高中語(yǔ)文第五單元第9課~家-祖孫之間課件新人教版選修

高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修第五單元識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀拓展閱讀視窗整體感知應(yīng)用體驗(yàn)之旅第9課揣摩領(lǐng)悟名家評(píng)論知識(shí)縱橫第五單元識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀拓展閱讀視窗整體感知應(yīng)用體驗(yàn)高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修《家》描寫的是“五四”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個(gè)月時(shí)間里，揭露了封建專制制度的罪惡，撕開了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，暴露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的荒淫無(wú)恥，也描寫了新思潮喚醒的一代青年的覺(jué)醒和反抗，從而宣告了這個(gè)封建大家庭必然崩潰的命運(yùn)?！都摇访鑼懙氖恰拔逅摹敝螅啥嫉貐^(qū)一個(gè)封建大家庭走本文節(jié)選自小說(shuō)的第九章。在此之前，覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟積極參加學(xué)校的演劇活動(dòng)，熱心地閱讀《新青年》等雜志，從心底里對(duì)新文化產(chǎn)生了熱切的渴望。就連他們的大哥覺(jué)新也受到了感染。但作為高家這一封建大家族的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，覺(jué)新背負(fù)著繼承家族發(fā)展的重負(fù)，他不能自由選擇自己的人生，包括婚姻。當(dāng)?shù)氐亩杰姛o(wú)故毆打?qū)W生，引發(fā)了學(xué)潮。在交涉沒(méi)有任何結(jié)果的情況下，學(xué)生開始罷課。覺(jué)慧是其中的積極分子。這時(shí)高老太爺把覺(jué)慧叫去訓(xùn)話，不許他參與外面的“胡鬧”，并派本文節(jié)選自小說(shuō)的第九章。在此之前，覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟積極人把覺(jué)新喊來(lái)，讓他約束覺(jué)慧，不許他再出去。被囚禁在家的覺(jué)慧萬(wàn)分苦悶，只有婢女鳴鳳的淳樸與真情給他以安慰。但鳴鳳在聽(tīng)到他的表白之后卻在有意地躲著他，因?yàn)樗闹谐錆M恐懼，害怕被太太知道。覺(jué)慧靠讀報(bào)與寫日記打發(fā)著這一段寂寞的生活。過(guò)年了，學(xué)潮漸漸地平息了。覺(jué)慧的生活也慢慢恢復(fù)了常態(tài)。人把覺(jué)新喊來(lái)，讓他約束覺(jué)慧，不許他再出去。被囚禁在家的覺(jué)慧萬(wàn)高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修mèishǎngtánhànjiǒngyǎnmèishǎngtánhànjiǒngyǎnjiěxièchuánlùjuéjiàojiàozhuàncánglòuzàngjiāohàohǎomómújiěxièchuánlùjuéjiàojiàozhuànc暴爆抗亢厲晌凝捶響唾勵(lì)疑暴爆抗亢厲晌凝捶響唾勵(lì)疑辯辨侵浸?；殴曰霓q辨侵浸剩慌乖荒三、辨析詞語(yǔ)1．陳規(guī)成規(guī)陳規(guī)成規(guī)三、辨析詞語(yǔ)陳規(guī)成規(guī)2．常年長(zhǎng)年常年長(zhǎng)年2．常年長(zhǎng)年常年長(zhǎng)年四、成語(yǔ)釋義

