高中語文第二單元第6課~演講與辯論-課件新人教版選修

第6課諾貝爾和平獎頒獎演說第6課諾貝爾和平獎頒獎演說

知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動探究美文佳作欣賞第6課 知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動探究美文佳作欣賞第6課基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案高中語文第二單元第6課~演講與辯論_課件新人教版選修三、詞語釋義1．陛下：___________________2．蔑視：___________________對君主的尊稱。輕視。三、詞語釋義對君主的尊稱。輕視。四、背景探尋四、背景探尋特里薩修女(1910～1997)，出生于南斯拉夫的阿爾巴尼亞后裔。12歲時萌生了做修女的愿望，18歲遠(yuǎn)赴印度受訓(xùn)成為修女，27歲發(fā)終身誓言并升任女修道院院長。自38歲起，她開始了在加爾各答貧民窟為赤貧者、瀕死者、棄嬰、麻風(fēng)病人等服務(wù)的生涯。40歲時，建立“仁愛傳教修女會”。她獲得過多個國際性獎項，1979年獲諾貝爾和平獎。1997年，這位身材矮小、廣受愛戴的修女，平靜地離開了人間。特里薩修女(1910～1997)，出生于南斯拉夫的阿爾巴尼亞對于特里薩修女，世人給予很高的評價，她被譽為繼1952年史懷哲博士獲得諾貝爾和平獎以來最沒有爭議的一位得獎?wù)?，也?0世紀(jì)80年代美國青少年最崇拜的4位人物之一。她創(chuàng)建的仁愛傳教女會有4億多美金的資產(chǎn)，世界上最有錢的公司都樂意無償捐錢給她，她贏得了全世界人民的愛戴。然而，當(dāng)她去世時，她全部的個人財產(chǎn)，就是一張耶穌受難像、一雙涼鞋和三件舊衣服。本文是特里薩修女1979年獲諾貝爾和平獎時，瑞典諾貝爾委員會主席約翰·桑內(nèi)斯的授獎詞。對于特里薩修女，世人給予很高的評價，她被譽為繼1952年史懷課堂互動探究[文脈·探究]1．文章沒有馬上說明特里薩修女獲獎的原因，而是先寫了1979年出現(xiàn)的一系列問題和對歷史的回顧，這樣演講的目的是什么？【提示】演講者站在歷史與現(xiàn)實的角度，高屋建瓴地闡明特里薩修女工作的意義，指出肯定她的精神是時代的需要，是人類社會和平與健康發(fā)展的需要。這是立足于時代背景揭示特里薩修女榮獲1979年諾貝爾和平獎的原因。課堂互動探究[文脈·探究]2．寫特里薩修女修道會的發(fā)展情況對表現(xiàn)特里薩修女具有怎樣的作用？【提示】從修道院的發(fā)展情況可以看出，特里薩修女所做的工作是多么的深得人心；有許多的人自愿加入到這個組織中來，可見特里薩修女的感召力和影響力。演講者講述這些情況，更好地表觀了特里薩修女偉大的品格和為慈善事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)。2．寫特里薩修女修道會的發(fā)展情況對表現(xiàn)特里薩修女具有怎樣的作3．演講者在文中高度贊美了特里薩修女的奉獻(xiàn)精神，那么她的這種奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵是什么？【提示】在桑內(nèi)斯看來，特里薩修女精神的偉大之處在于“對個人、對個人的價值和尊嚴(yán)的尊重”，這正是特里薩修道會與其他慈善機構(gòu)的最大的區(qū)別。

雖然其他組織與機構(gòu)也在這方面做出了巨大的工作，有大量的統(tǒng)計數(shù)字可以證明這一點，但從對個人和對個人的價值的尊重上，特里薩修女及其修道會更能以平等尊重的方式做到這一點。3．演講者在文中高度贊美了特里薩修女的奉獻(xiàn)精神，那么她的這種4．通觀全文，概括1979年諾貝爾和平獎頒給特里薩修女的原因。【提示】特里薩修女將自己的一生都奉獻(xiàn)給了世界上最貧困、最孤獨、最悲慘的人，幾百萬社會最底層的人從她所領(lǐng)導(dǎo)的修道會的社會福利與救援工作中受益。更重要的是，特里薩修女將博愛與平等意識注入到她的工作中，無論多么卑微的貧民、病人、棄兒，都能在她這里得到不帶任何屈尊恩賜意味的熱誠幫助，對個人、對個人的價值和尊嚴(yán)的尊重正是她工作的最重要標(biāo)志，而這種精神正是人類和平與社會發(fā)展的希望。4．通觀全文，概括1979年諾貝爾和平獎頒給特里薩修女的原因在我們在國家和國際層面所做的努力上，我們可以從她為處境悲慘的個人所做的工作中學(xué)到東西。在國際的層面上，我們的努力只能為那些不冒犯窮國自尊的和平服務(wù)。

