量人與人之間有差異的生存價值的尺度。2、教育的價值不能理解為改變某些人的生活前景或命運(yùn)。教育應(yīng)該有更重要的、更普遍的價值，那就是通過激發(fā)人的潛能、改變?nèi)说乃枷牒陀^念（知識）、塑造人的品格，以幫助人們自我實(shí)現(xiàn)。教育改變的是人而不是命運(yùn)。教育不能只是對某些人有價值，而應(yīng)該是對所有人都有價值。3、因為相信知識改變命運(yùn)而發(fā)憤學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)的動機(jī)不是出于知識本身的價值，而是出于知識的交換價值。所以這樣學(xué)習(xí)并不真愛知識，而是愛知識能換來的東西。所以求知對于如此學(xué)習(xí)的人來說，是痛苦的。4、這種看法強(qiáng)調(diào)高考是分配高等教育資源的唯一公平的手段。它不僅看到教育對社會分層的客觀影響，而且它還認(rèn)為這是教育不可改變的現(xiàn)實(shí)功能。所以它并不關(guān)心社會的平等，只關(guān)注這種不平等如何能公平地分配。因此也可以說，它默認(rèn)了教育對社會不平等的實(shí)際影響，也就是把教育看成是社會分層的有效工具。5、教育的公共性建立在平等基礎(chǔ)上。把教育看成是社會分層的有效工具，就不可能真正追求社會公平和公正。教育將不再是公共事業(yè)，而成了追求個人幸福生活的階梯。作者能對此有所反思是好的，但只要他還把教育看成是社會分層的有效工具，他就沒有真正認(rèn)識到教育的責(zé)任，應(yīng)該是促進(jìn)社會平等、公平和公正，而不是利用不平等、不公平、不公平。案例二：據(jù)說英國有位女碩士生在競選時呼吁，英國高等教育的學(xué)費(fèi)太高了，政府應(yīng)增加對高等教育的投入，以降低學(xué)費(fèi)。她認(rèn)為，高等教育學(xué)費(fèi)太高，勢必導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的社會不平等。但她的提議遭到一位出租車司機(jī)的質(zhì)疑。這位司機(jī)認(rèn)為，政府增加對高等教育的投入，用的是納稅人上繳的稅。但不是所有的人都能上大學(xué)，都能受精英教育。而讓沒有機(jī)會受高等教育的人為受高等教育的人埋單，這是不公平的。分析題：1、大學(xué)學(xué)費(fèi)太高會導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的社會不平等，這是女碩士認(rèn)為政府應(yīng)該加大對高等教育的投入的主要理由。什么是結(jié)構(gòu)性的社會不平等？在碩士的理由中，她訴諸了哪一種平等？2、不應(yīng)當(dāng)讓沒有受高等教育的人為受高等教育的人埋單，這是出租車司機(jī)反對政府投入的主要理由。請說明這一反對理由的實(shí)質(zhì)，并說明司機(jī)訴諸了哪一種平等？3、你贊同哪一種理由？為什么？參考答案；1、結(jié)構(gòu)性的社會不平等，主要是指由不平等的制度導(dǎo)致的社會不平等，包括人們在身份上的、地位上的、文化上的、經(jīng)濟(jì)上的以及與此相關(guān)聯(lián)的政治上的不平等。如果這種不平等的產(chǎn)生不僅與制度有關(guān)，而且還因制度而被固化，它就是結(jié)構(gòu)性的社會不平等。在此案例中，女碩士訴諸了實(shí)質(zhì)平等的觀念，即人們生活的資源和條件應(yīng)當(dāng)是平等的。實(shí)質(zhì)平等是一種理想，這種理想是其它平等觀念的基礎(chǔ)。2、出租車司機(jī)反對政府加大對高等教育的投入，實(shí)際上是反對犧牲一部分人的權(quán)益以追求和擴(kuò)大另一部分人的權(quán)益。他的實(shí)質(zhì)觀點(diǎn)是，權(quán)利（自由和自主）應(yīng)當(dāng)是平等的。在此案例中，如果政府用于加大高等教育投入的稅收包括沒有那些受高等教育的人的繳稅，并且沒有征求后者的同意，那就在實(shí)質(zhì)上侵犯了后者的權(quán)利。所以司機(jī)訴諸的是程序平等的觀念。3、這是一個開放性的問題，兩方的回答各有其理由：如果傾向于女碩士的觀點(diǎn)，即從實(shí)質(zhì)平等出發(fā)，需要說明結(jié)構(gòu)性不平等會帶來哪些嚴(yán)重的社會問題。如果傾向于的哥司機(jī)的觀點(diǎn)，主張程序公平，則需要說明權(quán)利不平等會帶來哪些嚴(yán)重的社會問題。案例三：2012年4月，某省級重點(diǎn)中學(xué)發(fā)生學(xué)生集體焚書抗議學(xué)校亂收費(fèi)的事件。記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，該校的某次收費(fèi)清單中有：試卷答題卡6元、好題本和錯題本24元、文稿紙和筆記本12元，膠印費(fèi)38元、空調(diào)維護(hù)費(fèi)15元、多媒體維護(hù)費(fèi)15元、周練費(fèi)45元等。另有一次收取輔導(dǎo)資料費(fèi)的清單為：理科原價471.8元、文科原價442.1元，學(xué)校給予文理科的優(yōu)惠價格分別為360元和336元。其中有一本叫《早早》的學(xué)校自辦雜志，據(jù)學(xué)生說，開始說免費(fèi)，后來又說收5元，最后是按10元每期收取，該雜志半年出一期。此次焚書事件的起因是：學(xué)校通知高三學(xué)生繳納700元的輔導(dǎo)資料費(fèi)。部分學(xué)生拒絕繳費(fèi)并提出質(zhì)疑，后抗議的學(xué)生聚焦起來，撕書和焚書。記者電話采訪了該校校長。校長承認(rèn)確實(shí)有上述收費(fèi)行為（清單有照片），并承認(rèn)其中某些收費(fèi)項目的確不合國家規(guī)定，學(xué)校已在第一時間就發(fā)現(xiàn)的問題開會部署，制定了整改方案。校長介紹說，事情發(fā)生后，學(xué)校迅速采取了自查和整改措施，并積極回應(yīng)學(xué)生的要求。學(xué)校將采取資料自愿購買原則，學(xué)生沒有使用或認(rèn)為不需要的資料，可以無條件地退還給學(xué)校，學(xué)校不收取任何費(fèi)用；同時對各年級學(xué)生征訂的學(xué)習(xí)資料和收費(fèi)情況進(jìn)行全面清理，杜絕再出現(xiàn)違規(guī)行為；學(xué)校還將認(rèn)真做好學(xué)生的思想工作，采取領(lǐng)導(dǎo)和老師包年級、包班、包學(xué)生的辦法，向?qū)W生進(jìn)行解釋說明，解除學(xué)生和家長的疑慮，維護(hù)學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序，搞好高考復(fù)習(xí)備考。分析題：1、我國目前實(shí)行的是九年制義務(wù)教育，不包括高中。因此不能用義務(wù)教育的標(biāo)準(zhǔn)來評價該校的收費(fèi)是否合理。但從學(xué)生的抗議和該校校長事后的表態(tài)看，該校的收費(fèi)確實(shí)有不合理之處。你認(rèn)為上述資料中哪些收費(fèi)項目存在疑點(diǎn)？為什么2、該校校長事后的態(tài)度顯得認(rèn)真、嚴(yán)肅、積極。你對該校的善后處理決定是否滿意？為什么？答案要點(diǎn)：1、空調(diào)維護(hù)費(fèi)、多媒體維護(hù)費(fèi)顯然是不合理的。因為這些屬于固定資產(chǎn)；周練費(fèi)是奇特的收費(fèi)項目，從名稱看，應(yīng)該不是學(xué)習(xí)資料；學(xué)校自辦雜志也不屬于學(xué)習(xí)資料；另外，學(xué)校收取的輔導(dǎo)資料費(fèi)能對學(xué)生打折，說明該項收費(fèi)有賺頭，即有營利的性質(zhì)，這也是不合理的。學(xué)校不是經(jīng)營實(shí)體。2、校長的態(tài)度實(shí)際上是被動的，學(xué)校的處理決定也是有疑問的。比如允許“學(xué)生沒有使用或認(rèn)為不需要的資料可以無條件地退還”，但已經(jīng)燒毀的資料不可能退還，只要這些資料中有不合理的收費(fèi)，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)無條件地退款，并向?qū)W生和家長道歉。案例四[事件1]某中學(xué)初中化學(xué)教師杜某正組織學(xué)生上化學(xué)實(shí)驗課，學(xué)生李某因借用坐在實(shí)驗桌對面的同學(xué)的鋼筆，無意中碰倒了酒精燈，酒精濺在本組同學(xué)韓某的臉上并燃燒，致使韓某面部皮膚燒傷脫落，造成中度毀容。事后韓某家長多次要求學(xué)校賠償并處理教師杜某。學(xué)校經(jīng)研究決定賠償韓某醫(yī)療費(fèi)和營養(yǎng)費(fèi)2000元，并以教學(xué)事故為由給教師杜某警告處分。