社會(huì)變革和百家爭鳴

西周時(shí)期制度創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有、井田制度嚴(yán)格的禮樂制度第5課社會(huì)變革與百家爭鳴觀察春秋時(shí)期的政治形勢發(fā)生了怎樣的變化?一、社會(huì)大變革禮樂崩潰列國紛爭戰(zhàn)國時(shí)各國變法魏國李悝楚國吳起齊國鄒忌韓國申不害秦國商鞅導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國政治局勢變化的根本原因是什么？1、鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)推廣——農(nóng)田開辟增多2、土地成為主要的生產(chǎn)資料和財(cái)富3、地主競相占地，諸侯們攻城掠地4、國君們獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕軍功西周、東周的社會(huì)變革政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國體制土地國有、井田制度嚴(yán)格的禮樂制度東周列國紛爭改革內(nèi)政土地私有、競相占地獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、追逐利益禮崩樂壞百家爭鳴

二、百家爭鳴主要學(xué)派代表任務(wù)主要思想影響儒家法家道家孔子孟子荀子仁、克己復(fù)禮韓非子老子仁政熔禮、法于一爐肯定社會(huì)變革提倡“法治”君主集權(quán)制“無為而治”幻想回到小國寡民在世不得志；漢以后逐漸成為正統(tǒng)；對中國文化影響深遠(yuǎn)。積極：適應(yīng)時(shí)代需要，受到當(dāng)政者歡迎；促成統(tǒng)一完成。消極：專制獨(dú)斷、嚴(yán)刑峻法，容易激化矛盾。

