大眾傳媒與當(dāng)代審美文化

當(dāng)代傳媒受眾審美心理之我見學(xué)生姓名：梁偉生

學(xué)

號(hào)：2011213764指導(dǎo)教師：楊潔專業(yè)：動(dòng)畫年

級(jí)：2011學(xué)

校：重慶郵電大學(xué)摘要：在傳播領(lǐng)域內(nèi)，傳媒的每一次革新都會(huì)帶動(dòng)新一輪當(dāng)代審美文化的潮動(dòng)。本文中的“大眾傳媒”主要指電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)。電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)在二十世紀(jì)的不同階段承擔(dān)起傳播信息的重要角色，它們對當(dāng)代審美文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。揭示這一過程當(dāng)中，現(xiàn)代大眾傳媒在不同層面上表現(xiàn)出的特點(diǎn)，對于我們理解二十一世紀(jì)的當(dāng)代審美文化的建設(shè)具有積極的意義。關(guān)鍵詞：大眾傳媒，當(dāng)代審美文化嬗變目錄作為傳媒的影、視、網(wǎng)關(guān)系3影、視、網(wǎng)藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的滲透4影、視、網(wǎng)與當(dāng)代審美文化關(guān)系5結(jié)束語7注釋8參考文獻(xiàn)9人類自從進(jìn)入到二十世紀(jì)以后，就已經(jīng)不能夠漠視這樣一種社會(huì)現(xiàn)象的存在：現(xiàn)代大眾傳播媒介具有著巨大的威力，它的觸角伸向了社會(huì)生活的每一個(gè)角落。當(dāng)代審美文化是當(dāng)代文化中最活躍、最有影響力且生命力極其旺盛的一個(gè)方面，它與大眾傳媒之間似乎具有一種天然的親和力。當(dāng)代審美文化以大眾傳媒為載體，利用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段向?yàn)閿?shù)眾多、各不相同且又分布廣泛的受眾傳播信息。一、作為傳媒的影、視、網(wǎng)與話語權(quán)力關(guān)系電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)生和發(fā)展是層層推進(jìn)的，每一次新媒介都是對舊有媒介種種功能的整合。電影的誕生，其依托的基本原理是光影技術(shù)的運(yùn)用，它把幻燈機(jī)、照相術(shù)的“視”和收音機(jī)的“聽”整合為一體。電視的發(fā)明運(yùn)用了光電顯像的原理，它的出現(xiàn)得力于電影聲像藝術(shù)與廣播效能的功能整合，集聲、光、電于一身。電視既具有了電影畫面?zhèn)鬟f信息的直觀可感性，形象、聲音、色彩俱全，又具有了無線電廣播傳播的迅捷性（每秒30萬公里）。電視利用磁帶錄像帶來的便利，克服了電影拷貝攝影的技術(shù)難度；電影雖然可以保持畫面相當(dāng)?shù)谋普嫘裕瑓s無法做到即時(shí)和同步，而電視能夠容逼真與即時(shí)于一身。在信息的傳播技術(shù)上，電視比電影更能夠做到突破時(shí)間與空間的限制，從而使信息的傳播瞬息萬變。今天的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)將電視的“視聽”與電話的“交互”功能整合到一起，升級(jí)為功能更強(qiáng)大的超級(jí)傳播系統(tǒng)。由于計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化特征，由此造成的數(shù)字整合將實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有媒介的功能的整合，是對眾家之長的兼收并蓄以及對傳播技術(shù)和傳播理念的突破，在此基礎(chǔ)上生成綜合性的、功能得到提高的更加完善的新媒介，而不是絕對地由新媒介替代舊媒介。電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展每一步都是因果相連、前后繼承的結(jié)果。并非如人們開始所想象的，舊媒介的生命會(huì)隨著新媒介的崛起而走向終結(jié)。事實(shí)上，新媒介因其功能先進(jìn)性而倍受歡迎，舊媒介也因其功能特殊性為人們所鐘愛，它們各自顯示出自己的生命力。在很長一段時(shí)間里，新舊媒介的生存期因?yàn)檠永m(xù)而形成的交叉和重疊，構(gòu)成了蔚為壯觀的多元化的媒介群體。“媒介具有權(quán)力”是20世紀(jì)初西方傳播研究所確立的一個(gè)普遍的理論?！