富國給予的所有援助都必須以特里薩修女的精神來給予。除了用世界銀行主席羅伯特·麥克納馬拉的評論以外，不會有更好的辦法來解釋促使挪威諾貝爾委員會做出這個決定的意圖了。他斷言：“特里薩修女應(yīng)該得到諾貝爾和平獎，因為她用最為根本的方式，用她對人的尊嚴(yán)神圣性的確證來促進(jìn)和平?！痹谖覀冊趪液蛧H層面所做的努力上，我們可以從她為處境悲慘的5．本文思想深刻，以情動人，請結(jié)合文本探究?！咎崾尽勘疚氖且黄C獎詞。作為一種常見的演說形式，頒獎演說一般要闡明授獎的緣由，特別是像諾貝爾和平獎這樣為全球矚目的最高級別的獎項，頒獎?wù)哓?fù)有向全世界人民陳述授獎理由的重任。這篇演講詞站在世界和平與人類發(fā)展的高度，全面而公正地評價了特里薩修女的偉大貢獻(xiàn)，闡明諾貝爾和平獎的宗旨，指出她正是這一獎項當(dāng)之無愧的獲選人。這篇演說詞篇幅較長，但其特點也相當(dāng)突出，主要有以下兩點：5．本文思想深刻，以情動人，請結(jié)合文本探究。其一是深刻的思想性。一篇好的演講詞不能只靠辭藻與文采，而必須給讀者以思想的啟迪與心靈感悟。在演講過程中，演講者始終站在世界和平與人類發(fā)展的立場上來評價特里薩修女工作的意義，立意高遠(yuǎn)，言辭得體。在文章的第一部分，演講者立足于時代背景揭示特里薩修女榮獲1979年諾貝爾和平獎的原因，高屋建瓴地闡明特里薩修女的意義，指出肯定她的精神是時代的需要，是人類社會和平與健康發(fā)展的需要。在文章的第三部分中，約翰·桑內(nèi)斯代表諾貝爾委員會又闡明了特里薩修女對當(dāng)今世界的巨大意義。其一是深刻的思想性。一篇好的演講詞不能只靠辭藻與文采，而必須他指出并不是這些統(tǒng)計數(shù)字打動了委員會，而是“貫注在她們工作中的精神”。他指出特里薩修女“工作的標(biāo)志就是對個人、對個人的價值和尊嚴(yán)的尊重”。這無疑是對特里薩修女一生工作與精神的最精當(dāng)、最深刻的概括，也充分體現(xiàn)了演講者對特里薩精神的深刻認(rèn)識。其二是演講者善于運用描述、闡釋等多種演講技法，增強了演講的感染力與可信度。在文章的第二部分中，演講詞追述了特里薩修女加入愛爾蘭洛雷托修道會，繼而去印度加爾各答貧民區(qū)做慈善工作的經(jīng)過，描述了她在當(dāng)?shù)刈钬毨?、最悲慘的窮人之間，無私地為他們提供幫助的情景，給聽眾以深深的感染。他指出并不是這些統(tǒng)計數(shù)字打動了委員會，而是“貫注在她們工作中在演講的第三部分中，他詳細(xì)闡釋了特里薩修女精神的具體內(nèi)涵，那就是對所有的人的尊重和熱誠，不分尊卑、貧富、貴賤，即使最孤獨的人和最悲慘的人、臨死的貧民、被拋棄的麻風(fēng)病患者、掙扎在死亡線上的人，也同樣有尊嚴(yán)，同樣需要理解與關(guān)愛。正是這些基于對特里薩精神深刻理解的闡釋，使特里薩修女精神內(nèi)涵更加清晰地呈現(xiàn)在聽眾面前，使她廣為世界的人民尊敬，使這一獎項授予這位偉大的女性當(dāng)之無愧。在演講的第三部分中，他詳細(xì)闡釋了特里薩修女精神的具體內(nèi)涵，那[文本·拓展]1．怎樣才能構(gòu)建一個和諧美好的社會，使每個人包括弱勢群體都能感受到人間的溫暖？試以特里薩修女的故事為例，談一談你的看法。【點撥】學(xué)習(xí)了這篇諾貝爾和平獎的授獎詞，我們一定會為特里薩修女的事跡所感動，為她的精神所震撼。特里薩修女是現(xiàn)實生活中活生生的例子與榜樣?？梢杂纱松l(fā)開去，聯(lián)系中國目前貧富分化的社會狀況，特別是身邊的現(xiàn)實，討論一下如何才能構(gòu)建一個和諧美好社會的問題。[文本·拓展]考慮這些問題的時候，不要空談理論，而要結(jié)合自己的實際，提倡每個人都要努力為這個社會做一點力所能及的事情。演講時可以把特里薩修女的故事化為自己的例證，增強演講的說服力與生動性?？紤]這些問題的時候，不要空談理論，而要結(jié)合自己的實際，提倡每2．讓高墻倒下吧！(節(jié)選)

