《十首足矣》(最新課件)講解學(xué)習(xí)

唐詩(shī)

悠悠星漢，千載一揮間,在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，那一首首燦若星辰的唐詩(shī)，至今依然散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力！唐詩(shī)悠悠星漢，十首足矣劉心武

十首足矣劉心武理解十首唐詩(shī)蘊(yùn)涵的人性美。欣賞課文獨(dú)特的視角，理解作者倡導(dǎo)人們注重傳統(tǒng)文化精華的用心。提高對(duì)中華民族文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)熱愛(ài)民族文化的感情。重點(diǎn)；理解十首唐詩(shī)蘊(yùn)涵的人性美和人文精神

難點(diǎn)；欣賞課文獨(dú)特的審美視角教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介劉心武生于1942，當(dāng)代作家。四川成都人。短篇小說(shuō)《班主任》,《我愛(ài)每一片綠葉》,《黑墻》，中篇小說(shuō)《如意》、《立體交叉橋》，長(zhǎng)篇小說(shuō)有《鐘鼓樓》,《風(fēng)過(guò)耳》、《四牌樓》,從事《紅樓夢(mèng)》研究和建筑評(píng)論。《百家講壇》講紅學(xué)。作者簡(jiǎn)介劉心武閱讀本文（15分鐘），回答下面兩個(gè)問(wèn)題：通讀全文，說(shuō)出具體是指哪十首唐詩(shī)?這十首唐詩(shī)是如何產(chǎn)生的？《游子吟》《清明》《靜夜思》；《登顴鵲樓》《樂(lè)游原》；《春曉》《賦得古原草送別》《憫農(nóng)》；《早發(fā)白帝城》《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。香港一家文化機(jī)構(gòu)通過(guò)民意測(cè)驗(yàn)，采用投票方式選出來(lái)的十首唐詩(shī)閱讀本文（15分鐘），回答下面兩個(gè)問(wèn)題：通讀全文，說(shuō)出具體是學(xué)習(xí)《游子吟》第一首學(xué)習(xí)《游子吟》第一首游子吟

孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉！

人性之根本母愛(ài)游子吟

孟郊慈母手中線，人性之根本母愛(ài)孟郊（751-814），字東野，湖州（浙江德清）人，唐代著名詩(shī)人。先世居洛陽(yáng)（河南洛陽(yáng)），后隱居嵩山。多寫(xiě)世態(tài)炎涼，民間苦難，故有“詩(shī)囚之稱”，與賈島齊名“郊寒島瘦”。兩試進(jìn)士不第，46歲才中進(jìn)士，曾任溧陽(yáng)縣尉。不能舒展抱負(fù)，遂放跡林泉間，徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹薦，任職洛陽(yáng)，晚年多在洛陽(yáng)度過(guò)。憲宗9年，鄭余慶再度招他任參軍，偕妻往赴，行至半途暴疾而卒，葬洛陽(yáng)東。存詩(shī)500多首。孟郊（751-814），字東野，湖州（浙江德清）人，唐代著名游子吟

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。慈祥的母親手里把著針線,為即將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。臨行時(shí)她忙著縫兒子遠(yuǎn)征的衣服，又擔(dān)心孩子此去難得回歸。誰(shuí)能說(shuō)像萱草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？全詩(shī)共六句30字，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬游子吟

慈母手中線，慈祥的母親手里把著針線,全詩(shī)共六句30為什么把《游子吟》列在榜首？因這是歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)。作者認(rèn)為，人生在世，無(wú)人不在羈旅之中。詩(shī)中的慈母，所構(gòu)成的意象，早已超越了狹義的生母，而象征著孕育撫養(yǎng)、調(diào)教、指引我們個(gè)體生命的所有的外在因素。使我們對(duì)個(gè)體與他人群體的和諧，產(chǎn)生出一種向往，引發(fā)出切實(shí)的努力。因此，有此同感的人，必能領(lǐng)悟此詩(shī)的內(nèi)涵。

為什么把《游子吟》列在榜首？

作者在這里把人生比作什么？為什么這樣作比。從詩(shī)的本意引申發(fā)揮到了整個(gè)人生，將人生比作羈旅，從而使得狹義的慈母擴(kuò)展到了孕育撫養(yǎng)調(diào)教我們的所有的外在因素。

