馬基復(fù)習(xí)試題

PAGEPAGE8辨析題1、辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)事物發(fā)展。這句話是錯誤的。唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力。辯證法堅持用聯(lián)系的,發(fā)展的觀點(diǎn)看世界,認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾.形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部的存在和作用。2、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。這是錯誤的觀點(diǎn)。思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。3、掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。錯誤。度是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則。為了維持事物正常發(fā)展,必須保持事物原有的度,為了促進(jìn)事物的發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時抓住時機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。4、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。錯誤。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：1)否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；2)否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的

飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；3)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；4)辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。5、有用就是真理。錯誤。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,真理的內(nèi)容是客觀的.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的?！坝杏镁褪钦胬怼?，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否定了客觀真理的存在。6、認(rèn)識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。此觀點(diǎn)正確。一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、又由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識主體的限制和認(rèn)識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。人的認(rèn)識還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識主體要受自身的局限性，受立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、經(jīng)驗以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識，要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時間上是無限的，人的實踐的發(fā)展是一個過程，人的認(rèn)識也必然是無限發(fā)展的過程。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度7、國家是階級合作的產(chǎn)物。錯誤。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。國家是一種具有政治統(tǒng)治和社會管理職能的有組織的能力。8、每個人都是歷史的參與者，所以，“人人創(chuàng)造歷史”。此說法是錯誤的?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史”，是針對個人而言的；“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”則是針對整個社會而言的。而“人人創(chuàng)造歷史”沒有意識到獨(dú)立的個體人與人民群眾是兩個不同的概念。它理所當(dāng)然的認(rèn)為，每個人都創(chuàng)造整個社會的歷史，將會形而上學(xué)和英雄史觀。并且，有些反社會發(fā)展方向而前行的人的某些行為，不僅不能在人民群眾創(chuàng)造歷史的過程中起到積極的作用，反而會阻礙社會的發(fā)展，他們更不可能“創(chuàng)造”歷史。簡答題1、簡述哲學(xué)的基本問題的基本內(nèi)容及唯物主義與唯心主義的主要形式哲學(xué)基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識和物質(zhì)何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題。哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對其第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對其第二方面的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義的三種基本形態(tài)：即古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義的兩種基本形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。2、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心?對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”；第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。3、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容第一、

辯證的否定，是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果

第二、

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三、

辯證的否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四、

辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。4、簡述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是事物數(shù)量的增減和次序運(yùn)動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1、量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備。2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3、量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。5、簡述馬克思主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其意義馬克思主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象。因而它既包括一切可以從感覺感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動?！崩碚撘饬x：第一,堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則,堅持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。6、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系感性認(rèn)識：是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感受、知覺和表象三種形式

理性認(rèn)識：是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式

辯證關(guān)系：①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)

②感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識

③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)別是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開7、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。辯證關(guān)系：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

在二者的矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用

主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。8、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。2、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，起推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步的作用；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，起阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步的作用。兩者在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的相互作用，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動。

9、簡述政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系上層建筑分為政治上層建筑筆觀念上層建筑兩部分，政治上層建筑指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑包括政治、法律、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級的有意識行動的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。其次，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強(qiáng)大的、既成的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。例如，社會主義的政治法律制度建立起來之后，就廣泛地宣傳馬克思主義，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。10、簡述社會意識的相對獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn)。社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。主要表現(xiàn)在：社會意識和社會存在的變化發(fā)展具有不完全的同步性；社會意識和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性；社會意識的發(fā)展具有歷史的繼承性；社會意識各種形式之間相互作用，相互影響；社會意識對社會具有反作用。11、簡述生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法（絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)）絕對剩余價值生產(chǎn)：是在生產(chǎn)技術(shù)條件不變和工人必要勞動時間不變的條件下，通過工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值。（在資產(chǎn)主義發(fā)展的初期，延長工作日是資本家提高剝削程度的基本方法。）相對剩余價值生產(chǎn)：是在工作日長度不變的條件下，通過提高勞動生產(chǎn)率縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。（縮短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的。）12、簡述不變資本和可變資本的劃分及其意義根據(jù)資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中所起作用的不同，資本劃分為不變資本和可變資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價值量的變化，叫做不變資本。以勞動力形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不僅再生產(chǎn)出勞動力的價值，并且生產(chǎn)出剩余價值，所以叫做可變資本。