李家同我們了解的特里薩修女特里薩修女究竟是一個什么樣的人？她的第一個特征是：絕對地貧窮。她不僅為最窮的人服務(wù)而已，她還要求自己也成為窮人。她只有三套衣服，她不穿襪子，只穿涼鞋。她的住處除了電燈以外，唯一的電器是電話，這還是最近才裝的，電腦等一概沒有。2．讓高墻倒下吧！(節(jié)選)她也沒有秘書替她安排時間，沒有秘書替她回信，信都由她親筆回。在我去訪問她以前，中山大學(xué)(臺灣中山大學(xué))的楊昌彪教授說她一定會有一群公關(guān)人員，替她做宣傳，否則她如何會如此有名？而且怎么會有這么多人跟隨她？我覺得這好像有些道理，我想如果她有這么一位公關(guān)人員，我可以向她要一套介紹特里薩修女的錄影帶?？墒俏义e了，她沒有任何公關(guān)人員，更沒有任何宣傳品。她也沒有秘書替她安排時間，沒有秘書替她回信，信都由她親筆回。在天主教各個修會人數(shù)往下降的時候，她的修會卻一直蓬勃發(fā)展；現(xiàn)在已有七千多位修女和修士們參加了這個仁愛修會。修士修女們宣誓終其一生要全心全意地為“最窮”(PoorestofthePoor)的人服務(wù)。至于她的思想呢？特里薩修女常常強調(diào)耶穌在十字架上臨死的一句話“我渴”。對特里薩修女而言，耶穌當(dāng)時代表了古往今來全人類中所有受苦難的人。所謂“渴”，不僅是生理上需要水喝，而且也代表人在受苦受難時，最需要的來自人類的愛，來自人類的關(guān)懷。在天主教各個修會人數(shù)往下降的時候，她的修會卻一直蓬勃發(fā)展；現(xiàn)特里薩修女成立了一百多個替窮人服務(wù)的處所，每個處所都有耶穌被釘在十字架上的苦像；而且在十字架上邊，都有“我渴”這兩個字。她要提醒大家，任何一個人在痛苦中，我們就應(yīng)在他的身上看到基督的影子；任何替這位不幸的人所做的，都是替基督所做。特里薩的默想禱文這樣說的：特里薩修女成立了一百多個替窮人服務(wù)的處所，每個處所都有耶穌被一顆純潔的心，很容易看到基督在饑餓的人中在赤身露體的人中在無家可歸的人中在寂寞的人中在沒有人要的人中在沒有人愛的人中在麻風(fēng)病人當(dāng)中在酗酒的人中在躺在街上的乞丐中一顆純潔的心，很容易看到基督窮人餓了，不只是希望一塊面包而已，更希望有人愛他。窮人赤身露體，不僅希望有人給他一塊布，更希望有人能給他應(yīng)有的尊嚴(yán)。窮人無家可回，不僅希望有一間小屋可以棲身，而且也希望再也沒有人遺棄他，忘了他，對他漠不關(guān)心。特里薩修女不只是一位社會工作者而已，為了要服務(wù)最窮的人，她的修士修女們都要變成窮人，修士們連手表都不準(zhǔn)戴。只有如此，被修士修女們服務(wù)的窮人才會感到有一些尊嚴(yán)。窮人餓了，不只是希望一塊面包而已，更希望有人愛他。窮人赤身露只有親眼看到，才可以體會到這種替窮人服務(wù)的精神；他們不只是在“服務(wù)”窮人，他們幾乎是在“侍奉”窮人。特里薩修女說，她知道她不能解決人類的貧困問題。這個問題，必須留給政治家、科學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家慢慢地解決?？墒撬炔涣?，她知道世界上大多人過著毫無尊嚴(yán)的非人生活，她必須先照顧他們。因為修士修女們過著窮人的生活，特里薩修女不需要大量的金錢。她從不募款，以她的聲望，只要她肯辦一次慈善晚會，全世界的大公司都會捐錢，可是她永遠(yuǎn)不肯。她不愿做這類的事情，以確保她的修士修女們的純潔。她們沒有公關(guān)單位，顯然也是這個原因。只有親眼看到，才可以體會到這種替窮人服務(wù)的精神；他們不只是在事實上特里薩修女最喜歡的不僅僅是有人捐錢給她，她更希望有人肯做義工。在特里薩修女的默想禱文中，有一句話我一直不能了解：一顆純潔的心會自由地給與自由地愛直至它受到創(chuàng)傷事實上特里薩修女最喜歡的不僅僅是有人捐錢給她，她更希望有人肯說實話，我一直不懂，何謂“心靈受傷”。這次去見了特里薩修女的工作場所，參加修士修女們的工作，才真正了解所謂“心靈受傷”和愛的關(guān)系。(節(jié)選自《活著就是愛》，四川人民出版社2000年版)說實話，我一直不懂，何謂“心靈受傷”。這次去見了特里薩修女的知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞一個作家的證詞(節(jié)選)作者：馬里奧·巴爾加斯·略薩同聲傳譯：俞瑜陳芷整理：姚云青美文佳作欣賞一個作家的證詞(節(jié)選)好的文學(xué)，使得讀者不滿足。他不接受本來就是這樣的這個世界。他覺得，世界應(yīng)該更好，這個世界應(yīng)該改變。這種感覺是非常重要的。我稱之為“改變的發(fā)動機”。

