《大鬧天宮》-課件

大鬧天宮吾乃：天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。1ppt課件大鬧天宮吾乃：1ppt課件2ppt課件2ppt課件

吳承恩（約1500～約1582），字汝忠，號射陽山人，明代杰出的小說家。吳承恩從小天資聰明，有著廣泛的興趣愛好和多方面的才能。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。可是事實恰恰相反，他在科舉場上極不得志，考了多少次竟連個舉人都沒考中，直到45歲才考上一個歲貢生。由于科場失意，境遇不好，生活貧困，他曾遭到勢利之徒的笑罵。這種種遭遇使他加深了對封建官場、科場的腐敗以及社會上的炎涼世態(tài)的認識，心靈里埋下了不平和反抗的種子。作者簡介3ppt課件吳承恩（約1500～約1582），字汝忠，號射陽山人，明代《西游記》雖然是吳承恩晚年寫成的，但卻做了畢生的準備。小時候，吳承恩經(jīng)常跟從父親遍游淮安近郊的古寺叢林，聽來許多優(yōu)美神奇的神話故事。他從小就有好聽奇聞的習性，在讀私塾時，經(jīng)常瞞著父親和老師，偷偷地閱讀“野言稗史”。隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作。創(chuàng)作歷程4ppt課件《西游記》雖然是吳承恩晚年寫成的，但卻做了畢生的準備。小時問題研究1.根據(jù)本章節(jié)，介紹一下孫悟空的形象。這一章節(jié)中孫悟空的形象主要表現(xiàn)在兩個方面：他的神通廣大與桀驁不馴的反抗精神。2.怎樣解析本章節(jié)中的詩文的含義？詩一：這首詩總體上來說是對孫悟空大鬧天宮行為的批判，認為他的行為是“欺心”“狂妄”“亂規(guī)箴”，所以必然會“天加譴”，很明確地預(yù)示了孫悟空最后失敗的結(jié)局，同時也宣揚了佛教的因果報應(yīng)。5ppt課件問題研究1.根據(jù)本章節(jié)，介紹一下孫悟空的形象。5ppt課件詩二：這首詩含義雖然不是特別明確，但是它大致說的應(yīng)該是孫悟空本來就是來自混沌的自然狀態(tài)，然后又吃了金丹，所以，必然變化無窮，不是清規(guī)戒律所能輕易束縛得了的。這里贊美了孫悟空的無拘無束、率真任性，表達了對破除條規(guī)戒律、恢復(fù)獨立與自由的向往。6ppt課件詩二：6ppt課件詩三：此詩主要贊美金箍棒的隨心所愿，奇妙無比。詩四：此詩指出孫悟空的形象代表著人心的修煉過程：去掉凡心，便見真心。因為凡心的產(chǎn)生，經(jīng)歷了無心——先天之心——真心——后天之心——凡心等階段，如果采取顛倒之術(shù)，則由凡心變?yōu)檎嫘?，直到無心，即得解脫而成佛。7ppt課件詩三：7ppt課件3.中央臺的電視連續(xù)劇《西游記》在“大鬧天宮”一集中對孫悟空形象的塑造與小說中情節(jié)刻畫的形象是否相同？為什么？不太相同。電視劇《西游記》中對孫悟空這一形象的塑造是極盡渲染之能事，從動作、服飾、色彩、聲音等各個角度突出了孫悟空本領(lǐng)高強、疾惡如仇、對自由的渴望以及他強烈的反抗精神。在電視劇中，孫悟空是一個光彩照人的英雄形象。而在小說中，除了重點表現(xiàn)孫悟空的武功高強和桀驁不馴的反抗精神外，也有很多處對其批判的語句。如，第七回的前面有一首詩文，是這樣寫的：“富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴?！痹谶@首詩中，明顯地可以看出對孫悟空反天宮行為是持有一種批判的味道的。8ppt課件3.中央臺的電視連續(xù)劇《西游記》在“大鬧天宮”一集中對孫悟空4.孫悟空到底是一個什么樣的形象？？？？9ppt課件4.孫悟空到底是一個什么樣的形象？9ppt課件

