論語中的成語

論語中的成語論語中的成語匯總論語中的成語11、【有教無類】［出處］子曰：“有教無類?！保ā缎l(wèi)靈公》）＜釋義＞不論什么人都給以教育。此教育理念為孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。2、【誨人不倦】［出處］子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）＜釋義＞教別人時耐心、不厭倦。春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當?shù)刈×藥自?，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活?？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農(nóng)。樊遲只好向當?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。3、【學而不厭】［出處］子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）＜釋義＞學習總感到不滿足。形容勤奮好學。反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學說。4、【不恥下問】［出處］子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）〈釋義＞并不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清?劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養(yǎng)。5、【溫故知新】［出處］子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）＜釋義＞溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。春秋時期，孔子在教學上有豐富的經(jīng)驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出"學而時習之，溫故而知新"，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說："學而不厭，誨人不倦。〃6、【聞一知十】［出處］“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ā豆遍L》）＜釋義＞聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語?公冶長》中有記載。7、【舉一反三】［出處］子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā妒龆罚坚屃x＞原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通?？鬃釉鴮λ膶W生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也?！币馑际钦f：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了?！焙髞?，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。8、【名正言順】［出處］“名不正則言不順?！保ā蹲勇贰罚坚屃x＞原指名分正當，說話合理。后指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛(wèi)國。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請孔子來衛(wèi)國輔政?？鬃诱f：“只有名義正當，說話合理，才能干成大事。”9、【禍起蕭墻】［出處］“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”（《季氏》）＜釋義＞禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂；也比喻身邊的人帶來災禍。10、【分崩離析】［出處］“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）＜釋義＞四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。11、【待價而沽】［出處］子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！保ā蹲迂暋罚坚屃x＞等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。春秋時期，孔子帶領弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現(xiàn)呢。”12、【欲速不達】［出處］“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！保ā蹲勇贰罚坚屃x＞過于性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的'人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。13、【一言興邦】［出處］“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）＜釋義＞一句話可以使國家興盛。春秋時期，魯定公問孔子："一句話可使國家昌盛嗎？"孔子說："君主愛護臣子，關心他們，上下一心，國家可以興旺。"魯定公又問："一句話可以使國家滅亡嗎？"孔子說："不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。"14、【見賢思齊】［出處］子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚坚屃x＞見到好人就想學得跟他一樣。這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。"見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；"見不賢而內(nèi)自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。15、【擇善而從】［出處］“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?！保ā妒龆罚坚屃x＞指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。春秋時期，執(zhí)政大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認為只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。16、【三省吾身】［出處］曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）＜釋義＞原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他為什么進步那么快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實的地方？先生教的學生是否學好？如果發(fā)現(xiàn)做得不妥就立即改正?！?7、【當仁不讓】［出處］子曰：“當仁不讓于師?！保ā缎l(wèi)靈公》）＜釋義＞原意是為了仁，不謙讓?，F(xiàn)指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓?？鬃雍腿寮姨貏e重視師生關系的和諧，強調(diào)師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。18、【殺身成仁】［出處］“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛(wèi)靈公》）＜釋義＞原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護正義事業(yè)。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?9、【文質(zhì)彬彬】［出處］“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚坚屃x＞原形容人既文雅，又樸實。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。"文質(zhì)彬彬"可以從寫作、藝術、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個方面來力。以理解和發(fā)揮，從而使"文"與"質(zhì)"成為一對內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。20、【成人之美】［出處］子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）＜釋義＞原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風度；但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。21、【既往不咎】［出處］子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚坚屃x＞對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。22、【過猶不及】［出處］曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《先進》）＜釋義＞做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些?？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。23、【三思而行】［出處］“季文子三思而后行?！保ā豆遍L》）＜釋義＞反復考慮后再做。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。24、【無所用心】［出處］“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）＜釋義＞沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關心。春秋時期，孔子經(jīng)常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書?？鬃诱f如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。25、【察言觀色】［出處］“察言而觀色?！保ā额仠Y》）＜釋義＞琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術?！把凵笔恰澳樕敝凶顟P注的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助于我們現(xiàn)人于微，進而識別他人整體，對其內(nèi)心意圖洞若觀火。論語中的成語21、 不恥下問不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥?！墩撜Z?公治長》：“敏而好學，不恥下問?！?、 不得其死指人不得善終?！墩撜Z?先進》：“若由也，不得其死然?！?、 不亦樂乎《論語?學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表示“淋漓盡致”的意思。4、 不在其位，不謀其政不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語?泰伯》5、 從心所欲隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”6、 當仁不讓語本《論語?衛(wèi)靈公》“當仁不讓于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”后來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。7、 惡衣惡食粗劣的衣食?！墩撜Z?里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?、 發(fā)憤忘食用功學習，努力工作，忘記了吃飯?！墩撜Z?述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。9、 犯上作亂犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語?學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也?！?0、 割雞焉用牛刀宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用?！墩撜Z?陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'”也作“殺雞焉用牛刀”。11、 工欲善其事，必先利其器工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語?衛(wèi)靈公》。12、 好行小惠惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。13、 后生可畏后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的?！墩撜Z?子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。14、 誨人不倦誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心?！墩撜Z?述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”15、 惠而不費惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費?！墩撜Z?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”后來常用以形容有實利而不多費錢財。16、 家喻戶曉家家戶戶都知道。形容人人皆知?！墩撜Z?泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也?！?7、 見義勇為看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語?為政》：“見義不為，無勇也。”18、 舉一反三比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語?述而》：“舉一隅不以三隅反?！?9、 理屈詞窮利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z?先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?0、 鳴鼓而攻之比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語?先進》：“子曰：'非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。'”21、 內(nèi)省不疚?。菏〔?，反省；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事。《論語?顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”22、 能近取譬譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《