懊浇闄?quán)力”指的是現(xiàn)代傳播媒介對個(gè)人或社會(huì)進(jìn)行影響、操縱、支配的力量。隨著人類傳播技術(shù)的發(fā)展，媒介的力量已經(jīng)深深地潛入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且構(gòu)成了社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中一種具有強(qiáng)大影響力的一個(gè)部分。媒介的話語深深地影響著人們的社會(huì)心理。電影、電視的發(fā)展是大眾媒介權(quán)力話語膨脹的過程，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則削弱了大眾媒介的權(quán)力話語權(quán)，這一變化過程對社會(huì)心理產(chǎn)生了影響。在大眾傳播中，“受眾”是一個(gè)非常貼切的概念，它表明了大眾傳播的單向性質(zhì)，也就是表明了受眾在大眾傳播中所處的被勸服而接受的被動(dòng)地位。受眾有“反饋”的自由，但卻沒有傳播的自由。這種傳播與反饋的不平等狀況使得大眾傳播傳收過程中無法稱得上真正的雙向傳播。在電影、電視作為主要傳播媒介的時(shí)代，“媒介話語”權(quán)力牢牢掌握在傳播者的手中。然而在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾幾乎獲得了與職業(yè)傳播者平等的權(quán)利。“一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，個(gè)人和組織便能憑借電腦化的大規(guī)模信息交流建立多向的相互聯(lián)系；這時(shí)候，同一個(gè)人或組織即可以是新聞和信息的接受者，也可以成為新聞信息的傳送者。在這張分散性的傳播巨網(wǎng)里，任何一個(gè)網(wǎng)結(jié)都能夠發(fā)布信息，所有的網(wǎng)結(jié)生產(chǎn)和發(fā)布的信息都能夠以斷續(xù)相間的非線性方式流入網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)綸緯線之中?！雹偈鼙娫诰W(wǎng)絡(luò)傳播中獲得這種傳播的權(quán)利同時(shí)也就意味著原來大眾媒介的傳播者在網(wǎng)絡(luò)傳播中部分地失去了以往作為信息把關(guān)人的特權(quán)地位?！笆鼙姟备拍畹倪^時(shí)同樣也意味著“傳播者”的概念將被“信息提供者”所代替。從電影、電視到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播者把握“媒介話語”的權(quán)力在逐漸的削弱。二、影、視、網(wǎng)藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的滲透電影、電視不僅是大眾傳媒，同時(shí)還是一門綜合性的藝術(shù)。電影、電視合稱為影視藝術(shù)，它可以是廣義的，包含整個(gè)電影藝術(shù)和電視劇，也可以是狹義的，特指電影故事片和電視劇。本文中所提到的影視藝術(shù)是指狹義上的概念。在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)行都日益陷入困境的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻以著強(qiáng)勁而驕人的姿態(tài)出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出與以往傳統(tǒng)文學(xué)截然不同的特點(diǎn)，越來越多地引起了人們的關(guān)注。影視藝術(shù)的綜合性不僅表現(xiàn)在是藝術(shù)與科技的綜合，更表現(xiàn)在是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合。電影和電視這兩者之間所使用的語言都是我們所熟知的視聽語言——影像語言，是活動(dòng)畫面和具有空間感的聲音相結(jié)合而構(gòu)成的聲畫語言，并且從表面上來看，二者之間的劇本創(chuàng)作方式，形式感都大體一樣。這些物質(zhì)手段的共同性，使得電影和電視劇成為同一門類的獨(dú)特藝術(shù)——影像敘事藝術(shù)。它們的特點(diǎn)之一就在于可以充分利用現(xiàn)代化的手段把藝術(shù)信息迅速地、大規(guī)模的傳達(dá)給觀眾，從而對整個(gè)社會(huì)生活發(fā)生極大的影響。對傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)特征的超越，首先表現(xiàn)在影視藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體發(fā)生了改變。