有利于緩解各種社會(huì)矛盾；對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

儒家創(chuàng)始人——孔子儒家----孟子，荀子(發(fā)展—戰(zhàn)國時(shí)期)孟子孟子（約前372～前289），名軻，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。孟子政治思想的核心是“仁政”?！叭收钡幕揪褚簿褪菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌?。提出“以民為本”?！叭收睂W(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。荀子荀子（前313年？—前238年），趙國人，名況，字卿，先秦思想的集大成者。對各家學(xué)說進(jìn)行了批判吸收，成為融匯百家的大學(xué)者、大思想家。韓非和李斯都曾是他的學(xué)生。主張“人性本惡”。熔禮、法于一爐。1、“法””“術(shù)”““勢”結(jié)合合2、建立君君主專制集集權(quán)3、變法革革新法家：韓非子歷史學(xué)家一一般把中國國封建社會(huì)會(huì)統(tǒng)治思想想的特點(diǎn)概概括為“外外儒內(nèi)法””“道”是天天地萬物的的本源，是是看不見摸摸不著的。。“有無相生，，難易相成成，長短相相形，高下下相傾”?！暗溬?，福之之所倚；福福兮，禍之之所伏”，各種事物都都有對立面面對立的雙方方互相依存存觀點(diǎn):A:樸素辯證證法思想，道家學(xué)創(chuàng)始人—老子B:政治上上：“無為而治治”，中國古代治治國思想的的三種主要要觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治治”，即治國時(shí)時(shí)偏重人的作作用，實(shí)行行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法法令來統(tǒng)一一人們的思想想和行為，，建立君主主專制的中央集權(quán)國國家。道家——主張“無為而治治”，即不要把把自己意志強(qiáng)加給給社會(huì)，順順應(yīng)時(shí)勢和和民心。如果你是當(dāng)當(dāng)時(shí)諸侯國國國君，你你會(huì)選擇哪一一派治理國國家，為什什么？通過儒家、、法家、道道家治國思思想的學(xué)習(xí)習(xí)，在市場場經(jīng)濟(jì)背景景下，如何何推動(dòng)誠信信社會(huì)風(fēng)氣氣的形成？？請大家根根據(jù)自己的的認(rèn)識，談?wù)務(wù)務(wù)J識體體會(huì)。儒家：這是是道德問題題，主張應(yīng)應(yīng)加強(qiáng)思想想教育法家：這是是違法行為為，主張嚴(yán)嚴(yán)格懲罰道家：這是是無意識的的，主張順順應(yīng)自然，，市民自我我覺悟。練習(xí)與測評評材料一“覘國之興興衰以禮，，決軍之勝勝敗以禮，，定人之吉吉兇以禮，，聘問則預(yù)預(yù)求其禮，，會(huì)朝則宿宿戒其禮，，卿士、大大夫以此相相教授，其其不能者，，則以為病病而講學(xué)焉焉……故所所持之見解解，所發(fā)之之議論，均均以禮為最最要之事也也?！薄r徴.中國文化化史（上））[M].上海：東東方出版中中心,1996材料二“如春秋時(shí)時(shí)猶尊禮重重信，而七七國則絕不不言禮與信信矣；春秋秋時(shí)猶宗周周王，而七七國則絕不不言王矣；；春秋時(shí)猶猶嚴(yán)祭祀、、重聘享，，而七國則則無其事矣矣；春秋時(shí)時(shí)猶論宗姓姓氏族，而而七國則無無一言及之之矣；春秋秋時(shí)猶宴會(huì)會(huì)賦詩，而而七國則不不聞矣；春春秋時(shí)猶有有赴告策書書，而七國國則無有矣矣。邦無定定交，士無無定主，此此皆變于一一百三十三三年之間。?！薄猍清]顧顧亭林.周周末風(fēng)俗請回答：1、禮是怎怎樣產(chǎn)生的的？禮在西西周有何作作用？西周周是怎樣維維護(hù)禮的作作用的？2、材料二二反映了春春秋戰(zhàn)國時(shí)時(shí)期的哪些些變化？導(dǎo)導(dǎo)致這些變變化的原因因是什么？？這些變化化的最終結(jié)結(jié)果是什么么？練習(xí)與測評評提示：六大大變化：①對周天子子的尊奉與與不尊奉；；②對“禮禮”和“信信”的遵守守與不遵守守；③祭禮禮、聘享制制度之執(zhí)行行與不執(zhí)行行；④飲宴宴時(shí)賦詩與與不再賦詩詩；⑤血緣緣原則(宗宗姓氏族)的講究與與不講究；；⑥周天子子的訃告和和策命之下下達(dá)與停止止下達(dá)。原因：（略略）結(jié)果：禮樂樂制度崩潰潰，世世襲襲社會(huì)解體體，官僚的的中央集權(quán)權(quán)體制形成成。練習(xí)與測評評3、為什么么說春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時(shí)期是是中國古代代史上的一一個(gè)重大轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型時(shí)期？？提示：經(jīng)濟(jì)濟(jì)、政治、、社會(huì)風(fēng)氣氣和思想文文化等領(lǐng)域域變化回答答。探索與爭鳴鳴法家。法家家的肯定社社會(huì)變革是是最適應(yīng)時(shí)時(shí)代的潮流流的；用法法律來規(guī)范范社會(huì)秩序序，用功利利來激勵(lì)社社會(huì)競爭，，君主集權(quán)權(quán)的主張，，非常有利利于實(shí)現(xiàn)富富國強(qiáng)兵，，適應(yīng)統(tǒng)治治者的需要要，也適應(yīng)應(yīng)建立統(tǒng)一一國家的需需要。國家家的統(tǒng)一，，實(shí)現(xiàn)結(jié)束束長期的動(dòng)動(dòng)蕩，也能能滿足人民民對安居樂樂業(yè)的追求求和需要。。結(jié)束語：春秋戰(zhàn)國是是一個(gè)大動(dòng)動(dòng)蕩、大變變革與大發(fā)發(fā)展的時(shí)代代。伴隨著著政治、經(jīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)會(huì)方面的激激烈而深刻刻的變革，，思想文化化領(lǐng)域出現(xiàn)現(xiàn)了激烈的的交鋒和激激蕩，演繹繹出了中