[事件2]1994年，某中學(xué)初三（l）班學(xué)生上用濃硫酸配制稀硫酸溶液的實(shí)驗課。化學(xué)教師王某某詳細(xì)地講解了有關(guān)的操作要求和注意事項，并特別強(qiáng)調(diào)，切不可把水直接向濃硫酸中一次倒入……王老師講解后，還為學(xué)生規(guī)范地演示了操作。分組實(shí)驗開始后，王老師沿組進(jìn)行指導(dǎo)。第一組學(xué)生林某某上課不注意聽講，分組實(shí)驗一開始，就自以為是地把水直接向裝有50毫升的濃硫酸的燒杯中倒入，頓時煙起酸濺，其臉上部分燒傷，手多處受害。王老師及時將其送醫(yī)療室正確清洗、醫(yī)護(hù)，雖未造成嚴(yán)重后果，但花去醫(yī)療費(fèi)200余元。事后家長認(rèn)為事故是在上課期間發(fā)生，應(yīng)由學(xué)校和王老師承擔(dān)責(zé)任。你認(rèn)為家長的要求是否合理？[事件3]1990年10月27日，某校高二學(xué)生上體育課，體育老師張某帶領(lǐng)學(xué)生做好準(zhǔn)備活動后，令學(xué)生練習(xí)跳繩。兩學(xué)生各執(zhí)長繩一端，其余人依次跳過。學(xué)生徐某跳時不幸被繩絆倒，腹部著地，經(jīng)醫(yī)院診斷為：脾臟外傷性破裂，需手術(shù)治療。手術(shù)醫(yī)療費(fèi)用共花去數(shù)千元。后據(jù)調(diào)查，學(xué)生跳繩期間，張某一直在旁看護(hù)，且學(xué)校的運(yùn)動場地也合乎規(guī)格。[事件4]1994年5月17日下午，某小學(xué)五（3）班上體育課時，體育老師將全班同學(xué)分為男女兩組，男同學(xué)在操場上踢足球，女同學(xué)在操場旁邊的空地上跳長繩。當(dāng)體育老師在女同學(xué)處指導(dǎo)跳長繩時，忽然聽到踢足球的同學(xué)在大聲喊叫，體育老師忙跑過去一看，只見學(xué)生方某手捂著眼睛，蹲在地上。原來，方某是甲方的守門員，乙方隊員王某帶球突破甲方防守，抬腳射門時，足球射到方某的膝蓋上后反彈到臉上，眼睛受傷。體育老師見方某左眼稍有紅腫，并無異常，方某自己也說能看見物品，除了有點(diǎn)痛之外，沒有什么大問題。放學(xué)回家后，方某將自己眼睛碰了一下的事告訴了家長，家長見孩子的眼睛表面無任何異常，孩子也說沒有什么不適之感，就沒在意。第二天早上，方某感到眼睛模糊，就去醫(yī)院檢查，才發(fā)現(xiàn)左眼視網(wǎng)膜剝離，雖治療，左眼視力已嚴(yán)重?fù)p壞，幾近失明。家長認(rèn)為孩子受傷是發(fā)生在學(xué)校內(nèi)，并且是在體育課上，應(yīng)由學(xué)校承擔(dān)責(zé)任，故向?qū)W校提出承擔(dān)全部治療費(fèi)用8300元，并索賠20萬元。家長認(rèn)為學(xué)校對方某受傷負(fù)有責(zé)任的理由，一是體育課上踢足球，不能安排在水泥地的籃球場上進(jìn)行；二是王某是一位留級生，年齡比同班學(xué)生大2歲，讓年齡懸殊的同學(xué)在一起踢球，很容易使小年齡學(xué)生受傷；三是踢足球時，體育老師不在操場上指導(dǎo)；四是事故發(fā)生后，學(xué)校沒有及時送方某去檢查；由于治療不及時，才造成如此嚴(yán)重后果。學(xué)校辯稱：一是踢足球是教育行政部門下發(fā)的教育大綱中要求的，學(xué)校也知道應(yīng)該在足球場上鍛煉，但由于條件有限，難以做到，這不應(yīng)該由學(xué)校承擔(dān)責(zé)任，何況許多學(xué)校都是在籃球場上踢足球的，本校十多年來一直如此，從未發(fā)生事故；二是同班同學(xué)之間相差一二歲也是正常的，不能因為王某是留級生，比其他同學(xué)大2歲，就不能與大家一起踢足球；三是體育課上老師曾反復(fù)叮囑要注意安全，當(dāng)時老師也在認(rèn)真負(fù)責(zé)地指導(dǎo)女同學(xué)跳繩，體育老師并未疏于職守；四是學(xué)校非常關(guān)心方某，沒有及時送其去醫(yī)院檢查，是從表面看方某眼睛紅腫不明顯，方某本人也講自己視力正常，不要緊的。特別是回家后，家長也沒有發(fā)現(xiàn)異常。請你評價家長和學(xué)校各自的辯護(hù)理由。該事件最后的處理方案為：學(xué)校、方某家長和王某家長三方經(jīng)過多次協(xié)商，達(dá)成協(xié)議：方某治療眼睛的8300元醫(yī)療費(fèi)，學(xué)校承擔(dān)50％，方某家長承擔(dān)30％，王某家長承擔(dān)20％。分析題：1、事件一中，杜老師是否負(fù)有責(zé)任？為什么？2、事件二中，家長的要求是否合理？為什么？3、事件三中，張老師和學(xué)校是否負(fù)有責(zé)任？為什么？4、事件四中，家長的四點(diǎn)問責(zé)和學(xué)校對此展開的辯護(hù)，你怎么看？參考答案：1、李同學(xué)碰翻酒精瓶的行為是無意的，這說明，化學(xué)實(shí)驗桌的設(shè)計和擺放存在隱患，杜老師對可能的隱患沒有引起重視，因此學(xué)校和杜老師都有責(zé)任。2、家長的要求是不合理的。因為王老師已講清楚實(shí)驗操作程序并做了示范，這說明林同學(xué)已有避免事故發(fā)生的知識。該實(shí)驗屬于課程內(nèi)容，這說明林同學(xué)應(yīng)當(dāng)有避免事故發(fā)生的能力。3、張老師和學(xué)校都沒有責(zé)任。跳繩不是危險運(yùn)動，且學(xué)校的場地符合規(guī)范。事故發(fā)生時張老師一直在旁看護(hù)，仍未能避免徐同學(xué)被跳繩拌倒，因此只能認(rèn)為是意外。4、（1）雖然踢足球是體育教學(xué)內(nèi)容，但場地不規(guī)范是事故發(fā)生的原因之一。這不能用“十多年來一直如此”來搪塞，錯了就是錯了。雖然學(xué)?？赡軣o力解決場地問題，但學(xué)校的上級主管部門對此負(fù)有責(zé)任；（2）足球是有一定危險的運(yùn)動，對于未成年人來說更是如此。雖然同班同學(xué)相差一兩歲是正常的，但一起參加一項有一定危險性的運(yùn)動，是需要考慮特別的保護(hù)措施的。學(xué)校和體育老師未意識到這一點(diǎn)，是有責(zé)任的；（3）事故發(fā)生時，體育老師正在指導(dǎo)女生跳繩，所以體育老師沒有直接責(zé)任。但事故本身也說明，足球運(yùn)動也需要體育老師的指導(dǎo)和看護(hù)，因此學(xué)校在教學(xué)安排上負(fù)有一定的責(zé)任；（4）事故發(fā)生后，雖然方同學(xué)自己覺得問題不大，但老師最佳的處理方法，是送方同學(xué)去找校醫(yī)。這不能因為方同學(xué)回家后，家長也沒有意識到嚴(yán)重性而免責(zé)。案例五2011年10月，西安未央市第一實(shí)驗小學(xué)推出一新舉措，給小學(xué)生發(fā)放并要求佩戴兩種領(lǐng)巾——紅領(lǐng)巾和綠領(lǐng)巾。佩戴紅領(lǐng)巾的是學(xué)習(xí)好、品德表現(xiàn)好的小學(xué)生，佩戴綠領(lǐng)巾的是學(xué)習(xí)不好（例如不好好寫字）、品德表現(xiàn)稍差（例如不聽話）的小學(xué)生。許多家長表示不滿，認(rèn)為綠領(lǐng)巾傷害了孩子的自尊，是刻意在小學(xué)生中制造不平等，是歧視行為。對此批評意見，該校許多老師表示意外、沒想到。校方認(rèn)為綠領(lǐng)巾并沒有傷害孩子的自尊，也不是歧視，而是對后進(jìn)小學(xué)生的一種激勵。分析題：1你怎么看綠領(lǐng)巾事件，怎么看家長的不滿？2老師的反應(yīng)說明什么？你怎么看校方的回應(yīng)？參考答案：1、給好學(xué)生佩戴紅領(lǐng)巾，是我國小學(xué)教育中正面教育的一種方式。它既是一種獎勵，獎勵在學(xué)習(xí)、品德等方面表現(xiàn)好的小學(xué)生；也是一種標(biāo)志，標(biāo)志某某小學(xué)生被學(xué)校評定為優(yōu)秀的小學(xué)生；因此它確有激勵功能，即由于佩戴紅領(lǐng)巾是一種驕傲和自豪，使所有的小學(xué)生都向往紅領(lǐng)巾，都渴望早日被評為優(yōu)秀的小學(xué)生。綠領(lǐng)巾是紅領(lǐng)巾的反面，它的作用不是正面的激勵，而是一種羞辱——戴上它意味著是表現(xiàn)差的學(xué)生；因此只能說它是一種反向激勵——如果戴上它的小學(xué)生因此感到恥辱，那就要爭取早日告別綠領(lǐng)巾。綠領(lǐng)巾確實(shí)傷害了兒童的自尊，因為它是作為紅領(lǐng)巾的反面形象，是把某些小學(xué)生標(biāo)志為較差的小學(xué)生，達(dá)到使兒童聽話、順從的目的。2、從老師們的反應(yīng)來看，他們沒有人格尊嚴(yán)的概念，所以他們不能意識到給差生戴綠領(lǐng)巾是對兒童人格尊嚴(yán)的傷害。這說明，羞辱法很可能是這些老師習(xí)慣采用的教育方法，而且他們非常自大，已經(jīng)習(xí)慣于按自己的個人好惡和意志隨意立法。校方的回應(yīng)是不對的。