在藝術(shù)領(lǐng)域，載體的作用不可忽視，它們與藝術(shù)本體相輔相成，其材質(zhì)與性能直接影響到藝術(shù)本體的形態(tài)特征。文字是語言的符號(hào)，語言是思想的載體，有了語言文字才有文學(xué)。傳統(tǒng)意義上的文學(xué)藝術(shù)用語言來表情達(dá)意。因此，文字成為文學(xué)的載體。而現(xiàn)代影視藝術(shù)則是依靠聲像媒體來傳播信息。它們可以客觀地記錄聲音和形象，可以主觀地表現(xiàn)情緒、個(gè)性和審美傾向，通過訴諸于視覺和聽覺的聲像符號(hào)給接受者帶來獨(dú)特的具體而逼真的審美感受。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最大區(qū)別就在于它的載體與高科技的親和。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱作為“超文本文學(xué)”，它把諸如動(dòng)態(tài)的文字或影像、超鏈接設(shè)計(jì)、互動(dòng)性讀寫等網(wǎng)絡(luò)功能作為創(chuàng)作的工具與媒介，大大地拓展了文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式。其二，由于藝術(shù)載體高科技手段的運(yùn)用，影視藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消解了傳統(tǒng)意義上關(guān)于藝術(shù)“原作”的惟一性特點(diǎn)。本雅明認(rèn)為，任何藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有它的獨(dú)一無二、即時(shí)即地的不可替代性。羅丹的雕塑“思想者”和達(dá)芬奇的油畫“蒙娜麗莎”，其偉大的藝術(shù)價(jià)值決定了原作的唯一性特點(diǎn)，無論模仿的技巧多么高超，但終不能更改其“仿制”的性質(zhì)。影視藝術(shù)的一個(gè)最大特點(diǎn)就是可以大批量的進(jìn)行復(fù)制，并且實(shí)現(xiàn)廣泛而迅速地傳播。就這點(diǎn)而言，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，影視藝術(shù)被更多地納入到工業(yè)化生產(chǎn)的流水線上，破壞了傳統(tǒng)藝術(shù)對于“原作”審美的嚴(yán)肅性特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的一個(gè)特點(diǎn)就是使文本非個(gè)人化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即使是在網(wǎng)上發(fā)表的過程中還可以進(jìn)行隨時(shí)的修改，作品永遠(yuǎn)以草稿的形式存在著。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以地在網(wǎng)上復(fù)制、粘貼和轉(zhuǎn)載，并且可以從傳統(tǒng)意義上的個(gè)人創(chuàng)作進(jìn)入到集體創(chuàng)作中。而在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作中，作者寫定的形式就是一種不可侵犯的權(quán)威。其三，影視藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，迅速改變著人類多年培養(yǎng)起來的審美思維方式。以往人們通過文字來傳遞信息，進(jìn)行思考，而在大眾傳媒一雄天下的時(shí)代，畫面正取代文字成為人們基本的思維方式。而在日常生活中，畫面成為越來越多的人認(rèn)知和審美的工具，未來世界正日益成為一個(gè)大的影院，以直觀、通俗、輕松為特點(diǎn)的畫面充斥其中。讀者接受和閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品必須通過電腦屏幕，這種電子閱讀改變了傳統(tǒng)意義上對于印刷制品的閱讀方式，它必將使讀者的審美思維方式產(chǎn)生改變。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，作品中的可視形象將會(huì)越來越多地出現(xiàn)，這標(biāo)志著一個(gè)新的讀圖時(shí)代的到來。傳統(tǒng)文學(xué)對于形象思維的重視，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這里遭到了攔截。