1．道貌儼然：道貌，正經(jīng)、嚴(yán)肅的外貌；儼然，高傲、嚴(yán)肅的樣子。形容神態(tài)莊重，外貌嚴(yán)肅正經(jīng)。

2．大吹大擂：比喻大肆宣揚(yáng)。

3．并存不悖：形容同時(shí)進(jìn)行，互不抵觸。

4．啞然失笑：情不自禁地笑出聲來(lái)。啞然，形容笑聲。四、成語(yǔ)釋義高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修巴金(1904－2005)，原名李堯棠，字芾甘。祖籍浙江嘉興。代表作有“激流三部曲”、“愛(ài)情三部曲”，散文集《隨想錄》?，F(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠。筆名為巴金。2005年10月17日因病逝世于上海華東醫(yī)院。巴金(1904－2005)，原名李堯棠，字五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。巴金創(chuàng)作《家》的特定歷史時(shí)空就是“青年一代在五四新思潮影響下的覺(jué)醒”。巴金使用講故事的方式，成功地表達(dá)了他“不僅展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的罪惡、腐敗、傾軋和迫害，還著力表現(xiàn)了青年一代在五四新思潮影響下的覺(jué)醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，滿懷激情地歌頌了他們叛逆封建家庭、封建制度的革命行動(dòng)”的想法。五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗和黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂?！都摇肥且徊克枷胂喈?dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)課文通過(guò)代表整整兩代人的思想與觀念的巨大分歧，即祖孫之間的沖突，反映了社會(huì)上新舊兩種力量的激烈沖突，喚醒了人們要有“人”的意識(shí)，要有平等、自由、博愛(ài)的精神。告訴青年要意識(shí)到自己的使命，并決心承擔(dān)起歷史的責(zé)任。課文通過(guò)代表整整兩代人的思想與觀念的巨大分歧，即祖孫高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修作者主要從哪些方面來(lái)表現(xiàn)覺(jué)慧的？請(qǐng)寫出其心理表現(xiàn)過(guò)程。

[明確]神情與心理：惶恐——不敢——非常不安——靜靜地立——感覺(jué)拘束——不了解——解不透——奇怪——紅著臉——遲疑——堅(jiān)定的眼光——很不舒服——抖動(dòng)著身子——想表示反抗。作者主要從哪些方面來(lái)表現(xiàn)覺(jué)慧的？請(qǐng)寫出其心理表現(xiàn)過(guò)1．文章開始對(duì)高老太爺?shù)男は襁M(jìn)行了刻畫，說(shuō)明了什么？他是一個(gè)怎樣的人？

[明確]顯示了他衰頹、行將就木的跡象。他是封建勢(shì)力的代表。

2．在覺(jué)慧的眼里，高老太爺是個(gè)什么樣的人？

[明確]古板，不近人情，又衰老無(wú)力；反對(duì)一切新事物，又偏以風(fēng)雅自居。1．文章開始對(duì)高老太爺?shù)男は襁M(jìn)行了刻畫，說(shuō)明了什么？作者主要運(yùn)用哪些描寫方法來(lái)表現(xiàn)高老太爺?shù)?？試結(jié)合文本進(jìn)行分析。

[明確]作者主要運(yùn)用哪些描寫方法來(lái)表現(xiàn)高老太爺?shù)模吭嚱Y(jié)合文本高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修試從不同側(cè)面分析本課的寫作技巧。

[明確]1．典型恰當(dāng)?shù)耐饷裁鑼戇x文主要寫了祖孫之間的沖突，其中對(duì)祖父高老太爺?shù)目坍嬁芍^淋漓盡致，肖像描寫起到了巨大的作用。文中細(xì)致的外貌描寫，顯示出高老太爺衰頹、行將就木的特點(diǎn)。試從不同側(cè)面分析本課的寫作技巧。2．細(xì)致入微的心理描寫選文主要通過(guò)覺(jué)慧的心理活動(dòng)，描寫出祖孫之間那種微妙的既充滿對(duì)立又充滿關(guān)愛(ài)的親情關(guān)系，顯示出人物的性格特點(diǎn)。