說明校長也沒有人格尊嚴(yán)的概念。案例六某市一中的兩名高二學(xué)生，上英語課時下五子棋，并與上前制止的授課教師譚老師發(fā)生沖突，一名學(xué)生甚至搶走教鞭對老師動起手來。事后，班主任通知了家長，并責(zé)令該同學(xué)在教室當(dāng)眾道歉，在他毫無誠意的道歉后，班主任又叫譚老師說幾句，結(jié)果發(fā)生了驚人的一幕——譚老師突然當(dāng)眾下跪表示認(rèn)錯。事后譚老師對記者表示，他希望通過自己的下跪行為，震撼和喚醒孩子們。據(jù)下跪的譚老師自己表示，他認(rèn)為自己的所做很值得，因為第二天他去上課的時候感覺完全不一樣了，原來不做筆記不聽課的同學(xué)都開始動起來，同學(xué)們的學(xué)習(xí)態(tài)度大大改觀。分析題：1有人批評譚老師給學(xué)生下跪的行為有損師道尊嚴(yán)。什么是“師道尊嚴(yán)”？這種觀念與現(xiàn)代教師觀有何不同？譚老師給學(xué)生下跪是不是有損師道尊嚴(yán)？2事后，譚老師認(rèn)為自己下跪是值得的，因為同學(xué)們的學(xué)習(xí)態(tài)度后來大大改觀。為什么他這樣認(rèn)為？他說的對嗎？參考答案：1、在中國傳統(tǒng)教育觀念中，教師的權(quán)威和尊嚴(yán)，是由教育內(nèi)容的神圣性所決定的。這可以從“教”這個字的起源看出。韓愈說：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。傳道是教師的使命，道的神圣性決定教師身份的尊貴，即師因傳道而享有尊嚴(yán)。譚老師為了教學(xué)給學(xué)生下跪，的確是有違師道尊嚴(yán)的。但以今天的觀念來看，教師傳授的是知識，而知識對于現(xiàn)代人來說并不具有古人謂之道的那種神圣性。所以師道尊嚴(yán)可以說是過時的觀念。與其說譚老師的下跪有損師道尊嚴(yán)，不如說譚老師的下跪有損人格尊嚴(yán)。2、譚老師這樣認(rèn)為，是因為他還是持師道尊嚴(yán)的觀念，即師之尊嚴(yán)是以道之神圣為條件的。如果道之神圣生不復(fù)存在，那就首先要維護(hù)道的神圣性，為此可以不惜犧牲師之尊嚴(yán)。但從今天的觀念來看，譚老師實(shí)際上是以犧牲自己的人格尊嚴(yán)為代價，來換學(xué)生愿意學(xué)習(xí)知識。這樣的交換是不足取的。因為人格是一切價值的價值。人格不僅是教育的最高價值、教育的最高目的，也是教育的前提條件。犧牲了人格也就犧牲了教育。以這樣的方式勸學(xué)，即使學(xué)生真的愿意學(xué)習(xí)知識、學(xué)到知識了，他們也難以真正成人。案例七；曾經(jīng)有一個關(guān)于中美教育孰優(yōu)孰劣的爭論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國學(xué)生在國際中學(xué)生奧林匹克學(xué)科競賽中頻頻獲獎，而美國學(xué)生通常排名后三位，這說明中國基礎(chǔ)教育的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于美國基礎(chǔ)教育。但在諾貝爾科學(xué)獎這個領(lǐng)域，美國科學(xué)家占了70%，而中國至今還沒有一個完全是由本土教育培養(yǎng)出來的華人科學(xué)家能得此獎項；另外，美國有多所大學(xué)排名世界前十，而中國最好的大學(xué)世界排名也在幾百位之后，這說明中國高等教育的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國高等教育。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國學(xué)生之所以能在國際中學(xué)生奧林匹克競爭中頻頻獲獎，主要原因是我們高度重視這個獎項，并且為了獲得這個獎項不惜搞全國性的選拔競賽，還對參賽選手進(jìn)行層層訓(xùn)練，而美國學(xué)生不過是參加這種競賽當(dāng)作游戲，沒有哪個學(xué)校重視這個獎項，也沒有專門的選拔和訓(xùn)練，所以國際中學(xué)生奧林匹克學(xué)科競賽的成績不能說明什么。美國大學(xué)的綜合實(shí)力確實(shí)強(qiáng)于中國大學(xué)，但這與美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)于中國有關(guān)。例如中國科學(xué)家之所以未能染指諾貝爾科學(xué)獎，與中國科學(xué)家的科研條件遠(yuǎn)不如美國科學(xué)家有關(guān)。更重要的是，中國基礎(chǔ)教育是應(yīng)試教育。應(yīng)試教育不是以激發(fā)潛能和培養(yǎng)創(chuàng)新能力為目的，而是以升學(xué)為目的。這種教育使學(xué)生在童年期就已經(jīng)潛能耗盡，喪失創(chuàng)新能力。這是中國難以培養(yǎng)出一流科學(xué)家的根本原因。上個世界80年代，諾貝爾物理學(xué)獎得主、華人物理學(xué)家楊振寧也曾比較過中美教育。他以自己的成長經(jīng)歷和在美國的見聞為依據(jù)，認(rèn)為中國學(xué)生的基礎(chǔ)知識好于美國學(xué)生，但在創(chuàng)新精神方面不如美國學(xué)生，導(dǎo)致難有一流的科學(xué)研究成果。楊振寧的說法當(dāng)時極大地鼓舞了中國教育界。但本世紀(jì)初，另一位杰出華人學(xué)者、曾得到代表數(shù)學(xué)家最高成就的菲爾茨獎的邱成桐指出，中國學(xué)生基礎(chǔ)知識好于美國學(xué)生的說法是不真實(shí)的。他以哈佛大學(xué)的美國學(xué)生和中國公派哈佛大學(xué)的留學(xué)生做對比，指出中國數(shù)學(xué)專業(yè)的博士研究生對數(shù)學(xué)的理解尚未達(dá)到融會貫通的水平，其研究能力與美國數(shù)學(xué)專業(yè)的博士生相比有較大的差距。簡言之，中國學(xué)生的知識理解水平還沒有達(dá)到能創(chuàng)新的程度。邱成桐認(rèn)為這主要是因為中國教育是填鴨式的。填鴨式的知識教育只有助于記憶和考試，對培養(yǎng)創(chuàng)新能力無益。分析題：1、第一種觀點(diǎn)有直接的事實(shí)和數(shù)據(jù)為證，即它用中美兩國參加國際中學(xué)生奧林匹克學(xué)科競賽的成績對比，證明中國基礎(chǔ)教育的水平好于美國；用中美兩國頂尖大學(xué)的世界排名對比，證明美國高等教育的水平好與中國高等教育。第二種觀點(diǎn)并沒有直接的事實(shí)和數(shù)據(jù)，因為它列舉的“事實(shí)”只是用來對反駁第一種觀點(diǎn)的，它的核心觀點(diǎn)“潛能耗盡”、“喪失創(chuàng)新能力”，并沒有直接的事實(shí)證據(jù)。這是否說明第一種觀點(diǎn)是更可信的？為什么？2、邱成桐認(rèn)為中國學(xué)生的知識理解尚未達(dá)到融會貫通的水平。什么是融會貫通的理解？參考答案：1、如果參加國際中學(xué)生奧林匹克學(xué)科競賽的成績能證明基礎(chǔ)教育的水平，那么第一種觀點(diǎn)是更可信的。但奧林匹克學(xué)科競賽的成績并不是評價基礎(chǔ)教育質(zhì)量和水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也不是可靠的標(biāo)準(zhǔn)。因為競賽成績與考試成績本質(zhì)上是一樣的。而考試只能反映模擬情境下運(yùn)用知識和技能的水平，不能反映真實(shí)情境下運(yùn)用知識和技能的水平。所以第一種觀點(diǎn)所列舉的事實(shí)只證明在國際中學(xué)生奧林匹克學(xué)科競賽上中國學(xué)生的成績好于美國學(xué)生，并不證明中國基礎(chǔ)教育的質(zhì)量高于美國。另外，第一種觀點(diǎn)試圖用中美兩國大學(xué)的世界排名來說明為什么諾貝爾科學(xué)獎得主是美國人更多，它沒有意識到，這相當(dāng)于是在說，基礎(chǔ)教育的水平低不要緊，只要高等教育的水平高就行。所以，盡管第二種觀點(diǎn)沒有直接的事實(shí)依據(jù)來證明“潛能耗盡”、“喪失創(chuàng)新能力”，但對第一種觀點(diǎn)的反駁仍是有力的。2、理解就是對意義的領(lǐng)會和領(lǐng)悟。知識有兩種，一種是陳述性的，一種程序性的。陳述性知識的意義蘊(yùn)含在表征這種知識的語言符號系統(tǒng)——圖形和文字——中。程序性知識是不能用語言符號來表征的知識，其“意義”蘊(yùn)含在做的特定情境中。根本上講，陳述性知識的意義最終是實(shí)踐意義，即一方面，對陳述性知識的理解首先是理解承載這種知識的語言符號表征了什么，即“是什么”，這是第一層次的理解；另一方面，對陳述性知識的理解最終是為了能運(yùn)用于實(shí)踐，能知道“如何做”，即陳述性知識的意義理解與程序性知識的意義理解是不可分割的，這是第二層次的理解。只有在后一種理解中，知識才真正達(dá)到融會貫通的水平。