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，文字越來越趨于邊緣，多媒體和可視形象也許會(huì)成為未來人類表達(dá)的主體甚至藝術(shù)形式的主體。三、影、視、網(wǎng)與當(dāng)代審美文化關(guān)系之嬗變早期的電影在推動(dòng)民族審美文化方式的傳播方面具有著重要的作用。在二十世紀(jì)的二三十年代，當(dāng)時(shí)成立的一些電影出版機(jī)構(gòu)都把電影作為宣傳民族藝術(shù)和審美傳統(tǒng)的載體。他們緊緊依托電影這個(gè)發(fā)揚(yáng)民族審美文化的載體，努力發(fā)掘本民族的生活意蘊(yùn)，追求影片的故事性和悲劇的戲劇性，力求使影片能夠符合觀眾的審美心理并引起情感的共鳴。在二十世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)里，電影一直以聲畫共享、形象生動(dòng)的傳播優(yōu)勢占據(jù)著傳媒的重要地位。由于電影在技術(shù)手段等方面存在的客觀上不便的原因，使得它不具備電視傳播廉價(jià)、及時(shí)、普及等優(yōu)勢。在我國電視事業(yè)的發(fā)展初期，電視只是利用其聲畫具備且傳播廣泛等傳播優(yōu)勢，對傳統(tǒng)的戲劇、音樂、舞蹈等藝術(shù)樣式進(jìn)行了轉(zhuǎn)播，客觀上起到了宣傳、推廣的作用。到了二十世紀(jì)七十年代末八十年代初，隨著電視機(jī)的普及和電視臺(tái)的增多，電視發(fā)射傳播的信息范圍隨之得到擴(kuò)大。人造地球衛(wèi)星的發(fā)射成功，建立起國際間信息傳播的網(wǎng)絡(luò)，全球的信息資源得以實(shí)現(xiàn)共享，民族間的審美文化觀念得以快速交流。二十世紀(jì)九十年代開始，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播依靠多媒體電腦和全球信息高速公路網(wǎng)絡(luò)，對多種信息及時(shí)進(jìn)行處理、傳輸和顯示，為世界各地的用戶提供文字、圖形、聲音、數(shù)據(jù)和影像等綜合服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用于大眾傳播領(lǐng)域后，其強(qiáng)大的功能和巨大的影響在迅速地改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式。（一）電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)在20世紀(jì)的不同時(shí)代擔(dān)當(dāng)起傳媒的主角，人們與這三種傳媒構(gòu)成的主客關(guān)系不斷地發(fā)生著變化。從電影時(shí)代傳媒的客體轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳媒的主體，這標(biāo)志著人們的自主審美意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在與電影組成的這一組審美關(guān)系中，人們始終處于客體的位置。首先電影的制作和傳播過程專業(yè)性較強(qiáng)，一般都由專業(yè)技術(shù)人員控制，而一般觀眾根本無法參與到其中。電影制作方實(shí)際上掌握了主要的技術(shù)和信息占有權(quán)力，因而對觀眾具有直接控制、支配的能力。在這一階段，受眾與電影之間基本處于隔離的狀態(tài)，兩者之間還沒有形成雙向交流，而電影批評只是少數(shù)專業(yè)批評家的聲音，普通觀眾的審美自主意識(shí)還未得到培養(yǎng)。電視產(chǎn)生后，與受眾的關(guān)系迅速地改善，兩者之間由主客關(guān)系向客主關(guān)系過渡。20世紀(jì)50至70年代為電視的發(fā)生期。在這一階段，電視基本上沿用了電影的發(fā)展傳統(tǒng)。20世紀(jì)80年代中后期以來，電視機(jī)的普及和電視頻道的增多，帶來了熒屏的繁榮，觀眾的視野也隨之開闊起來，他們的審美自主意識(shí)逐漸覺醒。到了20世紀(jì)90年代，有線電視的迅速發(fā)展，建立起廣闊的電視網(wǎng)絡(luò)，衛(wèi)星電視的傳送使得各電視臺(tái)之間的競爭更加激烈。觀眾與電視媒體的相互交流逐漸增強(qiáng)。電視節(jié)目的制作從滿足“自我需求”調(diào)整為滿足“受眾需求”，這標(biāo)志著一種傳播概念的改變，它把全社會(huì)成員納入了一種新的傳播方式中。這些改變都大大刺激了人們對外界自主的審美意識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種新媒介，它的出現(xiàn)和飛速發(fā)展使得人們在媒體前爭得平等地位成為可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)論壇、圖片瀏覽、音視頻節(jié)目的點(diǎn)擊觀看，這些觸手可及的審美活動(dòng)讓人們真正具有了成為媒介主人的感覺，人們能夠主動(dòng)索取并掌握自己所需要的信息。