孫悟空的性格前后基本上是一致的。這除了抗魔的英勇頑強外，還表現(xiàn)在他對神佛的桀驁不馴上。參加取經(jīng)，他先講條件，觀音菩薩只好答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來效勞，稍有拂逆，那就要“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心”！僅僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵”！所以連玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于答應(yīng)他“犯上”的要挾。對慈悲的觀音，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒她“一世無夫”；對莊嚴的佛祖，他敢說是“妖精的外甥”。而他那種斬盡殺絕的斗爭風度，更直接抵觸了佛教的戒律。這位“西天取經(jīng)”的孫悟空還屢屢以“大鬧天宮”的歷史為榮，但最忌諱別人提起“弼馬溫”的舊名。因此可以認為，孫悟空前后的命運雖然是發(fā)生了重大的變化，但是在性格上是基本一致的。10ppt課件孫悟空的性格前后基本上是一致的。這除了抗魔的英勇頑強外，還思考與討論

一、課文中大圣自稱為“天地生成靈混仙，花果山中一老猿”。結(jié)合課文找一找，哪些情節(jié)體現(xiàn)了大圣猴子的野性？11ppt課件思考與討論一、課文中大圣自稱為“天地生成靈混仙，花果山中一

二、從下面大圣回答如來的兩段話中，你能看出大圣有一種什么樣的精神？

1.因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。

2.他雖年劫修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：“皇帝輪流做，明年到我家。”只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了，若還不讓，定要攪攘，永不清平！12ppt課件二、從下面大圣回答如來的兩段話中，你能看出大圣有一種什么樣

三、“大鬧天宮”以孫悟空的最終失敗而結(jié)束，他再神通廣大和法力無邊，也還是逃不脫如來佛的掌心，終被壓在五行山下。對這個結(jié)局，你怎么看？13ppt課件三、“大鬧天宮”以孫悟空的最終失敗而結(jié)束，他再神通廣大和法第一題分析：本文所選的章節(jié)中最能表現(xiàn)猴子的野性的是與如來的那段對話，尤其是他的“皇帝輪流做，明年到我家”理論，更是體現(xiàn)了他對權(quán)威的不服從。14ppt課件第一題分析：14ppt課件第二題分析：從他回答如來佛祖的兩段話中，集中體現(xiàn)出對神權(quán)和至尊的反叛。他認為自己是“強者”，該“為尊”，這是對玉帝無能的指陳，是對“至尊”的挑戰(zhàn)；“皇帝輪流做，明年到我家”是對不平等的一種宣判；“定要攪攘，永不清平”，不也是對“天宮”秩序“合法性”的挑戰(zhàn)嗎？15ppt課件第二題分析：15ppt課件第三題理解：孫悟空“大鬧天宮”的失敗是一種必然。因為在以玉皇大帝為首的等級森嚴的龐大神權(quán)的統(tǒng)治下，處于被統(tǒng)治的反抗者孫悟空，無論他的本領(lǐng)多么的高強，個人的力量畢竟有限，所以他是不可能取得勝利的。但是，也可以這樣說，孫悟空的失敗實際上也是一種成功，因為在反抗的過程中他展示了自身所具有的優(yōu)秀的品質(zhì)，在與專制統(tǒng)治的斗爭中，在自由的王國里，孫悟空就曾經(jīng)做過“玉皇大帝”，做過“如來佛祖”。16ppt課件第三題理解：16ppt課件《西游記》的主旨

（一）對人性自由的向往和自我價值的肯定孫悟空大鬧天宮被鎮(zhèn)壓的結(jié)局，表明作者主觀上是想以此譴責野蠻心性的放縱與宣泄。孫悟空沖決羈絆，蔑視權(quán)威，大鬧天宮，斗爭不懈，客觀上表現(xiàn)出一種與明代文化思潮合拍的追求個性自由、肯定自我價值的精神。17ppt課件《西游記》的主旨（一）對人性自由的向往和自我價值的肯定17