案例八；我是南京市一名重點(diǎn)高中的學(xué)生。我的學(xué)校是南京的四大名校之一，出于維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)的考慮，我暫且不想透露校名。但今天在我們班上發(fā)生的事，讓我無法沉默。今天下午班會課，要選三好學(xué)生。而班主任發(fā)明了一種“全新的選舉方式”——發(fā)給我們一張紙，每人寫五個你認(rèn)為不配當(dāng)三好生的同學(xué)。大家都很震驚，覺得這種做法不可理喻。但班主任聲色俱厲，讓我們必須寫。有同學(xué)問：“可以不寫滿五個嗎？”班主任回答：“一定要寫滿。不然不寫的話也算寫不滿了?！焙芏嗳硕嘉罩P，但遲遲未下筆，因為根本不知道寫誰。大家表現(xiàn)得都不錯。根本沒有同學(xué)惡劣到需要被寫名字來報告老師的地步；況且，不少同學(xué)對班主任這種離奇做法心存不滿，也難以動筆。見大家遲遲沒動靜，班主任說：“不寫的同學(xué)，你就在紙上寫——‘我沒有是非判斷標(biāo)準(zhǔn)。我不想得罪人。’并且署上你自己的名字。”此言一出，同學(xué)們都不敢不寫。我找不出任何人可寫——但我還是寫了。寫了我的同學(xué)。寫了與我朝夕相處的同學(xué)。寫了根本就沒什么錯誤的同學(xué)。收了條子之后，班主任說，他這么做有以下三點(diǎn)理由：1、如果像過去那樣投票選三好生，花費(fèi)時間太長，他沒這個時間精力。2、“如果你能給為班級做貢獻(xiàn)的同學(xué)加分，你為什么不能給沒為班級做貢獻(xiàn)的同學(xué)減分呢？”——原話如此。3、培養(yǎng)是非觀念。寫不出名字證明你沒有是非觀念，或者是你不關(guān)心這個班，所以才會寫不出名字。分析題：1、選出夠當(dāng)三好學(xué)生條件的，和選出不配當(dāng)三好學(xué)生的，這有何不同？為什么同學(xué)們能認(rèn)可第一種選舉方式，不能認(rèn)可第二種選舉方式？由此你可以看出這位班主任的內(nèi)心有何特征？2、見大家遲遲沒有動靜，班主任就讓學(xué)生們在紙上寫自己“沒有是非判斷標(biāo)準(zhǔn)”。他這樣做對嗎？由此你可以發(fā)現(xiàn)這位班主任的內(nèi)心有何特征？3、班主任給出了他這么做的三個理由，請一一評價這些理由。參考答案：1、老師讓同學(xué)們選出夠當(dāng)三好學(xué)生條件的，是讓他們?nèi)タ赐瑢W(xué)的優(yōu)點(diǎn)，是積極地看、肯定地看；而讓同學(xué)們選出不夠資格當(dāng)三好學(xué)生的，是他們?nèi)タ赐瑢W(xué)的缺點(diǎn)，是消極地看、否定地看。同學(xué)們能認(rèn)可第一種選舉方式，不能認(rèn)可第二種選舉方式，是因為第一種選舉方式鼓勵他們用正面的、建設(shè)性的、正派的、向上和向善的眼光去看待同學(xué)；而第二種選舉方式中卻強(qiáng)迫他們用負(fù)面的、敵對性的、不正派的、陰暗的眼光去看待同學(xué)。由此也可以看出，這位班主任的心靈是粗鄙的、陰暗的、不健康的。2、這是強(qiáng)迫，是班主任試圖將自己的價值觀、價值評判標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于學(xué)生。哪怕班主任的價值觀、價值評判標(biāo)準(zhǔn)是正確的，這樣的方式也是不對的、不能接受的。因為不把自己的意志強(qiáng)加于他人，這是對他人的基本尊重。由此也可以看，這位班主任是專制的、獨(dú)裁的、蠻橫的。他也是一個低自尊的人，因為他不懂尊重人。3、第一理由不成立。富于愛的精神和熱情，是教師的基本素質(zhì)、基本職業(yè)要求，只有不愛教育、缺乏熱情的人才會以沒有時間為借口。第二個理由也不成立。選三好學(xué)生的目的不是提供一個給同學(xué)挑刺、挑次品的機(jī)會，而是樹立學(xué)習(xí)的榜樣，它本身就是一種正面的教育。第三個理由還是不成立。選三好學(xué)生是選出更好的，這個“好”是價值判斷，不是是非判斷。班主任是試圖把他自己的錯誤的、混淆是非的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生。案例九；坐落于古絲綢之路的甘肅會寧，是有名的國家級貧困縣，也是有名的狀元縣。明清兩代，會寧出過20名進(jìn)士和113名舉人?！拔母铩逼陂g，“苦甲天下”的會寧成了知青下放的熱門地點(diǎn)，300多名來自北京、天津的大學(xué)教授和學(xué)生把這里匯聚成一個學(xué)術(shù)高地。會寧縣教育局副局長說：“會寧人把他們請到學(xué)校，而非牛棚”；“他們帶來山外的世界和現(xiàn)代文明，延續(xù)了會寧的教育血脈。”自1977年恢復(fù)高考的32年來，會寧共培養(yǎng)出6萬多名大學(xué)生（幾乎相當(dāng)其整個城區(qū)人口數(shù)量）、3000多名碩士和500多名博士，被譽(yù)為是與江蘇如東、湖北黃岡并駕齊驅(qū)的中國基礎(chǔ)教育的“三駕馬車”。從會寧走出去的知名學(xué)者有：工學(xué)博士及力學(xué)專家、生物學(xué)雙博士、北大地理學(xué)教授等。“讀書經(jīng)世”是會寧人的人生信念。在這里，沒讀過書的農(nóng)民看到路上有字的紙條會撿起放好，以免玷污圣賢?！耙坏热酥页夹⒆樱瑑杉伦x書耕田”，因此“會寧自古不經(jīng)商?！?002年到2005年期間，會寧曾掀起投資教育的高潮。4年間，全縣通過籌措、貸款甚至干部職工捐資，共投入教育建設(shè)經(jīng)費(fèi)近2億元。這相當(dāng)于當(dāng)?shù)厥嗄甑呢斦杖搿＝刂沟?005年11月，會寧基礎(chǔ)教育已累計負(fù)債6600萬元，僅過3年又躥升至1億。這筆債需要全縣不吃不喝還上5年。“我們沒有選擇。”一位教育官員說，“除了教育，這里沒有出路。”王清源所在的漢家岔鄉(xiāng)，是會寧最窮最旱的地方之一，同時也是有名的“博士鄉(xiāng)”。這里家家戶戶都出過大學(xué)生，還有留洋教授。傳奇在這里層出不窮——一個僅有十來戶的深山小村出過4個博士；一個尋常老農(nóng)，把10個孫子中的9個送進(jìn)了大學(xué)校門；距此不遠(yuǎn)的柴家門鄉(xiāng)一戶人家，兄弟三人都成了博士后。可如今，63歲的王清源，人生的最后一場賭局正走向破滅——小兒子王卓大學(xué)畢業(yè)半年仍瀕臨失業(yè)，銀行不斷打來催款電話，并不留情面地將后者列入信用黑名單。這意味著，這個破敗的農(nóng)家用漫長的時光和6萬多元債務(wù)，僅換來“出了3個大學(xué)生”的虛名和節(jié)節(jié)攀升的赤字?！吧稌r才是個頭啊？”2009年1月12日，一場大雪過后，王清源在已成危房的家中枯坐，感嘆命運(yùn)無常。王清源僅是目前中國為數(shù)眾多“因教返貧”的西部家庭中的一員。一項農(nóng)業(yè)部門的抽樣調(diào)查表明，甘肅省重新返回貧困線以下的農(nóng)民中，因教育支出返貧的占50％。與漢家岔鄉(xiāng)接壤的頭寨子鄉(xiāng)，交通更為閉塞。農(nóng)婦武志霞所在的亂莊村——從這里到最近的公路，首先要步行翻過兩座大山。村子38戶人家散布在一條狹長的溝谷里，連年干旱讓這里的地表植物僅剩下幾棵光禿禿的楊樹和榆樹。亂莊村是一個由小孩、老人和孤獨(dú)的婦女組成的村子。幾乎所有的一家之主都在外打工，他們用勞力換來廉價的報酬，滋潤著行將枯竭的家園。武志霞的家里現(xiàn)在只剩下兩個老人，他們守著幾畝瘦田和數(shù)十棵奄奄一息的楊樹度日。“這里沒有事情可做?！蔽渲鞠嫉墓珓⒌欠颊f，“除了等死，待在這里將毫無意義。”大約4年前，38歲的武志霞帶著兩個孩子從這里走出去，住進(jìn)縣城北部一處狹窄破舊的出租房，一邊打工一邊供孩子讀書?！芭阕x家長”是一個特殊群體，形成于上世紀(jì)90年代，并在2004年前后漸成氣候。據(jù)當(dāng)?shù)亟逃纸y(tǒng)計，已有近1萬名陪讀家長聚集在會寧縣城，在各個中學(xué)周圍形成方圓1公里的“陪讀村”。分析題：1、“讀書經(jīng)世”是會寧人的信念。這里曾經(jīng)出過眾多的進(jìn)士、舉人，現(xiàn)在又出眾多的大學(xué)生、碩士、博士、博導(dǎo)、專家級教授學(xué)者?？蛇@并沒有改變會寧的貧窮與落后。你認(rèn)為原因是什么？2、舊時考科舉，現(xiàn)在考大學(xué)，在會寧人延續(xù)的耕讀文化和堅守的教育傳統(tǒng)中，其核心價值觀是什么？3、“我們沒有選擇。”一位教育官員說，“除了教育，這里沒有出路。”你認(rèn)為他說的對嗎？4、從教育的社會目的出發(fā)，應(yīng)當(dāng)怎樣評價會寧的“教育立縣”？5、這篇文章的題目是“讀書輸?shù)裘\(yùn)”。但如果沒有對“讀書改變命運(yùn)”的信奉，就不會有“讀書輸?shù)裘\(yùn)”的感嘆。讀書究竟為了什么？王清源的遭遇，是否說明知識正在貶值？參考答案：1、教育的社會功能體現(xiàn)在教育所培養(yǎng)的人為推動社會進(jìn)步所做的貢獻(xiàn)方面。