歸根結(jié)底，電影和電視還屬于傳統(tǒng)意義上的大眾傳媒，最基本的傳播方式還是單向傳播，作為個(gè)體的受眾，只能被動(dòng)地接受信息，傳播者和受眾之間仍是不平等的信息交流關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)較之電影、電視更具有開放性和民主性特點(diǎn)，克服了大眾傳媒所具有的非交互性缺點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了媒體和人們之間信息的雙向傳播和交流。網(wǎng)絡(luò)使人們獨(dú)立自主的審美意識(shí)得到了彰顯。（二）從電影、電視再到互聯(lián)網(wǎng)，三種傳媒的審美功能逐漸淡化，娛樂功能急劇膨脹，而由于信息社會(huì)人們對于傳媒的依賴，使得人們在與媒體的互動(dòng)過程中，審美要求逐漸降低。電影與電視相比較而言，電影崇尚的美學(xué)原則是著力于藝術(shù)表現(xiàn)，更多追求藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與經(jīng)典價(jià)值，更多傾向于精英文化的價(jià)值取向。優(yōu)秀的電影產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有極高的審美價(jià)值，不論是對于內(nèi)容上電影主題的深化，還是表現(xiàn)形式上電影畫面的構(gòu)圖都是非常講究的。這一點(diǎn)，早期的電影表現(xiàn)的猶為明顯。但隨著電影的商業(yè)性能的逐漸增強(qiáng)，以及其它娛樂事業(yè)的興起和國外大片的引進(jìn)，國內(nèi)電影業(yè)日益面臨挑戰(zhàn)。影片制造商為了增加賣點(diǎn)，在電影中加入眾多非審美的諸如暴力、色情等內(nèi)容，以此來迎合觀眾的趣味，謀取利益。電影從最初意義上追求審美價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)向追逐商業(yè)價(jià)值。電視的本質(zhì)是傳播信息，在電視作為第一傳媒的時(shí)代，其信息傳播的功能越來越明顯的凸現(xiàn)出來。同作為當(dāng)代審美文化樣式的電視，著力于生活真實(shí)感的實(shí)現(xiàn)，更多傾向于大眾文化的價(jià)值取向。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，電視節(jié)目受制于收視率，再加上人們在繁忙的工作之外需要徹底的放松，因而在新聞節(jié)目之外，娛樂消遣性的節(jié)目大行其道，電視節(jié)目中非審美性的內(nèi)容增多，電視的審美功能較之電影更有退化。由于大量接觸影視文化，閱讀所帶來的幻想能力削弱了，抽象的語言符號(hào)變成了活生生的圖像，這就造成了知識(shí)增長的同時(shí)，創(chuàng)造性萎縮的現(xiàn)象。人們通過網(wǎng)絡(luò)利用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)信息資源、技術(shù)資源的共享。在互聯(lián)網(wǎng)所提供的五大功能（電子郵件、遠(yuǎn)程登陸、網(wǎng)絡(luò)新聞、文件傳送、環(huán)球信息查詢?yōu)g覽）中，并不具備審美的功能。但網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外為人們構(gòu)建了一個(gè)虛擬社會(huì)，通過計(jì)算機(jī)提供給人們一個(gè)光怪陸離、充滿刺激性和誘惑性的虛擬世界，激發(fā)起人們深藏著的欲望和想象力，互聯(lián)網(wǎng)在很多時(shí)候成為人們高級(jí)的玩樂場所。正如人們所說的，年輕的一代能在計(jì)算機(jī)上很快學(xué)會(huì)從種小麥到加工成面包的一系列過程，但他卻無法享受到勞動(dòng)者在麥田里收獲后的那種愉悅的快感。（三）從電影到電視再到互聯(lián)網(wǎng)，人們在物質(zhì)空間上的活動(dòng)范圍逐漸縮小，而事實(shí)空間上的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大。人們的活動(dòng)特點(diǎn)由公眾化逐漸轉(zhuǎn)向私人化，這將導(dǎo)致傳統(tǒng)審美方式的逐漸消解，審美傳統(tǒng)的承繼逐漸變得困難。人們對于電影的審美活動(dòng)，由于時(shí)間的統(tǒng)一和地點(diǎn)的集中從而具有一定的公眾性和儀式性特點(diǎn)。