劃分不變資本和可變資本的意義在于：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質(zhì)；說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。（2）為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。正確表明資本主義剝削程度的是剩余價值率。

13、什么是金融資本和金融寡頭？金融寡頭是怎樣實現(xiàn)統(tǒng)治的？金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。第一，金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。第二，金融寡頭對國家機(jī)器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。第三，金融寡頭還通過建立政策咨詢機(jī)構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響，并通過掌握新聞出版、廣播電視、科學(xué)教育、文化體育等上層建筑的各個領(lǐng)域，以左右國家的內(nèi)政外交及社會生活。14、簡述壟斷利潤和壟斷價格壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。15、簡述國家壟斷資本主義的含義及主要形式國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的主要形式有四種：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；②國家與私人共有、合營企業(yè)；③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；④宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。16、簡述無產(chǎn)階級專政的內(nèi)涵無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者和反人民的敵對勢力實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主。無產(chǎn)階級專政是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造。無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，進(jìn)到無產(chǎn)階級社會。17、簡述當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家為了緩和矛盾，建立并實施了一些緩和勞資關(guān)系激勵制度，包括：職工參與決策；終生雇傭；職工持股以及社會福利制度。第三，社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大變化,二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；三是知識型和服務(wù)型勞動制的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。市場機(jī)制不再是唯一的調(diào)節(jié)機(jī)制了，國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也有了很大變化。第五，政治制度的變化。首先，國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢；再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴(kuò)大。18、根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，簡述社會主義的基本特征根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，對社會主義基本特征概括如下：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三，對個人消費(fèi)品實行“各盡所能.按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會。19、簡述馬克思主義政黨的基本特征（1）馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。（2）馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。（3）馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。（4）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。（5）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。20、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。論述題1、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系?（1）主觀能動性亦稱自覺能動性,是指主觀對客觀的能動作用,是人們在認(rèn)識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動和能力。主觀能動性為人類所特有,是人區(qū)別于動物的特點(diǎn)。規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,它與本質(zhì)、必然性是同等程度的概念,把握了事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系,把握了事物的必然性,就把握了事物的規(guī)律。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性和重復(fù)性及普遍性的特點(diǎn)。（2）客觀規(guī)律性與主觀能動性是兩個完全不同的領(lǐng)域,客觀規(guī)律性是屬于物質(zhì)世界自身;主觀能動性是屬于意識。但兩者又都統(tǒng)一于世界的物質(zhì)性。兩者之間的關(guān)系是辯證的。要把握好主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，就是要做事合規(guī)律合目的性，就是要：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提；其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。2、試用矛盾的普遍性與特殊性辨證關(guān)系的原理,說明馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，堅持走有中國特色社會主義道路的指導(dǎo)意義。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，(1)矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內(nèi)容。(2)矛盾的特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的。(3)矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是堅持馬克思主義普遍真理與具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，對于建設(shè)具有中國特色的社會主義有著重要的指導(dǎo)意義，是我國建設(shè)有中國特色社會主義的方針的哲學(xué)根據(jù)。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際上是建設(shè)有中國特色社會主義！“中國特色”是中國不同于其他國家的個性、特殊性；“社會主義”是中國和其他國家的共性、普遍性。一方面，中國的情況不論多么特殊，也一定要堅持馬克思主義的普遍真理，堅持社會主義方向，這是共性。另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個別中存在，我們要建設(shè)中國模式、中國就要立足于中國的國情，從中國的實際出發(fā)，這又是個性，所以我黨有中國特色的社會主義方針實際上是矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的具體運(yùn)用，所以說它實際上對我國社會主義建設(shè)是具有指導(dǎo)意義的3、為何實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？它有何理論和現(xiàn)實意義？第一，所謂真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合及符合的程度。第二，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗一種認(rèn)識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。第三，從實踐的特點(diǎn)看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。理論和現(xiàn)實意義：（自己寫）打破兩個凡是，撥亂反正，糾正文化大革命，沒有實踐就沒有改革開放……4、試論矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，這一原理對于我們建構(gòu)社會主義和諧社會有何重大指導(dǎo)意義？（1）矛盾的同一性和斗爭性是同一矛盾性質(zhì)相反的兩重基本屬性，它們本身就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