作者在這里把人生比作什么？為什么這樣作比。學(xué)習(xí)《清明》第二首學(xué)習(xí)《清明》第二首清明

杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。溫馨人性清明

杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，溫杜牧（803－852年），字牧之，號(hào)樊川居士，今陜西西安人。唐代杰出的詩(shī)人。是宰相杜佑之孫。唐文宗時(shí)26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，黃州、睦州刺史等職。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故世稱“杜樊川”，著《樊川文集》。以七言絕句著稱，內(nèi)容詠史抒懷，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱“小李杜”。杜牧（803－852年），字牧之，號(hào)樊川居士，今陜西西安清明

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。借問(wèn)當(dāng)?shù)刂撕翁庂I(mǎi)酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。此詩(shī)寫(xiě)清明春雨中所見(jiàn)，色彩清淡，心境凄冷，歷來(lái)廣為傳誦。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫(xiě)答話帶行動(dòng)，是整篇的精彩所在。全詩(shī)運(yùn)用由低而高、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法，耐人尋味。清明

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，此詩(shī)寫(xiě)清作者認(rèn)為本詩(shī)榮獲亞軍的原因是什么？蘊(yùn)含著一種溫馨的人性，在“行人”與“牧童”的親和之中，體現(xiàn)出一種對(duì)人生樂(lè)趣的健康追求。作者認(rèn)為本詩(shī)榮獲亞軍的原因是什么？蘊(yùn)含著一種溫馨的人性，在“

從《清明》中我們可以領(lǐng)悟到什么？從《清明》中，我們可領(lǐng)悟到一種溫馨的人性，想到陌生人之間的親切和諧相待。這首詩(shī)不僅僅寫(xiě)出了一種如畫(huà)如樂(lè)、明麗清新的境界，同時(shí)也蘊(yùn)含著一種溫馨的人性，體現(xiàn)出一種對(duì)人生樂(lè)趣的健康追求。對(duì)《清明》的理解，作者并沒(méi)有拘束于詩(shī)意的闡釋，而是緊接上段中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中親情相殘的例子，引申到行途中的陌生人之間的這種親切相助的友情，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的罪惡更加深惡痛絕。從《清明》中我們可以領(lǐng)悟到什么？從《清明》中，我們可領(lǐng)悟?qū)W習(xí)《靜夜思》第三首學(xué)習(xí)《靜夜思》第三首李白（701－762年）

，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《早發(fā)白帝城》等。李白（701－762年）

，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代偉大靜夜思

李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)戀之情靜夜思

李白床前明月光，鄉(xiāng)戀之

從《靜夜詩(shī)》中我們可以領(lǐng)悟到什么？從《靜夜詩(shī)》中，能領(lǐng)悟到對(duì)鄉(xiāng)情、親情的熱愛(ài)。這首詩(shī)由詩(shī)意聯(lián)想到家鄉(xiāng)父母親情，聯(lián)想到懷鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)戀者，一定不會(huì)去虐待親生老父老母。生養(yǎng)我們的是父母，這種血脈關(guān)系是任何人用任何方法都無(wú)法改變的。作者從人的本性談起，更加有力地說(shuō)明社會(huì)上某些人虐待父母的人的良知淡化，人性的淡化。

從《靜夜詩(shī)》中我們可以領(lǐng)悟到什么？討論：從《游子吟》、《清明》、《靜夜思》這三首唐詩(shī)中，我們可以領(lǐng)悟到了什么？從父母親情到思鄉(xiāng)之情，讓我們體會(huì)到了一種溫馨的人性，一種對(duì)人生樂(lè)趣的健康追求！討論：從《游子吟》、《清明》、《靜夜思》這三首唐詩(shī)中，我們學(xué)習(xí)第四、五首登鸛雀樓

王之渙樂(lè)游原

李商隱學(xué)習(xí)第四、五首登鸛雀樓王之渙（688—742）是唐著名詩(shī)人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被樂(lè)工制曲歌唱。常與高適、王昌齡等唱和，善描寫(xiě)邊塞風(fēng)光。代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》。曾任衡水主簿。衡水令將三女兒許配給他。因人誣謗，乃拂衣去官，后復(fù)出任文安縣尉，在任期去世李商隱（813-858年）晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱是整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，廣為傳誦。24歲中進(jìn)士，卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦而受排擠，一生困頓不得志。王之渙（688—742）李商隱（813-858年）登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

太陽(yáng)依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風(fēng)景，請(qǐng)?jiān)俚巧弦粚痈邩?。《登顴雀樓》表達(dá)出人生境界的宏廓，人生追求的永無(wú)止境登鸛雀樓