教育實(shí)踐不是生產(chǎn)實(shí)踐，教育投資也不是經(jīng)濟(jì)投資。教育并不直接增加或創(chuàng)造社會財富。但當(dāng)教育成為社會分層的工具時，它卻可以成為個人改變自己命運(yùn)或前途的跳板。所以會寧的教育經(jīng)世沒有改變會寧的貧窮落后，但卻改變了某些讀書人的命運(yùn)。2、儒家有“學(xué)而優(yōu)則仕”的古訓(xùn)。自隋唐興科舉制以來，“學(xué)而優(yōu)則仕”又發(fā)展為“吃得苦中苦，方為人上人”的價值觀。“人上人”的價值觀也滲透在會寧的教育文化傳統(tǒng)中，成為支撐會寧教育傳統(tǒng)的核心價值觀。3、不是除了教育別無其它出路，而是這種教育沒有出路。因為這種教育輸出了“人才”，卻沒有培養(yǎng)能改變會寧的貧困落后的人才。4、教育應(yīng)當(dāng)有助于建設(shè)一個公正的、平等的、共同幸福的社會，應(yīng)當(dāng)致力于促進(jìn)公共利益、公共善、公共價值。所以“教育立縣”不應(yīng)該是大力發(fā)展僅僅改變了個人命運(yùn)或前途的教育，而應(yīng)該是大力發(fā)展能促進(jìn)會寧的經(jīng)濟(jì)與文化的教育。5、讀書本應(yīng)為了求知。為改變命運(yùn)而讀書，看重的是知識的工具價值，而非知識的本體價值。王清營一家的遭遇，說明為知識的工具價值或交換價值而讀書，其結(jié)果是知識的貶值。但真正貶值了的并不是知識的本體價值，而是知識的交換價值。案例十:一位美國教師認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了中美教育的主要區(qū)別。他以教學(xué)游泳打比方，說明中美教師的教學(xué)方法有如下不同：中國老師的教學(xué)都是循序漸進(jìn)的。教學(xué)游泳以前會先展示各種泳姿的圖片并講解動作要領(lǐng)；然后是看各種泳姿的動作視頻，輔之以理論分析和講解；接下來是讓學(xué)生在長凳上練習(xí)各種泳姿的規(guī)范動作，教師檢查學(xué)生的動作是否標(biāo)準(zhǔn)；再接下來才是下水游泳。下水游泳時中國教師會先托著學(xué)生的腹部游，差不多后再托著下巴游，直到學(xué)生能游起來為止。用這種方法，中國老師可以教會任何學(xué)生。美國老師是讓學(xué)生先下水玩，做各種游戲，例如在水下追趕、負(fù)重追趕等，害怕下水的老師會把他趕下水。如果有學(xué)生請教怎樣才能游得快，美國老師就教他自由泳；如果有學(xué)生請教負(fù)重游泳怎樣才能更快，美國老師就教他蛙泳。這個過程中，不想學(xué)的隨時可以離開，想學(xué)的繼續(xù)學(xué)。所以可能有很多人沒學(xué)會就離開了，最后泳池里只留下少數(shù)人。分析題：1、在中國老師的教法里，哪些是陳述性知識的學(xué)習(xí)，哪些是程序性知識的學(xué)習(xí)？2、陳述性知識和程序性知識的關(guān)鍵區(qū)別是什么？這兩種知識各自的重要性是什么，二者有何關(guān)聯(lián)？3、中國老師的教法優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么？采用這種教法的課程理念是怎樣的？4、美國老師的教法優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么？采用這種教法的課程理念是怎樣的5、你更贊同哪一種教法？參考答案：1、中國老師的教法里包括兩類陳述性知識的學(xué)習(xí)：一是圖形或圖像的學(xué)習(xí)，包括看圖片和視頻；二是語言符號的學(xué)習(xí)，包括看動作要領(lǐng)的文字說明、聽老師講解以及對各種泳姿的理論分析和講解。程序性知識的學(xué)習(xí)也包括兩類：一是模擬情境下的動作技能練習(xí)，即在長凳練習(xí)各種動作；二是真實(shí)情境下的動作技能練習(xí)，即在水下練習(xí)各種泳姿。2、關(guān)鍵區(qū)別是：陳述性知識可以用語言符號表征，程序性知識無法用語言符號表征；理解一種陳述性知識，就是理解用某種語言符號（圖形或文字）所表征的事物、事態(tài)；學(xué)會一種程序性知識，則是形成在某種情境下的自動化反應(yīng)。所以兩種知識的意義是有本質(zhì)區(qū)別的。陳述性知識的本質(zhì)是知道了“是什么”；程序性知識的本質(zhì)是知道了“如何做”。如果把知識的終極意義理解為實(shí)踐意義，即學(xué)會一種知識最終是為了能做某事，則程序性知識更為重要，學(xué)習(xí)一種陳述性知識是為了能更好地獲得和掌握某種程序性知識。但只有真實(shí)情境下的程序性知識才是實(shí)踐的知識，而陳述性知識的學(xué)習(xí)，以及模擬情境下的程序性知識的學(xué)習(xí)，都對獲得真實(shí)情境下的程序性知識有益。3、中國老師的教法優(yōu)點(diǎn)是：這種教法可以教會任何學(xué)生，而它的缺點(diǎn)也正在于：即使是不想學(xué)，或者是不具有這種天賦和興趣的孩子，它也要教，并且是一定要教會。因此采用這種教法的課程理念是，所教的課程知識都是重要的，是每一個孩子都必須學(xué)會的。但事實(shí)往往不是這樣。4、美國老師的教法優(yōu)點(diǎn)是：這種教法尊重兒童的興趣，承認(rèn)兒童的天賦是有差別的。而它的缺點(diǎn)也正在于：它不能保證每一個孩子都學(xué)會，更不能保證每一個孩子都學(xué)好。因此采用這種教法的課程理念是：所教的課程知識對不同的兒童有不同的價值，兒童的個性和天賦各有不同，學(xué)習(xí)可以是自主的和自由的，兒童有能力判斷什么知識對于他來說是最重要和最有價值的。它假設(shè)兒童是有理性的。但事實(shí)也往往不是這樣。5、這是一個開放的問題。認(rèn)同中國老師的教法，需要說明為什么基礎(chǔ)教育中的所有課程都是重要的、必須學(xué)會的，以及如何避免這種教法的缺點(diǎn)；認(rèn)同美國老師的教法，需要說明為什么不同的人有不同的知識興趣和需要，以及如何避免這種教法的缺點(diǎn)。案例十一：杰森和麥騏有一個規(guī)定，邁克晚上可以外出，但必須在12點(diǎn)以前回家。一天，杰森和麥騏正在客廳看《愛的故事》，邁克搞錯了時間，以為自己違反了規(guī)定，他想翻窗子進(jìn)家，結(jié)果被杰森和麥騏抓個正著。于是邁克開始施展他的編故事本領(lǐng)，聲稱他晚回來是因為遇到了一場熊熊大火，他為了救人而奮不顧身……。很明顯，邁克并不打算讓父母相信他編的故事，他只是要用父母平時教育他的那些話，堵住父母的嘴。但他說漏了嘴，后來不得不承認(rèn)自己撒謊了。麥騏說她“擔(dān)心的不是邁克撒謊，而是撒謊的次數(shù)太多了”。于是決定懲罰邁克?？删驮邴滘U剛宣布懲罰決定不久，麥騏的上司打電話來，要求麥騏星期天加班，而麥騏已經(jīng)和杰森計劃在周末去大西洋城參加心理學(xué)年會，于是麥騏撒了一個謊，說周末要去參加姑媽的婚禮，少了她不行。邁克立刻抓住母親撒謊的事。這樣，麥騏懲罰邁克的理由——撒謊，也適用于麥騏本人。杰森的建議是，麥騏也接受懲罰，不許外出。麥騏覺得這有點(diǎn)滑稽。難道父母管教孩子還得把自己也賠進(jìn)去？這時麥騏的父母來了。麥騏的父親聽說麥騏要陪邁克一起受罰，認(rèn)為這很荒唐。晚飯后的閑聊中，麥騏向母親提到晚間要看《愛的故事》續(xù)集。麥騏的母親提醒麥騏：“別忘了，受罰的還有你”?？甥滘U表示她并不打算過于認(rèn)真了。但麥騏的母親卻很認(rèn)真地說：“我認(rèn)為你應(yīng)該像一個大人那樣接受懲罰上床睡覺”。這讓麥騏很不高興，她站起身說：“別忘了，我是一個大人！”這時麥騏的父親在一旁發(fā)話了：“聽著，瑪格麗特，別和你媽媽爭論！”晚上熄燈后，麥騏悄悄溜到客廳，輕輕打開電視要，準(zhǔn)備看《愛的故事》續(xù)集。此時邁克也正準(zhǔn)備偷偷溜出去與同學(xué)約會，但被麥騏抓個正著。氣憤之下的麥騏批評邁克太不像話了，竟發(fā)展到敢逃避懲罰的地步。但邁克發(fā)現(xiàn)母親也是在偷偷看電視，便抱怨不公平。接下來，麥騏抱怨兒子不能理解做父母的苦心，而邁克也抱怨母親不能理解十六歲孩子的心情。對話中，麥騏為證明自己是能理解兒子的，說出自己小時候的一次被罰經(jīng)歷。那次是因為她在飯桌上說了一句粗口，被父親勒令一星期不準(zhǔn)出門。但為了參加好朋友的生日Party，她還是爬窗子去了。母親的這段往事讓邁克聽得入了迷。當(dāng)麥騏動情地說“那真是一個盛大的Party”時，邁克問：“就因為偷著去了？”麥騏回答說“是的”。于是邁克表示：“現(xiàn)在我能理解你了”。麥騏也表示能理解邁克了。接著，麥騏主動帶兒子違規(guī)，兩個一起溜出去吃餡餅?；氐郊议T口時，兩人又有一段對話。邁克謝謝母親把懲罰變成了開心的事，而麥騏卻說：“我們出去的意義并不在這里”。邁克又提議“懲罰到此為止”。麥騏正色道：“不，懲罰還是要繼續(xù)的。我還記得小時候我受過的每一次懲罰，它有助于把我塑造成一個成熟的、有責(zé)任心的人！”