《生活與哲學(xué)》第一單元導(dǎo)向性練習(xí)

2011屆一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》

第一單元練習(xí)11.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂?duì)這句話(huà)可以這樣理解 （）①哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①②③B.②③④ C.①③④ D.①②④D22.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@句話(huà)說(shuō)明 （）A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂C.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活D33.胡錦濤同志說(shuō)：“在全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可低估的戰(zhàn)略地位和作用?！边@段話(huà)的哲學(xué)依據(jù)是 （）A.哲學(xué)源自于人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”D.真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D44.（2009九江）“哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹（借指天空、宇宙）?！边@句話(huà)生動(dòng)形象地說(shuō)明 A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣 B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界從哲學(xué)開(kāi)始C.哲學(xué)源于人類(lèi)對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C55.(2009威海)我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。這是因?yàn)锳、世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界有著積極的指導(dǎo)作用B、方法論是人們改造世界的正確原則C、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界與方法論的集中表現(xiàn)D、科學(xué)發(fā)展觀是理論化的世界觀和方法論C66、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的有（）

①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)

②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

④哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

A.②③④Ｂ.①②③Ｃ.②③Ｄ.①④B77、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話(huà)闡明了（）

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

A、①④B、①③C、②④D、③④A88.“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂(lè)的藝人?！边@句話(huà)在一定程度上，正確地指出了（）①哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)要受哲學(xué)的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.②③D99.（09上海）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是（）A．民間的“實(shí)惠”思想B．《老子》的思想C．歐幾里德《幾何原本》的思想D．《本草綱目》的思想B1010.（07·江蘇）哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（）A．人與人的關(guān)系B．社會(huì)與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系D1111.“哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會(huì)使人聰明起來(lái)?！闭?qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?）從字義上看，哲學(xué)是一門(mén)能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，題目的說(shuō)法有其正確的一面。（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會(huì)把人們引入歧途。3）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識(shí)世界和改造世界的成功。1212．《管子》說(shuō)：“水者，何也?萬(wàn)物之本原也。”這是()A．古代唯物主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)A1313、(09江蘇)下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”B1414.（09廣東）民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了（）A．存在決定意識(shí)B．意識(shí)反作于存在C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．意識(shí)決定社會(huì)存在的變化A1515.（08廣東）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A．①② B．③④ C．①③ D．②③B1616.（07海南）黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而從無(wú)神論的角度去解釋。究竟有沒(méi)有鬼神，相信或不相信的人都可能會(huì)說(shuō)這樣一句話(huà)：“信則有，不信則無(wú)。”請(qǐng)給出你對(duì)這句話(huà)的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。17答案（一）這個(gè)命題不正確。理由是：“信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會(huì)意識(shí)，而“有”或者“無(wú)”是一種客觀存在的狀態(tài)。這個(gè)命題實(shí)際上是說(shuō)主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。這是一種唯心主義的觀點(diǎn)，這種唯心主義是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。（二）這個(gè)命題正確。理由是：“信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗(yàn)的某種信念（理論），“有”或“無(wú)”指的是有沒(méi)有關(guān)于鬼神存在的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。人們總是用自己相信的理論解釋某種經(jīng)驗(yàn)。相信鬼神的人就會(huì)把自己不能用常識(shí)解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無(wú)神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們尚未認(rèn)識(shí)到的自然現(xiàn)象。18（三）這個(gè)命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無(wú)”的概念。理由是：如果把“信”或“不信”看作是主觀意識(shí)，而把“有”或“無(wú)”理解為客觀存在的狀態(tài)，則這個(gè)命題是屬于顛倒了思維和存在關(guān)系的唯心主義，因而是不正確的。如果把“信”或“不信”看作是支撐經(jīng)驗(yàn)的信念或理論，把“有”或“無(wú)”理解為有沒(méi)有關(guān)于鬼神存在的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，則是正確的，因?yàn)槿藗兛偸怯米约合嘈诺睦碚摻忉尳?jīng)驗(yàn)。1917.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M(mǎn)魅力?！边@段話(huà)是一個(gè) A.唯物主義命題 B.唯心主義命題 C.形而上學(xué)的命題 D.不可知論的命題A2018、有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．樸素唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D．歷史唯物主義觀點(diǎn)C2119、古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來(lái)的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于

A、科學(xué)地揭示了世界的本原

B、肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

C、肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性

D、認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向D2220.判斷：1、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映。2、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。231、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映。哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，但并非都是正確的反映。因?yàn)槊鎸?duì)一定社會(huì)生活的諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯(cuò)誤反映。242、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有著巨大的反作用，但不管哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用多么巨大，歸根到底都是第二位的，不能說(shuō)起決定作用。2521.下列說(shuō)法正確的是（）

A、任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

B、哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系

C、哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用

D、任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求B2622.胡錦濤總書(shū)記指出：沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒(méi)有前途的，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、人類(lèi)進(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正哲學(xué)資源

B、一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化

C、堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用

D、反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的決定力量A2723.下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（）

A、哲學(xué)具有時(shí)代性

B、哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映

C、任何哲學(xué)都是精神上的精華

D、哲學(xué)屬于精神的范疇C2824.真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

A、①②③B、①③④

C、②③④D、①②④C2925.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在（）

A、通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想

B、反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求反封建神權(quán)

C、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器

D、反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A3026.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）

A、黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

B、以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

C、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律

D、圣西門(mén)、傅立葉的空想社會(huì)主義A3127.下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的特征認(rèn)識(shí)正確的是（）

①馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)②馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性

③馬克思主義哲學(xué)具有階級(jí)性④馬克思主義哲學(xué)具有革命性

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①②③④D3228.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的（）

A、階級(jí)性B、革命性

C、實(shí)踐性D、科學(xué)性C3329.毛澤東思想的精髓是（）

A、與時(shí)俱進(jìn)

B、解放思想

C、實(shí)事求是

D、中體西用C3430.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化（）

A、是在馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的

B、是在反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義、“左”和右的錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中不斷進(jìn)行科學(xué)的哲學(xué)總結(jié)而逐步實(shí)現(xiàn)的

C、是馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)和運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐，從而豐富馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程

D、是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)批判繼承的過(guò)程C3531.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括（）

①毛澤東思想②鄧小平理論

③“三個(gè)代表”重要思想

④科學(xué)發(fā)展觀

⑤社會(huì)主義榮辱觀

A、①②③B、①③④

C、②③⑤D、②③④D3632.縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，各種哲學(xué)思想異彩紛呈，其中不乏真正給人智慧的哲學(xué)思想，這些哲學(xué)才真正是自己時(shí)代的精神上的精華。這是因?yàn)樗鼈? ①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④代表了社會(huì)各階層的共同利益A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④A37胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出，“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的?！h同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制