（二）呼喚有理想、有能力、有個性的人性美孫悟空協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，一路翻山越嶺、擒妖捉怪、排除萬難、百折不撓，首先表現(xiàn)了他的理想和毅力。作為降妖伏魔能手、排險除難英雄，孫悟空神通廣大，戰(zhàn)無不勝，突出表現(xiàn)了他的本領(lǐng)和能力。孫悟空前期鬧天宮所表現(xiàn)的桀驁不馴、勇于斗爭的個性精神，在后期取經(jīng)途中仍是一如既往。18ppt課件（二）呼喚有理想、有能力、有個性的人性美18ppt課件（三）對現(xiàn)實的批判性首先，對天宮、地府、西天等神權(quán)機構(gòu)和西行途中人間國度的描寫，都形象地影射現(xiàn)實中皇權(quán)統(tǒng)治的種種丑惡：玉帝天宮，黑暗腐??；佛祖西天，賄賂公行；閻羅地府，營私舞弊；人間國度，君昏臣佞；國王昏庸，道士作惡。其次，取經(jīng)路上形形色色的妖魔，雖總體象征“修心”過程的種種障礙，局部上顯然還是現(xiàn)實社會地方惡勢力的影子。再次，上界神佛與下界妖魔的相互勾結(jié)、殘害生靈，正是現(xiàn)實社會中統(tǒng)治階級上下一體、沆瀣一氣、欺壓百姓的一種變形寫照。佛下凡可以為妖魔，妖魔升天可以成神佛。妖魔神佛勾結(jié)聯(lián)絡(luò)，形成一張籠天蓋日、殘害生靈的關(guān)系網(wǎng)。19ppt課件（三）對現(xiàn)實的批判性19ppt課件請

期

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下

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一

次20ppt課件大鬧天宮吾乃：天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。21ppt課件大鬧天宮吾乃：1ppt課件22ppt課件2ppt課件

吳承恩（約1500～約1582），字汝忠，號射陽山人，明代杰出的小說家。吳承恩從小天資聰明，有著廣泛的興趣愛好和多方面的才能。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”?？墒鞘聦嵡∏∠喾矗诳婆e場上極不得志，考了多少次竟連個舉人都沒考中，直到45歲才考上一個歲貢生。由于科場失意，境遇不好，生活貧困，他曾遭到勢利之徒的笑罵。這種種遭遇使他加深了對封建官場、科場的腐敗以及社會上的炎涼世態(tài)的認識，心靈里埋下了不平和反抗的種子。作者簡介23ppt課件吳承恩（約1500～約1582），字汝忠，號射陽山人，明代《西游記》雖然是吳承恩晚年寫成的，但卻做了畢生的準備。小時候，吳承恩經(jīng)常跟從父親遍游淮安近郊的古寺叢林，聽來許多優(yōu)美神奇的神話故事。他從小就有好聽奇聞的習性，在讀私塾時，經(jīng)常瞞著父親和老師，偷偷地閱讀“野言稗史”。隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作。創(chuàng)作歷程24ppt課件《西游記》雖然是吳承恩晚年寫成的，但卻做了畢生的準備。小時問題研究1.根據(jù)本章節(jié)，介紹一下孫悟空的形象。這一章節(jié)中孫悟空的形象主要表現(xiàn)在兩個方面：他的神通廣大與桀驁不馴的反抗精神。2.怎樣解析本章節(jié)中的詩文的含義？詩一：這首詩總體上來說是對孫悟空大鬧天宮行為的批判，認為他的行為是“欺心”“狂妄”“亂規(guī)箴”，所以必然會“天加譴”，很明確地預(yù)示了孫悟空最后失敗的結(jié)局，同時也宣揚了佛教的因果報應(yīng)。25ppt課件問題研究1.根據(jù)本章節(jié)，介紹一下孫悟空的形象。5ppt課件詩二：這首詩含義雖然不是特別明確，但是它大致說的應(yīng)該是孫悟空本來就是來自混沌的自然狀態(tài)，然后又吃了金丹，所以，必然變化無窮，不是清規(guī)戒律所能輕易束縛得了的。這里贊美了孫悟空的無拘無束、率真任性，表達了對破除條規(guī)戒律、恢復(fù)獨立與自由的向往。26ppt課件詩二：6ppt課件詩三：此詩主要贊美金箍棒的隨心所愿，奇妙無比。詩四：此詩指出孫悟空的形象代表著人心的修煉過程：去掉凡心，便見真心。因為凡心的產(chǎn)生，經(jīng)歷了無心——先天之心——真心——后天之心——凡心等階段，如果采取顛倒之術(shù)，則由凡心變?yōu)檎嫘?，直到無心，即得解脫而成佛。27ppt課件詩三：7ppt課件3.中央臺的電視連續(xù)劇《西游記》在“大鬧天宮”一集中對孫悟空形象的塑造與小說中情節(jié)刻畫的形象是否相同？為什么？不太相同。電視劇《西游記》中對孫悟空這一形象的塑造是極盡渲染之能事，從動作、服飾、色彩、聲音等各個角度突出了孫悟空本領(lǐng)高強、疾惡如仇、對自由的渴望以及他強烈的反抗精神。在電視劇中，孫悟空是一個光彩照人的英雄形象。而在小說中，除了重點表現(xiàn)孫悟空的武功高強和桀驁不馴的反抗精神外，也有很多處對其批判的語句。如，第七回的前面有一首詩文，是這樣寫的：“富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴?！痹谶@首詩中，明顯地可以看出對孫悟空反天宮行為是持有一種批判的味道的。28ppt課件3.中央臺的電視連續(xù)劇《西游記》在“大鬧天宮”一集中對孫悟空4.孫悟空到底是一個什么樣的形象？？？？29ppt課件4.孫悟空到底是一個什么樣的形象？9ppt課件