題目：1、邁克抓住麥騏也說謊的小辮子，而杰森認(rèn)為解決問題的辦法是，懲罰一視同仁，麥騏也接受懲罰。很明顯，杰森訴諸了一種平等理念——公平。請解釋什么是平等，并說明在此案例中，平等的具體內(nèi)涵和要求是什么？2、麥騏的父親對杰森的辦法表示不屑。當(dāng)麥騏與母親爭論時，他以不容置疑的口氣說：“聽著，瑪格麗特，別和你媽媽爭論！”很明顯，麥騏的父親認(rèn)為教育者的命令具有不容質(zhì)疑和不容抗拒的權(quán)威。請你說說，教育者的這種權(quán)威是如何形成的？在此案例中，用權(quán)威解決問題，可能帶來什么后果？3、起初，母子倆相互抱怨，但在麥騏訴說自己小時候被父親懲罰的事情時，邁克聽得入神了，最后他表示理解母親了。為什么一開始母子倆會相互抱怨？相互抱怨的實(shí)質(zhì)是什么？是什么使邁克后來又表示理解母親了？為什么會這樣？4、接上，邁克真的理解母親了嗎？5、既然麥騏已用實(shí)際行動表明，懲罰是可以改變的，為什么麥騏在帶邁克一起違規(guī)后，又強(qiáng)調(diào)懲罰還是要繼續(xù)的？（5分）參考答案：1、平等是一種理想的人際關(guān)系，也是一種應(yīng)然的人際交往的態(tài)度。平等原則要求我們把他人當(dāng)作和自己一樣的人看待。平等的實(shí)質(zhì)，是人格尊嚴(yán)、人格價值的平等。公平是基于平等的一種理念，一般指分配應(yīng)當(dāng)基于同樣的原則。在此案例中，公平的懲罰，是指如果懲罰是正義的，則此正義的原則應(yīng)當(dāng)同等地適用于任何人。教育中的平等原則是，教育者要求受教育者做到的，也應(yīng)當(dāng)是教育自己能做到的。也就是陶行知所說的，以教人者教己。2、教育者樹立權(quán)威的常見方式是，對不服從者施加懲罰，以達(dá)到震懾并使其畏懼和順從的目的。權(quán)威的合法性有三個來源，一是傳統(tǒng)，二是制度，三是某種神圣起源。其中第三個來源是權(quán)威合法性的根本。在此案例中，父母的權(quán)威既來自傳統(tǒng)，也來自教育被賦予的神圣職責(zé)。但在實(shí)踐上，由于權(quán)威確保了權(quán)力主體的意志是不可抗拒的，因而它也是不平等關(guān)系的根源。在此案例中，如果父母總是習(xí)慣于用權(quán)威解決問題，就會導(dǎo)致教育淪為強(qiáng)迫和命令。受教育者服從的是教育者的權(quán)威，而不是教育。長此以往，會使受教育者迷戀控制和權(quán)力，而不是正確的道理。3、平等在實(shí)踐上的具體體現(xiàn)，是人與人之間的相互理解和相互尊重。人與人之間往往由于個性、角色、地位、價值觀、文化等方面的差異，而難以相互理解。當(dāng)人們相互抱怨時，總是有一種傾向，希望他人能夠理解自己，但并不打算同等地去理解他人。所以相互抱怨根源于自我中心，也就是不平等的觀念。邁克后來表示理解母親了，是因為母親后來訴說了一件自己兒小遭受懲罰的事件。在這個事件中，母親不再是居高臨下的，她似乎成了與邁克身份相同、處境相同的人。這使得邁克有一種心理上的平等感。正是這種心理上的平等使得邁克表示能理解母親了。在教育實(shí)踐中，教育者通過某種方法引起受教育者心理上的平等感，是消除師生距離、拉近師生關(guān)系的主要手段之一。4、邁克實(shí)際上沒有真正理解母親。他更希望的是母親能夠理解他。當(dāng)母親訴說自己兒時的被罰經(jīng)歷時，邁克看到了這種希望。所以后來他提議：懲罰到此為止。5、當(dāng)兒童犯錯誤并因錯誤而受罰時，他們總是更關(guān)注懲罰而不是錯誤本身。所以麥騏主動帶邁克違規(guī)去吃餡餅，目的是緩解邁克對懲罰的過度關(guān)注。但這不代表犯了錯誤可以不受懲罰。邁克需要在懲罰中接受教育。所以懲罰還是要繼續(xù)的。案例十二:著名搖滾歌星斯賓斯基的專場音樂會在邁克家附近舉辦。邁克和他的同學(xué)都在四處設(shè)法搞票。邁克甚至愿意用他心愛的茄克衫去換一張票，可最終未能如愿以償?？吹絻鹤泳趩实男那椋苌宦暡豁懙匦袆恿?，他花了很多錢，終于買到了兩張票。興奮的邁克以為這兩張票是爸爸送給他，讓他帶自己的朋友一起去聽的，可杰森卻表示他想和邁克一起去聽音樂會。在學(xué)校里，當(dāng)邁克的好友聽說邁克要和他的父親一起去聽搖滾音樂會時，都覺得這非常這非常滑稽可笑。邁克極力為父親辯解，說他的父親是一個冷靜的人?？蛇~克的朋友并沒有改變他們的看法。他們都嘲笑邁克和他的父親。音樂會結(jié)束后，邁克和杰森一起走出音樂廳。這時電視臺來采訪他們。面對攝像頭，杰森摟著邁克的脖子大聲說：“這種事在我們家很平常。這位小伙子不僅是我的兒子，而且還是我的好朋友?！贝藭r邁克尷尬極了，他甩開杰森的手逃離采訪現(xiàn)場。父子倆回家的路上，邁克一言不發(fā)，回到家后又把自己關(guān)在臥室里，第二天仍然不和杰森說話。第二個上學(xué)，邁克的朋友繼續(xù)嘲笑邁克。感到難堪又無奈的邁克戴上了一副墨鏡和面具，一副恨無地洞可鉆、無臉見人的樣子。邁克放學(xué)回到家后，杰森輕描淡寫地向邁克承認(rèn)自己的過失，并請邁克原諒，而邁克的反應(yīng)很冷淡。這使杰森不快，他抱怨到：“邁克，你知道我花了很多錢才搞來這兩張票子?？晌艺J(rèn)為你也有點(diǎn)太顧自己了”。邁克則立即指出杰森在電視臺采訪時的表現(xiàn)是讓他出盡了洋相。于是杰森解釋自己是因為喜歡邁克才有點(diǎn)舉動失常，并表示對邁克把父親對他的喜歡看成是出洋相感到失望。不想邁克又反問杰森，難道你會在電視臺采訪中當(dāng)眾表達(dá)你對母親的情感？接著，邁克對杰森說：“爸爸，你并不了解我的那些同學(xué)?！弊詈蠼苌卣f“應(yīng)該讓你帶你的朋友一起去聽音樂會”時，邁克卻正色道：“我是愿意和你一起聽音樂會的。我是說，和我一起聽音樂會的是我的父親，可別的父親還不知道斯賓斯基是誰哩。整個音樂會我都在想，這多奇妙?！边@番話使杰森感到寬慰，他誠懇地向邁克認(rèn)錯。而邁克亦摟著杰森的脖子說：“我愛這個人！”分析題：1、為什么邁克的同學(xué)都嘲笑邁克和父親一起去聽搖滾音樂這件事？這件事說明，學(xué)生期望的師生平等關(guān)系是怎樣的？為什么？2、杰森買到票后，邁克的第一反應(yīng)是打電話給自己的朋友。當(dāng)他聽說父親想和自己一起聽音樂會時，他的表情說明他是驚訝的、沒想到的。在最后的對話中，邁克又說自己是愿意和父親一起去聽音樂會的。邁克究竟愿意還不愿意和父親一起聽音樂會？杰森應(yīng)該不應(yīng)該和邁克一起去聽音樂會。參考答案：1、父母和孩子，以及老師和學(xué)生，是不同的社會角色。這些角色就好比是戲曲中的臉譜，其角色規(guī)定——人物形象、社會行為、身份和職責(zé)，是先于戲曲的內(nèi)容的，也就是先于一個具體的父母和孩子、老師和學(xué)生的交往和關(guān)系的。對于邁克的同學(xué)來說，搖滾音樂會是年輕人的音樂會，是年輕人熱衷的事情，不是中年人、上了年紀(jì)的父母應(yīng)當(dāng)熱衷的事情。所以邁克的同學(xué)不能理解邁克和自己的父親一起聽搖滾音樂會的行為。認(rèn)為是一種不正常的父子關(guān)系，或者，是不正常的父親和不正常的兒子才會做的事情。從這件事可以看出，學(xué)生并不希望和老師的關(guān)系是一種沒有角色距離和界限的關(guān)系。這并不是說，學(xué)生不希望師生平等，而是說，學(xué)生不希望師生平等到老師不像老師、學(xué)生不像學(xué)生的地步。概括地說，學(xué)生渴望的師生平等關(guān)系，是在不破壞師生角色界限范圍內(nèi)的平等關(guān)系。2、邁克更希望和自己的同學(xué)、好朋友一起去聽音樂會。因為這是搖滾音樂會，是年輕人的音樂會。但邁克也不排斥和自己的父親一起去聽音樂會。一方面，他為自己能有一個始終理解他、默默地關(guān)愛著他的父親而驕傲，另一方面，他也享受這樣的父子關(guān)系，只是他不希望這種享受或依戀被同學(xué)看到。所以，杰森更明智的選擇，是讓邁克帶自己的朋友去聽音樂會。案例十三：本恩從冰球館回到家，他氣乎乎地說，教練的兒子羅尼用冰球棍連續(xù)絆了他三次，并揚(yáng)言下次要給他一點(diǎn)顏色看看。杰森詢問為什么不告訴教練？本恩說，教練全都看到了。難道是教練慫恿自己的兒子干壞事？杰森打算去冰球館了解情況。在冰球館，杰森目睹教練不僅教孩子們在比賽中使用不正當(dāng)?shù)氖侄?，而且還在罰孩子們的錢，于是他批評了教練。結(jié)果，杰森與教練從爭吵發(fā)展到相互大打出手?；氐郊液螅径鳟惓Ｅd奮，邁克聽說以后也很興奮，就連杰森本人也很興奮。麥騏認(rèn)為杰森的行為對孩子產(chǎn)生了不良影響。果然，第二天，本恩又在學(xué)校里和羅尼打了起來。這下，杰森意識到了問題的嚴(yán)重性。于是杰森帶著本恩再次來到冰球館。這次他是去向教練道歉的，希望教練能從教育孩子的角度與他和解?？山叹毑活I(lǐng)情，對杰森的腹部狠狠打了一拳。這次，杰森沒有還手，帶著本恩回家了。本恩感到非常失望和沮喪。杰森問本恩：“你認(rèn)為教練打了我，我就應(yīng)該還擊嗎？”