《應(yīng)有格物致知精神》課件

八年級語文下冊14應(yīng)有格物致知精神

受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學(xué)往往只重視基礎(chǔ)知識，而忽視實踐能力。一旦需要自己動手、自己拿主意時，就會手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個缺點呢？今天，我們來共同學(xué)習(xí)著名的諾貝爾物理學(xué)獎得主丁肇中先生的文章《應(yīng)有格物致知精神》，或許，我們能從中找到答案。1.識記并理解本文的重點詞語，把握文章的思想內(nèi)容，理清篇章結(jié)構(gòu)。（重點）2.歸納課文的中心論點，學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。（難點）3.培養(yǎng)動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。（素養(yǎng)）第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)

本文是一篇說理演講詞。說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點，使用確鑿、充足、具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。知識備查文體知識背景資料

本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。知識備查作者介紹丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。1994年起領(lǐng)導(dǎo)AMS（阿爾法磁譜儀）實驗在空間尋找反物質(zhì)和暗物質(zhì)，同年當(dāng)選為中國科學(xué)院外籍院士。知識備查瞭望緬懷探察

探討

檢討彷徨激變格物致知袖手旁觀

不知所措pánɡhuánɡliàomiǎn讀一讀預(yù)習(xí)檢查jītànchátǎojiǎngéwùxiùcuò（）埋沒（）應(yīng)付

沒應(yīng)（）沒有

（）應(yīng)該

mòméiyìngyīng多音字預(yù)習(xí)檢查濡（）

懦（）彷（）仿（）儒（）

孺（）鴻儒相濡以沫懦弱孺子rúrúnuòrú仿佛彷徨pángfǎng形近字預(yù)習(xí)檢查詞語解釋登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。指努力提高自己的品德修養(yǎng)。本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切實際的談?wù)?。瞭望緬懷彷徨修身清談預(yù)習(xí)檢查即心要端正。即把自己的家族整頓好。比喻置身事外，既不過問，也不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無挫折。推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。正心齊家袖手旁觀一帆風(fēng)順格物致知不知所措預(yù)習(xí)檢查朗讀課文，回答：本文主要探討了什么問題？作者的論點是什么？探討問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。論點：學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。整體感知提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）由獲獎感言，引出“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”的論題分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實驗精神的重要性強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的重要意義并提出希望按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，劃分文章的段落層次，理清論證思路。（第1段）（第2—12段）（第13段）整體感知丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？應(yīng)有格物致知精神。精讀細(xì)研“格物致知”一詞出自《大學(xué)》，其含義是什么？

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。丁教授認(rèn)為《大學(xué)》中“格物致知”真正的含義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該是有想象力的，有計劃的，不能消極地袖手旁觀。精讀細(xì)研為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。精讀細(xì)研快速閱讀課文，找出文章運用的論證方法，并分析其作用。精讀細(xì)研

第2段引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思；第3段引用《大學(xué)》中對“格物致知”目的的介紹，解釋“格物致知”真正意義被埋沒的原因。引用論證精讀細(xì)研1.借王陽明“格”竹苦思，結(jié)果因頭痛而失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。2.借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的探測。3.借中國學(xué)生功課成績好而面臨研究工作時卻束手無策的事例，論述了中國學(xué)生偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手的現(xiàn)狀。4.借作者的親身體驗論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助，以證明真正的“格物致知”的重要性。精讀細(xì)研舉例論證

第13段從理論上分析“格物致知”精神的重要性，揭示了“格物致知”的真正意義。

將王陽明“格”竹子的失敗事例與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的例子進(jìn)行對比，突出新知識的獲得只能通過實地實驗。精讀細(xì)研道理論證對比論證

這篇演講詞簡短精要，樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。這節(jié)課，我們就來重點品味本文的語言，分析多樣的論證方法。第二課時這篇演講詞簡短精要，樸實通俗。再讀課文，品味語言。合作探究

“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個詞語的位置可以互換嗎？為什么？

不可以。因為一個成功的實驗首先要有眼光，選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。這三個詞語之間存著邏輯上的先后關(guān)系，因此它們的位置不能互換。合作探究“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能刪去？

“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進(jìn)行客觀地探索，別無他路，強調(diào)了實踐和探索的重要意義。合作探究演講者在演講過程中舉自己的親身經(jīng)驗為證，有什么好處？我們一般寫議論文時，不太可能舉自己的經(jīng)驗為證，但這里的情況不太一樣。一來這并不是一篇嚴(yán)格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。二來演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時代的經(jīng)歷對于廣大青年學(xué)子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。合作探究作者在“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講有什么現(xiàn)實意義？作者是科學(xué)家，而且深受中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問題有很強的現(xiàn)實意義。在曾經(jīng)的一段時間里，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。作者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識到這個缺點有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國家的前途。所以他根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。合作探究本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者的實例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生的弱點，論證了格物致知的真正意義，號召中國學(xué)生要有真正的格物致知精神，這樣才能對世界有所貢獻(xiàn)。概括主題課堂小結(jié)

本文促使我們思考今天的教育。在我們身邊，“高分低能”的現(xiàn)象普遍存在：考起試來得心應(yīng)手，處理實際問題卻束手無策。我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)多動手實踐，重視實驗精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。學(xué)后感悟課堂小結(jié)?層層推進(jìn)，思路清晰。

本文題目就是中心論點。開頭緊扣題目，由“格物致知”的出處引出對其含義的理解，以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。寫作特色?多種論證方法有機結(jié)合。（1）引用論證。如開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本含義。（2）舉例論證。如借王陽明“格”竹苦思，后因頭痛而失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。（3）對比論證。如本文指出中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。寫作特色應(yīng)有格物致知精神提出問題分析問題解決問題解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實驗精神貢獻(xiàn)人類社會論證“格物致知”的真正意義，提出希望應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)板書設(shè)計士雖有學(xué)，而行為本焉?！佣勚蝗缒恳娭?，目見之不如足踐之。

——劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹尾蝗牖⒀ǎ傻没⒆印！逗鬂h書》拓展延伸拓展探究其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了