電影自誕生以來，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已不僅僅是給人類提供娛樂，而是成為人類表達(dá)自己思想的最具影響力和最有效的方式。電視把人們從影院拉回到家中，個(gè)人的活動(dòng)范圍變小。電視走進(jìn)家庭，成為人們生活的一部分。鋪天蓋地的有線電視網(wǎng)、衛(wèi)星傳送網(wǎng)通過人們手中小小的遙控器，提供給觀眾比電影更為豐富的內(nèi)容。人們坐在家中，便能知天下事。與在影院中觀看電影相比，看電視則更顯個(gè)人化和隨意性。20世紀(jì)50年代，電影票房收入占整個(gè)娛樂業(yè)總收入的90%，同期電視及其產(chǎn)品銷售的比例則微不足道。隨著數(shù)字電視的出現(xiàn)，隨著可以傳送幾十個(gè)頻道節(jié)目的衛(wèi)星的發(fā)射，②“傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系?！雹刍ヂ?lián)網(wǎng)將原本獨(dú)立的個(gè)體相連，人們的活動(dòng)范圍由家庭縮小為個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)中人們的活動(dòng)更趨于私密性，互動(dòng)方式卻更顯多樣化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人際溝通間接化，人與人面對面的交往日益減少。人們在傳統(tǒng)意義上已經(jīng)習(xí)慣于從課堂教育、圖書館的閱讀過程中獲取審美體驗(yàn)，如今也將隨著網(wǎng)上教育、網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電影等一系列機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化的審美方式的興起而逐漸淡化。人與機(jī)器長期獨(dú)立的交往，使得個(gè)人主義逐漸盛行。再加上網(wǎng)上的虛擬世界還能夠給他們提供一種比現(xiàn)實(shí)世界更為逼真、刺激的游戲場景，許多人因此沉湎于虛幻的現(xiàn)實(shí)中而不愿參與到現(xiàn)實(shí)的集體審美活動(dòng)中去，從這個(gè)角度而言，審美文化的傳統(tǒng)在他們身上的承繼變得困難。（四）有線電視、衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，全球信息資源實(shí)現(xiàn)了共享，跨國文化交流變得頻繁，文化帝國主義現(xiàn)象也愈演愈烈。強(qiáng)國民族的審美方式通過文化侵略逐步同化弱國民族的審美方式。人們對于傳媒的直接控制將導(dǎo)致種種良莠不齊的審美活動(dòng)（諸如時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、雜亂無序的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)等）沖擊真正意義上的審美活動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)徹底摧毀了國家之間的地理和政治界線，把一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中局限于某一狹隘環(huán)境的主體帶到一個(gè)更為復(fù)雜的大背景中去。它把人們聚集在一個(gè)非物理化的空間里，在某種程度上忽略了文化差異?；ヂ?lián)網(wǎng)以英語為主體通用網(wǎng)絡(luò)語言，從而霸占了互聯(lián)網(wǎng)的“話語權(quán)”。這種強(qiáng)有力的文化滲透，雖然不可能以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)取代各個(gè)地區(qū)、不同種族群體所特有的口音與語法，但它卻的確在潛移默化地模糊著人們的語言差異。傳播學(xué)大師麥克盧漢的門徒納爾遜·塔爾就明確指出，互聯(lián)網(wǎng)一個(gè)沒有公開宣布的企圖就是使全世界都以北美人的方式思維和書寫。建立在美國和西方社會(huì)道德及語言文化基礎(chǔ)上的互聯(lián)網(wǎng)，必然會(huì)帶有明顯的政治和文化色彩。政治意識(shí)形態(tài)上的沖突加之以信息流通的不均衡，必將導(dǎo)致某些強(qiáng)勢集團(tuán)對弱小者更大的信息傷害。發(fā)達(dá)國家利用互聯(lián)網(wǎng)向他國進(jìn)行各種政治、文化觀念的滲透，這將導(dǎo)致網(wǎng)上文化霸權(quán)主義愈演愈烈，并且將要以犧牲許多國家的民族文化為代價(jià)?；ヂ?lián)網(wǎng)也面臨著眾多的安全威脅