本恩非常肯定地說：“你得承認(rèn)，這很合乎邏輯！”于是杰森順著本恩的邏輯推理下去，直到本恩看到這個邏輯一直發(fā)展下去的可能結(jié)果是：本恩的親人相繼死去，最后只剩下本恩自己。杰森問本恩：解決問題的辦法找到了嗎？本恩說：“沒有”。他終于意識到，這不是一個解決問題的好辦法。最后，本恩對父親說：“我猜你今天并不是真的窩囊?！狈治鲱}1、為什么本恩更愿意看到父親英勇還擊，而不是打不還手？他還認(rèn)為這是很合乎邏輯的，這是什么邏輯？2、這個案例中，說服的困難或障礙是什么？3、杰森是怎樣說服本恩的，為什么要這樣說服？4、請你談?wù)?，運(yùn)用說服需要哪些條件？5、什么是說服？說服有哪些困境？參考答案1、弗羅伊德認(rèn)為攻擊性是人類的一種心理本能，攻擊性在人類還沒有完成進(jìn)化、尚未擺脫動物性的時代，就已經(jīng)根植于自我保存的本能。如果把弗羅伊德所說的攻擊性，理解為人們通常所說的血性，那么本恩所說的邏輯，就是以牙還牙的邏輯，即遭到別人攻擊后，不還手是沒有血性的表現(xiàn)，而還手是本能使然，所以是合乎邏輯的。2、根據(jù)弗羅伊德的理論，既然攻擊性是一種普遍的心理本能，則試圖說服不要采取以牙還牙的邏輯，這貌似是不可能的。因為不可能認(rèn)為，本能是說服的對象。3、杰森的說服方法是，先假定以牙還牙的邏輯是對的，然后想象按照這個邏輯有可能發(fā)生什么，如果可以想象的有可能發(fā)生的事件，是不可接受的——這也是一種本能，則可以證明以牙還牙的邏輯也是不能接受的。這種方法是歸謬法或反證法。4、運(yùn)用說服需要三個條件：一是對話的雙方都是有理性，都愿意順從真理；二是對話是平等的，對話的雙方都有陳述各自理由的充分條件；三是用來說服的道理是對雙方都有益的。5、說服是對話，是思想的互動，是把正確的道理講給不懂或不知道這個道理的人聽，希望他能接受，并能內(nèi)化為行動的信念。說服有三種困境：一是說了不聽，表現(xiàn)為強(qiáng)辯和狡辯；二是口服心不服，表現(xiàn)為沉默和陽奉陰違；三是說了不管用，表現(xiàn)為心口不一和言行不一。第一種困境的本質(zhì)是說服者無法自證其正確，即不能以真理的代言人身份去說服；第二種困境的本質(zhì)是說服者的身份可疑，即不可能地不平等地說服；第三種困境的本質(zhì)是說服自身的局限性，即說服并不解決情感問題，也未必能解決行為問題。案例十四：麥騏在做了十五年的家庭主婦后，決定重新工作。杰森在家里開心理診所，所以管教孩子的工作現(xiàn)在由杰森擔(dān)當(dāng)。邁克想和朋友一起去公路邊新開的流汗舞廳，他怕母親不同意，所以去找杰森商量。杰森向邁克指出：“你不應(yīng)該為了繞過某種障礙來找我。我不想和你建立這樣的關(guān)系”。但他還是同意邁克去。條件是：多給邁克一些自由，而邁克必須保證多承擔(dān)一些責(zé)任。如愿以償?shù)倪~克表示：“我準(zhǔn)備全面承擔(dān)責(zé)任”。麥騏知道后很不放心，尤其是聽說邁克是與殺狗大王德瑞西一起駕車去流汗舞廳。麥騏擔(dān)心十五歲的邁克缺乏自制能力，還沒有承擔(dān)責(zé)任的能力，而杰森認(rèn)為，只有多給邁克一些自由，才能培養(yǎng)他的責(zé)任感。當(dāng)天晚上，杰森準(zhǔn)備了香檳酒、緞子床單，本準(zhǔn)備和妻子慶祝一下，誰知警察局打來電話，邁克因交通肇事被拘留了。在警察局，麥騏對邁克宣布了禁閉兩個月的處罰決定。邁克向父親求情，希望能減刑，沒想到杰森告訴他，是他加罰了一個月。邁克對父親說：“你說你能理解我的”。這時杰森大發(fā)雷霆，他嚴(yán)厲地斥責(zé)邁克：“別說了，你說你會承擔(dān)責(zé)任的！”回到家后，杰森依舊怒氣未消，進(jìn)臥室后又對麥騏發(fā)火，抱怨自己的睡衣睡褲找不到了。麥騏耐心地等待杰森平靜下來。最后，杰森承認(rèn)，他發(fā)火是因為邁克。在麥騏的勸說下，杰森打算去找邁克談?wù)??？蛷d里，惶惶不安的邁克已經(jīng)趴在桌上睡著了。當(dāng)杰森搖醒他時，他以為自己只是做了一個夢。杰森問邁克：“如果我不能信任你，那我們會是什么關(guān)系？”邁克說：“也許我是個大傻瓜，不值得你信任”。杰森說：“這是一種發(fā)展趨勢。以前我的父親是這樣對我的，我希望我自己有了孩子以后不再這樣”。聽到這里，邁克非常內(nèi)疚，他開始向父親道歉。接著，邁克對父親說：“我確實(shí)努力了，但有時我還是會干出非常愚蠢的事情來”。杰森問：“有時不能控制自己？”邁克答：“對”。杰森又問：“這樣說吧，有時你打算干點(diǎn)愚蠢的事情，如果不受懲罰的可能性大于10％，你就去干了？”邁克答：“對”。杰森立即說：“所以要罰你兩個月的禁閉！”邁克沮喪地說：“對”。接下來，杰森對邁克說起自己年輕時干過的一件蠢事，這讓邁克興奮起來。父子倆似乎忘了剛才討論的是邁克的錯誤以及對他的懲罰。談話最終結(jié)束在友好輕松的氣氛中。分析題：1、很明顯，對于如何管教孩子，麥騏和杰森有著不同的理念。請說明這兩種理念的出發(fā)點(diǎn)、思路，有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。2、杰森發(fā)火的原因有哪些？其中哪些是懲罰的正當(dāng)理由，哪些不是？為什么？3、杰森問邁克：“如果我不能信任你，那我們會是什么關(guān)系？”這段對話后來讓邁克產(chǎn)生了內(nèi)疚感。什么是內(nèi)疚？邁克為什么會內(nèi)疚？4、后來邁克強(qiáng)調(diào)自己已經(jīng)努力了，但有時還是會干出非常愚蠢的事情來。他為什么這樣強(qiáng)調(diào)？杰森的回應(yīng)是想表明什么？5、最后，杰森又對邁克說了自己年輕時干過的一件蠢事。杰森為什么要說這個？參考答案：1、杰森和麥騏都認(rèn)為，兒童是不成熟的人，不成熟表現(xiàn)為缺乏自制力，即缺乏責(zé)任感或責(zé)任意識。但杰森認(rèn)為，要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和責(zé)任意識，使之具有自制力，就一定要給孩子自由。因為只有能自主地選擇和決定，才會有責(zé)任感和責(zé)任意識。杰森的出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)邁克的自制力，使之逐漸成為一個成熟的、有責(zé)任感和承擔(dān)責(zé)任的能力的人。而麥騏認(rèn)為，孩子缺乏自制力和責(zé)任意識，所以容易闖禍，給孩子自由越多，孩子闖禍的機(jī)會也就越多。要避免讓孩子犯下不可挽回的大錯，就需要約束和限制孩子的自由。麥騏的出發(fā)點(diǎn)避免闖禍，給孩子創(chuàng)造一個安全地生活和成長的空間。2、杰森發(fā)火的原因至少有三個：一是邁克的食言，杰森給邁克以足夠的信任，但邁克辜負(fù)了他的信任；二是邁克的闖禍間接證明杰森的教育理念是不實(shí)用的，這使剛從麥騏手中接過主持家政任務(wù)的杰森感到忿懣；三是當(dāng)晚杰森本來準(zhǔn)備與麥騏慶祝，卻被叫進(jìn)了警察局。三個發(fā)火原因中，只有第一個是懲罰的正當(dāng)理由。因為第二個和第三個都不是或不完全是邁克的錯誤行為引起的，而是與杰森自己的處境有關(guān)。懲罰的正當(dāng)理由只能是錯誤行為本身，而不能是由錯誤行為引起的間接效應(yīng)。3、每個人都渴望得到信任。得到信任意味著受到尊重，所以信任總是與自信相關(guān)，尊重總是與自尊相關(guān)。所以杰森的問題實(shí)際上是問邁克是否希望得到信任，得到尊重。邁克渴望父親的信任，他心里清楚，正是自己的行為辜負(fù)了父親的信任。所以他為此內(nèi)疚。內(nèi)疚就是在內(nèi)心中的自我譴責(zé)，是自己給予自己懲罰——也叫心罰。4、內(nèi)疚是痛苦的，在內(nèi)疚中人為自己的過失而痛心，所以當(dāng)遇到內(nèi)疚的事情時，兒童會為自己開脫，也就是尋找能推卸或逃避責(zé)任的理由。這是邁克為什么要那樣強(qiáng)調(diào)的原因。但這相當(dāng)于在說，杰森不應(yīng)該信任他，不信任他的母親的管教理論是更適用于它的。所以杰森要指出，邁克并不是不能控制自己，而是抱有僥幸心理。即以為只要不被發(fā)現(xiàn)，做點(diǎn)出格的事情沒有什么大不了。5、內(nèi)疚也是一種自我教育。在自我譴責(zé)中，兒童意識到自己應(yīng)當(dāng)具有也可以肩負(fù)的責(zé)任，這是作為一種心罰的內(nèi)疚的意義所在。但是過度內(nèi)疚也可能導(dǎo)致兒童自暴自棄，也可能導(dǎo)致兒童害怕承擔(dān)責(zé)任。所以杰森用自己年輕時干過的愚蠢事安慰邁克，實(shí)際上是減輕邁克的內(nèi)疚感，也讓邁克明白，現(xiàn)在的缺乏責(zé)任意識和自制力，是一個可以在未來克服的缺點(diǎn)。案例十五：杰森核對家里的電話賬單時，發(fā)現(xiàn)有一色情電話號碼被打了67次。他和麥騏都斷定是邁克干的，就在邁克被父母“屈打成招”時，本恩站出來，承認(rèn)電話是他打的。