閱讀是一個非常神奇的方式，能把句子變成形象在今天的講座上，我想告訴大家的是一位作家的故事。5歲時，我就開始閱讀了。開始閱讀是我人生的一個關(guān)鍵點，而且是非常棒的一個轉(zhuǎn)折點。我認(rèn)為閱讀是一個非常神奇的方式，你能夠了解單詞的意思，把這些句子變成形象，通過這些形象你能知道其他人的生活，仿佛在時空中旅行，把我的生命融入到其他的令人驚奇的、非常棒的、神奇的生活中去。好的文學(xué)，使得讀者不滿足。他不接受本來就是這樣的這個世界。他對我來說，這是一種偉大的發(fā)現(xiàn)。這些閱讀，使我的少年時代充滿各種各樣的傳奇。這些閱讀中的冒險故事，現(xiàn)在我可能不記得了，但或許是天生的對文學(xué)的愛好吧，我讀到這些少年時的故事時會做一些補充，比如有些結(jié)局我不喜歡，我就自己把結(jié)局給改了，母親告訴我，這就是我最初的寫作。對文學(xué)的愛好與天賦，很可能導(dǎo)致了我的早熟。我記得的是，從少年時代就開始的閱讀，對我來說是一種熱情、一種激情，就像陽光照亮了我的少年和青年時代，非常強烈地豐富了我的生命和生活，使得我產(chǎn)生了一些想法，成為了一個作家。對我來說，這是一種偉大的發(fā)現(xiàn)。這些閱讀，使我的少年時代充滿各在那個時代，對一個拉丁美洲的年輕人來說，能從事寫作是一件非常困難的事。因為文學(xué)是不能夠當(dāng)飯吃的一個工作。你不能靠這個工作過活。我所知道的絕大部分的作家，是利用節(jié)假時間或星期天的時候?qū)懽鳌Ｒ簿褪钦f，他們是有自由職業(yè)的，有能糊口的工作，比如律師、公務(wù)員、外交人員或者大學(xué)教師。他們只是業(yè)余時間寫作。除了工作時間之外，他們?yōu)樽约毫粝乱恍r間寫作。當(dāng)時我也是這樣的，我想找一個比較自由的職業(yè)來做，比如律師、教書或者是做新聞。但我的天賦給我的愛好是文學(xué)。所有我做的工作——年輕時我做過不少工作，我都是利用業(yè)余時間、周末時間、放假時間進(jìn)行寫作。在那個時代，對一個拉丁美洲的年輕人來說，能從事寫作是一件非常我寫《酒吧長談》的時候，非常感謝一位安全局的局長我的第三部小說叫《酒吧長談》，是我寫作所有小說中最花工夫的一部。在秘魯獨裁時代時，我還是個孩子，到我們成年有8年時間，所以這8年時間對我們來說是非常重要的。這個獨裁，是軍事獨裁。秘魯?shù)恼鎸嵣畋幌袅?。所有政黨都被禁止了，這8年中政治史變成一個壞的歷史，沒有合法的政治，出現(xiàn)的只有地下的政治。我就讀的圣馬可大學(xué)是秘魯最主要的大學(xué)之一，那里有一個傳統(tǒng)，就是要有反抗的精神，要有不服從的精神。我去那個學(xué)校讀書，也是這個原因。我當(dāng)時是很叛逆的，特別是在最后三年。我寫《酒吧長談》的時候，非常感謝一位安全局的局長從某種意義上來講，在這個大學(xué)中有抵抗運動，有地下組織。共產(chǎn)主義讀書會是左翼的一個組織，還有很小的抵抗運動，和共產(chǎn)黨相聯(lián)系的，共產(chǎn)黨被當(dāng)時的獨裁體制幾乎消滅了。我和那個團體在一年中保持著關(guān)系。很有意思。盡管我們能做的事情很少，我們的人數(shù)也很少，但我們確實是以一種非常直接的方式、以個人的方式、以一種抵抗的方式。當(dāng)時警察都是扮成學(xué)生來監(jiān)視我們，所以行事都要當(dāng)心，講政治的話必須非常當(dāng)心。很多老師和學(xué)生被關(guān)到監(jiān)獄里，或者被流放了、流亡了。從某種意義上來講，在這個大學(xué)中有抵抗運動，有地下組織。共產(chǎn)主我寫《酒吧長談》的時候，非常感謝一個人，我就認(rèn)識他才幾分鐘，他是奧德利亞，一位安全局的局長。他原先是賣葡萄酒的，獨裁者可能是他的朋友，他就成了安全局的頭。很多學(xué)生被捕，我們買了毯子送到監(jiān)獄里去，監(jiān)獄長不允許，說要批準(zhǔn)才能送去。我們五個學(xué)生組成代表團到政府和他們談，我們到內(nèi)政部去，到內(nèi)政部安全局長那里去，那是非常老的一個大樓，有一些非常陰暗的走廊。我們這么恨的一個人，坐在他的辦公室里，看著我們。我寫《酒吧長談》的時候，非常感謝一個人，我就認(rèn)識他才幾分鐘，根本沒跟我們打招呼，像看昆蟲一樣的看著我們，我們都是站著的，他坐著。我們那個時候非常害怕。我們跟他講了我們來拜見他的原因，希望把毯子帶給被逮捕的學(xué)生。他看著我們，他把一個抽屜打開，拿出一些紙給我們看，是我們大學(xué)里印刷的一份秘密報紙，他問，這是什么？你到大學(xué)就是為了抨擊我？罵我？《酒吧長談》就是從這個時候開始構(gòu)思的。一個干瘦的人物，手里拿著報紙，給我看。根本沒跟我們打招呼，像看昆蟲一樣的看著我感覺到他是非?？杀囊粋€人物，卻給人的感覺非?？膳隆羞@么多人被捕了，我想哪一天能寫一個小說，寫那個獨裁年代，就是通過那個人物來表現(xiàn)政權(quán)、權(quán)力的中心。