3．豐滿鮮明的人物性格文中覺(jué)新的善良仁愛(ài)、忍辱負(fù)重、怯懦自私交織在一起，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子心態(tài)的概括，使人物形象免于臉譜化和概念化。2．細(xì)致入微的心理描寫高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修一、巴金談《家》《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，取材于感受至深的老家生活經(jīng)歷，描寫了一個(gè)正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合?！都摇吠ㄟ^(guò)對(duì)美麗生命被封建制度摧殘的藝術(shù)再現(xiàn)，控訴了封建社會(huì)制度的黑暗、腐朽和罪惡，同時(shí)展現(xiàn)了青年一代的覺(jué)醒與反抗，寄托了對(duì)未來(lái)新生活的期望?！都摇窋懥舜蠹易迦械乃念惾宋铮旱谝活愂欠饨ㄖ贫鹊木S護(hù)者，老一代如高老太爺；第二類是封建大家庭的敗家子，像吃喝嫖賭、荒淫無(wú)恥又極端不孝的叔叔輩克安、克定；第三類是封建制度的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民；第四類則是封建制度的受害者，如梅、瑞玨(jué)和鳴鳳等。一、巴金談《家》我寫《家》的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛(ài)的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個(gè)字一個(gè)字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳?zāi)梗矣挚匆?jiàn)了過(guò)去使我的心靈激動(dòng)的一切。在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就常常被逼著目睹一些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘，以至于得到悲慘的結(jié)局。那個(gè)時(shí)候我的心由于愛(ài)憐而痛苦，但同時(shí)它又充滿詛咒。我有過(guò)覺(jué)慧在他的死去的表姊(梅)的靈前所起的那種感情，我甚至說(shuō)過(guò)覺(jué)慧在他哥哥面前所說(shuō)的話：“讓他們來(lái)做一次犧牲品吧。”一直到我我寫《家》的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在1931年年底寫完了《家》，我對(duì)于不合理的封建大家庭制度的憤恨才有機(jī)會(huì)傾吐出來(lái)。所以我在1937年寫的一篇“代序”中大膽地說(shuō)：“我來(lái)向這個(gè)垂死的制度叫出我的I'accuse(我控訴)?！蔽疫€說(shuō)，封建大家庭制度必然崩潰的這個(gè)信念鼓舞我寫這部封建大家庭的歷史，寫這一個(gè)正在崩潰中的地主階級(jí)的封建大家庭的悲歡離合的故事。我把這個(gè)故事叫做“激流三部曲”，《家》之后還有兩個(gè)續(xù)篇：《春》和《秋》。

(選自《和讀者談?wù)劇醇摇怠罚栋徒鹧芯抠Y料》上卷，海峽文藝出版社1985年版)在1931年年底寫完了《家》，我對(duì)于不合理的封建大家庭制度的二、學(xué)者談《家》1．汪太偉(重慶師范大學(xué)中文系教授)巴金的《家》從“家”這一獨(dú)特視角出發(fā)，熱切關(guān)注封建專制和禮教制度下青年男女的命運(yùn)，并把奮斗性的人格理念同青年的人格建構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行探索和思考，表達(dá)了積極的反封建主義立場(chǎng)和深切的人道主義關(guān)懷，具有鮮明的現(xiàn)代性意義和當(dāng)代啟示作用。二、學(xué)者談《家》2．黃小珍(福建師范大學(xué)教授)巴金在其創(chuàng)作中塑造了大量的不同類型的人物形象，其中最具有文化意味的當(dāng)屬封建家庭中的長(zhǎng)幼子形象，在這兩個(gè)人物形象中寄托了作者思想中對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)意識(shí)的接納和繼承。2．黃小珍(福建師范大學(xué)教授)3．郭廣蘭(臨沂師范學(xué)院文學(xué)院教授)覺(jué)新矛盾復(fù)雜的性格是受了封建思想的桎梏和五四運(yùn)動(dòng)的影響，所以才造成了他誠(chéng)實(shí)、善良、懦弱、馴順、屈從、忍受、反抗等的混合體。