孫悟空的性格前后基本上是一致的。這除了抗魔的英勇頑強外，還表現(xiàn)在他對神佛的桀驁不馴上。參加取經(jīng)，他先講條件，觀音菩薩只好答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來效勞，稍有拂逆，那就要“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心”！僅僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵”！所以連玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于答應(yīng)他“犯上”的要挾。對慈悲的觀音，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒她“一世無夫”；對莊嚴的佛祖，他敢說是“妖精的外甥”。而他那種斬盡殺絕的斗爭風度，更直接抵觸了佛教的戒律。這位“西天取經(jīng)”的孫悟空還屢屢以“大鬧天宮”的歷史為榮，但最忌諱別人提起“弼馬溫”的舊名。因此可以認為，孫悟空前后的命運雖然是發(fā)生了重大的變化，但是在性格上是基本一致的。30ppt課件孫悟空的性格前后基本上是一致的。這除了抗魔的英勇頑強外，還思考與討論

一、課文中大圣自稱為“天地生成靈混仙，花果山中一老猿”。結(jié)合課文找一找，哪些情節(jié)體現(xiàn)了大圣猴子的野性？31ppt課件思考與討論一、課文中大圣自稱為“天地生成靈混仙，花果山中一

二、從下面大圣回答如來的兩段話中，你能看出大圣有一種什么樣的精神？

1.因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。

2.他雖年劫修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：“皇帝輪流做，明年到我家?！敝唤趟岢鋈ィ瑢⑻鞂m讓與我，便罷了，若還不讓，定要攪攘，永不清平！32ppt課件二、從下面大圣回答如來的兩段話中，你能看出大圣有一種什么樣

三、“大鬧天宮”以孫悟空的最終失敗而結(jié)束，他再神通廣大和法力無邊，也還是逃不脫如來佛的掌心，終被壓在五行山下。對這個結(jié)局，你怎么看？33ppt課件三、“大鬧天宮”以孫悟空的最終失敗而結(jié)束，他再神通廣大和法第一題分析：本文所選的章節(jié)中最能表現(xiàn)猴子的野性的是與如來的那段對話，尤其是他的“皇帝輪流做，明年到我家”理論，更是體現(xiàn)了他對權(quán)威的不服從。34ppt課件第一題分析：14ppt課件第二題分析：從他回答如來佛祖的兩段話中，集中體現(xiàn)出對神權(quán)和至尊的反叛。他認為自己是“強者”，該“為尊”，這是對玉帝無能的指陳，是對“至尊”的挑戰(zhàn)；“皇帝輪流做，明年到我家”是對不平等的一種宣判；“定要攪攘，永不清平”，不也是對“天宮”秩序“合法性”的挑戰(zhàn)嗎？35ppt課件第二題分析：15ppt課件第三題理解：孫悟空“大鬧天宮”的失敗是一種必然。因為在以玉皇大帝為首的等級森嚴的龐大神權(quán)的統(tǒng)治下，處于被統(tǒng)治的反抗者孫悟空，無論他的本領(lǐng)多么的高強，個人的力量畢竟有限，所以他是不可能取得勝利的。但是，也可以這樣說，孫悟空的失敗實際上也是一種成功，因為在反抗的過程中他展示了自身所具有的優(yōu)秀的品質(zhì)，在與專制統(tǒng)治的斗爭中，在自由的王國里，孫悟空就曾經(jīng)做過“玉皇大帝”，做過“如來佛祖”。36ppt課件第三題理