我最費工夫的就是這部小說。在這部小說中我想顯示的是一個獨裁的政府，把整個社會都給污染了、毀了。哪怕和政治無關(guān)的東西，哪怕家庭生活，哪怕愛情，都被它污染了。感覺到他是非?？杀囊粋€人物，卻給人的感覺非?？膳隆羞@么你的職業(yè)生涯因為都是和政治相關(guān)的，和腐敗的政治相關(guān)，你需要讓步也好，退讓也好，你不管是不是愿意，為了生存，都必須在道德上做出一些讓步。我開始寫這些小的故事，怎樣把不同的人物、不同地區(qū)的人，聯(lián)系起來，開始的一年我很迷茫，后來選擇了通過長談的方式，兩個人物談話的方式，這是非常有趣的一個方式。談話本身，使得他能引出其他人和其他人的對話。所以就變成了敘述化的談話。把所有的人物、事實加進(jìn)去。這本書寫了很多年。如果要我選一本能夠留下來的書，就是《酒吧長談》。因為我花了太多的工夫才把它寫出來。你的職業(yè)生涯因為都是和政治相關(guān)的，和腐敗的政治相關(guān)，你需要讓文學(xué)并不是消遣，文學(xué)有一種批判的精神最后的一個問題，我所做的事情，我生命中所寫的東西，有什么用嗎？除了讓大家非常快樂地過幾個小時，看過我書的人，能在他生命中留下什么痕跡嗎？我認(rèn)為是這樣的，有很深的痕跡留下。不但能了解一些事實的經(jīng)驗，還有一些很重要的，我稱之為“后遺癥”，在歷史上會產(chǎn)生一些影響。這些后遺癥和影響是什么呢？好的文學(xué)作品不可避免地會為我們留下好的感覺，是說服自己的生命和整個世界。文學(xué)并不是消遣，文學(xué)有一種批判的精神現(xiàn)實并不是我所想的那樣，并不是我想的什么樣就是什么樣。《戰(zhàn)爭與和平》、《包法利夫人》、《悲慘世界》，我們回到現(xiàn)實世界一看，與我們創(chuàng)造的世界比起來，我們真實世界多小啊！這確實是能留下一點痕跡的。這種痕跡，是一種不滿足。好的文學(xué)，使得讀者不滿足。他不接受本來就是這樣的這個世界。他覺得，世界應(yīng)該更好，這個世界應(yīng)該改變。這種感覺是非常重要的。我稱之為“改變的發(fā)動機”。如果人類對現(xiàn)在的世界完全滿意的話，我們就不會從山洞里走出來了，就不會去發(fā)現(xiàn)新的東西了?，F(xiàn)實并不是我所想的那樣，并不是我想的什么樣就是什么樣?！稇?zhàn)爭正是因為這種不滿足，使得我們要求一個更完整的、更好的、更不同的現(xiàn)實社會。所以，文學(xué)并不是消遣。文學(xué)是非常重要的一個組成部分，是文明的組成部分，特別是人類發(fā)展的組成部分。所以在我們的學(xué)習(xí)中，對于培養(yǎng)人才和培養(yǎng)公民來說，文學(xué)應(yīng)該是非?；镜摹８螞r，文學(xué)有一種批判的精神。用很多時間去看詩歌、小說或者戲劇作品，當(dāng)然，是很享受，幸福感也很強烈。這同樣也是文學(xué)做出了貢獻(xiàn)的。你的這種思想，會讓社會流動起來，由于這貢獻(xiàn)，會讓社會不斷進(jìn)步。正是因為這種不滿足，使得我們要求一個更完整的、更好的、更不同【賞評】此文系馬里奧·巴爾加斯·略薩于2011年6月14日上午在上海外國語大學(xué)逸夫會堂所作的演講。文中，作者談到了閱讀是一個非常神奇的方式，能把句子變成形象；談到了自己創(chuàng)作《酒吧長談》的緣起；談到了文學(xué)的重要作用；文學(xué)并不是消遣，文學(xué)有一種批判的精神，文學(xué)應(yīng)是世界改變的發(fā)動機。【賞評】此文系馬里奧·巴爾加斯·略薩于2011年6月14日本部分內(nèi)容講解結(jié)束點此進(jìn)入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝使用本部分內(nèi)容講解結(jié)束點此進(jìn)入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝第6課諾貝爾和平獎頒獎演說第6課諾貝爾和平獎頒獎演說