3．郭廣蘭(臨沂師范學(xué)院文學(xué)院教授)覺(jué)慧的性格并非清一色的單純，而是復(fù)雜的多元組合，覺(jué)慧性格的復(fù)雜內(nèi)蘊(yùn)的形成，既是特定時(shí)代、社會(huì)、家庭所致，又是個(gè)人的歷史選擇。在《論覺(jué)新、覺(jué)慧性格與思想上的“血緣”關(guān)系》中發(fā)現(xiàn)覺(jué)新、覺(jué)慧既具有各自不同的獨(dú)特個(gè)性，同時(shí)又存在著性格與思想上某些相似之處，他們性格、思想上的異同不僅體現(xiàn)了人類天性中的二元對(duì)立的傾向，而且還表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神聯(lián)系。4．曹書文(河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授、副院長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師、校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科——“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”帶頭人)覺(jué)慧的性格并非清一色的單純，而是復(fù)雜的多元組合，覺(jué)慧5．張慧敏(廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授)覺(jué)慧形象有巴金青少年時(shí)期的影子，但又是廣闊社會(huì)生活的概括。通過(guò)對(duì)覺(jué)慧思想和言行的分析，可以看到巴金深深的憂患意識(shí)，即恨“吃人”的禮教，也憂麻木不仁的國(guó)民。5．張慧敏(廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授)《家》中的人物1．地位特殊的覺(jué)新覺(jué)新就是介于高家封建家長(zhǎng)和叛逆青年之間的一個(gè)地位特殊、性格復(fù)雜的人物形象。他受到“五四”新思潮的影響，也萌生過(guò)理想和追求，憧憬過(guò)婚戀自由，卻屈于封建家長(zhǎng)的專制而斷送了個(gè)人幸福。他既同情弟弟們追求個(gè)性解放的思想，不滿長(zhǎng)輩們荒唐行徑，但又固守“承重”的“責(zé)任”幫長(zhǎng)輩們勸阻弟弟們反抗，以維護(hù)高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主義”和“作揖主義”只能換到一時(shí)的茍安，但最終使自己和親人成了封建禮教的犧牲品?！都摇分械娜宋镉X(jué)新的性格真實(shí)地反映了我國(guó)封建社會(huì)漸漸趨向崩潰時(shí)期某些舊家庭出生的青年身上的兩面性——他們理論上接受了一些新思想，感情上還未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆，行為上軟弱妥協(xié)。覺(jué)新的性格還在某種程度上反映了我們民族性格劣根性中“忍讓、委曲求全”等本質(zhì)。覺(jué)新的性格真實(shí)地反映了我國(guó)封建社會(huì)漸漸趨向崩潰時(shí)期某2．無(wú)力自拔的覺(jué)民覺(jué)民雖然在外和弟弟覺(jué)慧大搞一些反封建的活動(dòng)，來(lái)開導(dǎo)當(dāng)時(shí)內(nèi)地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無(wú)法抗拒來(lái)自高老太爺?shù)姆饨ǘY教的束縛。在他對(duì)遠(yuǎn)房親戚張?zhí)畠呵俚膼?ài)情上表現(xiàn)出一種想愛(ài)又不敢愛(ài)的情緒，只是在默默地受著煎熬罷了，最后作為家中反封建的一員，卻還是沒(méi)走出這個(gè)家，還是深陷在這個(gè)泥潭中。2．無(wú)力自拔的覺(jué)民3．血?dú)夥絼偟挠X(jué)慧覺(jué)慧是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄辏梢哉f(shuō)他是小說(shuō)中的一個(gè)亮點(diǎn)，也可以說(shuō)他是覺(jué)新的另一個(gè)極端。在小說(shuō)中，高家經(jīng)歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個(gè)家，走出這個(gè)滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無(wú)上的，惟有他會(huì)在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從而堅(jiān)定了他走出這個(gè)家的信念。他愛(ài)丫環(huán)鳴鳳，他恨老太爺。與覺(jué)民相比，他敢愛(ài)敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。3．血?dú)夥絼偟挠X(jué)慧4．專制獨(dú)裁的高老太爺高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位——他是一個(gè)先驗(yàn)的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個(gè)可憎的、專制獨(dú)裁的家庭暴君，一個(gè)代表整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達(dá)到批判封建宗法專制的目的，作者有意無(wú)意地回避對(duì)這一人物性格復(fù)雜性的揭示，使之成為一個(gè)近乎“類”的存在。4．專制獨(dú)裁的高老太爺5．封建禮教的犧牲品——梅、鳴鳳、琴在女人方面，巴金寫了梅、琴和鳴鳳，這三個(gè)人也代表著三種不同的性格，也有三個(gè)不同的結(jié)局。梅和鳴鳳都是封建禮教下傳統(tǒng)的婦女的犧牲品形象，在面對(duì)婚姻，她們沒(méi)有能力抵抗，只能選擇“死”，“這個(gè)‘死’字便是薄命女子的唯一的出路”。而琴是巴金的希望，巴金把新時(shí)代女性的希望寄在了琴的身上。琴雖然還并不是很健全的女性，但是她的思想是先進(jìn)的，她至少肯為自己的婚姻而付出努力，肯與自己的命運(yùn)抵抗。5．封建禮教的犧牲品——梅、鳴鳳、琴高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修第五單元識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀拓展閱讀視窗整體感知應(yīng)用體驗(yàn)之旅第9課揣摩領(lǐng)悟名家評(píng)論知識(shí)縱橫第五單元識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀拓展閱讀視窗整體感知應(yīng)用體驗(yàn)高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修《家》描寫的是“五四”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個(gè)月時(shí)間里，揭露了封建專制制度的罪惡，撕開了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，暴露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的荒淫無(wú)恥，也描寫了新思潮喚醒的一代青年的覺(jué)醒和反抗，從而宣告了這個(gè)封建大家庭必然崩潰的命運(yùn)。《家》描寫的是“五四”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走本文節(jié)選自小說(shuō)的第九章。在此之前，覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟積極參加學(xué)校的演劇活動(dòng)，熱心地閱讀《新青年》等雜志，從心底里對(duì)新文化產(chǎn)生了熱切的渴望。就連他們的大哥覺(jué)新也受到了感染。但作為高家這一封建大家族的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，覺(jué)新背負(fù)著繼承家族發(fā)展的重負(fù)，他不能自由選擇自己的人生，包括婚姻。當(dāng)?shù)氐亩杰姛o(wú)故毆打?qū)W生，引發(fā)了學(xué)潮。在交涉沒(méi)有任何結(jié)果的情況下，學(xué)生開始罷課。覺(jué)慧是其中的積極分子。這時(shí)高老太爺把覺(jué)慧叫去訓(xùn)話，不許他參與外面的“胡鬧”，并派本文節(jié)選自小說(shuō)的第九章。在此之前，覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟積極人把覺(jué)新喊來(lái)，讓他約束覺(jué)慧，不許他再出去。被囚禁在家的覺(jué)慧萬(wàn)分苦悶，只有婢女鳴鳳的淳樸與真情給他以安慰。但鳴鳳在聽(tīng)到他的表白之后卻在有意地躲著他，因?yàn)樗闹谐錆M恐懼，害怕被太太知道。覺(jué)慧靠讀報(bào)與寫日記打發(fā)著這一段寂寞的生活。過(guò)年了，學(xué)潮漸漸地平息了。覺(jué)慧的生活也慢慢恢復(fù)了常態(tài)。人把覺(jué)新喊來(lái)，讓他約束覺(jué)慧，不許他再出去。被囚禁在家的覺(jué)慧萬(wàn)高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修mèishǎngtánhànjiǒngyǎnmèishǎngtánhànjiǒngyǎnjiěxièchuánlùjuéjiàojiàozhuàncánglòuzàngjiāohàohǎomómújiěxièchuánlùjuéjiàojiàozhuànc暴爆抗亢厲晌凝捶響唾勵(lì)疑暴爆抗亢厲晌凝捶響唾勵(lì)疑辯辨侵浸剩慌乖荒辯辨侵浸?；殴曰娜⒈嫖鲈~語(yǔ)1．陳規(guī)成規(guī)陳規(guī)成規(guī)三、辨析詞語(yǔ)陳規(guī)成規(guī)2．常年長(zhǎng)年常年長(zhǎng)年2．常年長(zhǎng)年常年長(zhǎng)年四、成語(yǔ)釋義