杰森和麥騏都不相信10歲的本恩會打這種電話，但核對電話賬單上的撥打時間，發(fā)現(xiàn)不可能是邁克打的。于是，杰森和麥騏的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了本恩。這時本恩的腦海中浮現(xiàn)出第一個幻象：爸爸和媽媽正像看一個失足兒童那樣看著他。杰森和麥騏要求本恩說出是誰把號碼傳給他的。在父母的輪番轟炸下，本恩脫口說出他最好的朋友——克瑞斯的名字。杰森當(dāng)即宣布本恩以后不得再和克瑞斯交往。但克瑞斯卻是被冤枉的。眼見事情越弄越糟，心情沉重的本恩乞求上帝讓時間倒轉(zhuǎn)一個月。這時，他的腦海中浮現(xiàn)出第二個幻象：天空中雷電交加，風(fēng)云突變，似乎上帝已經(jīng)看到了本恩內(nèi)心的煎熬。本恩正想離家出走時，校長打電話來，稱有多位家長投訴本恩在學(xué)校到處傳播色情電話號碼。這時杰森和麥騏才意識到，真正是“案犯”是本恩。眼見真相大白，本恩的腦海里浮現(xiàn)出了第三個幻象：他的丑事被登報了，他感到無地自容。麥騏質(zhì)問本恩為什么當(dāng)眾撒謊。本恩卻說：“可我沒有撒謊，但愿我說的都是真的”。這時庫斯曼帶著兒子克瑞斯上門來了。庫斯曼是管道工人，他在接到杰森的告狀電話后，不由分說打了克瑞斯一頓，強(qiáng)迫他認(rèn)錯并登門道歉。這時本恩再也坐不住了。他向庫斯曼承認(rèn)是自己的錯誤。知情后的庫斯曼，如釋重負(fù)地帶著克瑞斯走了。杰森讓本恩一個人閉門思過。躺在床上的本恩，腦海中浮現(xiàn)出第四個幻象：他站在爸爸媽媽的中間，家里還是那么溫暖，父母還是那么愛他，什么事情也沒有發(fā)生過。后來杰森推門進(jìn)來要本恩老實(shí)交待，這時本恩說出了傳播那個號碼的真實(shí)動機(jī)：在他意外得到那個號碼后，學(xué)校里的同學(xué)，包括大同學(xué)，都來找他了，他感到自己再也不是邁克的小弟弟了，他成了大活人本恩。分析題：1、為什么杰森和麥騏都斷定67個電話肯定是邁克打的？他們根據(jù)什么做出這種推斷？這種推斷在什么地方出了錯？2、為什么本恩在父母的緊逼追問下，竟然會說出自己最好朋友的名字，而不是其他人？是因為人有一種天生邪惡的秉性嗎？3、這個案例中，本恩先后出現(xiàn)四次心理幻像。請說明這些幻像分別代表本恩當(dāng)時正處于怎樣的心理狀態(tài)下。4、本恩說：“可我沒有撒謊，但愿我說的都是真的”。本恩為什么會說這種自相矛盾的話來？5、庫斯曼領(lǐng)著克瑞斯來杰森家登門道歉時，他的表情是極其嚴(yán)肅的?？僧?dāng)聽到本恩承認(rèn)是他傳播了那個號碼后，庫斯曼的表情卻是如釋重負(fù)般的輕松？為什么庫斯曼會這樣？參考答案：1、67個電話不可能是一種無意識或下意識的行為，因此它肯定有明確的動機(jī)。從心理學(xué)的角度來看，一種行為動機(jī)的產(chǎn)生必有某種相應(yīng)的需要。而打色情電話應(yīng)該是有性需要的人才會做的事情?？磥磉@個家里只有邁克符合這個特征，所以杰森和麥騏推斷是邁克干的。這個推斷的錯誤在于，杰森和麥騏忽視了還有另一種需要，本恩想出風(fēng)頭。2、當(dāng)懲罰可能降臨時，兒童的本能反應(yīng)是逃避責(zé)任。所以本恩在父母的緊逼追問下會驚慌失措，希望能找到“替罪羊”。但這不是出于栽贓的動機(jī)，而僅僅是出于逃避心理。所以在慌張之下，本恩脫口而出的是在他腦海中最熟悉的那個人——他最好的朋友。這不能用成人的心理來解釋。兒童通常還沒有嫁禍于人的詭詐，所以也絕不是天生的邪惡。3、本恩的第一個心理幻像預(yù)示著緊張。兒童往往不清楚自己究竟做錯了什么，所以當(dāng)預(yù)感到大勢不妙時，他們總是會有一種莫名的緊張。第二個心理幻像預(yù)示著逃避，特別是當(dāng)事情越弄越糟時，逃避心理就會更加強(qiáng)烈。第三個心理幻像預(yù)示著絕望，此時兒童渴望僥幸躲過的逃避心理與父母的緊追不舍形成了強(qiáng)烈的對比，當(dāng)真相大白時，逃避心理就會崩潰。第四個心理幻像是預(yù)示著本恩對愛的期望。因為愛就是寬容、寬恕，處于絕望中的兒童只有寄希望于愛的包容。4、本恩的心理來處于主客體互滲的階段，在此階段，兒童往往不能分辨心理事實(shí)和客觀事實(shí)的區(qū)別，有時會把心理事實(shí)當(dāng)作客觀事實(shí)，或者把客觀事實(shí)當(dāng)作心理事實(shí)。所以對于成人來說，本恩的這句話是自相矛盾的，但對于本恩來說，卻是不矛盾的。5、管道工人庫斯曼的教育方法雖然簡單粗暴，但他對道德平等、人格平等的追求卻是絕不含糊的。由于意識到自己在文化知識、社會地位上與杰森一家相比有落差，庫斯曼格外愛惜名譽(yù)，這是他一開始時表情嚴(yán)肅的原因。也是當(dāng)聽到傳播號碼的不是自己的兒子時，他如釋重負(fù)的原因。案例十六杰森要過生日了。為給父親準(zhǔn)備生日禮物，邁克與開蘿爾大比拼，他們在比誰買的禮物更好，花的錢更多。邁克甚至開出了200美元的天價。一旁的本恩心理失衡了。因為他每周的例規(guī)錢只有2元，這個月父親只給他加了2元。于是本恩去向母親訴說，希望母親能多給他一些。但麥騏卻對本恩說：“你爸爸并不在乎你送給他的有多昂貴”。郁悶的本恩在電視上偶然看到宗教節(jié)目。他像電視里要求的那樣，跪下來向萬能的上帝祈禱。此時正好有人上門來為窮人募捐。本恩還以為是上帝派人給他送錢來了。一旁的邁克乘機(jī)嘲笑本恩，他建議本恩也拿一個盒子去鄰居家挨家挨戶乞討，并說：“憑你這副苦相，準(zhǔn)能發(fā)大財”。邁克說者無心，可本恩聽者有意。他受到了啟發(fā)。生日晚宴那天，本恩給父親送上他精心挑購的生日禮物——一架高級的照相機(jī)，大家都驚詫不已。當(dāng)杰森和麥騏知道本恩買相機(jī)的錢是向鄰居募捐得來的時候，他們開始詢問本恩是怎么想出這個主意的。在弄清楚本恩的動機(jī)僅僅是為了能給父親買一個像樣的禮物之后，杰森讓本恩自己決定如何處罰?？杀径黠@然并不認(rèn)為自己犯了什么大不了的錯。于是杰森宣布，如何懲罰還是由他親自來決定。杰森決定當(dāng)晚帶著本恩去商店退掉相機(jī)，然后向鄰居挨家挨戶道歉，退還本恩的募捐款。麥騏覺得杰森的處罰過重了。她強(qiáng)調(diào)天色已經(jīng)太晚，而且正值寒冬，畢竟本恩只有九歲，道歉的事可以由她第二天去向鄰居說明?？山苌膽B(tài)度是堅決的，他說：“我們的小傻瓜犯的錯誤是嚴(yán)重的！”分析題：1、當(dāng)本恩跪下來向上帝祈禱時，他顯得很虔誠。本恩真的相信上帝？2、杰森讓本恩自己決定處罰的方式，可從本恩挑選的處罰方式來看，很明顯，他并不清楚自己究竟犯了什么錯誤。這是什么原因？3、杰森和麥騏都認(rèn)為本恩犯的錯誤，性質(zhì)是極為惡劣的。本恩究竟犯了什么錯？（5分）4、杰森堅持必須當(dāng)晚就去商店退貨，然后去鄰居家還錢、道歉。為什么要這樣？（5分）5、請說說兒童道德教育的一般過程。（）參考答案：1、兒童是泛靈論的，這與兒童的認(rèn)知發(fā)展階段有關(guān)，即處于主客體互滲時代的兒童，往往會把自己的愿望、意志投射到客體上，或把客體想像成具有某種靈性。當(dāng)感到恐懼或無助時，這種心理特征就會驅(qū)使兒童求助于神。所以，與其說兒童具有虔誠的宗教信仰，不如說兒童的宗教信仰是實(shí)用主義的。2、本恩的本意只是想給父親買一個像樣的禮物。他看到有人為窮人募捐，而他見過的最窮的人，就是他自己。所以在本恩看來，既然為窮人募捐是合法的、可以允許的，那么他為自己募捐也應(yīng)該是合法的、可以允許的。這里的關(guān)鍵是，本恩的“窮人”概念建立在他自己的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。應(yīng)當(dāng)說，他只能這么認(rèn)為，也必然會這么認(rèn)為。3、雖然本恩的主觀動機(jī)僅僅是給父親買一個像樣的禮物，但客觀上，本恩是以給窮人募捐為名籌款的。這實(shí)際上是以慈善的名義欺騙。這種欺騙之所以特別不能容忍，是因為它會危及慈善事業(yè)，以及善行本身。4、由于本恩還不能區(qū)分說謊與欺騙，也不能認(rèn)識到以慈善的名義欺騙的危害性，所以說教是沒有用的。但也不能等到本恩有能力識別時才去教育，因此唯一的辦法是通過正確的行動本身教育本恩。5、兒童不可能一生下來就有道德觀念，有辨別是非善惡的能力。兒童的是非觀、善惡觀最初是在成人的行為要求中習(xí)得的。在兒童的認(rèn)知發(fā)展還沒有達(dá)到能理解為什么的階段，成人只能以提要求并施以獎懲的方式，規(guī)約兒童的行為。在此階段，兒童往往以成人的態(tài)度、表情，作為是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)。為了塑造兒童的品格，成人還會訓(xùn)練兒童的行為習(xí)慣。習(xí)慣與品格的相似之處，是它的一貫化。但訓(xùn)練出來的習(xí)慣是被動的，且一旦脫離了要求和訓(xùn)練就可能退化。所以成人還會通過說理促進(jìn)兒童的道德認(rèn)知發(fā)展，以便道德行為