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雖然其他組織與機構(gòu)也在這方面做出了巨大的工作，有大量的統(tǒng)計數(shù)字可以證明這一點，但從對個人和對個人的價值的尊重上，特里薩修女及其修道會更能以平等尊重的方式做到這一點。3．演講者在文中高度贊美了特里薩修女的奉獻(xiàn)精神，那么她的這種4．通觀全文，概括1979年諾貝爾和平獎頒給特里薩修女的原因?！咎崾尽刻乩锼_修女將自己的一生都奉獻(xiàn)給了世界上最貧困、最孤獨、最悲慘的人，幾百萬社會最底層的人從她所領(lǐng)導(dǎo)的修道會的社會福利與救援工作中受益。更重要的是，特里薩修女將博愛與平等意識注入到她的工作中，無論多么卑微的貧民、病人、棄兒，都能在她這里得到不帶任何屈尊恩賜意味的熱誠幫助，對個人、對個人的價值和尊嚴(yán)的尊重正是她工作的最重要標(biāo)志，而這種精神正是人類和平與社會發(fā)展的希望。4．通觀全文，概括1979年諾貝爾和平獎頒給特里薩修女的原因在我們在國家和國際層面所做的努力上，我們可以從她為處境悲慘的個人所做的工作中學(xué)到東西。在國際的層面上，我們的努力只能為那些不冒犯窮國自尊的和平服務(wù)。

富國給予的所有援助都必須以特里薩修女的精神來給予。除了用世界銀行主席羅伯特·麥克納馬拉的評論以外，不會有更好的辦法來解釋促使挪威諾貝爾委員會做出這個決定的意圖了。他斷言：“特里薩修女應(yīng)該得到諾貝爾和平獎，因為她用最為根本的方式，用她對人的尊嚴(yán)神圣性的確證來促進(jìn)和平?！痹谖覀冊趪液蛧H層面所做的努力上，我們可以從她為處境悲慘的5．本文思想深刻，以情動人，請結(jié)合文本探究?！咎崾尽勘疚氖且黄C獎詞。作為一種常見的演說形式，頒獎演說一般要闡明授獎的緣由，特別是像諾貝爾和平獎這樣為全球矚目的最高級別的獎項，頒獎?wù)哓?fù)有向全世界人民陳述授獎理由的重任。這篇演講詞站在世界和平與人類發(fā)展的高度，全面而公正地評價了特里薩修女的偉大貢獻(xiàn)，闡明諾貝爾和平獎的宗旨，指出她正是這一獎項當(dāng)之無愧的獲選人。這篇演說詞篇幅較長，但其特點也相當(dāng)突出，主要有以下兩點：5．本文思想深刻，以情動人，請結(jié)合文本探究。其一是深刻的思想性。一篇好的演講詞不能只靠辭藻與文采，而必須給讀者以思想的啟迪與心靈感悟。在演講過程中，演講者始終站在世界和平與人類發(fā)展的立場上來評價特里薩修女工作的意義，立意高遠(yuǎn)，言辭得體。在文章的第一部分，演講者立足于時代背景揭示特里薩修女榮獲1979年諾貝爾和平獎的原因，高屋建瓴地闡明特里薩修女的意義，指出肯定她的精神是時代的需要，是人類社會和平與健康發(fā)展的需要。在文章的第三部分中，約翰·桑內(nèi)斯代表諾貝爾委員會又闡明了特里薩修女對當(dāng)今世界的巨大意義。其一是深刻的思想性。一篇好的演講詞不能只靠辭藻與文采，而必須他指出并不是這些統(tǒng)計數(shù)字打動了委員會，而是“貫注在她們工作中的精神”。他指出特里薩修女“工作的標(biāo)志就是對個人、對個人的價值和尊嚴(yán)的尊重”。這無疑是對特里薩修女一生工作與精神的最精當(dāng)、最深刻的概括，也充分體現(xiàn)了演講者對特里薩精神的深刻認(rèn)識。其二是演講者善于運用描述、闡釋等多種演講技法，增強了演講的感染力與可信度。在文章的第二部分中，演講詞追述了特里薩修女加入愛爾蘭洛雷托修道會，繼而去印度加爾各答貧民區(qū)做慈善工作的經(jīng)過，描述了她在當(dāng)?shù)刈钬毨?、最悲慘的窮人之間，無私地為他們提供幫助的情景，給聽眾以深深的感染。他指出并不是這些統(tǒng)計數(shù)字打動了委員會，而是“貫注在她們工作中在演講的第三部分中，他詳細(xì)闡釋了特里薩修女精神的具體內(nèi)涵，那就是對所有的人的尊重和熱誠，不分尊卑、貧富、貴賤，即使最孤獨的人和最悲慘的人、臨死的貧民、被拋棄的麻風(fēng)病患者、掙扎在死亡線上的人，也同樣有尊嚴(yán)，同樣需要理解與關(guān)愛。正是這些基于對特里薩精神深刻理解的闡釋，使特里薩修女精神內(nèi)涵更加清晰地呈現(xiàn)在聽眾面前，使她廣為世界的人民尊敬，使這一獎項授予這位偉大的女性當(dāng)之無愧。在演講的第三部分中，他詳細(xì)闡釋了特里薩修女精神的具體內(nèi)涵，那[文本·拓展]1．怎樣才能構(gòu)建一個和諧美好的社會，使每個人包括弱勢群體都能感受到人間的溫暖？試以特里薩修女的故事為例，談一談你的看法?！军c撥】學(xué)習(xí)了這篇諾貝爾和平獎的授獎詞，我們一定會為特里薩修女的事跡所感動，為她的精神所震撼。特里薩修女是現(xiàn)實生活中活生生的例子與榜樣?？梢杂纱松l(fā)開去，聯(lián)系中國目前貧富分化的社會狀況，特別是身邊的現(xiàn)實，討論一下如何才能構(gòu)建一個和諧美好社會的問題。[文本·拓展]考慮這些問題的時候，不要空談理論，而要結(jié)合自己的實際，提倡每個人都要努力為這個社會做一點力所能及的事情。演講時可以把特里薩修女的故事化為自己的例證，增強演講的說服力與生動性。考慮這些問題的時候，不要空談理論，而要結(jié)合自己的實際，提倡每2．讓高墻倒下吧！(節(jié)選)