1．道貌儼然：道貌，正經(jīng)、嚴(yán)肅的外貌；儼然，高傲、嚴(yán)肅的樣子。形容神態(tài)莊重，外貌嚴(yán)肅正經(jīng)。

2．大吹大擂：比喻大肆宣揚(yáng)。

3．并存不悖：形容同時(shí)進(jìn)行，互不抵觸。

4．啞然失笑：情不自禁地笑出聲來(lái)。啞然，形容笑聲。四、成語(yǔ)釋義高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修巴金(1904－2005)，原名李堯棠，字芾甘。祖籍浙江嘉興。代表作有“激流三部曲”、“愛(ài)情三部曲”，散文集《隨想錄》。現(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠。筆名為巴金。2005年10月17日因病逝世于上海華東醫(yī)院。巴金(1904－2005)，原名李堯棠，字五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。巴金創(chuàng)作《家》的特定歷史時(shí)空就是“青年一代在五四新思潮影響下的覺(jué)醒”。巴金使用講故事的方式，成功地表達(dá)了他“不僅展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的罪惡、腐敗、傾軋和迫害，還著力表現(xiàn)了青年一代在五四新思潮影響下的覺(jué)醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，滿懷激情地歌頌了他們叛逆封建家庭、封建制度的革命行動(dòng)”的想法。五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗和黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂?！都摇肥且徊克枷胂喈?dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)課文通過(guò)代表整整兩代人的思想與觀念的巨大分歧，即祖孫之間的沖突，反映了社會(huì)上新舊兩種力量的激烈沖突，喚醒了人們要有“人”的意識(shí)，要有平等、自由、博愛(ài)的精神。告訴青年要意識(shí)到自己的使命，并決心承擔(dān)起歷史的責(zé)任。課文通過(guò)代表整整兩代人的思想與觀念的巨大分歧，即祖孫高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修作者主要從哪些方面來(lái)表現(xiàn)覺(jué)慧的？請(qǐng)寫出其心理表現(xiàn)過(guò)程。