對立表現(xiàn)在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢。矛盾同一性是有條件的、暫時的，因而是相對的；斗爭性是無條件的、永恒的，因而是絕對的。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者緊密聯(lián)結(jié)、不可分割。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。另一方面，斗爭性也離不開同一性。斗爭性是具有在內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩方面的斗爭性，是寓于矛盾統(tǒng)一體中斗爭性，沒有同一性也就沒有斗爭性。（2）社會主義和諧社會的實質(zhì)是指以人為主體的社會和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它包括人與自然之間、人與人、社會結(jié)構(gòu)的和諧。這一理論和實踐對于不斷推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會各方面協(xié)調(diào)、快速發(fā)展，順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)有重要意義。

（3）社會的和諧是矛盾同一性的具體表現(xiàn)，它是對立中的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時期建構(gòu)社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，我們必須為了維護(hù)社會的和諧，就必須同破壞社會不和諧的現(xiàn)象作斗爭，如同恐怖勢力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。對影響社會和諧因素的斗爭、克服，是社會和諧的重要前提條件，否則社會和諧無從談起。

5、試運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律說明我國目前完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必要性。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的依據(jù)就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動的規(guī)律。我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系總體上是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r的，但同時也存在一些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)。所以，我國必須堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，但也必須對那些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，以便促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；否則，生產(chǎn)關(guān)系中的那些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)就會阻礙我國社會主義建設(shè)的發(fā)展。

6、何謂經(jīng)濟(jì)全球化？試闡述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動因。經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越開越超越出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。表現(xiàn)：1、生產(chǎn)的全球化；2、貿(mào)易的全球化；3、金融的全球化；4、企業(yè)經(jīng)營的全球化動因：1、科技技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；2、跨國公司的發(fā)展；3、各國經(jīng)濟(jì)體制的變革7、試運(yùn)用上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律,說明我國進(jìn)行政治體制改革的必要性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。另一方面，上層建筑又能對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到能動的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時候，它就會推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步。當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時候，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。自改革開放以來，我國在探索中國特色社會主義道路上已邁出了重大步伐，但當(dāng)前在上層建筑中仍存在不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面。如機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、辦事效率低下等。如果不改革，這些方面就會不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展需要，并進(jìn)而壓抑生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，必須盡快采取有力措施加快進(jìn)行行政管理體制的改革，以進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨和政府十分重視行政管理體制改革的重要作用，不斷地對上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)與方面進(jìn)行改革，并在十六屆二中全會上提出了加快進(jìn)行行政管理體制改革和機(jī)構(gòu)改革的建議，強(qiáng)調(diào)要通過行政管理體制改革進(jìn)一步改革我國上層建筑中那些不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，以進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)體制改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

8、價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用（積極和消極）是什么?如何運(yùn)用價值規(guī)律促進(jìn)我國生產(chǎn)力的發(fā)展?商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值上下波動。積極作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。消極作用：其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。其三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)改變過去計劃經(jīng)濟(jì)體制下那種以政府定價為主的價格形成機(jī)制,逐步建立起以市場形成價格為主的價格機(jī)制,這既是我國價格改革的基本方向和主要目標(biāo),也是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制所必不可少的基本前提條件

9、什么是壟斷？壟斷怎樣形成？壟斷條件下的競爭有什么新特點(diǎn)？壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進(jìn)行操縱和控制。壟斷形成：自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。新特點(diǎn)：壟斷競爭是獲取高額壟斷利潤,并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力：壟斷組織的競爭,除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競爭變得更加復(fù)雜、更加激烈；在壟斷時