王之渙

白日樂(lè)游原

李商隱

向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

傍晚時(shí)心情不快，駕著車(chē)登上古原。夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)接近黃昏。《樂(lè)游原》表達(dá)了人生苦短，要珍惜時(shí)間，奉獻(xiàn)自己的一切。樂(lè)游原

這兩首詩(shī)表達(dá)的思想，和現(xiàn)實(shí)中那些追求名利，只為自己、只顧眼前私利、貪得無(wú)厭等種種丑惡行為形成了對(duì)比，表達(dá)作者希望人們要有高尚的理想追求，并為此而奮斗美好愿望。

這兩首詩(shī)表達(dá)的思想，和現(xiàn)實(shí)中那些追求名利，只為自己、只顧眼前登鸛雀樓

王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。樂(lè)游原

李商隱對(duì)比鑒賞下面兩首唐詩(shī)人生追求生命有限

登鸛雀樓

王之渙白日依山盡，向晚意不適，樂(lè)游原

李商隱對(duì)比鑒

這兩首詩(shī)在內(nèi)涵上有相聯(lián)之處。作者這兩首詩(shī)連在一處體味，既貼切，又能給人以警示。這兩種人生體驗(yàn)，能讓人大徹大悟，再不會(huì)去短視謀利，以至貪欲難以滿足。然而，人生在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中只是短暫的一瞬，本應(yīng)該萬(wàn)分的珍惜；可是生活中

許多人卻只為眼前的利益所動(dòng)，不異以身試法。因此作者由衷地感慨：那些虛度年華，利欲熏心的人應(yīng)該多讀些唐詩(shī)，感悟人生，珍惜年華。這不僅反映了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也是衡量一個(gè)人思想道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志。

這兩首詩(shī)在內(nèi)涵上有相聯(lián)之處。作者這兩首詩(shī)連在一處體味，既貼第六首春曉

孟浩然第六首春曉

孟浩然孟浩然（689—740），字浩然，未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。與王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》。孟浩然（689—740），字浩然，未曾入仕，又稱之為孟山人，春曉

孟浩然春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。春曉

孟浩然春眠不覺(jué)曉，第七首賦得古原草送別

白居易第七首賦得古原草送別

白居白居易（772－846年）字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》白居易（772－846年）賦得古原草送別

白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。賦得古原草送別

白居易離離原上草，第八首憫農(nóng)

李紳第八首憫農(nóng)

李紳憫農(nóng)

李紳鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。憫農(nóng)

李紳鋤禾日當(dāng)午，思考與討論作者為什么要把《春曉》《賦得古原草送別》《憫農(nóng)》三首唐詩(shī)放在一起欣賞？這三首唐詩(shī)有什么共同點(diǎn)呢？

三者都是最普通的事物，落花-----最低等；野草----最卑微；農(nóng)民---最下層。通過(guò)對(duì)它們的關(guān)愛(ài)來(lái)說(shuō)明，人無(wú)貴賤，事無(wú)大小，顯現(xiàn)出對(duì)生命的愛(ài)！思考與討論作者為什么要把《春曉》《賦得古原草送別》《憫農(nóng)》三

作者通過(guò)對(duì)詩(shī)中的落花，小草，勞動(dòng)者，抓住這些人和事物的共發(fā)感情，來(lái)表達(dá)對(duì)那些殘害兒童生命的罪行的極度憤慨。

作者通過(guò)對(duì)詩(shī)中的落花，小草，勞動(dòng)者，抓住這些人和事物的共發(fā)第九首早發(fā)白帝城

李白第九首早發(fā)白帝城

李白早發(fā)白帝城

李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山！自然之美早發(fā)白帝城

李白朝辭白帝彩云間，自然之《朝發(fā)白帝城》表達(dá)了什么思想感情？

《朝發(fā)白帝城》描述了大自然的奇特景象，給人以美的熏陶，把讀者引到大自然的奇麗懷抱；

《朝發(fā)白帝城》表達(dá)了什么思想感情？

《朝發(fā)白帝城》描述了大第十首回鄉(xiāng)偶書(shū)

賀知章第十首回鄉(xiāng)偶書(shū)

賀知章賀知章（659—744年）。唐代著名詩(shī)人、書(shū)法家。少時(shí)就以詩(shī)文知名。武則天（695年）中狀元，授予太常博士。后歷任禮部侍郎、秘書(shū)監(jiān)、太子賓客等職。為人曠達(dá)不羈，晚年尤縱，自號(hào)“四明狂客”。86歲告老還鄉(xiāng)，旋逝。與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”。賀知章（659—744年）。唐代著名詩(shī)人、書(shū)法家?；剜l(xiāng)偶書(shū)

賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？人情之善美回鄉(xiāng)偶書(shū)

賀知章少小離家老大回，人情之善美《回鄉(xiāng)偶書(shū)》表達(dá)了什么思想感情？

《回鄉(xiāng)偶書(shū)》寫(xiě)的是詩(shī)人年老后回到闊別已久的故鄉(xiāng)所體味到的樸素的人情，將人們導(dǎo)入世間最樸素的人情之中。

《回鄉(xiāng)偶書(shū)》表達(dá)了什么思想感情？

美的景物和事物，陶冶人的性情：善的人情，感染人的品性。這兩首唐詩(shī)表現(xiàn)出一種追求真善美的思想。無(wú)論是歌詠山水之美，還是描寫(xiě)人情世故、社會(huì)狀況的詩(shī)歌，無(wú)不凝聚著我們中華民族文化傳統(tǒng)中最值得珍惜和承襲的精華，并且也體現(xiàn)著中華民族對(duì)美的追求。好的詩(shī)歌，雖明白如話，卻又美不勝收，韻味回蕩無(wú)窮?？梢詢艋说撵`魂，陶冶人的性情，并且給人以智能的啟迪。

美的景物和事物，陶冶人的性情：善的人情，感染人的品性。

全文在十首唐詩(shī)中，詳略是如何安排的？

第一首《游子吟》，第二首《清明》，第三首《靜夜詩(shī)》較詳細(xì)；其余較略。通過(guò)精讀比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，前三首都單獨(dú)成段，談?wù)摰氖亲罨镜娜诵?，也是作者要重點(diǎn)，主要談的問(wèn)題；后幾首談的是人生觀，價(jià)值觀，世界觀，審美觀，等等。都兩首安排在同一段中。相對(duì)來(lái)說(shuō)，較為簡(jiǎn)明。

全文在十首唐詩(shī)中，詳略是如何安排的？作者為什么要在本文中首首俱錄這十首唐詩(shī)？是國(guó)為這十首唐詩(shī)為人們不了解嗎？是因?yàn)檫@10首唐詩(shī)常誦常新，即使過(guò)錄一遍以靈魂也有一種難言的欣悅，能感悟到基本的人性和人情，從中吸取精華，熏陶人的心靈。作者為什么要在本文中首首俱錄這十首唐詩(shī)？是國(guó)為這十首唐詩(shī)為人“唱卡拉QK搓麻將‘抓黑叉’跳迪斯科練氣功算命遛鳥(niǎo)養(yǎng)魚(yú)喂貓飼狗再?zèng)]有閑空嗎？”一句一口氣說(shuō)下來(lái)，是不是太急了？能在中間加上一些緩沖一下的標(biāo)點(diǎn)嗎？應(yīng)該怎么樣加上去？作者為什么要這樣寫(xiě)下來(lái)？

“唱卡拉QK搓麻將‘抓黑叉’跳迪斯科練氣功算命遛鳥(niǎo)養(yǎng)魚(yú)喂貓飼這一句可以加上這樣一些標(biāo)點(diǎn)：“唱卡拉QK，搓麻將，‘抓黑叉’，跳迪斯科，練氣功，算命，遛鳥(niǎo)，養(yǎng)魚(yú)，喂貓，飼狗，再?zèng)]有閑空嗎？”但這樣寫(xiě)語(yǔ)氣顯得比較緩慢。作者這樣寫(xiě)，最能表現(xiàn)作者此時(shí)的心情，認(rèn)真讀、背這10首唐詩(shī)，從而表達(dá)對(duì)人性的渴望！對(duì)美好的社會(huì)的追求！

這一句可以加上這樣一些標(biāo)點(diǎn)：“唱卡拉QK，搓麻將，‘抓黑叉’表現(xiàn)作者對(duì)人性的渴望，對(duì)美好社會(huì)的追求的心情，還表現(xiàn)在這樣個(gè)句子中：“但我仍要近乎癡憨地吁請(qǐng)人們?cè)诩娒Φ纳钪凶x一點(diǎn)唐詩(shī)背一點(diǎn)唐詩(shī)品一點(diǎn)唐詩(shī)悟一點(diǎn)唐詩(shī)——不必太多，以上10首足矣！”在正常的情況下，這個(gè)句子應(yīng)該怎么樣加上標(biāo)點(diǎn)？為什么作者沒(méi)有加上這些標(biāo)點(diǎn)？