[明確]神情與心理：惶恐——不敢——非常不安——靜靜地立——感覺(jué)拘束——不了解——解不透——奇怪——紅著臉——遲疑——堅(jiān)定的眼光——很不舒服——抖動(dòng)著身子——想表示反抗。作者主要從哪些方面來(lái)表現(xiàn)覺(jué)慧的？請(qǐng)寫出其心理表現(xiàn)過(guò)1．文章開始對(duì)高老太爺?shù)男は襁M(jìn)行了刻畫，說(shuō)明了什么？他是一個(gè)怎樣的人？

[明確]顯示了他衰頹、行將就木的跡象。他是封建勢(shì)力的代表。

2．在覺(jué)慧的眼里，高老太爺是個(gè)什么樣的人？

[明確]古板，不近人情，又衰老無(wú)力；反對(duì)一切新事物，又偏以風(fēng)雅自居。1．文章開始對(duì)高老太爺?shù)男は襁M(jìn)行了刻畫，說(shuō)明了什么？作者主要運(yùn)用哪些描寫方法來(lái)表現(xiàn)高老太爺?shù)模吭嚱Y(jié)合文本進(jìn)行分析。

[明確]作者主要運(yùn)用哪些描寫方法來(lái)表現(xiàn)高老太爺?shù)?？試結(jié)合文本高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修試從不同側(cè)面分析本課的寫作技巧。

[明確]1．典型恰當(dāng)?shù)耐饷裁鑼戇x文主要寫了祖孫之間的沖突，其中對(duì)祖父高老太爺?shù)目坍嬁芍^淋漓盡致，肖像描寫起到了巨大的作用。文中細(xì)致的外貌描寫，顯示出高老太爺衰頹、行將就木的特點(diǎn)。試從不同側(cè)面分析本課的寫作技巧。2．細(xì)致入微的心理描寫選文主要通過(guò)覺(jué)慧的心理活動(dòng)，描寫出祖孫之間那種微妙的既充滿對(duì)立又充滿關(guān)愛(ài)的親情關(guān)系，顯示出人物的性格特點(diǎn)。

3．豐滿鮮明的人物性格文中覺(jué)新的善良仁愛(ài)、忍辱負(fù)重、怯懦自私交織在一起，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子心態(tài)的概括，使人物形象免于臉譜化和概念化。2．細(xì)致入微的心理描寫高中語(yǔ)文第五單元第9課~家_祖孫之間課件新人教版選修一、巴金談《家》《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，取材于感受至深的老家生活經(jīng)歷，描寫了一個(gè)正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合?！都摇吠ㄟ^(guò)對(duì)美麗生命被封建制度摧殘的藝術(shù)再現(xiàn)，控訴了封建社會(huì)制度的黑暗、腐朽和罪惡，同時(shí)展現(xiàn)了青年一代的覺(jué)醒與反抗，寄托了對(duì)未來(lái)新生活的期望?！都摇窋懥舜蠹易迦械乃念惾宋铮旱谝活愂欠饨ㄖ贫鹊木S護(hù)者，老一代如高老太爺；第二類是封建大家庭的敗家子，像吃喝嫖賭、荒淫無(wú)恥又極端不孝的叔叔輩克安、克定；第三類是封建制度的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民；第四類則是封建制度的受害者，如梅、瑞玨(jué)和鳴鳳等。一、巴金談《家》我寫《家》的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛(ài)的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個(gè)字一個(gè)字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳?zāi)?，我又看?jiàn)了過(guò)去使我的心靈激動(dòng)的一切。在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就常常被逼著目睹一些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘，以至于得到悲慘的結(jié)局。那個(gè)時(shí)候我的心由于愛(ài)憐而痛苦，但同時(shí)它又充滿詛咒。我有過(guò)覺(jué)慧在他的死去的表姊(梅)的靈前所起的那種感情，我甚至說(shuō)過(guò)覺(jué)慧在他哥哥面前所說(shuō)的話：“讓他們來(lái)做一次犧牲品吧。”一直到我我寫《家》的時(shí)候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在1931年年底寫完了《家》，我對(duì)于不合理的封建大家庭制度的憤恨才有機(jī)會(huì)傾吐出來(lái)。所以我在1937年寫的一篇“代序”中大膽地說(shuō)：“我來(lái)向這個(gè)垂死的制度叫出我的I'accuse(我控訴)。”我還說(shuō)，封建大家庭制度必然崩潰的這個(gè)信念鼓舞我寫這部封建大家庭的歷史，寫這一個(gè)正在崩潰中的地主階級(jí)的封建大家庭的悲歡離合的故事。我把這個(gè)故事叫做“激流三部曲”，《家》之后還有兩個(gè)續(xù)篇：《春》和《秋》。