李家同我們了解的特里薩修女特里薩修女究竟是一個什么樣的人？她的第一個特征是：絕對地貧窮。她不僅為最窮的人服務(wù)而已，她還要求自己也成為窮人。她只有三套衣服，她不穿襪子，只穿涼鞋。她的住處除了電燈以外，唯一的電器是電話，這還是最近才裝的，電腦等一概沒有。2．讓高墻倒下吧！(節(jié)選)她也沒有秘書替她安排時間，沒有秘書替她回信，信都由她親筆回。在我去訪問她以前，中山大學(xué)(臺灣中山大學(xué))的楊昌彪教授說她一定會有一群公關(guān)人員，替她做宣傳，否則她如何會如此有名？而且怎么會有這么多人跟隨她？我覺得這好像有些道理，我想如果她有這么一位公關(guān)人員，我可以向她要一套介紹特里薩修女的錄影帶。可是我錯了，她沒有任何公關(guān)人員，更沒有任何宣傳品。她也沒有秘書替她安排時間，沒有秘書替她回信，信都由她親筆回。在天主教各個修會人數(shù)往下降的時候，她的修會卻一直蓬勃發(fā)展；現(xiàn)在已有七千多位修女和修士們參加了這個仁愛修會。修士修女們宣誓終其一生要全心全意地為“最窮”(PoorestofthePoor)的人服務(wù)。至于她的思想呢？特里薩修女常常強調(diào)耶穌在十字架上臨死的一句話“我渴”。對特里薩修女而言，耶穌當(dāng)時代表了古往今來全人類中所有受苦難的人。所謂“渴”，不僅是生理上需要水喝，而且也代表人在受苦受難時，最需要的來自人類的愛，來自人類的關(guān)懷。在天主教各個修會人數(shù)往下降的時候，她的修會卻一直蓬勃發(fā)展；現(xiàn)特里薩修女成立了一百多個替窮人服務(wù)的處所，每個處所都有耶穌被釘在十字架上的苦像；而且在十字架上邊，都有“我渴”這兩個字。她要提醒大家，任何一個人在痛苦中，我們就應(yīng)在他的身上看到基督的影子；任何替這位不幸的人所做的，都是替基督所做。特里薩的默想禱文這樣說的：特里薩修女成立了一百多個替窮人服務(wù)的處所，每個處所都有耶穌被一顆純潔的心，很容易看到基督在饑餓的人中在赤身露體的人中在無家可歸的人中在寂寞的人中在沒有人要的人中在沒有人愛的人中在麻風(fēng)病人當(dāng)中在酗酒的人中在躺在街上的乞丐中一顆純潔的心，很容易看到基督窮人餓了，不只是希望一塊面包而已，更希望有人愛他。窮人赤身露體，不僅希望有人給他一塊布，更希望有人能給他應(yīng)有的尊嚴(yán)。窮人無家可回，不僅希望有一間小屋可以棲身，而且也希望再也沒有人遺棄他，忘了他，對他漠不關(guān)心。特里薩修女不只是一位社會工作者而已，為了要服務(wù)最窮的人，她的修士修女們都要變成窮人，修士們連手表都不準(zhǔn)戴。只有如此，被修士修女們服務(wù)的窮人才會感到有一些尊嚴(yán)。窮人餓了，不只是希望一塊面包而已，更希望有人愛他。窮人赤身露只有親眼看到，才可以體會到這種替窮人服務(wù)的精神；他們不只是在“服務(wù)”窮人，他們幾乎是在“侍奉”窮人。特里薩修女說，她知道她不能解決人類的貧困問題。這個問題，必須留給政治家、科學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家慢慢地解決?？墒撬炔涣?，她知道世界上大多人過著毫無尊嚴(yán)的非人生活，她必須先照顧他們。因為修士修女們過著窮人的生活，特里薩修女不需要大量的金錢。她從不募款，以她的聲望，只要她肯辦一次慈善晚會，全世界的大公司都會捐錢，可是她永遠(yuǎn)不肯。她不愿做這類的事情，以確保她的修士修女們的純潔。她們沒有公關(guān)單位，顯然也是這個原因。只有親眼看到，才可以體會到這種替窮人服務(wù)的精神；他們不只是在事實上特里薩修女最喜歡的不僅僅是有人捐錢給她，她更希望有人肯做義工。在特里薩修女的默想禱文中，有一句話我一直不能了解：一顆純潔的心會自由地給與自由地愛直至它受到創(chuàng)傷事實上特里薩修女最喜歡的不僅僅是有人捐錢給她，她更希望有人肯說實話，我一直不懂，何謂“心靈受傷”。這次去見了特里薩修女的工作場所，參加修士修女們的工作，才真正了解所謂“心靈受傷”和愛的關(guān)系。(節(jié)選自《活著就是愛》，四川人民出版社2000年版)說實話，我一直不懂，何謂“心靈受傷”。這次去見了特里薩修女的知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞一個作家的證詞(節(jié)選)作者：馬里奧·巴爾加斯·略薩同聲傳譯：俞瑜陳芷整理：姚云青美文佳作欣賞一個作家的證詞(節(jié)選)好的文學(xué)，使得讀者不滿足。他不接受本來就是這樣的這個世界。他覺得，世界應(yīng)該更好，這個世界應(yīng)該改變。這種感覺是非常重要的。我稱之為“改變的發(fā)動機”。