表現(xiàn)作者對(duì)人性的渴望，對(duì)美好社會(huì)的追求的心情，還表現(xiàn)在這樣個(gè)這個(gè)句子的標(biāo)點(diǎn)可以這樣加：但我仍要近乎癡憨地吁請(qǐng)人們?cè)诩娒Φ纳钪凶x一點(diǎn)唐詩(shī)，背一點(diǎn)唐詩(shī)，品一點(diǎn)唐詩(shī)，悟一點(diǎn)唐詩(shī)——不必太多，以上10首足矣！

作者沒(méi)有加上這些標(biāo)點(diǎn)。同樣是為了表達(dá)作者人們讀背這10站唐詩(shī)，表達(dá)他的渴望和追求。這個(gè)句子的標(biāo)點(diǎn)可以這樣加：但我仍要近乎癡憨地吁請(qǐng)人們?cè)诩娒Φ淖髡邽槭裁慈绱讼Ｍ藗冏x這10首唐詩(shī)？作者為什么如此希望人們讀這10首唐詩(shī)？這10首唐詩(shī)，凝聚著中華民族的文化傳統(tǒng)中最值得珍惜和承襲的精華，也代表著唯心對(duì)美的追求所表達(dá)到的的一種全人類必須仰望的高度。作為炎黃子孫，應(yīng)當(dāng)以此為榮，更應(yīng)該吸取其精華。但是現(xiàn)實(shí)

許多的人，許多的事卻與此相反，令人痛惜。因此作者以自內(nèi)心地呼吁，希望人們從這10首常誦常新的唐詩(shī)中，感悟到基本的人性和人情，從中吸取精華，熏陶人的心靈，努力使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這10首唐詩(shī)，凝聚著中華民族的文化傳統(tǒng)中最值得珍惜和承襲的精課堂練習(xí)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌是中國(guó)人靈魂的詠嘆。請(qǐng)選擇一首你最喜歡的詩(shī)詞（除本文涉及的十首之外），仿照作者獨(dú)特的鑒賞方法，分析其內(nèi)涵！課堂練習(xí)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌是中國(guó)人靈魂的歸納最受歡迎十首唐詩(shī)《游子吟》---母愛(ài)《清明》--溫馨人性《靜夜思》--鄉(xiāng)戀之情《登顴鵲樓》--人生追求《樂(lè)游原》--生命有限6.《賦得古原草送別》7.《春曉》8.《憫農(nóng)》9.《朝發(fā)白帝城》10.《回鄉(xiāng)偶書(shū)》人性之美

多讀一些唐詩(shī)吧十首足矣劉心武呼吁生命之愛(ài)真善美歸納最受歡迎《游子吟》---母愛(ài)6.《賦得古原草送別》9.布置作業(yè)：背誦這十首古詩(shī)，并理解意思布置作業(yè)：背誦這十首古詩(shī)，并理解意思再見(jiàn)！

感謝欣賞！再見(jiàn)！感謝欣賞！唐詩(shī)

悠悠星漢，千載一揮間,在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，那一首首燦若星辰的唐詩(shī)，至今依然散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力！唐詩(shī)悠悠星漢，十首足矣劉心武

十首足矣劉心武理解十首唐詩(shī)蘊(yùn)涵的人性美。欣賞課文獨(dú)特的視角，理解作者倡導(dǎo)人們注重傳統(tǒng)文化精華的用心。提高對(duì)中華民族文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)熱愛(ài)民族文化的感情。重點(diǎn)；理解十首唐詩(shī)蘊(yùn)涵的人性美和人文精神

難點(diǎn)；欣賞課文獨(dú)特的審美視角教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介劉心武生于1942，當(dāng)代作家。四川成都人。短篇小說(shuō)《班主任》,《我愛(ài)每一片綠葉》,《黑墻》，中篇小說(shuō)《如意》、《立體交叉橋》，長(zhǎng)篇小說(shuō)有《鐘鼓樓》,《風(fēng)過(guò)耳》、《四牌樓》,從事《紅樓夢(mèng)》研究和建筑評(píng)論?！栋偌抑v壇》講紅學(xué)。作者簡(jiǎn)介劉心武閱讀本文（15分鐘），回答下面兩個(gè)問(wèn)題：通讀全文，說(shuō)出具體是指哪十首唐詩(shī)?這十首唐詩(shī)是如何產(chǎn)生的？《游子吟》《清明》《靜夜思》；《登顴鵲樓》《樂(lè)游原》；《春曉》《賦得古原草送別》《憫農(nóng)》；《早發(fā)白帝城》《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。香港一家文化機(jī)構(gòu)通過(guò)民意測(cè)驗(yàn)，采用投票方式選出來(lái)的十首唐詩(shī)閱讀本文（15分鐘），回答下面兩個(gè)問(wèn)題：通讀全文，說(shuō)出具體是學(xué)習(xí)《游子吟》第一首學(xué)習(xí)《游子吟》第一首游子吟

孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉！

人性之根本母愛(ài)游子吟

孟郊慈母手中線，人性之根本母愛(ài)孟郊（751-814），字東野，湖州（浙江德清）人，唐代著名詩(shī)人。先世居洛陽(yáng)（河南洛陽(yáng)），后隱居嵩山。多寫(xiě)世態(tài)炎涼，民間苦難，故有“詩(shī)囚之稱”，與賈島齊名“郊寒島瘦”。兩試進(jìn)士不第，46歲才中進(jìn)士，曾任溧陽(yáng)縣尉。不能舒展抱負(fù)，遂放跡林泉間，徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹薦，任職洛陽(yáng)，晚年多在洛陽(yáng)度過(guò)。憲宗9年，鄭余慶再度招他任參軍，偕妻往赴，行至半途暴疾而卒，葬洛陽(yáng)東。存詩(shī)500多首。孟郊（751-814），字東野，湖州（浙江德清）人，唐代著名游子吟

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。慈祥的母親手里把著針線,為即將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。臨行時(shí)她忙著縫兒子遠(yuǎn)征的衣服，又擔(dān)心孩子此去難得回歸。誰(shuí)能說(shuō)像萱草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？全詩(shī)共六句30字，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬游子吟

慈母手中線，慈祥的母親手里把著針線,全詩(shī)共六句30為什么把《游子吟》列在榜首？因這是歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)。作者認(rèn)為，人生在世，無(wú)人不在羈旅之中。詩(shī)中的慈母，所構(gòu)成的意象，早已超越了狹義的生母，而象征著孕育撫養(yǎng)、調(diào)教、指引我們個(gè)體生命的所有的外在因素。使我們對(duì)個(gè)體與他人群體的和諧，產(chǎn)生出一種向往，引發(fā)出切實(shí)的努力。因此，有此同感的人，必能領(lǐng)悟此詩(shī)的內(nèi)涵。

為什么把《游子吟》列在榜首？

作者在這里把人生比作什么？為什么這樣作比。從詩(shī)的本意引申發(fā)揮到了整個(gè)人生，將人生比作羈旅，從而使得狹義的慈母擴(kuò)展到了孕育撫養(yǎng)調(diào)教我們的所有的外在因素。

作者在這里把人生比作什么？為什么這樣作比。學(xué)習(xí)《清明》第二首學(xué)習(xí)《清明》第二首清明

杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。溫馨人性清明

杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，溫杜牧（803－852年），字牧之，號(hào)樊川居士，今陜西西安人。唐代杰出的詩(shī)人。是宰相杜佑之孫。唐文宗時(shí)26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，黃州、睦州刺史等職。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故世稱“杜樊川”，著《樊川文集》。以七言絕句著稱，內(nèi)容詠史抒懷，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱“小李杜”。杜牧（803－852年），字牧之，號(hào)樊川居士，今陜西西安清明

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。借問(wèn)當(dāng)?shù)刂撕翁庂I(mǎi)酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。此詩(shī)寫(xiě)清明春雨中所見(jiàn)，色彩清淡，心境凄冷，歷來(lái)廣為傳誦。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫(xiě)答話帶行動(dòng)，是整篇的精彩所在。全詩(shī)運(yùn)用由低而高、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法，耐人尋味。清明

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，此詩(shī)寫(xiě)清作者認(rèn)為本詩(shī)榮獲亞軍的原因是什么？蘊(yùn)含著一種溫馨的人性，在“行人”與“牧童”的親和之中，體現(xiàn)出一種對(duì)人生樂(lè)趣的健康追求。作者認(rèn)為本詩(shī)榮獲亞軍的原因是什么？蘊(yùn)含著一種溫馨的人性，在“