(選自《和讀者談?wù)劇醇摇怠罚栋徒鹧芯抠Y料》上卷，海峽文藝出版社1985年版)在1931年年底寫完了《家》，我對(duì)于不合理的封建大家庭制度的二、學(xué)者談《家》1．汪太偉(重慶師范大學(xué)中文系教授)巴金的《家》從“家”這一獨(dú)特視角出發(fā)，熱切關(guān)注封建專制和禮教制度下青年男女的命運(yùn)，并把奮斗性的人格理念同青年的人格建構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行探索和思考，表達(dá)了積極的反封建主義立場(chǎng)和深切的人道主義關(guān)懷，具有鮮明的現(xiàn)代性意義和當(dāng)代啟示作用。二、學(xué)者談《家》2．黃小珍(福建師范大學(xué)教授)巴金在其創(chuàng)作中塑造了大量的不同類型的人物形象，其中最具有文化意味的當(dāng)屬封建家庭中的長(zhǎng)幼子形象，在這兩個(gè)人物形象中寄托了作者思想中對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)意識(shí)的接納和繼承。2．黃小珍(福建師范大學(xué)教授)3．郭廣蘭(臨沂師范學(xué)院文學(xué)院教授)覺(jué)新矛盾復(fù)雜的性格是受了封建思想的桎梏和五四運(yùn)動(dòng)的影響，所以才造成了他誠(chéng)實(shí)、善良、懦弱、馴順、屈從、忍受、反抗等的混合體。

3．郭廣蘭(臨沂師范學(xué)院文學(xué)院教授)覺(jué)慧的性格并非清一色的單純，而是復(fù)雜的多元組合，覺(jué)慧性格的復(fù)雜內(nèi)蘊(yùn)的形成，既是特定時(shí)代、社會(huì)、家庭所致，又是個(gè)人的歷史選擇。在《論覺(jué)新、覺(jué)慧性格與思想上的“血緣”關(guān)系》中發(fā)現(xiàn)覺(jué)新、覺(jué)慧既具有各自不同的獨(dú)特個(gè)性，同時(shí)又存在著性格與思想上某些相似之處，他們性格、思想上的異同不僅體現(xiàn)了人類天性中的二元對(duì)立的傾向，而且還表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神聯(lián)系。4．曹書文(河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授、副院長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師、校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科——“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”帶頭人)覺(jué)慧的性格并非清一色的單純，而是復(fù)雜的多元組合，覺(jué)慧5．張慧敏(廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授)覺(jué)慧形象有巴金青少年時(shí)期的影子，但又是廣闊社會(huì)生活的概括。通過(guò)對(duì)覺(jué)慧思想和言行的分析，可以看到巴金深深的憂患意識(shí)，即恨“吃人”的禮教，也憂麻木不仁的國(guó)民。5．張慧敏(廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授)《家》中的人物1．地位特殊的覺(jué)新覺(jué)新就是介于高家封建家長(zhǎng)和叛逆青年之間的一個(gè)地位特殊、性格復(fù)雜的人物形象