閱讀是一個非常神奇的方式，能把句子變成形象在今天的講座上，我想告訴大家的是一位作家的故事。5歲時，我就開始閱讀了。開始閱讀是我人生的一個關(guān)鍵點，而且是非常棒的一個轉(zhuǎn)折點。我認(rèn)為閱讀是一個非常神奇的方式，你能夠了解單詞的意思，把這些句子變成形象，通過這些形象你能知道其他人的生活，仿佛在時空中旅行，把我的生命融入到其他的令人驚奇的、非常棒的、神奇的生活中去。好的文學(xué)，使得讀者不滿足。他不接受本來就是這樣的這個世界。他對我來說，這是一種偉大的發(fā)現(xiàn)。這些閱讀，使我的少年時代充滿各種各樣的傳奇。這些閱讀中的冒險故事，現(xiàn)在我可能不記得了，但或許是天生的對文學(xué)的愛好吧，我讀到這些少年時的故事時會做一些補充，比如有些結(jié)局我不喜歡，我就自己把結(jié)局給改了，母親告訴我，這就是我最初的寫作。對文學(xué)的愛好與天賦，很可能導(dǎo)致了我的早熟。我記得的是，從少年時代就開始的閱讀，對我來說是一種熱情、一種激情，就像陽光照亮了我的少年和青年時代，非常強烈地豐富了我的生命和生活，使得我產(chǎn)生了一些想法，成為了一個作家。對我來說，這是一種偉大的發(fā)現(xiàn)。這些閱讀，使我的少年時代充滿各在那個時代，對一個拉丁美洲的年輕人來說，能從事寫作是一件非常困難的事。因為文學(xué)是不能夠當(dāng)飯吃的一個工作。你不能靠這個工作過活。我所知道的絕大部分的作家，是利用節(jié)假時間或星期天的時候?qū)懽?。也就是說，他們是有自由職業(yè)的，有能糊口的工作，比如律師、公務(wù)員、外交人員或者大學(xué)教師。他們只是業(yè)余時間寫作。除了工作時間之外，他們?yōu)樽约毫粝乱恍r間寫作。當(dāng)時我也是這樣的，我想找一個比較自由的職業(yè)來做，比如律師、教書或者是做新聞。但我的天賦給我的愛好是文學(xué)。所有我做的工作——年輕時我做過不少工作，我都是利用業(yè)余時間、周末時間、放假時間進(jìn)行寫作。在那個時代，對一個拉丁美洲的年輕人來說，能從事寫作是一件非常我寫《酒吧長談》的時候，非常感謝一位安全局的局長我的第三部小說叫《酒吧長談》，是我寫作所有小說中最花工夫的一部。在秘魯獨裁時代時，我還是個孩子，到我們成年有8年時間，所以這8年時間對我們來說是非常重要的。這個獨裁，是軍事獨裁。秘魯?shù)恼鎸嵣畋幌袅恕Ｋ姓h都被禁止了，這8年中政治史變成一個壞的歷史，沒有合法的政治，出現(xiàn)的只有地下的政治。我就讀的圣馬可大學(xué)是秘魯最主要的大學(xué)之一，那里有一個傳統(tǒng)，就是要有反抗的精神，要有不服從的精神。我去那個學(xué)校讀書，也是這個原因。我當(dāng)時是很叛逆的，特別是在最后三年。我寫《酒吧長談》的時候，非常感謝一位安全局的局長從某種意義上來講，在這個大學(xué)中有抵抗運動，有地下組織。共產(chǎn)主義讀書會是左翼的一個組織，還有很小的抵抗運動，和共產(chǎn)黨相聯(lián)系的，共產(chǎn)黨被當(dāng)時的獨裁體制幾乎消滅了。我和那個團體在一年中保持著關(guān)系。很有意思。盡管我們能做的事情很少，我們的人數(shù)也很少，但我們確實是以一種非常直接的方式、以個人的方式、以一種抵抗的方式。當(dāng)時警察都是扮成學(xué)生來監(jiān)視我們，所以行事都要當(dāng)心，講政治的話必須非常當(dāng)心。很多老師和學(xué)生被關(guān)到監(jiān)獄里，或者被流放了、流亡了。從某種意義上來講，在這個大學(xué)中有抵抗運動，有地下組織。共產(chǎn)主我寫《酒吧長談》的時候，非常感謝一個人，我就認(rèn)識他才幾分鐘，他是奧德利亞，一位安全局的局長。他原先是賣葡萄酒的，獨裁者可能是他的朋友，他就成了安全局的頭。很多學(xué)生被捕，我們買了毯子送到監(jiān)獄里去，監(jiān)獄長不允許，說要批準(zhǔn)才能送去。我們五個學(xué)生組成代表團到政府和他們談，我們到內(nèi)政部去，到內(nèi)政部安全局長那里去，那是非常老的一個大樓，有一些非常陰暗的走廊。我們這么恨的一個人，坐在他的辦公室里，看著我們。我寫《酒吧長談》的時候，非常感謝一個人，我就認(rèn)識他才幾分鐘，根本沒跟我們打招呼，