從《清明》中我們可以領(lǐng)悟到什么？從《清明》中，我們可領(lǐng)悟到一種溫馨的人性，想到陌生人之間的親切和諧相待。這首詩(shī)不僅僅寫(xiě)出了一種如畫(huà)如樂(lè)、明麗清新的境界，同時(shí)也蘊(yùn)含著一種溫馨的人性，體現(xiàn)出一種對(duì)人生樂(lè)趣的健康追求。對(duì)《清明》的理解，作者并沒(méi)有拘束于詩(shī)意的闡釋，而是緊接上段中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中親情相殘的例子，引申到行途中的陌生人之間的這種親切相助的友情，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的罪惡更加深惡痛絕。從《清明》中我們可以領(lǐng)悟到什么？從《清明》中，我們可領(lǐng)悟?qū)W習(xí)《靜夜思》第三首學(xué)習(xí)《靜夜思》第三首李白（701－762年）

，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《早發(fā)白帝城》等。李白（701－762年）

，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代偉大靜夜思

李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)戀之情靜夜思

李白床前明月光，鄉(xiāng)戀之

從《靜夜詩(shī)》中我們可以領(lǐng)悟到什么？從《靜夜詩(shī)》中，能領(lǐng)悟到對(duì)鄉(xiāng)情、親情的熱愛(ài)。這首詩(shī)由詩(shī)意聯(lián)想到家鄉(xiāng)父母親情，聯(lián)想到懷鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)戀者，一定不會(huì)去虐待親生老父老母。生養(yǎng)我們的是父母，這種血脈關(guān)系是任何人用任何方法都無(wú)法改變的。作者從人的本性談起，更加有力地說(shuō)明社會(huì)上某些人虐待父母的人的良知淡化，人性的淡化。

從《靜夜詩(shī)》中我們可以領(lǐng)悟到什么？討論：從《游子吟》、《清明》、《靜夜思》這三首唐詩(shī)中，我們可以領(lǐng)悟到了什么？從父母親情到思鄉(xiāng)之情，讓我們體會(huì)到了一種溫馨的人性，一種對(duì)人生樂(lè)趣的健康追求！討論：從《游子吟》、《清明》、《靜夜思》這三首唐詩(shī)中，我們學(xué)習(xí)第四、五首登鸛雀樓

王之渙樂(lè)游原

李商隱學(xué)習(xí)第四、五首登鸛雀樓王之渙（688—742）是唐著名詩(shī)人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被樂(lè)工制曲歌唱。常與高適、王昌齡等唱和，善描寫(xiě)邊塞風(fēng)光。代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》。曾任衡水主簿。衡水令將三女兒許配給他。因人誣謗，乃拂衣去官，后復(fù)出任文安縣尉，在任期去世李商隱（813-858年）晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱是整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，廣為傳誦。24歲中進(jìn)士，卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦而受排擠，一生困頓不得志。王之渙（688—742）李商隱（813-858年）登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

太陽(yáng)依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風(fēng)景，請(qǐng)?jiān)俚巧弦粚痈邩?。《登顴雀樓》表達(dá)出人生境界的宏廓，人生追求的永無(wú)止境登鸛雀樓

王之渙

白日樂(lè)游原

李商隱

向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

傍晚時(shí)心情不快，駕著車(chē)登上古原。夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)接近黃昏?！稑?lè)游原》表達(dá)了人生苦短，要珍惜時(shí)間，奉獻(xiàn)自己的一切。樂(lè)游原

這兩首詩(shī)表達(dá)的思想，和現(xiàn)實(shí)中那些追求名利，只為自己、只顧眼前私利、貪得無(wú)厭等種種丑惡行為形成了對(duì)比，表達(dá)作者希望人們要有高尚的理想追求，并為此而奮斗美好愿望。

這兩首詩(shī)表達(dá)的思想，和現(xiàn)實(shí)中那些追求名利，只為自己、只顧眼前登鸛雀樓

王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。樂(lè)游原

李商隱對(duì)比鑒賞下面兩首唐詩(shī)人生追求生命有限

登鸛雀樓

王之渙白日依山盡，向晚意不適，樂(lè)游原

李商隱對(duì)比鑒

這兩首詩(shī)在內(nèi)涵上有相聯(lián)之處。作者這兩首詩(shī)連在一處體味，既貼切，又能給人以警示。這兩種人生體驗(yàn)，能讓人大徹大悟，再不會(huì)去短視謀利，以至貪欲難以滿足。然而，人生在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中只是短暫的一瞬，本應(yīng)該萬(wàn)分的珍惜；可是生活中

許多人卻只為眼前的利益所動(dòng)，不異以身試法。因此作者由衷地感慨：那些虛度年華，利欲熏心的人應(yīng)該多讀些唐詩(shī)，感悟人生，珍惜年華。這不僅反映了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也是衡量一個(gè)人思想道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志。

這兩首詩(shī)在內(nèi)涵上有相聯(lián)之處。作者這兩首詩(shī)連在一處體味，既貼第六首春曉

孟浩然第六首春曉

孟浩然孟浩然（689—740），字浩然，未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。與王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》。孟浩然（689—740），字浩然，未曾入仕，又稱之為孟山人，春曉

孟浩然春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。春曉

孟浩然春眠不覺(jué)曉，第七首賦得古原草送別

白居易第七首賦得古原草送別

白居白居易（772－846年）字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》白居易（772－846年）賦得古原草送別

白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。賦得古原草送別

白居易離離原上草，第八首憫農(nóng)

李紳第八首憫農(nóng)

李紳憫農(nóng)

李紳鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。憫農(nóng)

李紳鋤禾日當(dāng)午，思考與討論作者為什么要把《春曉》《賦得古原草送別》《憫農(nóng)》三首唐詩(shī)放在一起欣賞？這三首唐詩(shī)有什么共同點(diǎn)呢？

三者都是最普通的事物，落花-----最低等；野草----最卑微；農(nóng)民---最下層。通過(guò)對(duì)它們的關(guān)愛(ài)來(lái)說(shuō)明，人無(wú)貴賤，事無(wú)大小，顯現(xiàn)出對(duì)生命的愛(ài)！思考與討論作者為什么要把《春曉》《賦得古原草送別》《憫農(nóng)》三

作者通過(guò)對(duì)詩(shī)中的落花，小草，勞動(dòng)者，抓住這些人和事物的共發(fā)感情，來(lái)表達(dá)對(duì)那些殘害兒童生命的罪行的極度憤慨。

作者通過(guò)對(duì)詩(shī)中的落花，小草，勞動(dòng)者，抓住這些人和事物的共發(fā)第九首早發(fā)白帝城

李白第九首早發(fā)白帝城

李白早發(fā)白帝城

李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山！自然之美早發(fā)白帝城

李白朝辭白帝彩云間，自然之《朝發(fā)白帝城》表達(dá)了什么思想感情？

《朝發(fā)白帝城》描述了大自然的奇特景象，給人以美的熏陶，把讀者引到大自然的奇麗懷抱；

《朝發(fā)白帝城》表達(dá)了什么思想感情？

《朝發(fā)白帝城》描述了大第十首回鄉(xiāng)偶書(shū)

賀知章第十首回鄉(xiāng)偶書(shū)

賀知章賀知章（659—744年）。唐代著名詩(shī)人、書(shū)法家。少時(shí)就以詩(shī)文知名。武則天（695年）中狀元，授予太常博士。后歷任禮部侍郎、秘書(shū)監(jiān)、太子賓客等職。為人曠達(dá)不羈，晚年尤縱，自號(hào)“四明狂客”。86歲告老還鄉(xiāng)，旋逝。與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”。賀知章（659—744年）。唐代著名詩(shī)人、書(shū)法家?；剜l(xiāng)偶書(shū)

賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？人情之善美回鄉(xiāng)偶書(shū)

賀知章少小離家老大回，人情之善美《回鄉(xiāng)偶書(shū)》表達(dá)了什么思想感情？

《回鄉(xiāng)偶書(shū)》寫(xiě)的是詩(shī)人年老后回到闊別已久的故鄉(xiāng)所體味到的樸素的人情，將人們導(dǎo)入世間最樸素的人情之中。

《回鄉(xiāng)偶書(shū)》表達(dá)了什么思想感情？

美的景物和事物，陶冶人的性情：善的人情，感染人的品性。這兩首唐詩(shī)表現(xiàn)出一種追求真善美的思想。無(wú)論是歌詠山水之美，還是描寫(xiě)人情世故、社會(huì)狀況的詩(shī)歌，無(wú)不凝聚著我們中華民族文化傳統(tǒng)中最值得珍惜和承襲的精華，并且也體現(xiàn)著中華民族對(duì)美的追求。好的詩(shī)歌，雖明白如話，卻又美不勝收，韻味回蕩無(wú)窮?？梢詢艋说撵`魂，陶冶人的性情，并且給人以智能的啟迪。

美的景物和事物，陶冶人的性情：善的人情，感染人的品性。

全文在十首唐詩(shī)中，詳略是如何